第一篇：演講與口才的重要性演講稿

演講稿

大家好，今天我演講的題目是《演講與口才的重要性》。卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專業(yè)技能相關(guān)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的口才、語(yǔ)言表達(dá)能力，是別人正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己必不可少的一部分。獲得稱心如意的職位，不僅和專業(yè)技能有關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才，來(lái)獲得稱心如意的職位；也有很多求職者因自己的口才不佳而被淘汰，甚至處處碰壁。

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和顯示早已證明：有時(shí)說(shuō)比寫更容易成才，更容易展示自己的才能。比如，你榮幸調(diào)到一個(gè)新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或當(dāng)你大學(xué)畢業(yè)后，分到一個(gè)新的工作單位，不可能在較短的時(shí)間里和那里的每個(gè)人相識(shí)或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的早已不滿足于看檔案與筆試，而是一定要再加面試、口試、答辯，甚至還要舉行競(jìng)選演講大會(huì)。越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、青春風(fēng)采賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。在最后一輪決賽中專門有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。

從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說(shuō)話的過(guò)程中，也是有很多的技巧可言的。聽一個(gè)好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說(shuō)話是非常具有藝術(shù)性和技巧的，有時(shí)你會(huì)感覺到聽他們演講如同聆聽一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。一個(gè)好的演講者能夠緊緊抓住聽者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進(jìn)而影響其一生！正如古人說(shuō)：聽君一席話，勝讀十年書。很多著名的銷售者，正是利用說(shuō)話的技巧來(lái)獲得良好的銷售業(yè)績(jī)，從而獲得成功的。

因此作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力，掌握說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力！

第二篇：演講與口才的重要性

演講與口才的重要性

內(nèi)容摘要：卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專業(yè)技能相關(guān)。語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號(hào)，人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類文明的成果。一個(gè)人語(yǔ)言的的能力，又叫做演講與口才。口才在如今的社會(huì)非常重要的，一個(gè)很有才能的人，如果沒有一個(gè)好口才，不能把自己所想很好的表達(dá)出來(lái)，也就很難得到別人的肯定與認(rèn)可。在我們生活中，如何與別人有效地溝通，意味著你能否處理好與家庭、朋友、同事等各種人際關(guān)系。良好演講與口才的能力，能夠幫助我們減少不必要的麻煩，能夠幫助我們能夠更好的生活與事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)古代有很多著名的辯論家孔子、墨子、韓非子等等，他們中很多人都是憑借良好的口才傳播自己的思想的，有的甚至左右一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，可見演講與口才對(duì)于我們是多么的重要啊！

關(guān)鍵詞：演講與口才重要性說(shuō)話藝術(shù)技巧

正文：古人云：一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師;良言一句三春暖,惡語(yǔ)一句六月寒!古代的很多著名的名人名言以及重大歷史事件，都無(wú)不說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：口才以及說(shuō)話的藝術(shù)與技巧對(duì)于我們的生活是多么的重要啊！在和平時(shí)期口才比核武器還要厲害，古代就有很多的辯論家，就是憑借其三寸不爛之舌來(lái)左右戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生的。譬如：我們學(xué)過(guò)的一篇課文《燭之武退秦師》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燭之武就是利用其善辯的口才來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生的。故事的大概如下：

公元前630 年，秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻鄭國(guó)。秦軍駐扎在鄭國(guó)都城的東邊，晉軍駐扎在鄭國(guó)都城的西邊。在團(tuán)團(tuán)包圍之中，鄭國(guó)君主文公連夜召集文武百官商量對(duì)策。有個(gè)大臣說(shuō)：“面對(duì)兩大強(qiáng)國(guó)的左右夾攻，我國(guó)危在旦夕啦！但是，只要我們能夠說(shuō)服秦國(guó)退兵，敵手只剩下晉國(guó)，那么我國(guó)才能脫險(xiǎn)?！编嵨墓鼻械貑?wèn)他：“您說(shuō)派誰(shuí)去勸退秦軍呢？”那人推薦道：“大夫燭之武?！卑胍?，天空漆黑一團(tuán)。在城東，鄭文公親自把燭之武送到城樓上，他命令士兵拿來(lái)一只大筐，叫燭之武坐進(jìn)筐中，上面用繩子吊著，把他徐徐下放到城外的墻根。燭之武偷偷地來(lái)到秦營(yíng)中，一見到秦穆公就傷心地哭了起來(lái)。秦穆公喝道：“你是什么人？深更半夜哭什么呀？”燭之武說(shuō)：“我是鄭國(guó)大夫燭之武，在哭我們鄭國(guó)快要滅亡了。”秦穆公說(shuō)：“這怎么要到我們軍營(yíng)里來(lái)哭呢？”燭之武說(shuō)：“我也是來(lái)替你們秦國(guó)哭呀！”“你這是什么意思？”秦穆公好生奇怪，“我們秦國(guó)快要打敗你們鄭國(guó)了，怎么要你來(lái)哭我們秦國(guó)呢？”燭之武說(shuō)：“我們鄭國(guó)的國(guó)土，和貴國(guó)并不相連。我們?cè)跂|，你們?cè)谖鳎虚g隔著晉國(guó)。所以，我國(guó)亡了之后，只能被晉國(guó)占領(lǐng)。那時(shí)晉國(guó)就會(huì)比以前更強(qiáng)大，而貴國(guó)也就相對(duì)地顯得比晉國(guó)弱了。替別人打仗爭(zhēng)土地，最后又拱手送給人家，這合算嗎？再說(shuō)，晉國(guó)的侵略野心，哪里有滿足的日子，它東邊滅了鄭國(guó)，難道就不想向西邊的秦國(guó)擴(kuò)張了嗎？秦穆公沉思了一會(huì)，說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！睜T之武說(shuō)：“您如果肯解除對(duì)鄭國(guó)的包圍，我們鄭國(guó)從此一定心向貴國(guó)，做個(gè)‘東道主’，貴國(guó)使者在東方道上往來(lái)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，鄭國(guó)一定盡主人的責(zé)任，好好招待貴賓，這對(duì)你們沒有什么不利??！”秦穆公立即答應(yīng)撤兵，并且和燭之武歃血立盟。秦軍悄悄班師回國(guó)，還留下杞子等三位將軍，帶領(lǐng)兩千秦兵，替鄭國(guó)守城。晉國(guó)文公見秦穆公不告而別，只得也下令撤軍。

這個(gè)故事充分說(shuō)明了說(shuō)話的能力與技巧的重要性，歷史上有很多這樣的故事，譬如：還有《戰(zhàn)國(guó)策》中的名篇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的觸龍觸龍成功說(shuō)服趙太后讓她的愛子出質(zhì)齊國(guó)，解除了趙國(guó)的危機(jī)的故事。這也印證了《論語(yǔ)》中的一句話：一言興邦，一言而喪邦！

上面的事例以及各種各樣的歷史故事，站在古人的角度，利用歷史上著名的歷史案例充分說(shuō)明了，對(duì)于古人演講與口才的重要性。其實(shí)不僅是古代，演講與口才是如此的重要，在人們愈加聰明智慧的今天，說(shuō)話的能力與技巧，也越加發(fā)揮其不可泯滅的作用。

在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的口才、語(yǔ)言表達(dá)能力，是別人正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己必不可少的一部分。獲得稱心如意的職位嗎，不僅和專業(yè)技能有關(guān)，還和說(shuō)話的能力有關(guān)。正如耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專業(yè)技能相關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才，來(lái)獲得稱心如意的職位；也有很多求職者因自己的口才不佳的而被淘汰，甚至處處碰壁。

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明：有時(shí)說(shuō)比寫更容易成才，更容易展示自己的才能。正如有人說(shuō)：干得好不如寫得好，寫得好不如說(shuō)得好，辛辛苦苦干一年不如大會(huì)發(fā)個(gè)言。所以說(shuō)：時(shí)代需要人才，人才需要口才，人才不一定有口才，有口才必定是人才，人才貴在有口才，有口才一定能成才。比如,你榮調(diào)到一個(gè)新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，或當(dāng)你大學(xué)畢業(yè)后，分到一個(gè)新的工作單位，不可能在較短的時(shí)間里和那里的每個(gè)人相識(shí)或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見面、登臺(tái)或講話起，大家就認(rèn)識(shí)了你。并從你的第一次講話中，產(chǎn)生了第一印象。如果你能說(shuō)會(huì)道，有很好的口語(yǔ)表達(dá)能力，那么人們就會(huì)說(shuō)，新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)或大學(xué)生是有水平的，講起話來(lái)是頭頭是道，條條有理；有魄力、有氣質(zhì)、有口才、有水平。那么，聽眾和同事個(gè)個(gè)都會(huì)對(duì)你充滿一種新的希望，正是這種新的希望，很容易使你打開工作的新局面。相反，你不能說(shuō)、不能講，沒有很好的口語(yǔ)表達(dá)能力，那么給大家的第一種印象就是：此人不怎樣的，聽了半天也不知道他講的是什么東西，連幾句話也說(shuō)不清，還不如某某，這樣的人能打開工作局面嗎？這樣，即使你專業(yè)水平很高、能力很強(qiáng)，也需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，才能扭轉(zhuǎn)大家對(duì)你的初次見面的印象，這就對(duì)你打開工作的新局面起到不良的作用。演講和口才作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是由于社會(huì)的需要才產(chǎn)生的。

從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說(shuō)話的過(guò)程中，也是有很多的技巧可言的。聽一個(gè)好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說(shuō)話是非常具有藝術(shù)性和技巧的，有時(shí)你會(huì)感覺到聽他們演講如同聆聽一場(chǎng)盛大的音樂(lè)盛會(huì)。一個(gè)好的演講者能夠緊緊抓住聽者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進(jìn)而影響其一生！正如古人說(shuō): 聽君一席話，勝讀十念書。很多著名的銷售者，正是利用說(shuō)話的技巧來(lái)獲得良好的銷售業(yè)績(jī)，從而獲得成功的。

也有很多人因不懂說(shuō)話的技巧進(jìn)而在生活中惹得很多不必要的麻煩。譬如：有一個(gè)人為了慶祝自己四十歲生日，特別邀請(qǐng)了四個(gè)朋友，在家中吃飯慶祝。三個(gè)人準(zhǔn)時(shí)到達(dá)了。只剩一人，不知何故，遲遲沒有來(lái)。這人有些著急，不禁脫口而出：“急死人啦！該來(lái)的怎么還沒來(lái)呢？”其中有一人聽了之后很不高興，對(duì)主人說(shuō)：“你說(shuō)該來(lái)的還沒來(lái)，意思就是我們是不該來(lái)的，那我告辭了，再見！”說(shuō)完就氣沖沖地走了。一人沒來(lái)，另一人又氣走了，這人急得又冒出了一句：“真是的，不該走的卻走了。”剩下的兩個(gè)人，其中有一個(gè)人生氣地說(shuō)：“照你這么講，該走的是我們啦！好，我走?！闭f(shuō)完，掉頭就走了。又把一個(gè)人氣走了。主人急得如熱鍋上的螞蟻，不知所措。最后剩下的這一個(gè)朋友交情較深，就勸這人說(shuō)：“朋友都被你氣走了，你說(shuō)話應(yīng)該留意一下?！边@人很無(wú)奈地說(shuō)：“他們?nèi)颊`會(huì)我了，我根本不是說(shuō)他們。”最后這朋友聽了，再也按捺不住，臉色大變道：“什么！你不是說(shuō)他們，那就是說(shuō)我啦！莫名其妙，有什么了不起?！闭f(shuō)完，鐵青著臉走了。

從上面的事例，我們可以知道。具備良好的演講與口才，掌握說(shuō)話藝術(shù)和技巧，對(duì)于我們個(gè)人的生活和工作以及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是多么的重要啊!作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力，掌握說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力！

第三篇：演講與口才演講稿[范文]

班級(jí)： 硬件1302班姓名：尹萬(wàn)學(xué)號(hào)：2013130476

拿什么拯救你，禮儀之邦！

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

在這個(gè)GDP飛速增長(zhǎng)的今天，增長(zhǎng)的是我們的經(jīng)濟(jì)。但是縱觀全國(guó)內(nèi)，各種不良的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

現(xiàn)在時(shí)常會(huì)看到一些國(guó)民把衣服隨意晾在河堤欄桿、綠化帶等公共場(chǎng)所，這樣既不文明又影響了城市美觀。雖然只是一件很小的事，但應(yīng)該引起市民的注意，生活小節(jié)也要講究文明。

其實(shí)，類似這些不講究文明小節(jié)的例子很多。如在公共場(chǎng)所，我們經(jīng)常見到一些不文明的言行舉止，像隨地吐痰、亂丟東西、亂穿馬路等不文明表現(xiàn)。

如果你們覺得這些事都太小了，雖然這只是一些生活的小節(jié)，卻體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文明與國(guó)人素質(zhì)。那么三鹿事件、汶川地震的黑心棉、黑心油我看應(yīng)該可以引起你們的注意了吧。

看這些現(xiàn)象，我也曾獨(dú)自想我們是不是逐漸忘掉了什么，遺失了些什么東西。曾經(jīng)的禮儀之邦的中國(guó)在哪去了。

遙想古代。中國(guó)具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。

其中不乏一些流傳千古的列子如：程門立雪、千里送鵝毛、楊香扼虎救親、孔融讓梨等眾多著名的故事。從這些列子中感受著這最原始的美好，我仿佛回到了古代，禮儀風(fēng)氣盛行之時(shí)。

都說(shuō)中華文明五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我們抬起頭看看我們的周圍。還是不是那個(gè)素以禮儀之邦著稱的國(guó)家。什么雞鳴狗盜，忘恩負(fù)義仿佛就是為這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦量身定做的。

班級(jí)： 硬件1302班姓名：尹萬(wàn)學(xué)號(hào)：2013130476

看這些，我除了能在歷史書中找到那所謂的禮儀之邦，現(xiàn)世中我們還有誰(shuí)會(huì)把記得這個(gè)稱號(hào)。還有誰(shuí)一提到中國(guó)就會(huì)想到禮儀之邦，還有誰(shuí)曾知道過(guò)去的中國(guó)是什么樣。

我只希望我們現(xiàn)在為了一些事而丟棄了我們?cè)械哪且环菰?jīng)擁有的“善”，如果我們的后代只能從書本上了解到我們中國(guó)的原有的蘊(yùn)底。那該是多么的可悲呀。

謝謝大家我的演講結(jié)束！

第四篇：演講與口才 演講稿

河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

大家好，我是人文與管理工程系物流管理1001班付永昌，我今天演講的題目是：“放飛理想”

當(dāng)我悄悄的來(lái)到這個(gè)世界，理想也就在我身邊誕生了。理想就像那母乳般，支持著我成長(zhǎng)；理想就像那“凌寒獨(dú)自開的梅花”，時(shí)刻提醒著我堅(jiān)持到底；理想就像一本書，是我必修的功課；理想就像一只雛鷹，等待著我給它力量，讓它騰飛。

曾經(jīng)，我以為只要有理想就一定能實(shí)現(xiàn)，所以我沒有去拼搏奮斗，一次也沒有，結(jié)果我的理想成為了夢(mèng)想、幻想。

風(fēng)帆，不掛在桅桿上，就是一塊無(wú)用的布；理想，不付諸行動(dòng)，就成了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。

華羅庚年輕的時(shí)候在一所中學(xué)干活，晚上時(shí)在黃昏如豆的燈光下演算，為以后成為著名的數(shù)學(xué)家打下了牢固的基礎(chǔ)；開普勒長(zhǎng)期做雜役，業(yè)余苦鉆，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律；愛迪生更是為了研究而導(dǎo)致耳聾?？梢?，實(shí)現(xiàn)理想的根本問(wèn)題就是在于行動(dòng)，在于有沒有一個(gè)崇高的理想和為這個(gè)理想頑強(qiáng)奮斗的精神。一個(gè)真正有理想，有抱負(fù)的青年，絕不應(yīng)該讓困難鎖住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)最終為崇高理想而奮斗的雙臂收攏時(shí)，擁抱的必是令人欣慰的碩果。

如今，我的理想就是成為一家物流公司的經(jīng)理，我可以在我的企業(yè)，帶領(lǐng)著我的員工，在揮灑汗水與淚水的同時(shí)，為公司書寫優(yōu)美的藍(lán)圖。希望以后我不會(huì)說(shuō)：“曾經(jīng)我也有過(guò)美好的理想，但是無(wú)法實(shí)現(xiàn)”，而是理直氣壯的說(shuō)：“我為我的理想奮斗了，我成功了”。

毛主席曾教育我們說(shuō)：“要立一理想，此后的一言一動(dòng)，皆契合此理想”。

物流1001 付永昌

河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

是的，要實(shí)現(xiàn)理想，必須付出足夠的代價(jià)。沒有春耕，何來(lái)秋實(shí)呢？而實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱難的過(guò)程，對(duì)此，愛因斯坦深有感受：“從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多的死胡同，要朝著理想真正有意義的事物邁出有把握的物流1001 付永昌

第五篇：演講與口才 演講稿

你即你選擇

盧梭說(shuō)過(guò)“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”，這個(gè)“自由與枷鎖”的言論激勵(lì)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。不過(guò)，即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界在于你如何選擇。我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，人可以自主地生活，我們所感受到的不自由，很多是自我施加的。

有個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期的笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。問(wèn)：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)還有沒有警察？”答：“沒有?！眴?wèn)：“為什么?”答：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?/p>

實(shí)際情況可能更加糟糕。翻檢任何一個(gè)極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻和慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無(wú)論有多高的才情，多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如若聽從了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的被這些老好人給毀了。所以，相對(duì)于那些層出不窮的各類禁令，這種日常所見，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。我一直都認(rèn)同一個(gè)看法，如果環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先想到的是給自己做加法，相信每一天都在朝著一個(gè)好的方向走，相信我們的生活比我們想象的自由。

這個(gè)世界上充滿了洗腦的書，比如《送信給加西亞》，主張服從是第一位。但就我而言，自主選擇才是第一位的?！叭藚^(qū)別于動(dòng)物的首要之處，不是人有理性，也不是發(fā)明了工具和方法，而在于能選擇，人是在選擇而不是被選擇的基礎(chǔ)上成為自己的”。

大環(huán)境可以決定人的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。這完全在于你的覺悟，在于你對(duì)生活、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，就可以DIY出一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。

生活是可以選擇的。當(dāng)今的大學(xué)生忙著考研考公務(wù)員，忙著一畢業(yè)就工作，而且最好一步到位，不挪窩最好?？伤罅_不這么想。一百多年前，在美國(guó)獨(dú)立日的那天，梭羅帶著一把斧子，去瓦爾登湖畔蓋了個(gè)木屋，他想過(guò)一種可以試驗(yàn)的生活。正是在那里，他完成了《瓦爾登湖》，并借著“公民不服從”的精神影響了無(wú)數(shù)人。這樣自主生活的人，在今天的中國(guó)并不少見。

都說(shuō)“不自由，毋寧死”，但我說(shuō)“不自由，仍可活”，因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的生活、你的自由也在于你如何選擇。