第一篇：2014廣州一模政治試題、答案與評分細則(定稿)

試卷類型：A

2014年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（一）文科綜合?政治試題

2014.3一、選擇題（共48分）

24.以下是某時段我國的煤炭價格指數(shù)圖

不考慮其他情況，上圖反映的價格走勢可能引發(fā)的企業(yè)合理行為是 ①煤炭開采企業(yè)擴大生產(chǎn)規(guī)模②煤炭開采企業(yè)壓縮生產(chǎn)規(guī)模

③燃煤發(fā)電企業(yè)成本下降，增加廢氣處理資金④利用煤轉(zhuǎn)化成天然氣的企業(yè)減少煤炭采購量

A．①③B．②③C．②④D．①④

25.2013年廣東省政府發(fā)文要求各級政府按照“非禁即入”的原則，推出多批面向民間投資公開招標重大項目，吸

引具有投資實力的企業(yè)特別是民營企業(yè)參與鐵路、公路和機場等基礎設施建設。這一政策設計的出發(fā)點是 ①營造公平的市場環(huán)境②增強民營企業(yè)的社會責任感

③加快發(fā)展非公有制經(jīng)濟④促進投資主體的多元化

A．①④B．③④C．①②D．②③ 26.下表為我國經(jīng)濟發(fā)展的部分數(shù)據(jù)

針對上表反映的問題，合理的解決措施是 ①堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則 ②努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步 ③努力實現(xiàn)財政收入增長與經(jīng)濟增長同步

④加大財政轉(zhuǎn)移支付力度，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距

A．①③B．②④C．②③D．①④

27.截至2013年底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到6.18億，網(wǎng)民意見已成為各級政府機關(guān)決策和紀檢部門反腐的重要參考。

因此，網(wǎng)民應

①強化民主監(jiān)督，維護網(wǎng)民權(quán)益②堅持權(quán)利與義務相統(tǒng)一的原則

③做到實事求是和有序參與④珍惜網(wǎng)絡舉報這一基本民主權(quán)利 A．②③B．①③C．①④D．②④

28.黨的十八屆三中全會指出，要堅持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，是把權(quán)力關(guān)

進制度籠子的根本之策。“讓權(quán)力在陽光下運行”是指 A.把對權(quán)力運行的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)交給人民 B.依法讓權(quán)力運行的內(nèi)容公開、程序公開、結(jié)果公開 C.健全制度，讓人民成為直接行使國家權(quán)力的主體 D.健全權(quán)力監(jiān)督和制約機制，讓政府的信息公開

29.山西五臺縣多年流行“謝土”習俗。一些學校以祈求師生平安為名，在校園內(nèi)舉行“謝土”儀式，焚香點蠟，甚至下跪祭拜，對此現(xiàn)象，認識正確的是

A.宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化，應該禁止

B.傳統(tǒng)習俗滿足百姓心理需求，應該允許

C.符合我國的宗教信仰自由政策，應該保護

D.違反黨的教育方針和國家法律規(guī)定，應該查處

30.我國始終不渝地走和平發(fā)展道路，堅決反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，從根本上說，這是為了

A．促進世界多極化深入發(fā)展B．維護我國的國家主權(quán)和領土完整

C．實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢D．順應和平、發(fā)展與合作的歷史潮流

31.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，圈子是中國社會結(jié)構(gòu)中一種獨特的文化現(xiàn)象。同學圈、老鄉(xiāng)圈、影視圈??，每個圈子都有特定的文化環(huán)境，并形成了自己的思維和行為方式。“圈子文化”

①既有獨特性，又有局限性②源于實踐，又促進實踐

③既有民族性，又有世界性④由人創(chuàng)造，又影響著人

A．②③B．②④C．①③D．①④

32.2013年，有“中國第五大發(fā)明”美譽的珠算被正式列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，這門古老智慧卻面

臨失傳的境遇。有專家表示，要使珠算傳承下去，當務之急是要建立博物館和傳承基地，使之“活態(tài)繼承”。專家觀點的合理之處在于主張

A．要在全社會繼續(xù)普及珠算教育

B．珠算是傳承中華文明的基本載體

C．珠算是我國歷史文化成就的重要標志

D．建立博物館是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本途徑

33.多年來，國家不斷調(diào)整和完善計劃生育政策：1982年起推行“一對夫妻生育一胎子女”，本世紀初又開始實行“雙

獨二胎”，2014年再過渡到“單獨二胎”。這表明

①追求真理是永無止境的循環(huán)過程

②實踐是認識的來源和發(fā)展的動力

③發(fā)揮人的主觀能動性是調(diào)整政策的前提和基礎

④政策制定要堅持與社會實際具體的歷史的統(tǒng)一

A．①③B．②③

C．①④D．②④

34.下列選項與右側(cè)漫畫蘊涵的哲理相近的是

A.勿疏小善，方恢大略

B.塞翁失馬，焉知非福

C.畢竟西湖六月中，風光不與四時同

D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

35.《社會信用體系建設規(guī)劃綱要（2014—2020年）》強調(diào)，要完善獎懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處

受益、失信者寸步難行。我國加快建設社會信用體系的哲學依據(jù)是

①思維決定存在，守信創(chuàng)造卓越人生

②上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況

③人民群眾是社會歷史的主體

④價值觀影響人們的行為選擇

A.①②B.②④C.①③D.③④

二、非選擇題(共52分)

36.（27分）閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。

材料一：伴隨著經(jīng)濟的長期高速增長，我國各類環(huán)境問題集中爆發(fā)，環(huán)境保護已成為社會利益沖突的重要觸發(fā)點。因此，中國需要在保護環(huán)境和經(jīng)濟增長、居民就業(yè)收入與環(huán)境質(zhì)量等之間尋找恰當?shù)钠胶恻c，更好地落實政府和排污單位的責任，規(guī)范居民應盡的義務。

提出合理建議。（15分）

（2）結(jié)合上述材料，運用“人民代表大會制度”的有關(guān)知識，說明全國人大常委會是如何堅持科學立法、民主

立法的。（12分）

37.（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。

注：同期旅游從業(yè)人員從6000萬增長到近8000萬人。

材料：廣州某古鎮(zhèn)在貫徹落實科學發(fā)展觀，建設文化強鎮(zhèn)的過程中，利用其得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，依托自身悠久的傳統(tǒng)民間文化，并兼收其他區(qū)域的嶺南特色文化，發(fā)展本鎮(zhèn)極富特色的民俗旅游業(yè)，形成了以特色民俗文化為內(nèi)容、以傳統(tǒng)建筑和自然生態(tài)環(huán)境為載體、以原汁原味為亮點的民俗文化旅游經(jīng)濟圈。古鎮(zhèn)因此獲得了中國文化旅游名鎮(zhèn)等榮譽稱號。現(xiàn)階段，該鎮(zhèn)政府和居民更加積極投入自覺保護和開發(fā)古鎮(zhèn)文化旅游資源的實踐中去，逐漸走出了一條具有地方特色的文化發(fā)展之路。

（1）概述上圖反映的我國國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展狀況。（4分）

（2）結(jié)合上圖和材料，運用《經(jīng)濟生活》中的有關(guān)知識，分析古鎮(zhèn)發(fā)展民俗旅游業(yè)的積極意義。（11分）

（3）結(jié)合《文化生活》中的有關(guān)知識，簡要闡述古鎮(zhèn)的做法是如何體現(xiàn)其文化自覺和文化自信的。（10分）

2014年廣州市文科綜合測試題

（一）文科綜合·政治試題參考答案及評分標準

一、選擇題：共12小題，每小題4分，共48分。

二、非選擇題：共2小題，共52分。

評卷總要求：堅持依據(jù)標準，踩點踩意相結(jié)合；若考生答案與本標準不同，只要符合題意，言之有理，可酌情給分；反對死搬硬套教科書抽象結(jié)論。

36.（27分）

（1）①聯(lián)系的觀點，發(fā)展的觀點。（4分）

評分說明：A若考生答出“聯(lián)系”，“發(fā)展”的，同樣各給2分；B若考生答案多于2個，如大包圍說“是矛盾、聯(lián)系、發(fā)展、否定”的觀點，只給2分；C若考生只寫到聯(lián)系或發(fā)展其中一個正確觀點，給2分，其他錯誤觀點不扣分，如“聯(lián)系、矛盾”等。

②二選一個角度作答。

? 選“聯(lián)系的觀點”：

A、世界是普遍聯(lián)系的（1分，或者答聯(lián)系具有普遍性、世界處于普遍聯(lián)系之中可替代得分），要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。（2分）

B、聯(lián)系具有多樣性（或聯(lián)系是多種多樣）1分，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（或要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移）2分（回答“聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物”可以替代得分）；我們要正確認識保護環(huán)境和經(jīng)濟增長、居民就業(yè)收入等之間的聯(lián)系，善于分析和把握影響當前環(huán)境保護問題的各種因素（材料分析，給1分）。

C、整體與部分的辯證關(guān)系（1分）要求我們堅持整體和部分的統(tǒng)一（2分），立足于人民的根本利益，統(tǒng)籌長遠利益與當前利益的統(tǒng)一，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，同時調(diào)動各方力量，共同致力于解決環(huán)保問題。（1分）（注：a整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分功能甚至對整體功能起決定作用，要我們重視局部的作用；b整體居于主導地位，要立足

整體，統(tǒng)籌全局。若沒有寫到括號前內(nèi)容，只寫到ab兩種情況之一，給2分，兩點都寫并結(jié)合材料，給4分）

以下答案可以替代答案C：系統(tǒng)具有整體性、有序性和優(yōu)化趨向（1分）要求我們堅持掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（2分，或用“綜合的思維方式來認識事物”替代）。結(jié)合材料，給1分。

? 選“發(fā)展的觀點”：

A、世界是永恒發(fā)展的（1分，可以替代為“發(fā)展具有普遍性”，發(fā)展的實質(zhì)），要求我們用發(fā)展的觀點看問題。（2分）

B、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（1分），我們既要對未來充滿信心，堅持發(fā)展是硬道理，在發(fā)展中以創(chuàng)新精神推動環(huán)境保護問題的解決，又要做好充分的思想準備，認識到各種利益沖突對我國經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的復雜性和曲折性（方法論，給2分，結(jié)合材料，給1分）；

C、量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系（1分，或答“量變是質(zhì)變的前提和基礎，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果”替代得分），這要求我們既需要各方積極做好量的積累，落實應有責任，又需要我們立足于當前經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，完善環(huán)境保護法，著重解決環(huán)境保護中的突出問題。（方法論，給2分，結(jié)合材料，給1分）

評分說明：A若考生從以上兩個角度都答的，以第一個角度的答案為準，兩個角度交叉答的，以先出現(xiàn)的角度為準；B若從聯(lián)系、發(fā)展以外觀點回答不得分，幾種觀點混在一起，只要有寫到聯(lián)系或發(fā)展的觀點按照第一個角度給分。

（2）①全國人大自覺貫徹民主集中制原則（2分），通過實地調(diào)研、廣泛聽取有關(guān)部門和專家意見、網(wǎng)上征求意見等方式，不斷拓寬公民參與立法的途徑，堅持了科學立法和民主立法。（4分）

評分說明：圍繞“科學立法”、“民主立法”兩個角度分析各給2分，分開回答或融合在一起回答同樣給分。“科學立法”角度也可回答“根據(jù)經(jīng)濟社會和環(huán)境保護的新要求，全國人大適時啟動修法，通過實地調(diào)研、廣泛聽取有關(guān)部門和專家意見，提高了立法的科學性”。

②全國人大代表自覺履行職責，提出和審議反映客觀實際與人民訴求的議案（2分，可以替代為“行使提案權(quán)”），密切聯(lián)系群眾、聽取群眾的意見（2分，可以替代為“努力做到為人民服務、對人民負責”），提高了立法的科學性和民主性。

③全國人大自覺貫徹依法治國基本方略，嚴格按照法律程序修訂法律，堅持法制化和規(guī)范化的工作機制（2分，可以替代為“全國人大依法行使立法權(quán)”），保證了立法的科學性和民主性。

評分說明：若考生盲目堆砌人民代表大會制度的其他無關(guān)知識點，如“人民代表大會制度是我國的根本政治制度”、“全國人大行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)”等，不得分。

或者：

①根據(jù)經(jīng)濟社會和環(huán)境保護的新要求，全國人大適時啟動修法，通過實地調(diào)研、廣泛聽取有關(guān)部門和專家意見，提高了立法的科學性。（4分）

②全國人大自覺貫徹民主集中制原則，發(fā)揮人大代表在修法中的主體作用，向社會公布法律草案公開征求意見，不斷拓寬公民參與立法的途徑，提高了立法的民主性。（4分）

③全國人大自覺貫徹依法治國基本方略，嚴格按照法律程序修訂法律，堅持法制化和規(guī)范化的工作機制，保證了立法的科學性和民主性。（4分）

評分說明：考生從科學性和民主性兩方面分別作答，或交融作答，同樣給分。

37.（25分）

（1）2008-2012年我國國內(nèi)旅游收入及其在GDP占比不斷提高，旅游業(yè)對拉動經(jīng)濟增長和吸納就業(yè)的作用顯著。（4分，每個關(guān)鍵詞1分）

（2）該鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可促進經(jīng)濟增長。（4分）

評分說明：每個角度2分，答到任意兩個給4分。答到“自然和人文資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢“可替代“促進經(jīng)濟增長“。注重自然和人文生態(tài)文明建設，可實現(xiàn)經(jīng)濟社會生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。（4分）

評分說明：每個角度2分，若考生答到“保護環(huán)境人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展兩型社會”，可替代“生態(tài)文明建設“；“不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展生活富裕生態(tài)良好的文明發(fā)展道路“，可替代“可持續(xù)發(fā)展“。可以擴大就業(yè)（2分），增加居民收入，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。（答任一點可得1分）

（3）①注重對本地優(yōu)秀文化的傳承和對不同區(qū)域文化的兼收并蓄，發(fā)展富有特色的民俗旅游業(yè)，體現(xiàn)了該鎮(zhèn)具有高度的文化自覺和文化自信。（4分）

評分說明：若考生答到“傳統(tǒng)文化的繼承”，給2分，“文化的交流借鑒融合”，給2分，“文化與經(jīng)濟相互交融”，給2分；答到這三個角度中的任意兩個，給4分。②立足于社會實踐（1分），創(chuàng)新發(fā)展特色民俗文化（2分），擴大了本地文化的影響力，增強了地方的文化創(chuàng)造活力（1分），提高了該鎮(zhèn)發(fā)展文化的自覺性和自信心。③堅持中國特色社會主義理論體系，用科學發(fā)展觀指導文化強鎮(zhèn)建設，（答任一點可得1分）更加自覺、自信地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。（1分）

評分說明：若考生答出“發(fā)揮人民群眾的主體地位，加強文化強鎮(zhèn)建設”，加1分。

第二篇：2018廣州一模優(yōu)秀

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時代而恢復容光之時，我們更應深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。

當頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。

評語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應作文的要求和任務，表達了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對當下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考:要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應開頭，結(jié)構(gòu)嚴整。

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。

文章結(jié)尾“絢”字寫錯，扣1分。發(fā)展等級打在深刻。評分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2

象千年之形

領時代風騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨摹；千年后的今日，莘莘學子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領現(xiàn)世風華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學也是被設計為標語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當之無愧帶上“時尚”標簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當時之風尚，更成為時代的崇尚。

甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習之，成為時尚。《詩經(jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學的標語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復禮的時尚，是追尋古意的時尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風華。激勵之法千千萬，而南粵中學獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風華。

甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風尚？這不僅是時代的風蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風尚，代代是時尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風，便是:幸甚至哉，歌以詠志。

評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準確，中心突出。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學高三年級作為宣傳欄的標語兩個材料，提出了甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學選取甲骨文作為標語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應題目，結(jié)構(gòu)嚴謹。

文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

發(fā)展等級打在深刻。評分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3

永恒的時尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)今，黑白、復古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展的時尚風趣是本土化的，有獨一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設計背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會文化背景、無法復制的獨特。如此一來，若民族之心存在，這份獨特的風格又怎會過時？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。

評語：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。

第二段以黑白、復古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。

第三段以當下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。

美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級打在深刻與豐富。評分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4

用時尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時尚”專欄輸輯部：

你們好!當象形文字化上幾何美學的新妝，當世界記憶換上時興潮流的衣裳，當流淌千年的漢字直脈在二十一世紀再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我

看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學院陳教授的電腦設計下，遙遠的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設計 稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見。《國家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當今大眾的心底能受到多少分量的認可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時，更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。

甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。

時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務指令。

開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點:“時尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。”

第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認識準確，分析深刻；接著作者進行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時尚氣息的觀點。第三段反思甲骨文在當今流行能否長久的問題，最終提出“更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點，思考有了進一步的提升。第四段小結(jié)觀點。

結(jié)尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應開頭觀點，總結(jié)全文。文章審題準確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長，全文有三個錯別字。

發(fā)展等級打在深刻與有文采。評分:19+18+19-3=53

第三篇：2013廣州一模作文

2013廣州一模作文題目

小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過了，媽媽對小軒 說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸 拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章，介紹了一個叫隆克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優(yōu)異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣。”

媽媽有點生氣“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^。”

爸爸說“不過，看見別人的長處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

第四篇：2018年廣州一模作文題評析

廣州市2018年高考語文“一模”作文題評析

□胡家俊

一、審題

廣州市2018年高考語文“一模”作文題，是一道任務驅(qū)動型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。

材料包括三個方面的內(nèi)容。

第一個內(nèi)容，是南粵中學宣傳欄上出現(xiàn)了一組標語，標語是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標語很新穎；同學們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。

第二個內(nèi)容，陳述這些標語中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學院設計系陳教授和他的團隊推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過嚴肅的程序設計出來的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對中國古老象形文字的解讀而設計的。可以理解為對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三個內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報“時尚”專欄，向社會征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報紙向社會征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對象是開放式的，面向是廣大的社會受眾。另外。特別要注意的是該報紙是通過“時尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。

寫作要求包括任務指令和一般寫作指令另個方面：

首先看寫作任務指令：“請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考”。這個是寫作任務的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報社“時尚”專欄投稿。這個限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍。“表達你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。

再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。

對材料三個內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學出現(xiàn)的由教授團隊設計的甲骨文表情包標語，談自己的感觸與思考，向報社“時尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。

那么這道題該如何立意呢？

可以從正面來立意，例如：傳統(tǒng)文化與時代元素結(jié)合，展現(xiàn)時尚風采；傳統(tǒng)文化需要跟時代結(jié)合，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時尚的宣傳方式對于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益??

可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；??這個角度立意可寫的空間不大，因為材料基本排除了惡搞甲骨文的可能。

二、評價

評價一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個方面來評價：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個角度立意切入寫作。（3）寫作任務是否可以調(diào)動起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。

從這幾個評價角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯的模擬作文題。

（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務驅(qū)動型材料作文，這是備考的重點，也符合作文命題的趨勢。

（2）對材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因為材料由三個部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補了多元理解不足的問題。

（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說的。

（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個難點。材料三個內(nèi)容，各自獨立，又互相有聯(lián)系。從嚴格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時尚”專欄這個“坑”挖得有點隱秘，估計不少考生會忽略這個點，也是造成分數(shù)區(qū)分的一個地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。

第五篇：2018年廣州一模作文題評析

廣州市2018年高考語文“一模”作文題評析

□胡家俊

一、審題

廣州市2018年高考語文“一模”作文題，是一道任務驅(qū)動型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。

材料包括三個方面的內(nèi)容。

第一個內(nèi)容，是南粵中學宣傳欄上出現(xiàn)了一組標語，標語是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標語很新穎；同學們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。

第二個內(nèi)容，陳述這些標語中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學院設計系陳教授和他的團隊推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過嚴肅的 程序設計出來的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對中國古老象形文字的解讀而設計的。可以理解為對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三個內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報“時尚”專欄，向社會征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報紙向社會征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對象是開放式的，面向是廣大的社會受眾。另外。特別要注意的是該報紙是通過“時尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。

寫作要求包括任務指令和一般寫作指令兩個方面：

首先看寫作任務指令：“請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考”。這個是寫作任務的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報社“時尚”專欄投稿。這個限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍。“表達你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)，“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。

對材料三個內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學出現(xiàn)的由教授團隊設計的甲骨文表情包標語，談自己的感觸與思考，向報社“時尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。

那么這道題該如何立意呢？ 可以從正面來立意，例如：

傳統(tǒng)文化與時代元素結(jié)合，展現(xiàn)時尚風采；

傳統(tǒng)文化需要跟時代結(jié)合，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化；

傳統(tǒng)文化與時代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；

傳統(tǒng)的東西也可以很“時尚”； 傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；

用新穎時尚的宣傳方式對于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……

可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個角度立意可寫的空間不大，因為材料基本排除了惡搞甲骨文的可能。

二、評價

評價一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個方面來評價：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個角度立意切入寫作。（3）寫作任務是否可以調(diào)動起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。

從這幾個評價角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯的模擬作文題。

（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務驅(qū)動型材料作文，這是備考的重點，也符合作文命題的趨勢。

（2）對材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因為材料由三個部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補了多元理解不足的問題。

（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說的。

（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個難點。材料三個內(nèi)容，各自獨立，又互相有聯(lián)系。從嚴格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時尚”專欄這個“坑”挖得有點隱秘，估計不少考生會忽略這個點，也是造成分數(shù)區(qū)分的一個地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。

讓“傳統(tǒng)”驚艷“時尚”

鐘小鴻

古老的甲骨文被陳教授團隊以全新的技術(shù)設計成具有審美效果的表情包，被南粵中學用于表達最時尚的網(wǎng)絡流行語，引起轟動。這件事讓我們看到在時尚中融入傳統(tǒng)元素的效果之驚艷。時尚并不意味著對傳統(tǒng)的摒棄，當科技使傳統(tǒng)文化推陳出新，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，流行的時尚就會更具有文化的內(nèi)涵。

其實，“時尚”從來就不是“無源之水，無本之木”，它孕育于過往，脫胎于傳統(tǒng)，而引領風氣于當下。因此，“時尚”與“傳統(tǒng)”并不是一定要非此即彼，它更有可能是你中有我，我中有你。陳教授設計的甲骨文表情包之所以受學生們的歡迎，正是因為古老的象形文字使勵志標語不再是抽象的文字符號，而是圖像感極強，顯得十分呆萌可愛。而這種呆萌可愛，正是時下最“時尚”最受歡迎的潮流。

當傳統(tǒng)元素融入時尚潮流，“時尚”將不再淺薄輕佻，它有了根基，變得厚重。而有根基的“時尚”能走得更遠。第63屆戛納電影節(jié)上，范冰冰以一身極富中國傳統(tǒng)元素的黃色龍袍亮相，引起了極大的轟動。第二年，她又以同樣極具中國傳統(tǒng)特色的仙鶴圖案大紅袍出征戛納，又是驚艷全場！這成功的造型，讓范冰冰在時尚界聲名鵲起，贏得了國際聲譽。可見，傳統(tǒng)元素融入時尚之中，往往能使時尚的東西更具特色，產(chǎn)生令人意想不到的“驚艷”效果，使時尚的東西更具有影響力。

而“時尚”恰當?shù)匚{傳統(tǒng)的元素，也能使傳統(tǒng)得到傳承與發(fā)展。我們有理由相信，陳教授團隊對甲骨文字的創(chuàng)造性應用，一定能使人們重新把關(guān)注的目光投向這一古老的象形文字，使它不再只是冷冰冰地躺在博物館的櫥窗里，而是活躍在電腦手機的熒屏上，重新回到人們的視線中。

外地的朋友到廣州來，坐上游船夜游珠江，透過珠江兩岸輝煌的燈飾和小蠻腰裊娜的身姿去感受千年商都經(jīng)久不衰的魅力，是一種時尚。而珠江上的游輪以“紅船”最為著名。“紅船”之所以著名，是因為這不是一般的游輪，它是一個移動的水上劇場，劇場中表演的是廣州最傳統(tǒng)的地方戲曲——粵劇。古老的粵劇與現(xiàn)代的游輪完美結(jié)合，使“紅船”成為廣州旅游的一張名片。而粵劇這一傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也將隨著登上“紅船”的游客們走向四方。

讓“傳統(tǒng)”驚艷“時尚”，讓“時尚”流播“傳統(tǒng)”，人類寶貴的文化遺產(chǎn)，將生生不息，源遠流長！

新樽盛舊酒，香醇依舊

符峻

當甲骨文披上時尚的外衣，搖身一變，成為人們津津樂道的對象。原來，用新樽盛的舊酒，依然可以如此香醇。

優(yōu)秀文化如何傳承自古便是難題。時間一直正在進行，不留倒退的余地。昔日的種種被灑上灰塵，隨著記憶的塵寂（沉寂？）而被淹沒在歷史的長河中。沒辦法，實用性日漸喪失的它們，被重拾實在太過牽強。于是乎，不見昨日雕欄玉砌，難聞前昔天上之音，徒留人們悲嘆。文化薪火相傳，似乎難以實現(xiàn)。

甲骨文一事卻交了一份讓人眼前一亮的答案。實話實說的是，甲骨文繁瑣的筆畫，貧瘠的文字庫實在難以勾起人們在日常生活中的使用欲望。相當長的一段時間里，甲骨文只能活在科研人員的筆記以及科普書籍的圖片中。而今，借陳教授和他的團隊之手，這位飽經(jīng)滄桑的歷史見證者，儼然已成了時尚的引領者。在人們關(guān)注度“蹭蹭蹭”地往上升之余，又不失歷史的格調(diào)，不禁讓人欣慰。

其實，時尚和傳統(tǒng)文化牽線早就存在過。詩詞，掙脫了應試教育，來到了綜藝節(jié)目上；二胡，撇開了曲高和寡，在直播平臺上吸引了以萬計數(shù)的觀眾；故宮，抖落了歷史塵土，經(jīng)營起文創(chuàng)產(chǎn)品……收斂了古腔，講起了段子的傳統(tǒng)文化，大步流星地向新時代邁進。

藝術(shù)源于生活，而又高于生活。傳統(tǒng)文化根植于中國古代社會。在勞作與日常生活中，先人們在石板，甲骨上留下了漢字，哼起了宮商角徵羽，這些如今被奉為瑰寶的東西，不過是古人生活的一個縮影，而絕非陽春白雪、晦澀難懂之物，讓文化回歸流行，回歸生活，頗具溯源回流的意味。

當然，文化要時尚起來，但也得有自己的底線。人們可以挖掘它們潛藏的流行要素，讓它們時尚起來，但對它們的藝術(shù)內(nèi)核我們必須原封不動地保留。流行、時尚，絕不可和粗俗劃上等號。既要不染，也須不妖，傳統(tǒng)文化和時尚的融合必須得走在正確的軌道上。新瓶裝的舊酒，香醇依舊；同樣，披上了時尚外衣，也定能在新的時代熠熠生輝。