第一篇：2017年廣州一模作文

目前，智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)內(nèi)手機(jī)企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機(jī)身、更高像素的攝像頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營(yíng)銷方式、更有效的競(jìng)爭(zhēng)策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

智能時(shí)代，更要力求創(chuàng)新

放眼當(dāng)下市場(chǎng)，手機(jī)品牌林立，手機(jī)換代加速。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，甲乙丙三家企業(yè)卻能獨(dú)立潮頭，矢志創(chuàng)新，其姿態(tài)與做法尤其值得稱賞。

三家企業(yè)用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：創(chuàng)新在于精益求精，創(chuàng)新之路永無(wú)止境。世上沒(méi)有一蹴而就的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要不斷鉆研；世上更沒(méi)有一勞永逸的創(chuàng)新，創(chuàng)新不可能永遠(yuǎn)都“新”。實(shí)際上，任何事物的發(fā)展都是“新”與“舊”更迭相繼的過(guò)程。古語(yǔ)云：“茍日新，日日新，又日新”，就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)果。當(dāng)下的手機(jī)已經(jīng)普遍具備了極好的芯片、機(jī)身、攝像頭了，但甲企業(yè)仍在這方面力求更好。乙、丙企業(yè)也在各自的領(lǐng)域力求更好。當(dāng)年的諾基亞手機(jī)性能出眾，但其創(chuàng)新意識(shí)不足，結(jié)果在手機(jī)智能化的潮流中失去了市場(chǎng)。反觀蘋果手機(jī)，不斷換代更新，追求更佳的性能、更好的操作體驗(yàn)，成為世界手機(jī)市場(chǎng)上的霸主。可見(jiàn)，創(chuàng)新沒(méi)有最好，只有更好。

當(dāng)下企業(yè)必須竭力創(chuàng)新的一個(gè)重要原因是，科技的發(fā)展與傳播日益迅捷。創(chuàng)新成果一旦被運(yùn)用推廣之后，便會(huì)被眾多企業(yè)借鑒吸收，進(jìn)而被更“新”的產(chǎn)品超越。近期，手機(jī)操縱的即停即取的共享單車逐漸占領(lǐng)了各城市的大街小巷。摩拜單車原本是這一模式的創(chuàng)造者，但它的產(chǎn)品推出后，諸如優(yōu)拜單車等眾多類似品牌隨之興起。而摩拜單車因其不舒適的騎行體驗(yàn)，反而有式微之勢(shì)。在這種情形下，摩拜單車又迅速推出更新的輕騎版單車，進(jìn)而占穩(wěn)了市場(chǎng)。甲乙丙三家企業(yè)，不斷創(chuàng)新，追求更好，實(shí)際上正是高速發(fā)展的科技的“逼迫”的。不創(chuàng)新，就沒(méi)活路。創(chuàng)新的腳步哪怕慢了半拍，很可能就被瞬間超越。

創(chuàng)新很有必要，但創(chuàng)新卻并不容易。于何處創(chuàng)新呢？三家企業(yè)的做法啟示我們：創(chuàng)新的著力點(diǎn)在于越來(lái)越細(xì)致的行業(yè)分工。社會(huì)分工推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又進(jìn)一步細(xì)化了社會(huì)分工。在這種社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)之下，企業(yè)應(yīng)該找到自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，哪怕是一張手機(jī)貼膜，只要將其做到極致，也能贏得市場(chǎng)。甲企業(yè)致力于硬件，乙企業(yè)專注于軟件，丙企業(yè)著力于商業(yè)模式。他們找到各自所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，這正是智慧的體現(xiàn)。小米手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在于其高性價(jià)比，錘子手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在于其人性化的設(shè)計(jì)，oppo手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在于其優(yōu)質(zhì)的音效，金立手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在其高端的加密設(shè)置??一個(gè)企業(yè)的能力有限，無(wú)法兼顧各方面的創(chuàng)新，而究其一點(diǎn)，著力突破，才更容易取得實(shí)效。

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，三家企業(yè)竭力創(chuàng)新的姿態(tài)值得學(xué)習(xí)，著力于各自擅長(zhǎng)領(lǐng)域的做法值得效仿。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，發(fā)展倒逼著企業(yè)創(chuàng)新。創(chuàng)新的速度被要求更快，創(chuàng)新的難度不斷提高。但我們不能怯步，唯有努力創(chuàng)新，才能乘上急速發(fā)展的時(shí)代列車奔馳前進(jìn)。

創(chuàng)新研發(fā)才是王道

目前，智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，乙企業(yè)著眼于軟件的開(kāi)發(fā)，丙企業(yè)則專注于新穎的行銷方式。三個(gè)企業(yè)，我覺(jué)得還是甲企業(yè)靠譜，以創(chuàng)新尋求突破，以研發(fā)而取勝，因?yàn)閯?chuàng)新研發(fā)才是王道。

大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，中央早已吹起了進(jìn)軍的號(hào)角。在這里，創(chuàng)新是主要內(nèi)容。眾所周知，手機(jī)原先叫大哥大，是少數(shù)人才用得起的商品；后來(lái)，手機(jī)大眾化了，但只具有接聽(tīng)和文本信息處理功能；再后來(lái)，手機(jī)進(jìn)入了智能化時(shí)代。手機(jī)由粗劣走向高端，這一路走來(lái)，全靠的是創(chuàng)新研發(fā)，它使手機(jī)芯片更好，機(jī)身更薄，像素更高。只有這些硬件上去了，才能成為好的品牌手機(jī)。為什么那么多人喜歡用蘋果、華為的手機(jī)呢？還不是因?yàn)檫@些手機(jī)質(zhì)量好，性能高嗎？還不是因?yàn)檫@些手機(jī)生產(chǎn)者始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)新研發(fā)能力嗎？據(jù)說(shuō)華為的研發(fā)人員占整個(gè)企業(yè)員工的一半，這些具有強(qiáng)大研發(fā)創(chuàng)新能力的人員，譜寫著華為的狼性文化，撂倒了不少跨國(guó)同行巨頭。

古人說(shuō)，拋棄事物的根本，追求枝節(jié)，那叫舍本逐末。仔細(xì)看來(lái)，乙企業(yè)和丙企業(yè)就是這樣的。乙企業(yè)看重便捷的界面和人性化的操作系統(tǒng)，誠(chéng)然，這些也重要。可是，把重點(diǎn)放在這些上面，那就舍棄了根本。皮之不存，毛將焉附？如果一個(gè)手機(jī)的質(zhì)量不好，界面再漂亮，系統(tǒng)再人性，又有什么用呢？不搞創(chuàng)新研發(fā)高質(zhì)量的手機(jī)，使用劣質(zhì)手機(jī)來(lái)追求界面和操作系統(tǒng)，就好比是一個(gè)身體不好的人，你向他灌輸各種教育，都是徒勞無(wú)功的。硬件不好，軟件高端，人們使用這樣的手機(jī)打電話、發(fā)信息或上網(wǎng)時(shí)，也許會(huì)忽然卡殼，也許會(huì)忽然死機(jī)，最后只好棄擲垃圾桶了。至于丙企業(yè)，只專注于商業(yè)營(yíng)銷模式，說(shuō)白了，就是怎樣哄得消費(fèi)者肯掏錢來(lái)購(gòu)買。不去創(chuàng)新研發(fā)，沒(méi)有好的手機(jī)產(chǎn)品，光靠嘴皮子來(lái)扮演一個(gè)王婆的角色，只能紅火一時(shí)，不能長(zhǎng)久一世。出來(lái)混，總是要還的。最終呢，必定被殘酷的市場(chǎng)淘汰，逐出江湖。國(guó)內(nèi)外的不少手機(jī)廠商紛紛倒閉，不是最好的證明嗎？

當(dāng)下是一個(gè)物質(zhì)社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)的瘋狂追求讓大家找不著北了，于是就浮躁不已。由三個(gè)手機(jī)企業(yè)，讓人不由得想起國(guó)內(nèi)不少各行業(yè)的企業(yè)。許多國(guó)內(nèi)企業(yè)不堅(jiān)持原創(chuàng)開(kāi)發(fā)，哪個(gè)產(chǎn)品好賺錢就“山寨”哪個(gè)，就仿制哪個(gè)。只做表面文章，不去追求企業(yè)的精神內(nèi)核。哪個(gè)行業(yè)好賺錢就投資該領(lǐng)域，放棄一些關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的陣地。這些浮躁的人，活像是山坡上奔走不息的螞蟻，沒(méi)有方向目標(biāo)。這樣造成的后果是：我們的科技文化只能永遠(yuǎn)是沒(méi)有版權(quán)的，我們的產(chǎn)品“中國(guó)制造”是沒(méi)有什么含金量的，久而久之成為貶義詞。

外表光鮮的偽劣產(chǎn)品，那是驢糞蛋子表面光，一點(diǎn)不經(jīng)用。只專注搞軟件開(kāi)發(fā)和策劃營(yíng)銷方式，那是旁門左道，是緣木求魚。靜下心來(lái)，拋棄浮躁，創(chuàng)新研發(fā)，那才是真家伙，是王道。因如此，為甲企業(yè)點(diǎn)贊！

【寫后的話】開(kāi)篇簡(jiǎn)述材料，開(kāi)門見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)：以創(chuàng)新尋求突破，以研發(fā)而取勝，因?yàn)閯?chuàng)新研發(fā)才是王道。接著順寫，點(diǎn)贊甲企業(yè)，論證創(chuàng)新研發(fā)的重要性。第三段反寫，批評(píng)乙、丙企業(yè)，論證不創(chuàng)新研發(fā)的危害。這兩個(gè)主體段算是“結(jié)合材料內(nèi)容及含義”。結(jié)尾跳出來(lái)，站在更高的角度，批評(píng)中國(guó)的許多企業(yè)浮躁，不創(chuàng)新研發(fā)，而只會(huì)山寨。最后結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭。

多層面創(chuàng)新，協(xié)同發(fā)展

材料中的三家企業(yè)都找到了自己的特色創(chuàng)新發(fā)展之路，這三家手機(jī)企業(yè)能否依靠自己的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)在激烈的商戰(zhàn)中屹立不倒，尚需時(shí)間的考驗(yàn)，但在我看來(lái)，一家企業(yè)要想保持活力，僅靠單一層面的創(chuàng)新，恐怕難以長(zhǎng)久。多層面創(chuàng)新，協(xié)同發(fā)展才是企業(yè)突出重圍，在市場(chǎng)穩(wěn)固占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的關(guān)鍵。

單一層面的創(chuàng)新，難以長(zhǎng)久地在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。企業(yè)的產(chǎn)品從研發(fā)、生產(chǎn)到銷售是一個(gè)整體。一方面的創(chuàng)新固然重要，消費(fèi)者可能就因?yàn)檫@一創(chuàng)新就選擇這款產(chǎn)品，但這種優(yōu)勢(shì)可能只是一時(shí)的。著意于或者專注于一方面的創(chuàng)新發(fā)展，勢(shì)必忽視其他方面的發(fā)展，而市場(chǎng)對(duì)商品的評(píng)估卻著眼于整體。以智能手機(jī)為例，一家企業(yè)盡管在硬件創(chuàng)新上下足功夫，但用戶體驗(yàn)差，操作繁瑣，我想消費(fèi)者不會(huì)選擇。同樣消費(fèi)者也不會(huì)選擇只有便捷的界面和人性化的系統(tǒng)而硬件水平糟糕的手機(jī)。同時(shí)好的產(chǎn)品也要依托合適新穎的營(yíng)銷手段去“打動(dòng)”消費(fèi)者，才能更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值，但只靠營(yíng)銷手段的推陳出新而產(chǎn)品質(zhì)量、性能不能保證，消費(fèi)者也不會(huì)賣單。由此可以看出，想要長(zhǎng)久地立于不敗之地，單一層面的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

短板影響發(fā)展，協(xié)同發(fā)展才能長(zhǎng)久。我們都知道短板效應(yīng)，決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的不適長(zhǎng)板而是短板。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展自己的特色優(yōu)勢(shì)，但不能有明顯的弱勢(shì)，弱勢(shì)必將制約發(fā)展。一個(gè)企業(yè)要有創(chuàng)新發(fā)展點(diǎn)更要著意發(fā)展影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的各個(gè)要素，要多點(diǎn)多層面的創(chuàng)新，才是真正有活力的企業(yè)。格力“讓世界愛(ài)上中國(guó)造”靠的是什么？就是技術(shù)、品質(zhì)、服務(wù)三方面的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，格力從沒(méi)有只注重技術(shù)、品質(zhì)的不斷創(chuàng)新而忽視服務(wù)創(chuàng)新。去年格力在多家媒體投放廣告，承諾給安裝工的空調(diào)安裝費(fèi)每臺(tái)增加100元，據(jù)報(bào)道，預(yù)計(jì)格力每年將增加投入超40億，但董明珠說(shuō)：“值得！”此舉可謂創(chuàng)新，直接的受益者是一線員工，間接的受益者不就是消費(fèi)者嗎？作為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的格力要做的就是將創(chuàng)新融入產(chǎn)品的方方面面，打造整體優(yōu)勢(shì)。

只注重單一層面的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該是企業(yè)在發(fā)展的初級(jí)階段，人力財(cái)力都相對(duì)不足的情況下的權(quán)宜之計(jì)。當(dāng)企業(yè)逐漸成熟起來(lái)就要著眼于整體、全局，謀創(chuàng)新，促發(fā)展。許多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者也深知此理，但是問(wèn)題是很多中小企業(yè)條件有限，難以面面俱到。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，有些企業(yè)還未長(zhǎng)大，卻已夭折，如何打破困境呢？我想像甲乙丙這樣的企業(yè)各有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，何不互通有無(wú)，化競(jìng)爭(zhēng)為合作，抱團(tuán)發(fā)展不也是解決困境的有效途徑？ 一個(gè)人走得快，一群人走得遠(yuǎn)。企業(yè)要發(fā)展也是這樣，一個(gè)創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)難以長(zhǎng)久，用多個(gè)創(chuàng)新打造整體優(yōu)勢(shì)，企業(yè)才會(huì)走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

創(chuàng)新，隱形的翅膀

智能手機(jī)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，已達(dá)到了白熱化的地步。國(guó)內(nèi)手機(jī)企業(yè)的各出新招，八仙過(guò)海，你在硬件研發(fā)方面追求更高，我著眼于軟件開(kāi)發(fā)更人性化，他專注于更新的營(yíng)銷方式??這些，都可以說(shuō)屢建奇功。從中我們可以看到從叢林社會(huì)到商業(yè)社會(huì)不變的競(jìng)爭(zhēng)原則下，不變的生存原則：創(chuàng)新，才能使我們更強(qiáng)大。

手機(jī)本來(lái)是外來(lái)物，曾經(jīng)是外國(guó)品牌一統(tǒng)天下，在上個(gè)世紀(jì)末，手機(jī)還是奢侈品，彰顯地位和財(cái)富的標(biāo)志。索尼、愛(ài)立信、摩托羅拉、諾基亞??清一色的洋名，在平均月工資一千元的年代里，它們動(dòng)輒兩三千，肆虐橫行。可是，十年之后，它們風(fēng)光不再，二十年之后，它們有的宣布破產(chǎn)，有的迫不得已，改行另謀他業(yè)。反之，我們的國(guó)產(chǎn)品牌卻在手機(jī)競(jìng)爭(zhēng)大潮中異軍突起。涌現(xiàn)出“華為”“中興”等一大批消費(fèi)者喜愛(ài)信賴的品牌。不但國(guó)內(nèi)暢銷還遠(yuǎn)銷到歐、美、非等大洲。究其原因，無(wú)非是在外國(guó)品牌洋洋得意之時(shí)，中國(guó)的品牌能抓住智能手機(jī)發(fā)展的契機(jī)，不斷創(chuàng)新，站穩(wěn)市場(chǎng)，開(kāi)拓市場(chǎng)。在研發(fā)硬件開(kāi)發(fā)軟件的同時(shí)，籌劃更新商業(yè)模式，從而使中國(guó)品牌這些本來(lái)就不弱的“老虎”添上一付又一付翅膀。

君不見(jiàn)，蘋果一代又一代推出。每一代都讓果粉們瘋狂尖叫，通宵排隊(duì)只為第一時(shí)間嘗新。果粉們狂熱是否理智，我們另當(dāng)別論。但這不正是，蘋果在各個(gè)方面創(chuàng)新的成功體現(xiàn)嗎？每一代蘋果的推出，都體現(xiàn)出新的硬件的研發(fā)，攝像頭堪比專業(yè)相機(jī)，軟件開(kāi)發(fā)更是越來(lái)越人性化。至于他的饑餓營(yíng)銷模式，更讓廣大消費(fèi)者們又愛(ài)又恨。可以說(shuō)，在全世界范圍內(nèi)大獲全勝的蘋果，并非浪得虛名。創(chuàng)新是它的血液，是他的基因，是她隱形的翅膀。

不止于手機(jī)，在這個(gè)全球化的商業(yè)社會(huì)里，一切的商品和商業(yè)活動(dòng)，都應(yīng)有創(chuàng)新意識(shí)。日本的電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱曾經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣受歡迎。可是失去了創(chuàng)新的動(dòng)力，它們已神話不再。相反中國(guó)的小家電正在不斷拓展地盤，走出國(guó)門！以九陽(yáng)豆機(jī)為例，從當(dāng)初每次打完豆?jié){都要清洗濾網(wǎng)的麻煩，到后來(lái)無(wú)需濾網(wǎng)直接磨煮的方便，廠家并不滿足，繼續(xù)創(chuàng)新研發(fā)可以磨煮豆?jié){、玉米糊、水果汁的多功能。一次次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，讓消費(fèi)者們欣喜。這正是九陽(yáng)產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰的，秘密武器。

創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，創(chuàng)新是產(chǎn)品隱形的翅膀。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)適合消費(fèi)者需要才是生存的原則。為了適應(yīng)這個(gè)法則，企業(yè)商家都必須毫不松懈。

第二篇：2013廣州一模作文

2013廣州一模作文題目

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了，媽媽對(duì)小軒 說(shuō)“大桐沒(méi)有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸 拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問(wèn)道“他有什么秘訣？”

爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣。”

媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^。”

爸爸說(shuō)“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

第三篇：2016高考廣州一模作文

1號(hào)文 愿陽(yáng)光溫溫暖你的眼睛

珍貴名畫被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。

我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光是寬恕的目光。“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己。社會(huì)生活充滿摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針?shù)h相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。

“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來(lái)流血，另一顆用來(lái)寬恕。”紀(jì)伯倫如是說(shuō)。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時(shí)，流露出溫暖的寬恕。

最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒(méi)有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫展，逢人便說(shuō)世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語(yǔ)在生活中處處可見(jiàn)。所以，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開(kāi)始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界。

如今，我們常嘆息世事艱辛。有人不恕：車主被交警開(kāi)罰單后而痛罵交警全家，不依不饒，路上一點(diǎn)碰擦便怒火沖天，硬要拼個(gè)你死我活。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界，孝子是裝的，好人是為搏出名。他們甚至贊頌惡人，因?yàn)樗麄冎辽佟罢鎸?shí)”。我們的社會(huì)，急速發(fā)展的同時(shí)又有多少人習(xí)慣了冷漠與暴躁？我看見(jiàn)許多人對(duì)其他人滿是防備，我看見(jiàn)許多人對(duì)身處的世界滿是懷疑，我看見(jiàn)許多人的眼角掛滿冰霜??

所以，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。

愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫綻放美麗。評(píng)分：19+19+19=57 2號(hào)文 誠(chéng)意正心，為“油條哥”點(diǎn)贊

父愛(ài)之深沉，兒子之敬業(yè)令人動(dòng)容；主辦方用行動(dòng)告訴世人，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，比任何絕世名畫都珍貴。可最讓我感到社會(huì)暖意的，還是那位堅(jiān)持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因?yàn)樗麨槲覀儙?lái)的是一股久違的“誠(chéng)意正心”的溫暖春風(fēng)。

修身齊家治國(guó)平天下，這句話為世人所熟知，但我認(rèn)為寫在這句話之前的四個(gè)字更應(yīng)該成為所有人恪守的準(zhǔn)則。那是“誠(chéng)意”、“正心”。何謂誠(chéng)意正心，“油條哥”用實(shí)際行動(dòng)給出了最好的注釋：誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，以信待人，不欺人，不欺己，通過(guò)正道賺錢，不走歪門邪路。這樣的“油條哥”難道不能給我們的社會(huì)帶來(lái)一股暖意嗎？賣炸油條雖然是小事，可貴在“油條哥”意誠(chéng)、心正，這樣的小事，亦能顯出高貴。反觀現(xiàn)在少數(shù)急功近利之人，言必稱治國(guó)平天下，但其行為卻是瞞上欺下，敢問(wèn)意不誠(chéng)，心不正，又何來(lái)修身齊家，安邦定國(guó)？

從功利角度來(lái)看，誠(chéng)意正心為的是自己。孔子有云，己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地為他人著想，個(gè)體才可能有大的成就。正如“油條哥”一般，堅(jiān)持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人交口稱贊，此后的生意何愁不興隆？縱觀歷史長(zhǎng)河，從未曾有哪個(gè)企業(yè)、哪個(gè)民族靠著欺詐之舉，招搖撞騙取得長(zhǎng)足發(fā)展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經(jīng)富可敵國(guó)的麥道夫鋃鐺入獄，三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業(yè)帝國(guó)頃刻間崩塌。意不誠(chéng)，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過(guò)關(guān)，后果往往是竹籃打水一場(chǎng)空。要相信，在這個(gè)充滿正能量的社會(huì)，如果向別人“投之以桃李”，結(jié)果往往是大眾“報(bào)之以瓊瑤”。

從更高的境界來(lái)說(shuō)，誠(chéng)意正心，為的更是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都自誠(chéng)其意，自正其心，社會(huì)的風(fēng)氣必定向更好的方向發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也必定快速積累。誠(chéng)意正心，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的根本來(lái)源。

生活在社會(huì)中，我們每個(gè)人都該為“油條哥”點(diǎn)贊，讓我們每個(gè)人都該為“油條哥”點(diǎn)贊，讓我們乘這溫暖的正能量之風(fēng)，誠(chéng)吾意，正吾心！評(píng)分：18+19+19=56 3號(hào)文 身感厚愛(ài)之情，心懷濟(jì)世之愛(ài)

利益至上的時(shí)代，油條哥良心用油是對(duì)道德本分的堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)與顧客的負(fù)責(zé)，值得肯定。物質(zhì)為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫的責(zé)任，更關(guān)心男孩的心理，體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷，令人贊賞。但最令我動(dòng)容的，是那位體恤兒子的老人，和那個(gè)舍小家為大家的從醫(yī)的兒子。

暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情。依我愚見(jiàn)，這“溫”指的是關(guān)懷他人的善心之溫度，這“情”則指無(wú)私體恤的深愛(ài)之情。放在老父親和他的從醫(yī)兒子身上，這“溫”指的是兒子關(guān)懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛(ài)之真情。“溫”“情”兼?zhèn)洌蚨桥勈走x。

發(fā)掘暖聞的目的，是為了引導(dǎo)讀者以溫暖的角度看待社會(huì)。為何如今人們看待社會(huì)的眼光如此冰冷？我以為信譽(yù)缺失、見(jiàn)利忘利等道德亂象只是表面原因，其根本還應(yīng)在于關(guān)懷他人的善心的缺失。

《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們“愛(ài)鄰如己”，儒家倡導(dǎo)“推己及人，仁愛(ài)待人”，這些都啟示我們，關(guān)懷他人的善心是從一個(gè)人自己周圍的環(huán)境中開(kāi)始得到培養(yǎng)的，其中親情扮演著關(guān)鍵的角色，它當(dāng)是無(wú)私深厚充滿體恤的，它會(huì)在人心中播下愛(ài)的種子。然而，現(xiàn)如今社會(huì)上卻常見(jiàn)親情的淡漠，離異父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養(yǎng)寡居老人，這些人心中只考慮自己，拋棄了親情，老人對(duì)兒子的體恤與思念，恰能讓那些人看到自己待親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時(shí)也能讓許多忙于工作的子女感念父母的厚愛(ài)，常回家看看。愛(ài)自己周圍的人，才能更好地去關(guān)愛(ài)這個(gè)社會(huì)。而這種濟(jì)世為民的愛(ài)心，也需要家庭的教育與支持堅(jiān)實(shí)的后盾。從材料來(lái)看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對(duì)兒子舍己為民的工作表現(xiàn)出了莫大的支持。反觀現(xiàn)如今許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵(lì)其好好讀書將來(lái)賺錢，逼著孩子填報(bào)金融專業(yè)，反對(duì)子女支教??功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛(ài)待人，濟(jì)世為民，犧牲小我成全大我的思想。如此，社會(huì)上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會(huì)問(wèn)題因此層出不窮，信任危機(jī)暴發(fā)，人們看社會(huì)的眼光越來(lái)越冰冷。從醫(yī)兒子的為民奉獻(xiàn)和老父親對(duì)他工作的支持，恰能使人們關(guān)懷他人的善心升溫。

“推己”，我們身感厚愛(ài)之情，“及人”，我們心懷濟(jì)世之溫，如此，方能造一個(gè)溫情世界。評(píng)分：17+19+18=54 4號(hào)文 有溫度的人情

老父親看望在醫(yī)院工作的兒子，見(jiàn)兒子太忙，便掛了個(gè)號(hào)方與兒子見(jiàn)了一面。我記得老父親對(duì)他兒子說(shuō)了一句話：“兒啊，爸沒(méi)病，我只想掛個(gè)號(hào)見(jiàn)見(jiàn)你，讓你休息一下。”聽(tīng)罷兒子的臉上流下滾燙的淚水。

這是何其滾燙的親情，這是洋溢著溫暖的人情。我不僅看到了兒子滾燙的淚水，我還看到了父親對(duì)兒子的呵護(hù)，一種溫暖、看似笨拙的呵護(hù)。同時(shí)我更看到了，在這秩序井然的社會(huì)中，足以融化如鋼筋般冰冷的秩序的濃濃人情。

在社會(huì)中，各種各樣的規(guī)則如一道道柵欄給道路安排路線，人們常常與一道又一道冰冷的規(guī)則發(fā)生沖突，如“先手術(shù)還是先交費(fèi)”等。人情與法律的沖突，善心頻頻被利用都使人心寒，人們雙腳如浸在冰水中，日漸麻木，而這一道新聞則如一條活魚——炙熱的活魚，在冰水中愜意游動(dòng)，如一團(tuán)火焰，在一道道涇渭分明的路線中飛馳。它在冰冷的規(guī)則中，不曾脫離——醫(yī)生上班不能分心偷懶，那我便按規(guī)則掛號(hào)；它在麻木的冰水中肆意散熱——這是人情的溫暖。這則新聞?wù)且话鸦穑诨藗冃闹袌?jiān)冰，提醒人們社會(huì)上溫暖猶存。

至于不用“復(fù)炸油”炸油條的新聞，則讓我心中一寒；什么時(shí)候社會(huì)已淪落到對(duì)“不害人”大肆贊賞的地步了？不害人不是理所當(dāng)然的么，難道社會(huì)已變成“害人社會(huì)”——害人是常態(tài)，不害人反而成為了非常態(tài)，可悲之極。再看那則男孩因在珍品畫展不慎損壞畫作而被備案的新聞，體現(xiàn)了人情與規(guī)則的沖突：知其無(wú)意，仍需備案，體現(xiàn)了人們的無(wú)奈。

為了引導(dǎo)讀者心生溫暖，我為報(bào)紙選第二則新聞最合適，它體現(xiàn)的是在“冰冷”中活躍的“溫度”，在“秩序”中洋溢的“人情”。它告訴讀者們：縱然規(guī)則有時(shí)看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的溫度依然得以傳遞，人情自人而來(lái)，而溫度則是由心而生。

我相信絕大多數(shù)人都愛(ài)溫暖勝于寒冷，絕大多數(shù)人都心向溫暖，盡管他們之中有的人的心上不慎披上了一層霜衣，但我相信人與人之間的溫度通過(guò)人情的傳遞，會(huì)將寒霜融化殆盡。

人皆心暖，有溫度的人情得以不息。評(píng)分：18+17+18=53 5號(hào)文 《以“誠(chéng)”暖人》

一個(gè)賣油條的青年堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”炸油條，旨在為顧客提供新鮮健康的油條，這種精神著實(shí)令人感動(dòng)。我想，這位良心“油條哥”理應(yīng)被刊登在《暖聞》專欄上。

誠(chéng)然，在第二則新聞中，我們看到了一位父親對(duì)兒子深切的思念，父親見(jiàn)子之切的心情我們可以理解，但為了見(jiàn)兒子一面而掛號(hào)排隊(duì)這種做法是否妥當(dāng)，又會(huì)否妨礙兒子工作和其他看病的患者，還有待商討，而在第三則新聞中，主辦方的做法也確實(shí)讓人感到暖心，相信小男孩也會(huì)感激主辦方，但在“油條哥”的“誠(chéng)”與主辦方的善良對(duì)比之下，我認(rèn)為“誠(chéng)”更打動(dòng)我。

在“油條哥”身上，我們首先能看到的是他作為商家對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。誠(chéng)信是商家經(jīng)營(yíng)時(shí)的基本準(zhǔn)則，當(dāng)今社會(huì)上許多商家為了牟利不惜用對(duì)人體有害的“復(fù)炸油”、“地溝油”來(lái)制作食品，棄消費(fèi)者的健康于不顧，這樣的行為實(shí)在令人感到氣憤，他們違背了誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則。也辜負(fù)了消費(fèi)者對(duì)他們的信任。這種欺騙消費(fèi)者的行為讓人感到心寒，而對(duì)比之下，“油條哥”的誠(chéng)信則顯得可貴，更令人暖心了。堅(jiān)持多年為顧客提供新鮮健康的油條，不僅是對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對(duì)誠(chéng)信的原則負(fù)責(zé)，更是在對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。

在他身上，我們還能看到一顆真誠(chéng)的心，真誠(chéng)對(duì)對(duì)待顧客，為顧客著想，正是有了這顆真誠(chéng)的心，才使他沒(méi)有被利益蒙蔽雙眼，沒(méi)有用“復(fù)炸油”，而是真誠(chéng)地為顧客的健康著想，給他們提供新鮮的健康油條，對(duì)比起掛著“賣現(xiàn)宰羊”的牌子背地里卻拿出冰凍羊的商家，“油條哥”的真誠(chéng)令我感動(dòng)、暖心。

在我看來(lái)，“油條哥”的“誠(chéng)”為我們樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣。昨天是“3.15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日”，新聞媒體又揭露曝光了許多侵權(quán)欺詐的事件，使人們漸漸感受到社會(huì)“誠(chéng)的缺失”，而在這種情況下，“油條哥”的出現(xiàn)無(wú)疑是給社會(huì)及時(shí)地帶來(lái)了一種正能量，他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴社會(huì)“誠(chéng)”還在，他用自己的正能量給社會(huì)帶來(lái)溫暖。

“油條哥”的“誠(chéng)”，有溫度，有人情味，溫暖了社會(huì)，更給社會(huì)帶來(lái)了無(wú)限正能量，我們都應(yīng)以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)。評(píng)分：17+17+15=51 6號(hào)文《良心最暖》

今日，某報(bào)開(kāi)設(shè)《暖聞》專欄挑選有溫度和人情味的新聞。在我看來(lái)，與掛號(hào)見(jiàn)兒子的父親，不報(bào)案以保護(hù)男孩的新聞相比，多年堅(jiān)持給顧客提供新鮮健康油條的青年，他的良心最能溫暖人心。

誠(chéng)然，父愛(ài)如山，親情讓人動(dòng)容；愿意不報(bào)案以保護(hù)男孩的關(guān)愛(ài)讓人感動(dòng)，但這些都不過(guò)是小群體的溫暖。青年堅(jiān)持提供健康油條，講良心，保護(hù)了食客的安全，更為社會(huì)立下典范，這其間的溫暖無(wú)與倫比。

講良心，不違反道義，其間散發(fā)出的是這位青年對(duì)群體的關(guān)心愛(ài)護(hù)，是人性的光輝，有著濃濃的愛(ài)以溫暖人心。油條是食品，正所謂“病從口入”，事物的干凈與否將在極大程度上影響人們的身體健康，在利與義的面前，這位青年堅(jiān)持為顧客提供新鮮健康的油條，這是他講良心，關(guān)心顧客的身體健康，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。作為一名商人，營(yíng)利是主要目的，但這位青年卻還時(shí)時(shí)牽掛顧客的身體，不用復(fù)炸油，體現(xiàn)了他對(duì)顧客的關(guān)心愛(ài)護(hù)。試問(wèn)一下不講良心的人，賣有害食品，那給人的只會(huì)是層層的冷意與金錢的冷漠。青年的事跡，是在物欲橫流的時(shí)代給人們以新的體貼關(guān)懷，他的對(duì)象是從未謀面的廣大消費(fèi)者，這比對(duì)兒子、對(duì)一個(gè)男孩的關(guān)心愛(ài)護(hù)遠(yuǎn)廣泛得多，表現(xiàn)了青年的人性光輝，更加具有溫暖與人情味。再者，青年賣健康食品講良心道義，是為社會(huì)改善風(fēng)氣和樹(shù)立典范。今年來(lái)，三鹿氰胺等食品安全事件層出不窮，消費(fèi)者的信心早已消失殆盡。但是這位青年為講良心而堅(jiān)持提供新鮮健康的油條，他是真真切切地在為顧客著想而不是自顧利益，這無(wú)疑是為消費(fèi)者冷卻的心澆灌上一壺?zé)崴诶淅涞纳鐣?huì)中送上一個(gè)大爐。對(duì)顧客的關(guān)心愛(ài)護(hù)，對(duì)良心道義的堅(jiān)守，這位青年的事跡透著久違的人情味。與那些只為營(yíng)利而不顧他人安全的食品銷售商相比，這位青年是真切地把自己的心送給顧客，為商人樹(shù)立了一個(gè)講良心，維護(hù)消費(fèi)者的典范。這是一份大愛(ài)，也有著深遠(yuǎn)的影響，這與關(guān)愛(ài)兒子的父愛(ài)相比，與深護(hù)男孩的愛(ài)護(hù)相比，更能溫暖人心。因?yàn)樗粌H僅是送上溫暖，更是給冰冷的人心送上真誠(chéng)的心。使人們所急需迫切的。

在如今，我們需要這位青年講良心為顧客提供健康油條的事例溫暖我們的心靈。他散發(fā)著溫度，透著人情味，讓社會(huì)的人都為之一暖，良心最暖。

11號(hào)文 誠(chéng)信至善

一個(gè)賣油條的青年多年堅(jiān)持不用復(fù)炸油炸油條，為了顧客健康，提供新鮮的油來(lái)炸油條。被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

很顯然，在這個(gè)人心難測(cè)的社會(huì)上，像“油條哥”這樣誠(chéng)信人并不多。但是這位“油條哥”的目的是為了讓人吃上健康的油條，在店面上標(biāo)出“拒絕復(fù)炸油”的標(biāo)語(yǔ)。寧愿少賺點(diǎn)錢，液壓把健康帶給顧客。這則善意值得讓人們?yōu)橹c(diǎn)贊。

畢竟，“油條哥”這類誠(chéng)信的人是少數(shù)，難道除了“油條哥”就沒(méi)有這種人了嗎？ 莊子說(shuō)過(guò)：“上善若水，水以萬(wàn)物為利。”誠(chéng)信也要如此。以陳太丘和友期為例。陳太丘約了朋友正午出來(lái)相見(jiàn)去附近的地方游玩，第二天正午已到，陳太丘見(jiàn)朋友沒(méi)來(lái)，便先行離去。隨后，朋友便來(lái)到陳太丘家門前，見(jiàn)其兒子在門前游玩，便跟他說(shuō)：“你父親呢?”他說(shuō)：“我父親見(jiàn)正午一過(guò)便先行離開(kāi)。”朋友又說(shuō)“說(shuō)好等我，自己卻先行離開(kāi)了。”這時(shí)他兒子就高興了，便說(shuō)：“言而無(wú)期，是無(wú)城信的，對(duì)著別人的孩子罵是不好的。”說(shuō)完那位朋友就羞愧不已，就此離去。

如果沒(méi)有誠(chéng)信，也不會(huì)有善意。

誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是一個(gè)人高潔的體現(xiàn)。物理學(xué)家錢學(xué)森曾在記者招待會(huì)上回過(guò)這樣的答案：你認(rèn)為以后宏觀學(xué)說(shuō)和微觀學(xué)說(shuō)發(fā)展成怎樣？錢學(xué)森說(shuō)不知道。記者問(wèn)他“你為什么一直回到不知道呢？”錢學(xué)森又說(shuō)了一句話：“知道就是知道，不知道就是不知道。不要把你知道勉強(qiáng)加在不知道的身上。這也是他為什么能成功的地方。因?yàn)檎\(chéng)信，所以才能找到成功的秘訣。

在這個(gè)社會(huì)上，不能因?yàn)槔娑崛フ\(chéng)信。誠(chéng)實(shí)一個(gè)人一生中最貴重的東西。丟了，就難以撿回。因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人一生用努力創(chuàng)造出來(lái)的。有了誠(chéng)信，才會(huì)擁有善意。所以當(dāng)你對(duì)每一個(gè)人都能誠(chéng)信的時(shí)候，也就真的能做到誠(chéng)信至善的境界。評(píng)分：10+13+12=35 12號(hào)

別讓父母成為最熟悉的陌生人

在這個(gè)節(jié)奏緊迫的現(xiàn)代社會(huì)，我們都把時(shí)間毫無(wú)保留地分配給了事業(yè)、學(xué)習(xí)、感情等等幾件事情。這些事差不多就占據(jù)了我們所有的時(shí)間，而其中我認(rèn)為最重要的事情陪伴父母就已經(jīng)擠不出時(shí)間了。別讓以后再也見(jiàn)不到父母的時(shí)候才來(lái)后悔，為什么當(dāng)初不多陪陪他們呢？

一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)和兒子見(jiàn)一面。這個(gè)故事有點(diǎn)夸張，但也反映了普遍的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代人根本很少花時(shí)間去陪父母，就算回到家里只是低著頭玩手機(jī)，對(duì)父母的近況不聞不問(wèn)，對(duì)父母的關(guān)心視而不見(jiàn)。古人曾說(shuō)過(guò)：“只解決父母的溫飽而不去孝順?biāo)麄儯撬麄兏鷻诶锩娴呐：脱蛴惺裁磪^(qū)別，那跟飼養(yǎng)畜生有什么區(qū)別？”

父母不會(huì)永遠(yuǎn)地陪在我們身邊，他們也會(huì)有老得走不動(dòng)的時(shí)候，那時(shí)想帶他們出去就晚了。經(jīng)常會(huì)在電視劇上看到一些青年在父母的葬禮上哭得死去活來(lái)，感慨到為什么自己沒(méi)有好好地孝順?biāo)麄儯皇锹耦^于自己的事業(yè)中，平時(shí)很少回家。

而站在父母的角度，他們不會(huì)強(qiáng)迫我們回家去看他們，因?yàn)樗麄兛紤]到我們有各種各樣的事圍繞在身邊。他們也年輕過(guò)，理解的。但是久而久之我們就會(huì)以一些借口而拒絕回家去探望他們，說(shuō)什么工作忙有應(yīng)酬等等。父母在我們年幼的時(shí)候花了這么多的時(shí)間與心血在我們身上，我們是不是也應(yīng)該抽出點(diǎn)時(shí)間回報(bào)他們呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)電話，一次旅游，一頓早茶，一次聚餐??或者是回家吃飯時(shí)放下手機(jī)與父母坐下來(lái)好好地談一下近況，這些都是些只要你犧牲點(diǎn)個(gè)人時(shí)間就很容易做到的事情。

就算我們長(zhǎng)大了成熟了，在父母的眼里，我們還是一個(gè)孩子，依然需要教育。家人永遠(yuǎn)是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)你遇到困難時(shí)，最關(guān)心你的不是你所謂的朋友，而是坐在家里日日夜夜?fàn)繏炷愕母改浮Ｋ晕覀儜?yīng)該在父母的身上多花點(diǎn)時(shí)間，放下你工作，撇下你的朋友，松開(kāi)你的手機(jī)，別讓父母成為最熟悉的陌生人。

評(píng)分：6+10+10-1=25 【范文一】 守護(hù)健康，溫暖心靈

毛澤東說(shuō)過(guò)：“身體是革命的本錢。”誠(chéng)如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對(duì)一位老父親為見(jiàn)兒子一面而掛號(hào)等待兩個(gè)小時(shí)與畫展主辦方不計(jì)較損失寬容小孩的善舉時(shí)，我依然選擇那個(gè)多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”的青年。因?yàn)槭撬膱?jiān)持、誠(chéng)信，讓人們身體有了保障；他的敬業(yè)、大愛(ài)，讓道德樹(shù)立在人們心中。

濃厚的親情和善意的寬容是我們應(yīng)該推崇的。但是，我相信，哪位老父親和主辦方也會(huì)和我一樣選擇油條哥，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來(lái)，沒(méi)有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報(bào)紙就會(huì)有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來(lái)的明星效應(yīng)定能讓他的事業(yè)更好。而其他經(jīng)營(yíng)者和商家見(jiàn)誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)能帶來(lái)效益和口碑，想必也會(huì)以之為榜樣，效仿學(xué)習(xí)。這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)掀起一股誠(chéng)信之風(fēng)，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個(gè)賣油條的青年登上《暖聞》專欄名副其實(shí)。

或許有些人覺(jué)得油條哥的事跡平凡無(wú)奇，這也是經(jīng)營(yíng)者應(yīng)有的品質(zhì)。但是，把油條哥的事跡放在現(xiàn)在的社會(huì)大背景中，我更覺(jué)得這種品質(zhì)的難能可貴。中國(guó)現(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠(chéng)信，拋棄道德，禍國(guó)殃民。君不見(jiàn)那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內(nèi)在含有過(guò)多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國(guó)的花朵；君不見(jiàn)那肥大或瘦實(shí)的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴(yán)重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸福可言。這是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，為百姓健康保駕護(hù)航的精神，會(huì)給那些不良的商家當(dāng)頭一棒；給那些擔(dān)心食品安全人們帶來(lái) 信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創(chuàng)造美好的生活。所以，我認(rèn)為油條哥登上《暖聞》專欄真是當(dāng)之無(wú)愧。

如果有人問(wèn)我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象，我說(shuō)不。油條哥的事跡對(duì)于社會(huì)中那些不良的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些，并且我更相信，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開(kāi)，光亮就會(huì)照進(jìn)來(lái)。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)理念，自己炸的開(kāi)心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對(duì)兒子的愛(ài)更深沉，比主辦方對(duì)孩子的寬容更深遠(yuǎn)，他對(duì)陌生人的關(guān)愛(ài)，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個(gè)人的一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！

父愛(ài)如山，那是對(duì)兒子的愛(ài)；尊老愛(ài)幼，那是人性使然；而對(duì)陌生人的愛(ài)，才是大愛(ài)。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠(chéng)守護(hù)健康，用大愛(ài)溫暖心靈。

【范文二】

任是無(wú)情也動(dòng)人

兩天前，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅(jiān)持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第二則是一位老人來(lái)探望做醫(yī)生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號(hào)與他見(jiàn)了一面，叫我決定用哪一則登在新開(kāi)的《暖聞》專欄上。

我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著，卻把它放在了前兩條之上。或許，它的冷，才暖得令人感動(dòng)？

是啊，那位良心哥是對(duì)食客信任的堅(jiān)守，主辦方是對(duì)孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生，卻是對(duì)所有病人無(wú)私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應(yīng)為之義，但拿著固定的工資，面對(duì)著多日未見(jiàn)的爸爸，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動(dòng)輒拳腳相向的醫(yī)患相比，高出了多少？或許是他的“無(wú)情”，或許是他的犧牲，或許是因?yàn)闆](méi)有留下贊美，卻送走一個(gè)個(gè)不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠(yuǎn)超個(gè)體與社會(huì)意義的愛(ài)。他的責(zé)任，是對(duì)任何一個(gè)向他求助的病人。任是“無(wú)情”也動(dòng)人，一至于斯。

我也曾想，那樣一來(lái)，他的父親又該如何自處？后來(lái)我才明白，一個(gè)對(duì)于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無(wú)孝悌哉？當(dāng)他的爸爸坐到他面前，或許他會(huì)慚愧，或許他會(huì)為自己的疏忽而自責(zé)，但沒(méi)有人，包括他自己，會(huì)真的覺(jué)得他沒(méi)有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因?yàn)樗麚碛袩o(wú)分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛(ài)之心，那么給他機(jī)會(huì)，他又怎么會(huì)撇開(kāi)他的父親？也許他在放假時(shí)，會(huì)抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個(gè)最冷靜的醫(yī)生。

在今天，我們或許不再缺少誠(chéng)信待人的好人，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭，為所有人的生命而強(qiáng)迫自己忘掉思念與自己的大愛(ài)之人，能有幾個(gè)？所幸醫(yī)者不滅，此仁心決計(jì)仍存。在以前，李時(shí)珍散盡家財(cái)，以身犯險(xiǎn)，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫(yī)生騎著摩托車穿過(guò)瘟疫橫行的非洲，挽救一條又一條不曾被時(shí)人尊重的黑人的生命。或許不是所有醫(yī)者都曾看到過(guò)《日內(nèi)瓦宣言》，但有多少人，默默地不分國(guó)界、不分種族，救治每一條他們力所能及可挽回的生命，直到死神，把這些曾與之搏斗的勇士帶走？家與義，或許一時(shí)不能兩全，但有承天下之苦痛的大愛(ài)，何嘗沒(méi)有過(guò)憐子恤老的小愛(ài)？正因這樣的舍棄，似是無(wú)情，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度。我把郵件發(fā)了出去，我想，沒(méi)有一個(gè)人，會(huì)否認(rèn)這則新聞的溫度吧。【范文三】

最暖是溫情

三則新聞，讀罷均令人動(dòng)容，或?yàn)橹恼疲驗(yàn)橹袆?dòng)，但若問(wèn)我們哪一則最有溫度和人情味，則無(wú)疑是珍品畫展主辦方那潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情。

“油條哥”多年堅(jiān)持不用有害油，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，良心做人，在這個(gè)誠(chéng)信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實(shí)難能可貴，但誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對(duì)那苦等了兩個(gè)多小時(shí)，只求和兒子見(jiàn)一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動(dòng)，但唯獨(dú)感覺(jué)不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛(ài)如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點(diǎn)贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時(shí)的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個(gè)多小時(shí)的老父親，想必也會(huì)潸然淚下，那淚中，有感動(dòng)、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更感受到一股濃濃的暖流。因?yàn)槊鎸?duì)那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報(bào)案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無(wú)意，但確實(shí)造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒(méi)有，因?yàn)槊嬙僬滟F，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開(kāi)始用他的心靈去感受這個(gè)世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個(gè)世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈７ㄒ?guī)不外乎人情，一個(gè)沒(méi)有溫度、沒(méi)有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的呵護(hù)，那么其意義、價(jià)值便大打折扣。而主辦方的處理方式無(wú)疑是充滿溫情和人情味的，面對(duì)珍貴名畫的被損失，此時(shí)此刻，算計(jì)的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對(duì)這個(gè)世界抱以足夠的善意，對(duì)身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個(gè)人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個(gè)世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠(chéng)信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無(wú)情？而為難為之事，如那主辦方的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情，則尤其令我們動(dòng)容，令我們感動(dòng)，因?yàn)榇颂幍臏囟扰c人情味超越了個(gè)人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動(dòng)，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無(wú)疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更在這乍暖還輕冷的時(shí)節(jié)感受到如沐春風(fēng)般的暖意。

第四篇：2014廣州一模優(yōu)秀作文（推薦）

1.校服涂畫中的個(gè)性與審美 一考生

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛(ài)的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。”某種程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。審美的教育，亦是智慧的教育。〖評(píng)分〗24+25+10=59 〖簡(jiǎn)評(píng)〗

這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)” 一考生

“藝術(shù)無(wú)處不在。”藝術(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見(jiàn)，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣，記者們亦無(wú)須忙著口誅筆伐。一來(lái)校服本屬商品，學(xué)生們自購(gòu)買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來(lái)穿、拿來(lái)秀，抑或是用來(lái)題詩(shī)作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無(wú)關(guān)。對(duì)此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來(lái)這些涂涂畫畫，也并非俱無(wú)藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來(lái)的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說(shuō)，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術(shù)”固然可愛(ài)，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對(duì)校服亦無(wú)珍惜愛(ài)護(hù)之心，如何能夠自尊自愛(ài)，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛(ài)護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái)，學(xué)會(huì)珍惜與愛(ài)護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛(ài)護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛(ài)。他愛(ài)自己，愛(ài)自己擁有的一切；他愛(ài)別人，愛(ài)惜每一份友情、親情與愛(ài)情；更重要的是，他愛(ài)生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。我并不反對(duì)孩子們出于愛(ài)在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛(ài)；但如果這樣的喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻?ài)升華到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛(ài)之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛(ài)而不能喜愛(ài)。你愛(ài)自己的校服嗎？ 〖評(píng)分〗23+24+10=57 〖簡(jiǎn)評(píng)〗

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛(ài)生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語(yǔ)言，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn)。

3.校服意識(shí) 一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束。但毫無(wú)特色的校服無(wú)法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開(kāi)始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛(ài)的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化。“校服”帶來(lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。〖評(píng)分〗22+23+9=54 〖簡(jiǎn)評(píng)〗

本文開(kāi)篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問(wèn)題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語(yǔ)言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時(shí)休

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 許亞麗

不管是平時(shí)出門逛街、散步，還是偶有興致到各地旅游勝地游覽，到處都可見(jiàn)到亂涂亂畫亂張貼的文字或圖畫。看到干凈漂亮的墻壁被畫得慘不忍睹，看到歷經(jīng)滄桑的文物寶器被刻得不成樣子，不知你是否會(huì)對(duì)這樣的行為扼腕振嘆，問(wèn)一句：信手涂鴉幾時(shí)休？

還記得一中學(xué)生去國(guó)外旅游時(shí)在埃及文明上留下了自己的名字。結(jié)果在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，影響甚大。我想說(shuō)的是：這樣的無(wú)知行為，影響的不僅是個(gè)人，丟的更是中國(guó)人的臉。如果人人都這樣不懂文明，隨手亂畫，被污染的就不只是那棵樹(shù)，那堵墻。這一巴掌狠狠地打在了所有中國(guó)人的臉上，作為文明古國(guó)公民，連愛(ài)護(hù)公物這最簡(jiǎn)單的文明都忘了嗎？

再回到中學(xué)生的身份。都說(shuō)“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆。可悲的是，校服作為一個(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺(jué)。可嘆的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛(ài)護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無(wú)法遵守呢？有些同學(xué)覺(jué)得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無(wú)傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)椋囵B(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程。現(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來(lái)破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉，影響的是國(guó)家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對(duì)它說(shuō)再見(jiàn)！

方中有圓

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 劉秀瓊

目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來(lái)全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。

無(wú)規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過(guò)猶不及”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無(wú)法無(wú)天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國(guó)家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然，過(guò)于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒(méi)有自己的個(gè)性。君不見(jiàn)教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無(wú)聲嗎？君不見(jiàn)考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰(shuí)之過(guò)？不得不說(shuō)，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來(lái)才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問(wèn)世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說(shuō)不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 王 軍

每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí)，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。

是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來(lái)要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來(lái)丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來(lái)拒絕淹沒(méi)在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來(lái)標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來(lái)說(shuō)，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑。

近年來(lái)，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說(shuō)法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

第五篇：2014廣州一模優(yōu)秀作文

2014年廣州一模優(yōu)秀作文

校服意識(shí)

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束。但毫無(wú)特色的校服無(wú)法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開(kāi)始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛(ài)的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化。“校服”帶來(lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)”

“藝術(shù)無(wú)處不在。”藝術(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見(jiàn)，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣，記者們亦無(wú)須忙著口誅筆伐。一來(lái)校服本屬商品，學(xué)生們自購(gòu)買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來(lái)穿、拿來(lái)秀，抑或是用來(lái)題詩(shī)作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無(wú)關(guān)。對(duì)此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦

有多管閑事之嫌了。二來(lái)這些涂涂畫畫，也并非俱無(wú)藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來(lái)的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說(shuō)，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術(shù)”固然可愛(ài)，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對(duì)校服亦無(wú)珍惜愛(ài)護(hù)之心，如何能夠自尊自愛(ài)，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛(ài)護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái)，學(xué)會(huì)珍惜與愛(ài)護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛(ài)護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛(ài)。他愛(ài)自己，愛(ài)自己擁有的一切；他愛(ài)別人，愛(ài)惜每一份友情、親情與愛(ài)情；更重要的是，他愛(ài)生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對(duì)孩子們出于愛(ài)在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛(ài)；但如果這樣的喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻?ài)升華到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛(ài)之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛(ài)而不能喜愛(ài)。

你愛(ài)自己的校服嗎？

校服涂畫中的個(gè)性與審美

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛(ài)的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。”某種程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千

個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。