第一篇：2018年廣州一模作文點評

2018年廣州一模作文點評

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

日前，南粵中學高三年級的宣傳欄上出現了這樣一組標語：

這組標語運用了網絡流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發，借助電腦技術重新解讀中國古老的象形文字，設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國甲骨文成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【題目評析】

試題把握了傳統與現代之間的關系，很符合高考全國卷的趨勢。最主要的是，學生的思維雖有任務驅動型的痕跡，但盡量展示個性化的思考與表達。

題目中的“感觸與思考”，多數文章的思維是局限在甲骨文這個事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統再一次成為時尚》《甲骨文與電腦技術相遇 ——別樣的時尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進了傳統與時尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。

【范文1】

讓傳統再一次成為時尚

在我的印象中，甲骨文、書信、詩詞這些詞語，都與時尚毫不上鉤，它們的身上只會散發出濃濃的學究氣息，環繞著“生人勿近”的 氣場；表情包則是我們日常生活中常常使用，親切動人的東西。那如果，他們來個融合呢？

那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風靡網絡的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術設計學院的陳教授借助電腦技術重新解讀了中國古老的象形文字，與當今流行的網絡用語融合，開發出一套“甲骨文表情包”。通過現代的信息技術和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發出它新的活力。

跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。【點評：這一句是轉折拓展，突破所謂任務驅動型的束縛，展示了視野的寬度。】不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中；《中國詩詞大會》播出后中華傳統詩詞又成為了“爆款”……這樣的現象在說明我們對傳統的熱情被激發了，傳統的文化又一次進入到我們的生活中，成為我們生活中的時尚品。其實，傳統的東西在很久以前不也是當時的時尚么？曾經的人們會為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現在的流行歌曲？曾經的人們也會為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機時的瘋狂？

【點評：后兩段對傳統與時尚進行思辨，打破任務驅動型對寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務驅動型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？】

其實被我們稱為“傳統”的東西曾經也是輕快的，是靈動的，只是經歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統不應該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應該在保持它原有底蘊的基礎上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們為之瘋狂。

讓傳統再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現代人一定不會拒絕在微博上發起一個“與生活中的傳統互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統與現代相結合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經年少輕快的傳統脫下厚重的褥袍，讓傳統換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點評】

本文圍繞“讓傳統再一次成為時尚”展開論述，立意準確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內容豐富，表現了對傳統文化與時尚的獨到思考；文章結構清晰，層次分明，論證嚴謹，論據典型，反映出作者有著良好的結構意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準確。

【范文2】

傳統也能成時尚新風

說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統與創新的融合！甲骨文表情包，讓傳統也能成時尚新風！

這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網絡用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術與科學無縫接合，傳統甲骨文字以全新姿態翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現代社會的再次流行，是傳統文化在創新時代的再創造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網絡娛樂信息轉向更有文化內涵的、真正含有知識價值的“真實網絡信息”，也讓人們發現了一種更簡易有效的普及宣傳傳統文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統文化的熱愛。

甲骨文與網絡科技的巧妙結合，實質上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統融入現代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發達，傳統文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統工藝面臨 失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網絡的發展拓展了傳統文化的影響范圍，增強了傳統文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統文化與現代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優秀對聯，再到故宮博物館與北京靈創設計公司合作推出眾多精美文創產品，無一不證實了我們的社會可以為傳統文化敞開足夠寬的懷抱，而傳統文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現代文明。

然而，在傳統文化盡情在網絡上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統文化的純潔性與文化內涵不變質？關鍵是要把握改編傳統文化的“度”，讓令人敬畏的傳統寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統文化正以最優美的身姿活躍于現世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統不成時尚新風！

【點評】

這篇文章明顯受任務驅動型影響，每段幾乎都圍繞甲骨文在談，值得稱道的是倒數二、三段，思維有一定的深入。特別是倒數第二段，很少有同學會有這樣的思考深度

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統也能成時尚新風”的觀點，立意準確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現了作者對如何將傳統文化融合現代生活的獨到思考，特別是文章結尾處，有著強烈的社會責任感和民族情懷；文章結構清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優秀的考場作文。

【范文3】

甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚

近日，一組奇特的表情包占據了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時代精神表情包，它是我們平時極少觸碰的，但是對 中華文化又是不可或缺的經典符號——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術相遇，于是出現了甲骨文表情包，這一古今結合的藝術品——別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。【點評：對比中引出議題。】

甲骨文是中華文化古老而穩定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態。隨著文字書寫的發展，甲骨文也開始由繁至簡順應著歷史潮流的涌動而變化：精美工整的楷書，敦厚踏實的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。【點評：甲骨文的文化意義。】

但是在現在這種“提筆忘字”的時代里，人們都追求效率。所以用機器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢？好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過運用現代的電腦技術，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發了生機。【點評：甲骨文與時代的結合。】

時尚在我心中一直有兩種意思：一便是時髦的，人人值得喜愛的；二便是經典，正如俗語所說，經典永不過時。但現在看來，時尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎？通過將經典的與現代的相結合，使得經典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現代歌手的她，挖掘了關中老腔的獨特之處，并使老腔與現代流行歌曲相結合，獲得了出人意料的結果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。【點評：對傳統與時尚進行思辨。】

著名女作家張愛玲曾說：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去。”現在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現代的文化相碰撞，那么中化文明便有會長久地散發著其獨特的光芒，成為永遠的、不可抵擋的時尚。【點評：進一步深化議論。】

若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經不起時代的考驗；若一味固守傳統，所得到“時尚”終將會被時代拋棄；但若將兩者結合，那便就會得到真正的時尚。【點評：強化論點。】【點評】

本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時尚”展開論述，立意準確，中心突出，內容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現，得出經典與現代的結合能產生別樣的時尚的結論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內容豐富，思考獨到；文章結構巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優秀的考場作文。

【范文4】

古老元素 讓時尚煥發新生力量

當甲骨文化身為表情包，當象形文字成為時尚界新寵，當越來越多古老的元素與現代流行文化相互碰撞，我們發現，藝術原來能在古老元素中煥發出生機勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力。可當它入選《世界記憶名錄》，當有心人對它進行二次創作后，人們驚訝地發現，原來甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細膩的心靈。

但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”甲骨文沉寂多年，人們只從它承載的內涵出發，卻從未跳出其本義看到它作為藝術品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術上卻還是 一個新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現的意思。

我想，當我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習慣性地認為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點評】

本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進行介紹，馬上寫其與現實的關系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強了論證力量。

【范文5】

時尚與古老文化的交融

最近，受“藝術與科學”學術運動的啟發，美術學院的陳教授與團隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標志。

表情包是如今網絡上時尚地表達自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚？時尚是一個時代的潮流，是人們愛關注的熱點。它象征著時代的發展，是時代的產物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現在大家眼前。陳教授看準了機會，將古老變成了時尚。在科技發展的沖擊下，許多中華傳統文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變為時尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經濟時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。

如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚？是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產物。它引領青少年步入千年文化的大門，又帶領時尚領域邁上了一級跨世紀的新臺階。

誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行！

【點評】

作者對材料有比較深刻的認識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

全文思路清晰，開篇深得任務驅動型作文之寫作要領，簡要地點出材料的主要內容，從而引出自己將要論述的重點：“這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標志。”第二段緊承第一段，用“表情包”論述了古老文化在時代的發展。接下來的一段則從另一個角度——從全球的范圍由正反兩方面論述了甲骨文為什么催生了新的時尚。由此水到渠成地引出后文甲骨文重新引領時尚，達到了新的境界——“時尚與古老文化的交融”。【范文6】

甲古文？甲骨文

它實現了包裝升級，華麗的外表和充實的內在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術的標榜，接受科學的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現世人偶爾地駐足，藝術還是藝術，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學技術手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區進行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術還是藝術，但是有科學為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應被時尚提名。

時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經得起年月的考驗，它代表著中華傳統藝術的生生不息，它的茁壯成長總比LV手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進步的科學技術的浸染下的傳統藝術，已經漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們去改造、去欣賞。

甲骨文不再是甲古文，傳統的藝術不再拘于“傳統”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護者，要保護和傳承好中國的傳統藝術，莫過于發揚創新精神，為傳統藝術注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優秀傳統藝術成為我們當之無愧的驕傲！

鑿井者，起于三寸之土，而就萬仞之深。只要我們愿意，只要我們用心，我相信，科學之藝術會永久地印刻在時尚專欄內。甲古文？甲骨文，別再說你看不懂、讀不懂它了——它正開心地向你招手呢！【點評】

幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務驅動型應考已經形成的“新八股”，嚴重扭曲學生對寫作的認知，各閱卷場如果不嚴肅對待這類高考引導，將會造成極壞的文風。

文章審題準確，立意恰當。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術借助了科學。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進行了對比，突出了中華傳統藝術的生命力。第四段由點到面，提出保護和傳承中國傳統藝術的關鍵是創新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。

【范文7】

文化界的時尚盛宴

一組高三的勵志宣傳標語引起學生對甲骨文的興趣，當古老的中國象形文字從古代“穿越”到現代，又會與現代文明產生怎樣的化學反應？當古代文化融入現代的生活，這是文化的“時尚”！

中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現代“時尚”了一把。何為時尚？時尚，時代的風尚。一個時代所流行的風氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發展、文明進步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺。現代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創新精神之體現。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創新，才應是文化界所追求的時尚。

將古代元素運用至現代之中，創新的是形式，不變的是情懷，時尚的是經歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現了現代文明科技的強大，更讓我們與古人對話，直接感受古人之美。而 鄉村教師把古代詩詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學到的不僅是知識，還有對生活、對未來不滅的執著的追求，一曲《苔》唱出了遠久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢，唱出了鄉村教師育人不倦的精神。這也是時尚，是詩歌的時尚，是文化的時尚，更是心靈的時尚。傳承的是詩歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。【點評：引用古典變時尚的《苔》的典例。】

當周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當花木蘭遇上好萊塢……【點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學難以想到，或轉換到這個試題中來。】我們看到了現代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現代科技的發達，也看到了古代文化的博大精深。當古人的詩詞在現代響起，當古人的文字在現代展示，這是時代風尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。

時尚，時代的風尚。當我們在現代遇到古代，請細細觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。

【點評】

本文屬一類卷。審題準確，立意恰當。作者充分肯定了古文化經創新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強的思維能力——由此及彼（類比思維），由點到面（概括抽象），揭示了這一現象的普遍意義。

【范文8】

你的時尚，我知道

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進程中，你被創造，被改進，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。

你的形態之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據事物所特有的形態和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現在通用的簡筆漢字，都是根據你優美的形態逐步加工、簡化。你是漢字形態之先河，你的審美效果讓你成為形態之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出，他們借助電腦技術設計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學高三的標語。你將自己變成正能量傳播到高三學子甚至是社會大眾當中。甲骨文系列的表情包不僅傳達了古代漢學的時尚，更加傳播了當代社會所需求的正能量。在2017年一部關于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發布于網上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。

甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應該是深入我們心中。當你學會欣賞甲骨文的時尚時，你學會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態之美，還有其在社會的價值。

甲骨文，你的時尚，我知道。

【點評】

在任務驅動型的嚴重約束之下，這位同學還能采用散文化的中心句來進行議論，非常難得。因為許多同學的作文，在所謂任務驅動下，已經變成問答題了。這說明寫作優秀的同學，無論老師怎樣把它關起來，但才華是關不住的。

本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結，更是進一步明確甲骨文應成為現在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。

第二篇：2013廣州一模作文

2013廣州一模作文題目

小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過了，媽媽對小軒 說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸 拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章，介紹了一個叫隆克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規。比如這兩條，別人有好的表現，要替他高興，自己有什么好的表現，不要炫耀，輸給別人不要生氣。”

媽媽有點生氣“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸的勁頭。”

爸爸說“不過，看見別人的長處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

第三篇：2016高考廣州一模作文

1號文 愿陽光溫溫暖你的眼睛

珍貴名畫被人損壞，習慣陰謀的心靈會因索要賠償而產生對簿公堂的結局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅散我們習以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽光，溫暖了所有曾習慣陰冷的眼睛。

我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因為我愿陽光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光是寬恕的目光。“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會犯錯，所以原諒他人就是原諒可能犯錯的自己。社會生活充滿摩擦，收起下意識的指責，便會溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據道德的制高點，但面對畏縮、惶恐的少年，他們仍毫不猶豫地選擇了諒解。這不僅省去了針鋒相對時雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會有陰翳。不難想象，當他長大后，當他面臨同樣的抉擇，他也會選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。

“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來流血，另一顆用來寬恕。”紀伯倫如是說。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時，流露出溫暖的寬恕。

最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對少年行為的諒解，沒有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認為男孩是因認真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫展，逢人便說世風日下，人心險惡??這些熟悉的視角與話語在生活中處處可見。所以，我愿這束陽光溫暖你的眼睛，讓你開始懂得用帶有溫度的眼光看待這個世界。

如今，我們常嘆息世事艱辛。有人不恕：車主被交警開罰單后而痛罵交警全家，不依不饒，路上一點碰擦便怒火沖天，硬要拼個你死我活。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界，孝子是裝的，好人是為搏出名。他們甚至贊頌惡人，因為他們至少“真實”。我們的社會，急速發展的同時又有多少人習慣了冷漠與暴躁？我看見許多人對其他人滿是防備，我看見許多人對身處的世界滿是懷疑，我看見許多人的眼角掛滿冰霜??

所以，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。

愿陽光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫綻放美麗。評分：19+19+19=57 2號文 誠意正心，為“油條哥”點贊

父愛之深沉，兒子之敬業令人動容；主辦方用行動告訴世人，一個人的健康成長，比任何絕世名畫都珍貴。可最讓我感到社會暖意的，還是那位堅持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因為他為我們帶來的是一股久違的“誠意正心”的溫暖春風。

修身齊家治國平天下，這句話為世人所熟知，但我認為寫在這句話之前的四個字更應該成為所有人恪守的準則。那是“誠意”、“正心”。何謂誠意正心，“油條哥”用實際行動給出了最好的注釋：誠實經營，以信待人，不欺人，不欺己，通過正道賺錢，不走歪門邪路。這樣的“油條哥”難道不能給我們的社會帶來一股暖意嗎？賣炸油條雖然是小事，可貴在“油條哥”意誠、心正，這樣的小事，亦能顯出高貴。反觀現在少數急功近利之人，言必稱治國平天下，但其行為卻是瞞上欺下，敢問意不誠，心不正，又何來修身齊家，安邦定國？

從功利角度來看，誠意正心為的是自己。孔子有云，己欲立則立人，己欲達則達人。只有誠心誠意地為他人著想，個體才可能有大的成就。正如“油條哥”一般，堅持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人交口稱贊，此后的生意何愁不興隆？縱觀歷史長河，從未曾有哪個企業、哪個民族靠著欺詐之舉，招搖撞騙取得長足發展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經富可敵國的麥道夫鋃鐺入獄，三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業帝國頃刻間崩塌。意不誠，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過關，后果往往是竹籃打水一場空。要相信，在這個充滿正能量的社會，如果向別人“投之以桃李”，結果往往是大眾“報之以瓊瑤”。

從更高的境界來說，誠意正心，為的更是帶動社會風氣，從根本上推動社會的發展。當社會中的每一個個體都自誠其意，自正其心，社會的風氣必定向更好的方向發展，社會財富也必定快速積累。誠意正心，誠實勞動，是社會財富的根本來源。

生活在社會中，我們每個人都該為“油條哥”點贊，讓我們每個人都該為“油條哥”點贊，讓我們乘這溫暖的正能量之風，誠吾意，正吾心！評分：18+19+19=56 3號文 身感厚愛之情，心懷濟世之愛

利益至上的時代，油條哥良心用油是對道德本分的堅守，對職業與顧客的負責，值得肯定。物質為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫的責任，更關心男孩的心理，體現了社會的人文關懷，令人贊賞。但最令我動容的，是那位體恤兒子的老人，和那個舍小家為大家的從醫的兒子。

暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情。依我愚見，這“溫”指的是關懷他人的善心之溫度，這“情”則指無私體恤的深愛之情。放在老父親和他的從醫兒子身上，這“溫”指的是兒子關懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛之真情。“溫”“情”兼備，因而是暖聞首選。

發掘暖聞的目的，是為了引導讀者以溫暖的角度看待社會。為何如今人們看待社會的眼光如此冰冷？我以為信譽缺失、見利忘利等道德亂象只是表面原因，其根本還應在于關懷他人的善心的缺失。

《圣經》教導我們“愛鄰如己”，儒家倡導“推己及人，仁愛待人”，這些都啟示我們，關懷他人的善心是從一個人自己周圍的環境中開始得到培養的，其中親情扮演著關鍵的角色，它當是無私深厚充滿體恤的，它會在人心中播下愛的種子。然而，現如今社會上卻常見親情的淡漠，離異父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養寡居老人，這些人心中只考慮自己，拋棄了親情，老人對兒子的體恤與思念，恰能讓那些人看到自己待親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時也能讓許多忙于工作的子女感念父母的厚愛，常回家看看。愛自己周圍的人，才能更好地去關愛這個社會。而這種濟世為民的愛心，也需要家庭的教育與支持堅實的后盾。從材料來看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對兒子舍己為民的工作表現出了莫大的支持。反觀現如今許多家長對子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵其好好讀書將來賺錢，逼著孩子填報金融專業，反對子女支教??功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛待人，濟世為民，犧牲小我成全大我的思想。如此，社會上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會問題因此層出不窮，信任危機暴發，人們看社會的眼光越來越冰冷。從醫兒子的為民奉獻和老父親對他工作的支持，恰能使人們關懷他人的善心升溫。

“推己”，我們身感厚愛之情，“及人”，我們心懷濟世之溫，如此，方能造一個溫情世界。評分：17+19+18=54 4號文 有溫度的人情

老父親看望在醫院工作的兒子，見兒子太忙，便掛了個號方與兒子見了一面。我記得老父親對他兒子說了一句話：“兒啊，爸沒病，我只想掛個號見見你，讓你休息一下。”聽罷兒子的臉上流下滾燙的淚水。

這是何其滾燙的親情，這是洋溢著溫暖的人情。我不僅看到了兒子滾燙的淚水，我還看到了父親對兒子的呵護，一種溫暖、看似笨拙的呵護。同時我更看到了，在這秩序井然的社會中，足以融化如鋼筋般冰冷的秩序的濃濃人情。

在社會中，各種各樣的規則如一道道柵欄給道路安排路線，人們常常與一道又一道冰冷的規則發生沖突，如“先手術還是先交費”等。人情與法律的沖突，善心頻頻被利用都使人心寒，人們雙腳如浸在冰水中，日漸麻木，而這一道新聞則如一條活魚——炙熱的活魚，在冰水中愜意游動，如一團火焰，在一道道涇渭分明的路線中飛馳。它在冰冷的規則中，不曾脫離——醫生上班不能分心偷懶，那我便按規則掛號；它在麻木的冰水中肆意散熱——這是人情的溫暖。這則新聞正是一把火，融化人們心中堅冰，提醒人們社會上溫暖猶存。

至于不用“復炸油”炸油條的新聞，則讓我心中一寒；什么時候社會已淪落到對“不害人”大肆贊賞的地步了？不害人不是理所當然的么，難道社會已變成“害人社會”——害人是常態，不害人反而成為了非常態，可悲之極。再看那則男孩因在珍品畫展不慎損壞畫作而被備案的新聞，體現了人情與規則的沖突：知其無意，仍需備案，體現了人們的無奈。

為了引導讀者心生溫暖，我為報紙選第二則新聞最合適，它體現的是在“冰冷”中活躍的“溫度”，在“秩序”中洋溢的“人情”。它告訴讀者們：縱然規則有時看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的溫度依然得以傳遞，人情自人而來，而溫度則是由心而生。

我相信絕大多數人都愛溫暖勝于寒冷，絕大多數人都心向溫暖，盡管他們之中有的人的心上不慎披上了一層霜衣，但我相信人與人之間的溫度通過人情的傳遞，會將寒霜融化殆盡。

人皆心暖，有溫度的人情得以不息。評分：18+17+18=53 5號文 《以“誠”暖人》

一個賣油條的青年堅持不用“復炸油”炸油條，旨在為顧客提供新鮮健康的油條，這種精神著實令人感動。我想，這位良心“油條哥”理應被刊登在《暖聞》專欄上。

誠然，在第二則新聞中，我們看到了一位父親對兒子深切的思念，父親見子之切的心情我們可以理解，但為了見兒子一面而掛號排隊這種做法是否妥當，又會否妨礙兒子工作和其他看病的患者，還有待商討，而在第三則新聞中，主辦方的做法也確實讓人感到暖心，相信小男孩也會感激主辦方，但在“油條哥”的“誠”與主辦方的善良對比之下，我認為“誠”更打動我。

在“油條哥”身上，我們首先能看到的是他作為商家對消費者的誠信。誠信是商家經營時的基本準則，當今社會上許多商家為了牟利不惜用對人體有害的“復炸油”、“地溝油”來制作食品，棄消費者的健康于不顧，這樣的行為實在令人感到氣憤，他們違背了誠信的基本準則。也辜負了消費者對他們的信任。這種欺騙消費者的行為讓人感到心寒，而對比之下，“油條哥”的誠信則顯得可貴，更令人暖心了。堅持多年為顧客提供新鮮健康的油條，不僅是對消費者負責，對誠信的原則負責，更是在對自己的良心負責。

在他身上，我們還能看到一顆真誠的心，真誠對對待顧客，為顧客著想，正是有了這顆真誠的心，才使他沒有被利益蒙蔽雙眼，沒有用“復炸油”，而是真誠地為顧客的健康著想，給他們提供新鮮的健康油條，對比起掛著“賣現宰羊”的牌子背地里卻拿出冰凍羊的商家，“油條哥”的真誠令我感動、暖心。

在我看來，“油條哥”的“誠”為我們樹立了一個良好的榜樣。昨天是“3.15消費者權益保護日”，新聞媒體又揭露曝光了許多侵權欺詐的事件，使人們漸漸感受到社會“誠的缺失”，而在這種情況下，“油條哥”的出現無疑是給社會及時地帶來了一種正能量，他用自己的實際行動告訴社會“誠”還在，他用自己的正能量給社會帶來溫暖。

“油條哥”的“誠”，有溫度，有人情味，溫暖了社會，更給社會帶來了無限正能量，我們都應以他為榜樣，向他學習。評分：17+17+15=51 6號文《良心最暖》

今日，某報開設《暖聞》專欄挑選有溫度和人情味的新聞。在我看來，與掛號見兒子的父親，不報案以保護男孩的新聞相比，多年堅持給顧客提供新鮮健康油條的青年，他的良心最能溫暖人心。

誠然，父愛如山，親情讓人動容；愿意不報案以保護男孩的關愛讓人感動，但這些都不過是小群體的溫暖。青年堅持提供健康油條，講良心，保護了食客的安全，更為社會立下典范，這其間的溫暖無與倫比。

講良心，不違反道義，其間散發出的是這位青年對群體的關心愛護，是人性的光輝，有著濃濃的愛以溫暖人心。油條是食品，正所謂“病從口入”，事物的干凈與否將在極大程度上影響人們的身體健康，在利與義的面前，這位青年堅持為顧客提供新鮮健康的油條，這是他講良心，關心顧客的身體健康，堅守道德準則。作為一名商人，營利是主要目的，但這位青年卻還時時牽掛顧客的身體，不用復炸油，體現了他對顧客的關心愛護。試問一下不講良心的人，賣有害食品，那給人的只會是層層的冷意與金錢的冷漠。青年的事跡，是在物欲橫流的時代給人們以新的體貼關懷，他的對象是從未謀面的廣大消費者，這比對兒子、對一個男孩的關心愛護遠廣泛得多，表現了青年的人性光輝，更加具有溫暖與人情味。再者，青年賣健康食品講良心道義，是為社會改善風氣和樹立典范。今年來，三鹿氰胺等食品安全事件層出不窮，消費者的信心早已消失殆盡。但是這位青年為講良心而堅持提供新鮮健康的油條，他是真真切切地在為顧客著想而不是自顧利益，這無疑是為消費者冷卻的心澆灌上一壺熱水，在冷冷的社會中送上一個大爐。對顧客的關心愛護，對良心道義的堅守，這位青年的事跡透著久違的人情味。與那些只為營利而不顧他人安全的食品銷售商相比，這位青年是真切地把自己的心送給顧客，為商人樹立了一個講良心，維護消費者的典范。這是一份大愛，也有著深遠的影響，這與關愛兒子的父愛相比，與深護男孩的愛護相比，更能溫暖人心。因為他不僅僅是送上溫暖，更是給冰冷的人心送上真誠的心。使人們所急需迫切的。

在如今，我們需要這位青年講良心為顧客提供健康油條的事例溫暖我們的心靈。他散發著溫度，透著人情味，讓社會的人都為之一暖，良心最暖。

11號文 誠信至善

一個賣油條的青年多年堅持不用復炸油炸油條，為了顧客健康，提供新鮮的油來炸油條。被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

很顯然，在這個人心難測的社會上，像“油條哥”這樣誠信人并不多。但是這位“油條哥”的目的是為了讓人吃上健康的油條，在店面上標出“拒絕復炸油”的標語。寧愿少賺點錢，液壓把健康帶給顧客。這則善意值得讓人們為之點贊。

畢竟，“油條哥”這類誠信的人是少數，難道除了“油條哥”就沒有這種人了嗎？ 莊子說過：“上善若水，水以萬物為利。”誠信也要如此。以陳太丘和友期為例。陳太丘約了朋友正午出來相見去附近的地方游玩，第二天正午已到，陳太丘見朋友沒來，便先行離去。隨后，朋友便來到陳太丘家門前，見其兒子在門前游玩，便跟他說：“你父親呢?”他說：“我父親見正午一過便先行離開。”朋友又說“說好等我，自己卻先行離開了。”這時他兒子就高興了，便說：“言而無期，是無城信的，對著別人的孩子罵是不好的。”說完那位朋友就羞愧不已，就此離去。

如果沒有誠信，也不會有善意。

誠信是一個人的品質，也是一個人高潔的體現。物理學家錢學森曾在記者招待會上回過這樣的答案：你認為以后宏觀學說和微觀學說發展成怎樣？錢學森說不知道。記者問他“你為什么一直回到不知道呢？”錢學森又說了一句話：“知道就是知道，不知道就是不知道。不要把你知道勉強加在不知道的身上。這也是他為什么能成功的地方。因為誠信，所以才能找到成功的秘訣。

在這個社會上，不能因為利益而舍去誠信。誠實一個人一生中最貴重的東西。丟了，就難以撿回。因為誠信是一個人一生用努力創造出來的。有了誠信，才會擁有善意。所以當你對每一個人都能誠信的時候，也就真的能做到誠信至善的境界。評分：10+13+12=35 12號

別讓父母成為最熟悉的陌生人

在這個節奏緊迫的現代社會，我們都把時間毫無保留地分配給了事業、學習、感情等等幾件事情。這些事差不多就占據了我們所有的時間，而其中我認為最重要的事情陪伴父母就已經擠不出時間了。別讓以后再也見不到父母的時候才來后悔，為什么當初不多陪陪他們呢？

一位老父親從外地來醫院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭根本說不上話。老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號和兒子見一面。這個故事有點夸張，但也反映了普遍的社會現象，現代人根本很少花時間去陪父母，就算回到家里只是低著頭玩手機，對父母的近況不聞不問，對父母的關心視而不見。古人曾說過：“只解決父母的溫飽而不去孝順他們，那他們跟欄里面的牛和羊有什么區別，那跟飼養畜生有什么區別？”

父母不會永遠地陪在我們身邊，他們也會有老得走不動的時候，那時想帶他們出去就晚了。經常會在電視劇上看到一些青年在父母的葬禮上哭得死去活來，感慨到為什么自己沒有好好地孝順他們，只是埋頭于自己的事業中，平時很少回家。

而站在父母的角度，他們不會強迫我們回家去看他們，因為他們考慮到我們有各種各樣的事圍繞在身邊。他們也年輕過，理解的。但是久而久之我們就會以一些借口而拒絕回家去探望他們，說什么工作忙有應酬等等。父母在我們年幼的時候花了這么多的時間與心血在我們身上，我們是不是也應該抽出點時間回報他們呢?其實很簡單，一個電話，一次旅游，一頓早茶，一次聚餐??或者是回家吃飯時放下手機與父母坐下來好好地談一下近況，這些都是些只要你犧牲點個人時間就很容易做到的事情。

就算我們長大了成熟了，在父母的眼里，我們還是一個孩子，依然需要教育。家人永遠是你最堅強的后盾。當你遇到困難時，最關心你的不是你所謂的朋友，而是坐在家里日日夜夜牽掛你的父母。所以我們應該在父母的身上多花點時間，放下你工作，撇下你的朋友，松開你的手機，別讓父母成為最熟悉的陌生人。

評分：6+10+10-1=25 【范文一】 守護健康，溫暖心靈

毛澤東說過：“身體是革命的本錢。”誠如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對一位老父親為見兒子一面而掛號等待兩個小時與畫展主辦方不計較損失寬容小孩的善舉時，我依然選擇那個多年堅持不用有害“復炸油”的青年。因為是他的堅持、誠信，讓人們身體有了保障；他的敬業、大愛，讓道德樹立在人們心中。

濃厚的親情和善意的寬容是我們應該推崇的。但是，我相信，哪位老父親和主辦方也會和我一樣選擇油條哥，因為沒有誰會想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來，沒有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報紙就會有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來的明星效應定能讓他的事業更好。而其他經營者和商家見誠實、敬業能帶來效益和口碑，想必也會以之為榜樣，效仿學習。這樣整個社會就會掀起一股誠信之風，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個賣油條的青年登上《暖聞》專欄名副其實。

或許有些人覺得油條哥的事跡平凡無奇，這也是經營者應有的品質。但是，把油條哥的事跡放在現在的社會大背景中，我更覺得這種品質的難能可貴。中國現在正是經濟發展的時候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠信，拋棄道德，禍國殃民。君不見那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內在含有過多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國的花朵；君不見那肥大或瘦實的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸福可言。這是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅持不用有害“復炸油”誠實經營的品質，為百姓健康保駕護航的精神，會給那些不良的商家當頭一棒；給那些擔心食品安全人們帶來 信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創造美好的生活。所以，我認為油條哥登上《暖聞》專欄真是當之無愧。

如果有人問我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠信經營的現象，我說不。油條哥的事跡對于社會中那些不良的經營現象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，并且我更相信，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開，光亮就會照進來。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅持自己的經營理念，自己炸的開心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對兒子的愛更深沉，比主辦方對孩子的寬容更深遠，他對陌生人的關愛，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個人的一小步，就會使社會邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！

父愛如山，那是對兒子的愛；尊老愛幼，那是人性使然；而對陌生人的愛，才是大愛。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠守護健康，用大愛溫暖心靈。

【范文二】

任是無情也動人

兩天前，我的總編輯給我發了三則材料：一則是良心油條哥多年堅持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第二則是一位老人來探望做醫生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號與他見了一面，叫我決定用哪一則登在新開的《暖聞》專欄上。

我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著，卻把它放在了前兩條之上。或許，它的冷，才暖得令人感動？

是啊，那位良心哥是對食客信任的堅守，主辦方是對孩子寬容的保留。但那位醫生，卻是對所有病人無私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應為之義，但拿著固定的工資，面對著多日未見的爸爸，那位醫生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動輒拳腳相向的醫患相比，高出了多少？或許是他的“無情”，或許是他的犧牲，或許是因為沒有留下贊美，卻送走一個個不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠超個體與社會意義的愛。他的責任，是對任何一個向他求助的病人。任是“無情”也動人，一至于斯。

我也曾想，那樣一來，他的父親又該如何自處？后來我才明白，一個對于自己的工作能有如此崇高的姿態的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無孝悌哉？當他的爸爸坐到他面前，或許他會慚愧，或許他會為自己的疏忽而自責，但沒有人，包括他自己，會真的覺得他沒有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因為他擁有無分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛之心，那么給他機會，他又怎么會撇開他的父親？也許他在放假時，會抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個最冷靜的醫生。

在今天，我們或許不再缺少誠信待人的好人，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭，為所有人的生命而強迫自己忘掉思念與自己的大愛之人，能有幾個？所幸醫者不滅，此仁心決計仍存。在以前，李時珍散盡家財，以身犯險，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫生騎著摩托車穿過瘟疫橫行的非洲，挽救一條又一條不曾被時人尊重的黑人的生命。或許不是所有醫者都曾看到過《日內瓦宣言》，但有多少人，默默地不分國界、不分種族，救治每一條他們力所能及可挽回的生命，直到死神，把這些曾與之搏斗的勇士帶走？家與義，或許一時不能兩全，但有承天下之苦痛的大愛，何嘗沒有過憐子恤老的小愛？正因這樣的舍棄，似是無情，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度。我把郵件發了出去，我想，沒有一個人，會否認這則新聞的溫度吧。【范文三】

最暖是溫情

三則新聞，讀罷均令人動容，或為之鼓掌，或為之感動，但若問我們哪一則最有溫度和人情味，則無疑是珍品畫展主辦方那潤物細無聲的溫情。

“油條哥”多年堅持不用有害油，誠信經營，良心做人，在這個誠信缺失、行為失范的當下，確實難能可貴，但誠信經營、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當底線居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標準的時候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對那苦等了兩個多小時，只求和兒子見一面的老父親，我眼泛淚花，內心感動，但唯獨感覺不到溫暖。這是一位勤勉敬業的兒子，這是一位父愛如山的父親，理性告訴我應該要為之點贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個多小時的老父親，想必也會潸然淚下，那淚中，有感動、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動，更感受到一股濃濃的暖流。因為面對那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報案索賠，追究責任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無意，但確實造成了嚴重后果，但是主辦方卻沒有，因為名畫再珍貴，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開始用他的心靈去感受這個世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴苛、驚嚇所取代。法規不外乎人情，一個沒有溫度、沒有人情味的嚴苛處理，雖合規合理，但如果缺乏了對人的關注，對人的呵護，那么其意義、價值便大打折扣。而主辦方的處理方式無疑是充滿溫情和人情味的，面對珍貴名畫的被損失，此時此刻，算計的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對這個世界抱以足夠的善意，對身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠信，這本應為生活的常態；也有應為之事，如那忙得抬不起頭的醫生兒子，勤勉工作，這是職責，但職責之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無情？而為難為之事，如那主辦方的潤物細無聲的溫情，則尤其令我們動容，令我們感動，因為此處的溫度與人情味超越了個人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動，更在這乍暖還輕冷的時節感受到如沐春風般的暖意。

第四篇：2014廣州一模優秀作文（推薦）

1.校服涂畫中的個性與審美 一考生

校服作為一間學校的統一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統一的校服遏制了學生自由審美能力的發展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發現美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。審美的教育，亦是智慧的教育。〖評分〗24+25+10=59 〖簡評〗

這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術”，可愛不可“愛” 一考生

“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學生們自購買之日起自然得其處分權，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團作拔河之用——從法理上講與人無關。對此橫加干涉，非有侵權擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費了當初設計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護自然？

比起標榜個性來，比起展現自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變為了習慣，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。你愛自己的校服嗎？ 〖評分〗23+24+10=57 〖簡評〗

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。

3.校服意識 一考生

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現象常有出現，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現。無規矩不成方圓，缺少了規整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。〖評分〗22+23+9=54 〖簡評〗

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現，然后聯系學校和社會的相關現象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時休

韶關市田家炳中學 許亞麗

不管是平時出門逛街、散步，還是偶有興致到各地旅游勝地游覽，到處都可見到亂涂亂畫亂張貼的文字或圖畫。看到干凈漂亮的墻壁被畫得慘不忍睹，看到歷經滄桑的文物寶器被刻得不成樣子，不知你是否會對這樣的行為扼腕振嘆，問一句：信手涂鴉幾時休？

還記得一中學生去國外旅游時在埃及文明上留下了自己的名字。結果在網上傳得沸沸揚揚，影響甚大。我想說的是：這樣的無知行為，影響的不僅是個人，丟的更是中國人的臉。如果人人都這樣不懂文明，隨手亂畫，被污染的就不只是那棵樹，那堵墻。這一巴掌狠狠地打在了所有中國人的臉上，作為文明古國公民，連愛護公物這最簡單的文明都忘了嗎？

再回到中學生的身份。都說“教育應從娃娃抓起”，可某報社記者發現中學生校服上的涂畫現象卻尤為嚴重。原本整潔的校服彰顯的是一個學校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆。可悲的是，校服作為一個學校的象征，本是該校學生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們仍未發覺。可嘆的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應該是獨特的情懷底蘊，那是富有內涵的顯現，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現象，我們再看看學校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現象也是屢見不鮮。學校明文規定要愛護公物，不能亂涂亂畫，學生守則也有相同的規定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規則都無法遵守呢？有些同學覺得這是小事，學校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養。再說“無規矩不成方圓”，既然是明文規定，不遵守就是違反規則，理應受到處罰。因為，要培養一個好的習慣需要漫長的時間，同樣，要改掉不好的習慣也需要一個長期斗爭的過程。現在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時之興，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！

方中有圓

韶關市田家炳中學 劉秀瓊

目前，中學生在校服上亂涂亂畫的現象較為突出。究其原因，不難發現，這種現象一則反映出學生對校規校紀的漠視，二則也體現了學生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養中規中矩的學生重要，還是尊重學生的個性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調規則，對內張揚個性，這樣我們培養出來的人才才會真正符合社會的需求。

無規則不成方圓，但任何事情也都得有個度，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學生在校服亂涂亂畫是對規則的嚴重漠視，若學校不加以制止，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴加管教，使其明白規則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎？規則，是每個人立身處世之本，大至國家、社會，小至群體、個人，我們都應尊重它。以規則要求自己，方能事事暢通，時時順心。

當然，過于嚴厲地管教，一味地強調規則，勢必會扼殺學生的個性，此亦不可取。老師要求學生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會讓學生產生對規則的認同與敬畏感，反而把他們的個性也抹殺了。當代中國教育的一大悲哀就在于我們培養的學生多數只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂，臺下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規則教育的失敗。

惟有把張揚個性的空間還給學生，教育的未來才有希望。追求個性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創新，蘋果手機問世了；袁隆平挑戰權威，“雜交水稻”出現了；校服上的機器貓，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學生的個性，讓他們的個性得以充分地張揚，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當然，我們要引導學生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華，讓他們真正地實現自己的夢想。

規則與個性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可。教育者應認真思考與處理二者的關系，讓我們的學生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎

韶關市田家炳中學 王 軍

每當中國藝術代表團在國外演出時，觀眾除了對藝術家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當我們在網上看到哈佛大學畢業典禮上學生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴肅莊重了！怎樣才嚴肅了，怎樣才莊重了，應該是穿著整齊的校服、掛著統一的笑容、保持行列整齊的隊形吧。

是的，我們已習慣于用嚴肅莊重、整齊劃一來要求我們的學生。校園里天天都在上演拿著校規校紀的尺子來丈量學生的言行，而學生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統一的集體中。于是乎，學校要求學生進校門一律穿著校服，否則要扣分；學生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標識“我”的獨特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責，也就有了學生“至于嗎，多大點事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導學生對自己學生身份的認同，但大多數校服都是運動裝，款式單一。這與學生的審美追求會有一些沖突，于是也就出現了畫點自己認為很酷的圖案的現象。從某種角度來說，這種涂畫現象也反映了學生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學生的角度去思考他們為什么會去涂畫校服，而總是習慣用“你就應該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑。

近年來，中國學生的創新品質總是備受質疑，或許也可以從團隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執行，不理解也要執行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質疑。但如果只把“創新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規百矩捆綁學生，久而久之，學生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點，到底違反了哪條規定，這又會對學生的成長產生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因為要統一而簡單地不允許出現不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴防死打，我看大可不必。

嚴肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

第五篇：2014廣州一模優秀作文

2014年廣州一模優秀作文

校服意識

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現象常有出現，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現。無規矩不成方圓，缺少了規整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。

校服“藝術”，可愛不可“愛”

“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學生們自購買之日起自然得其處分權，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團作拔河之用——從法理上講與人無關。對此橫加干涉，非有侵權擾民之罪，亦

有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費了當初設計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護自然？

比起標榜個性來，比起展現自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變為了習慣，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？

校服涂畫中的個性與審美

校服作為一間學校的統一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統一的校服遏制了學生自由審美能力的發展。在這個追求“一千個人心中有一千

個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發現美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。