第一篇：【天涯晚笛】讀書筆記

天涯晚笛筆記

——聽張充和講故事

緣起

世紀人生

因緣際會

天涯側影

金陵訪琴

1.碩果僅存的世紀老人故事由來性淡泊，從不在乎外在虛名，愛惜羽毛

2.三位沈先生（沈從文 沈尹默 沈傳芷）

不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人。

鳳凰好，沈墓面沱江，更喜在山泉一脈，路人來此飲清涼，相對話麻桑。《調寄望江南》之一

沈先生性格樂觀，一點兒也沒架子，寫字就用一張小桌子，站著寫，我就站在一邊為他拉紙。看他寫字真是一件很享受的事情。

窗外，夏日的長街有車聲遠去，一若時光消逝的遠影。

綠腰長袖舞婆娑夜夜坐在蘇州拙政園的蘭舟上唱昆曲

中國傳統文化的雙璧 古琴 昆曲

張充和身上自然而然流溢出來的那種貴氣——書卷氣和大家閨秀氣，就是以這個“端”字為重心的。

時代風濤里的笙曲弦管

張充和的詩詞小令清新、流麗，一若朝露乍現、新泉出山，正如她的書法與昆曲，總帶著一種脫俗出塵的清雅之氣，在當代是自成一家的。

愿為波底蝶，隨意到天涯。

游倦仍歸天一方，坐枝松鼠點頭忙。松球滿地任君取，但惜清陰一霎涼。當年選勝到山涯，今日隨緣遣歲華。雅俗但求生意足，鄰翁來賞隔籬瓜。風雪故人來，這果然是個懷人的季節啊。

聞一多在北大上課，給我們讀楚辭，他好像是湖北人吧，用老輩人的吟誦法給我們吟唱，很好聽，那時真正的楚聲呀……

他人很好，但就是性格很不爽快，不開放，跟我完全不相像，也不相合。我永遠搞不清楚他，我每一次見他都不耐煩，覺得他啰哩啰嗦的。

我從來沒有過那種轟轟烈烈的感情。

老人淡眉輕舒，歲月的圖卷，又一次輕輕展開來了。

那時候，漢思一進門，沈先生就大叫：“四妹！找你的！”漢思當然是很主動的，我發現他人不錯，很老實，也很熱情開朗，我們就這樣交往起來了。

你可別小看這樣的賣書工人，他懂書，文史哲、古今中外的都粗通一點，知道不同讀書人的不同需要。那時候，北平很多店家的伙計，都有這種能耐。以身家性命相托

漢思的朋友多，人緣好，從來就沒有什么復雜心思，你欺負他，他也不知道，我就常常欺負他……他性子慢，我快。他一慢，我就急，倆人倒也沒有吵過什么架。可是說來也奇了，他性子慢，可比我的事情做的多，我比他快，可做的事情反而比他少，你說怪不怪，他不愛說話，悶頭悶腦地做事。他對中國歷史比我還熟，文章寫的很多，做出的事情，一件就是一件地擺在那里，讓我不得不服氣。嫻靜里不乏活潑，恬淡中藏蘊著鋒銳、主見。

我從小就不喜歡一般女孩子那些穿衣打扮的事，歷來對吃穿都很不講究。可是，我講究文房四寶，講究用好筆、好墨、好紙來寫字，這些方面，我是一點兒都馬虎不得。

古聲淡無味，不稱今人情。

老一輩人的傳統，現在都快看不見了……

3．我久久凝視著眼前的茶幾，高高低低、凌散重疊的古墨，猶如一片凝結的歷史之海。墨里有形，有色，有工藝技術，有文人寄托，飄過滄桑興亡的烽煙，漫過高山流水的琴音，自然，還流蕩著大山大野古桐新松的熏煙馨香……

4.你自歸家我自歸，說著如何過；我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可。

青空。雁唳。大漠。遠鴻。——這是我心頭漫過的圖景，也是眼前流過的詩境——是的，一襲布衣，俯仰蒼穹；有所牽掛而來，無所牽掛而去；既知萬物有靈，更輕身外之物；人生重情重義，卻可淡看聚散浮沉。

十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。

苗子、郁風兩老都已年過九十，可是樂天、調皮、敏銳依舊。

霜鐘。寒泉（宋）。

晨光下，蒼潤高古的琴面，流水斷紋隱隱。那是古琴一代宗師査阜西，當年送給她的結婚贈禮。

5.金陵訪琴《古琴叢談》那琴聲一起，像流水撫過山壁，整個人就覺得澄靜下來。自此，古琴就成了我讀書、小憩時常陪伴的背景音樂，響起的時候塵埃不驚，休止下來也是不驚塵埃。這一聽，就聽了進去。

古琴千年來就是孤清之物。古琴雖乃雅樂重器，“貫眾樂之長，統大雅之尊“，自古被視為”八音之首“，卻以”清微淡遠“為旨趣，從來就不是一件供燕樂喧集、慶祝熱鬧用的表演性樂器。

古來琴人，無論各門各派，或隱或顯，都墨守一條”不入時俗”、”不為王者門下伶人“的清規。

千歲以降，古琴究竟為誰而彈、彈給誰聽呢？彈給自己聽，彈給知音、好友聽；或者，就撫琴于水澤林泉、舟中松下，直直彈給高山流水、清風明月的萬籟大自然聽。古琴貴”古“，貴”清“，貴”雅“。用今人文詞，作為一種”琴格”，古琴從來都是“小眾化”、“個體化”的。同時也是不求聞達、甘于寂寞的。“你懂琴，這張琴，你拿去。”就這么一句話，萬金過手而不假辭色——可以用傾世之價為心愛寶物尋一個華貴的寄托，也可以將一言九鼎之約托付給兩袖清風的少小知音——這就是古琴。和靜清遠，宏細自持。“放情宇宙之外，自足懷抱之中。”雖千萬人吾往矣，雖萬金難鬻卻舉重若輕——千歲以下，清風朗澈，古琴的高格若此，琴人的高風若此啊。

一肚皮的不合時宜

心水清明

人和人的相交相知，真是一門大學問。有的人，相識一輩子，識時相距一丈遠，老時仍是一丈遠的相距；有的人，陌路相逢又陌路一程，卻最終仍是形如陌路。對于迅捷的融合，中文里的一見如故

不合時宜——又想到東坡老人的這個字眼。眼前這個談吐輕緩、語不驚人貌亦不驚人的”琴人“，自有一副在今天的世俗世界里久違了的精誠肝膽、古道熱腸。這分古風古氣，確是古琴賦予他的，因古琴而生、為古琴而發的。古琴進入了他的生命世界，或者說，他的生命世界里，始終呼吸著古琴的氣息，支撐著古琴的骨骼，流蕩著古琴的千古魂魄……

我發覺，古琴是一種很有擔當的樂器。——至少，可以當得起生命的價值。讀你書的時候我就想：一個真正進入了古琴世界的琴人，應該是一個可以以身家性命相托的人。

我相隨著踏進樓上一個格局雅致的小廳，他掀開一塊薄布幔，只見案桌上一溜排放著四五床古琴，托出了一屋的靜氣。他坐下來，用一方絹巾輕輕拂拭了一遍琴面的塵土，撫著就近的一張琴，定定神，不發一言，低頭彈奏起來。

斜陽一抹，窗外的車聲、市聲囂然入耳。他卻似乎渾然不覺，雙手一觸琴弦，整個人一下子就沉進去了。我傍立身后，見他背影凝然若鐘，一時飛弦走指，琴音便時若流泉跳珠，時若枯松遏風似的，汩汩流瀉開來。果真，擾在耳畔的囂雜市聲，漸漸，就被琴音推遠了，廓清了，心境，也就一點點澄明起來。一時百感會心。

郭平張培宏

不為時潮所動、不為世態所馴，執著自持

第二篇：讀書筆記 晚清史

那些不為人知的歷史事件

閱讀書名：教科書里沒有的近代史作者：董佳

中華書2011年出版

西南大學 歷史 高華良撰文

內容簡介：鴉片戰爭是一個起點，古老的中國開始與外部世界發生聯系，泰西文明漸漸的對中國產生越來越大的影響，這造成的后果，不單是軍事、經濟和物質文明的更替，而是整個國家，整個社會系統的大換血。研究近代史的人都會發現，由于當事人的隱藏，或由文獻的破損遺失，或由民族感情的影響，這段歷史雖然離我們不是很遙遠，但是卻很難揭開她的真正的面紗。該書就是針對這一現象進行探源，對大家有所了解又尚不深透的歷史進行完整的呈現。

作者簡介：董佳，山西太原人，中國人民大學馬克思主義學院教師，畢業于南京大學歷史系中國近代史專業，歷史學博士，主要從事中國近代史、當代中國史研究，先后發表論文數十篇，現參加國家及省部級科研項目六項，成果頗豐。

全書共分為三個大部分，包括故事人物、近代要聞、和百事雜談，其中每個部分又分為若干的小事件。這些事件與老師在課堂上提到的內容，人物有很大聯系，所以是近代史的一個重點。

一、“海上蘇武”的百年冤案

清代湖廣總督葉名琛在歷史上一直背負著“不戰、不和、不守、不死、不降、不走”的“六不總督”百年罵名，但是歷史上的他真的是這樣嗎？在咸豐皇帝之時，葉名琛就被成為大清帝國的東南柱石，1

在處理“亞羅號”事件上深受馬克思稱贊；在被英軍俘獲之后多次希望與英軍當局談判，卻無人理會他，但是他一直保持大清重臣的威嚴，拒食外食，展示出風范。只是因為被俘后廣東巡撫柏貴為逃脫罪責，最終導致其成為替罪羊。

二、“忠王”李秀成的忠與不忠

忠王李秀成在被湘軍俘獲后，其自傳《自述》一直被認為是其投靠湘軍，背叛起義軍的依據。但是也有人稱，《自述》系曾國藩刪改，所以對他的爭論不斷。李秀成是太平天國后期成長起來的軍事天才，在天京變亂國力日下的時候，是他扮演了“救火隊長”的角色，救太平天國于危難中。直至后期失敗，天京城破，李秀成也是扔下老母妻兒，護送幼主出逃。在被俘之后，清軍以錐割其臀肉，李秀成“殊不動”。并且，太平軍將領中，英王陳玉成視死如歸，翼王石達開舍身以全三軍，太平軍沒有孬種。

三、天國才子石達開

太平天國中最富傳奇色彩的當屬石達開了，石從小便展現出了過人一面。由于是外來戶口，所以常遭地主欺負，年輕的石達開就組織佃農進行抗爭。20歲就成為左軍主將，25歲便主持朝政，他的名聲在民間比肩關羽、宋江。在早期的對清作戰中，戰無不勝，有“石敢當”、“鐵丈夫”之稱；并且他懂治理、善外交、重仁義、講操守；未免遭人侮辱，兵敗之后，其令妻妾子女傷員投河自盡，而他自己以自己一人之身換手下六千余人性命，1863年被殺之時，凌遲一百多刀，始終未吭一聲。

四、大清美籍外交使臣——蒲安臣

蒲安臣是美籍人，28歲進入美國政界，就投身于廢除奴隸制的運動之中，35歲成為眾議院議員，后來選派為美國第一任駐華公使。到華之后，深感中國的潛力之大，遂受聘于奕成為中國使臣，率團出使歐美。第一次出使的國家便是他的故土美國，在美國，蒲安臣據理力爭，雖然是私自簽訂了《蒲安臣條約》，但是這個條約卻是有利于中國的對外平等條約。之后，又出訪英國，法國，瑞典，丹麥，荷蘭，沙俄，1870年死于俄國。雖然是一個外國人，但是蒲安臣對中國近代外交，做出過重要貢獻。

五、大太監李蓮英其人其事

李蓮英的經歷其實也是頗勵志的。李出生在一個貧苦家庭，幼時因為賣藥人勸解其會與家人相克而被家人送進宮做了小太監。李蓮英也是一個比較聰明的人，通過學習梳理當時最流行的發型而成為慈禧喜愛的小太監，并帶到了身邊。隨后李蓮英默默處事，不斷往上爬，最終成為慈禧倚重的親信。在出訪的時候，李有機會協助視察，在視察過程中，一直低調行事，服務醇親王，不受賄賂，深得人心，成為慈禧身邊的大紅人，并御賜二品頂戴花翎（清制太監最高只能是四品）。李蓮英做事圓滑，因為光緒辱罵過他，便記恨在心。但是在八國聯軍侵華之時，李蓮英卻在避難途中對光緒關愛有加，在光緒被禁瀛臺之時，也長送珍妃與光緒幽會，深深感動了光緒。1908年慈禧離世，李主動退隱，晚年也到逍遙自在，但其家財被兩個養子揮霍一空，墓地也被文革紅衛兵破壞，算是佛家所說：業報輪回。

六、奇女子賽金花

賽金花又名傅彩云、洪夢鸞、曹夢飛、魏趙靈飛，當然，每一個名字，都是一段經歷，一段故事。

賽金花出生在中產家庭，但是13歲時父親病故，因而淪落到蘇州為妓，改名傅彩云，因為才藝雙絕，被稱為花國狀元，1887年遇到狀元洪鈞，結為連理，改名洪夢鸞，隨后隨洪鈞出訪德、奧匈、俄、荷四國，與維多利亞皇后合影，連俾斯麥都稱其美麗動人，轟動歐洲一時。但是在1893年時洪鈞病逝于任上，傅彩云迫于生計，再入青樓，改名趙夢鸞，將自己的經歷示人，再次取得成功，但被洪家人破壞，1898年北上天津，再開“金花班”，后搬至北京，莊親王、慶親王、立山、李鴻章等人均有私交。1900年八國聯軍入侵北京，賽金花以自己與德國皇后、宰相關系密切而免于危難，并成功制止德國暴行，保護了很多商店與平民，并在簽訂辛丑條約中起了很大作用。

在促成和談后，賽金花大紅大紫，但金花班一女自殺，讓她入獄一年，出獄后赴上海發展，生意如故，后嫁與曹瑞忠、魏斯靈，但二人均短暫而亡。這時，她的愛女病逝，賽金花萬念俱灰，隱居禮佛。隱居期間，張學良、徐悲鴻、李苦禪、齊白石等人均去探訪，1936年病故，她的葬禮，墓地，墓志銘等均是由大家所做，可謂雁過留香。

七、潛伏中國：甲午戰前的日本對華間諜戰

日本對華間諜，首先體現在戰爭思路上，他們認為：間諜是戰爭的靈魂。這也是為什么每個國家都培養這種群體的原因。1872年，日本政府派少佐池上四郎，陸軍大尉武士正干，翻譯彭城中平赴華從

事間諜活動。1877年派軍事間諜島弘毅赴中國進行為期7個月的“調查”撰寫了兩卷本的《滿洲紀行》。而且他們“考察”的內容，多是中國的城鎮、橋梁、山川、河流、交通、資源等。除了間諜之外，還有浪人、商人等也從事情報工作，最具代表的是荒尾精開辦的“樂善堂”。

八、千年科舉的終結

科舉制實行一千多年之后，在清末新政之時廢除了，下這么一道命令很容易，但是真正的廢除科舉制之后對中國的影響，卻是難以估量的。首先，真正出問題的并不是科舉制本身，而是考試的內容，這是當時沒有想到的。在廢除科舉后，全國以考科舉為目的的一群讀書人慌了，他們不知道以后的追求是什么，雖然可以鉆研其他行業了，但是并不是每個讀書人都有資本學習新思想新文化的，這就為國家提供了一群待業人民。其次，科舉制對中國整個社會的思想影響深厚，突然廢除讓人民的精神寄托失去了。最后，讀書人地位下降了，下降的最直接表現就是鄉紳讀書人沒有管理基層農村的威望了，這就導致了農村的秩序混亂。所以，科舉制是否該廢止，我們還要考慮他的利弊。

九、清末三帝為啥絕嗣

清自建國來，皇子皇孫遍布各地，但是在不斷發展之后，皇帝所生“龍種”卻不斷減少，直至同治、光緒、末代皇帝溥儀，三人均無一子。這就留給后人一個疑問，大清皇脈怎么了。經過一系列分析考證之后，得出一些結論：一：近親結婚，基因不好。二：過早縱欲，影響生育。三：精神壓抑，身心疲憊。這是比較客觀的原因，因為末代三帝生活在動蕩時期，時刻受慈禧等人監視，不得放松；并且越到后來，皇帝居于深宮，終日與女人太監為伴，不免失去男人該有的能力和心理；皇帝的婚姻多受操控，往往與自己表兄妹結合，由此以往，生育上失去能力也是情有可原。

十、庚子退款的來龍去脈

辛丑條約簽訂之后，中國不得不向列強賠償巨額賠款九億八千多萬兩白銀，在1904年的時候，出現了一個有利于中國的情況。中國駐美公使梁誠向美國提出，金額太多會導致中國民眾反抗，美國基于此，決定退換部分金額作為支持中國留學教育的費用，在經過不斷交涉之后，終于得見成果。

接著，1914年一戰結束之后，作為戰勝國一方，中國取消了對戰敗國德國，奧匈帝國的債務；1917年十月革命之后，俄國也取消了剩余賠款；1922年，為了樹立形象，英國也取消了剩余賠款；1925年，法國、比利時也退還，1933年，意大利也退還了，1923年，日本也退還了部分金額，但是卻是最少的。這些金額全部都用于中國的教育事業，這筆巨大的費用，對中國的未來提供了很大的機會。算是列強對中國的一次補償。

本文僅僅截取了十個較為重要的歷史事件、人物進行介紹，晚清很多不為人知的歷史，需要不斷發現和考證。

第三篇：《天涯寂寞,從容圓缺》讀書筆記

王清惠的這首詞－－－《滿江紅》，我曾讀過。那個時候只是想到了花蕊夫人，想到了她的那句“四十萬人齊解甲，更無一人是男兒！”甚至是膚淺的贊嘆過這位王昭儀。而知道汪元亮，是因為我的家鄉，因為他寫過一首《徐州》。

我不知自己為何會選擇接受甚至是相信這個動人的故事。也許是因為聽慣了妖君的那首《琴師》或是圖爺的那首《兩生契》吧。

一個是皇帝的昭儀，一個是皇帝的樂師；一個深宮寂寞的女子，一個身份卑微的男子，縱然是“你儂我儂，忒煞情多”，也是不該有的感情。可我寧愿相信，歷史上的他們真的有過這樣的交集。

我一直在想，如果他們選擇如那個退居碣石深草盡頭的風霜刀客一般，是否他們也能夠在鬢染霜雪時，仍將十指緊扣呢？還是說，她燈下裁衣，他在旁用陳年墨色畫她模樣，將她的笑嗔顰全都私藏；又或者他的琴聲與清輝相和，她挽指做蝴蝶從窗框飛起。在我的設想里，他們可以相守到最終，執手于亂世，不相離。

不釀春酒，不知相思重。也許我永遠都不會懂清惠的選擇—－－因為愛，所以遠離。也不會懂汪元亮的選擇—－－因為愛，所以相隨。

天涯咫尺，咫尺天涯。當你為誰夢醒獨登高樓，在我憑欄處亦有夜風吹滿襟袖；當你茶飯不思如鯁在喉，在我對鏡時亦嫌憔悴衣帶寬陋。也許，汪元亮當時便是這樣的感覺吧。圖爺對《寸縷》的評價是：有一種失戀十年的感覺。我卻覺得，他唱出的不是失去，而是不可得卻深愛。我想這個便應該可以做《寸縷》的背景故事吧。這是一種亂世的無奈，千年繁華如夢，辜負了他和她。

看過多少物是人非的風景，到底還是放不下你，只是再沒有執手相望的可能。也許，他曾對她或是她曾對他說過：如果，我是你半生流離的起點，可不可以不讓我離開？可是歲月如夢，回頭看老了年華，誰又會看到故事的結局？也許吧，這注定是一個人的戰爭，這種戰爭，注定單槍匹馬。在如此情形，只有遠離吧。

想起了張愛玲的《多少恨》，在這個女子所講的故事里，我愛極了這個故事－－－家茵和宗豫的故事。所以，多年之后，還是會記起。故事的結局是，家茵離開了。因為愛，所以遠離。我不知道，宗豫會不會去尋找，還是說，故事根本就沒有結局。張愛玲這樣的女子，她的文字華麗是華麗，卻清冷的如同千年的劍光。可是這個故事，卻是淡淡的，如同夜雨滌塵，是少有的溫情。對于家茵，我甚是敬佩，這樣一個文弱的女子，面對這樣一段蝕心刻骨，卻又明知不會長相廝守的愛情，會選擇果斷地遠離。“一切眾生皆有情，一切眾生皆過往”這樣的女子，是當真不需要來生的吧，一生足矣！

“倘使我不得不離開你，不會去尋短見，也不會去愛別人，我將只是萎謝了”。張愛玲說過的話，也許，她是用家茵這個人物來詮釋吧。是否幸福，已經不重要了，是否會走到終點，也不重要了。當她選擇離開時，自己明白，再也不會回來了，卻不是因為不愛。

日子原該是樸實無華，靜如止水的吧，只是紅塵不可測，所以出現了意外，所以會遇見那個人，做了那段悲情故事的主角。

人生，從來就不是陽春白雪，千山萬水過盡，很多人都是半生不負卻一生相錯，而不是攜手花開，并肩日落。

也許是我太偏執，可我真的相信，王清惠和汪元亮的這段感情存在過。

第四篇：天涯打油詩

詩歌一：又一春

又一春 眼前 景燦爛，看南雁 北來 落日圓。

黃河水 千古 流不息，慨人生 匆匆 多苦短。

詩歌二：小憩春色

櫻花殘損暖陽起，百害漸蘇春梅俏。

抬手四眺皆生機，不再霧遮天下勢。

萬物現生機

人行見花溪

百花繡春色

蔓枝鋪石梯

山林有景正春色，臨海漁家漸日忙。

中華九州多山河，只嘆難得同福澤。

澤分寰宇內，功可為第一。

常把張良贊，思來心實悲。

詩歌三：魚戀水

青山碧秀池，倩影藏幽魚。

但愿嬋娟夢，相還故里居。

魚戀水來水戀魚，一路雨歌到湘楚。

各位人士留一留，幫忙新客建建樓!

幫忙新客建建樓，順便可撈三分油。

一舉兩得牛不牛?

歡歡喜喜上高樓!

詩歌四：黃河公園游記

河堤新柳秀姿柔，自在嬌鶯啼不休。

碧水霞影飛小舟。

好春光，一半兒消磨一半兒游。

詩歌五：春滿澗河

朝霞紅爛漫，碧波映藍天。

春潮綠浸澗河畔，喜云繞南山。

嬌香競芳妍，鶯啼柳帶煙。

閑情美景醉流連，人在畫中間。

第五篇：學笛心得

從我大學進入笛簫協會開始學笛子到現在，已經有四年多了，回憶這幾年時光，有很多收獲，有很多快樂，但是也有太多不足和太多愧疚。

我從小就喜歡笛子，幾歲的時候就開始接觸笛子，但是，在進入笛簫協會之前，一直都是自學，或者說根本談不上學，而是吹著玩。那個時候能吹一些簡單的流行歌曲，自我感覺很良好。進入笛簫協會之后，先后跟幾個老師學習過，開始的時候跟我們學校幾個竹笛專業的學生學習，學到了一些基本功和幾個曲子，曲子有《小放牛》、《姑蘇行》等，雖然那時覺得吹得還過得去，但現在看來，吹得的確不怎么樣。后來就是跟郭老師學習，這中間有很長一段時間沒有正式的上課學習，而是自己練習，偶爾找老師指點指點。那時候瞎吹一些曲子，亂七八糟的也不便提及，但是也還是學到很多東西，功夫和技術都有所長進，總是在一段時間過去之后覺得自己吹得又好些了。大概到了大四的時候，才正式上課學習，感覺正式了，學的東西也多了，進步也快了，對笛子也更有心了。

很不幸，我是個懶散慣了的人，明明可以有很多時間去練習的，可是自己卻玩別的去了，浪費了寶貴的時間。還有我自己用心也不夠，這么多年了，如過勤學苦練下來，絕不是現在這個水平，如今只有珍惜以后的時間了。

學笛這么久，也有頗多的感受，可以用幾個字來概括：修、學、練、松、悟。先說“修”字。這里說的是學笛人的人品修為，做到做事先為人，學藝先修心。和尚要修佛才能成正果，妖精也要修道才能成仙。孫猴子得道之前本領何等之高，但終究是個妖猴。學笛子一樣，我想做任何事都一樣，雖不一定要有什么大徹大悟之心，但必須有一顆真誠善良的心。用心去對待笛子，用心對待笛子上的每一個音，用心去對待笛子的每一個技巧，還要用心去對待身邊每一個人，每一件事，做到“人”，做到問心無愧。音樂是至高無上的，是用聲音表達人們情感的，好的音樂便是真情流露。情由心生，如果沒有真誠的心，又何來感人的曲子？

二是“學”，即該如何去學笛子。當然每個人都有自己學習的方法，也有不同的學習經歷。很多人都想自學，認為自娛自樂，只要自己覺得吹得還好，就可以了。我也曾自學過，而且覺得自己還不笨，因為在我剛能吹響笛子的時候，在沒有任何人指點的情況下就能吹簡單的曲子。沒有教材，不懂樂理知識，憑記憶能吹一些流行歌曲，行外人聽起來還很不錯，這就是我自學的最佳成績，那時還

引以為豪，認為自己是最棒的。但是，自從我開始正規上課之后，才知道自學和正規學習的區別。自學一切都是自己摸索，不知道對與錯，不知道該從何處走等等，有太多的不知道，怎么可能學好？而正規上課則不一樣，因為有老師教導，一切都可以正規化，這樣進步會很快，就算你只是為了自己娛樂而學，你也會在進步中得到快樂。都是在娛樂，何不把這娛樂的追求提高一些呢？

在學習的過程中，一定要走好每一步，一個音符、一個技巧都是在不斷磨練之后才組成優美樂曲的。因為我自己就是一個不太用心的人，所以一直沒有多大進步。但是我清楚的知道，只有真正用心的人，才會學好。也只要用心了，一切也就不那么難了，正所謂天下無難事，只怕有心人，別人能學，我也一樣。

三是“練”，學笛子的人都知道一個字，就是“練”。呼吸方法要練、基本功要練、樂曲要練。但是，這些都要在正確的基礎上練，朝著錯誤的方向走，自然永遠都是錯的。這條不用多說，有時間的多練，沒時間的擠出時間來練，因為功夫是練出來的。

四是“松”，松是輕松平常的意思。說小一點是吹笛子的時候要放松，做到輕松、平常、自然。說大一點，就是要時常保持一顆平常心，因為我們都是平常人。凡人都會有急躁之心，我也一樣，很多時候總是找不著狀態。其實不是沒有狀態，而是自己想太多了，沒有把心思放上去。比如在練快板的時候，總是會急，一急就吹不好，一吹不好就更急，成了惡性循環。因此，還得把心態放平了，什么都不想，慢慢吹。在輕松自然的狀態下，練起笛子來感覺很好，即便是練基本功，也覺得更吹曲子一樣愉快。要真正放松，關鍵要做到用心體會音樂，心無雜念。

再說“悟”字，把悟說在最后不是說在這幾個字中他的分量較小，而相反是貫穿前面所有的過程。如何修身養性需要悟、如何學習需要悟、如何練笛子也需要悟、如何放松自己還是需要悟。悟是個抽象的概念，道不是學來的，是悟出來的（個人覺得）。做人學藝也是一樣，需要自己去領悟，悟就是要思考，不思考說明你笨，沒有誰自愿做笨人的，所有每個人都具備領悟能力，只是你愿不愿意去開發腦筋的問題。古語說得好“師傅引進門，修行靠個人。”不緊要領悟音樂和笛子的基本技巧，還要領悟生活。

世上無難事，只怕有心人。只要勤奮、用心、努力、會動腦子，學笛子對每個人來說都不是問題。當然，還要喜歡笛子，愛笛子，才會去認真學習，才可能學好。

2010年2月26日