第一篇：《愛與生的苦惱》觀后感

《愛與生的苦惱》有感

“一切生命，在其本質上皆為痛苦。……人生就像鐘擺一樣逡巡于痛苦與無聊之間。”評：叔本華的論調就是“痛苦的人生”。這就很不一般于平常人了。盡管在下面的篇章中，我不認同他的許多觀點，但是他確是從不同的角度看待人生。或許這就是《平凡的世界》中曉霞建議少平讀一些哲學書籍的原因吧！

“無聊糾纏著每一安逸的人生，就像無聊困擾著籠中飛鳥一樣，”評：這句話很恰當。提到籠中鳥，我又想到《圍城》，《圍城》中有一句話很著名即 婚姻就像是一座被圍困的城池，里面的人想要沖出來，外面的人想要沖出去。嘿，時至昨日思考時，再次清醒的明白。“由生到死之路，就像生活之幸福和樂趣之路一樣，是一條下坡路：天賜夢幻的童年，熱血沸騰的青年，吃苦耐勞的壯年，羸弱和常常令人可憐的老年，病魔纏身的晚年，以及最后的碧落黃泉。”

“人們需要外在的活動，是因為他們沒有內在的活動——這個事實揭示了那些無所事事的人的焦躁不安，以及他們毫無目標的旅游熱。”評：從昨天看到這句話，我就在審視自己。我確實沒有內在的活動，但我是毫無目標的旅游嗎？我想從多方面了解這個世界，關注這個世界，通過旅游充實我的心靈，或許說來說去，我還是空虛與寂寞。我喜歡并習慣了寂寞，那是一種美的享受。

“以我所見，女人，不論寡婦或閨女，不能賦予她們土地或資本的繼承權力，只能夠繼承相當于所有資產的利息。……年輕的女性一向是逍遙自在、獨立不羈的，但沒過多久，她們就要找個指揮統御自己的男士結合了，這就是女人所求的支配者。當她們年輕的時候，支配者是愛人、丈夫，年華老大時，則是聽取懺悔的僧侶。”“大體看來，女人實是平凡俗氣得很，她們一輩子都不能擺脫俗不可耐的環境和生涯。”評：我發現叔本華對女人是極度的鄙薄和不滿，用激進一詞似更為恰當。

“所有的敘事詩或戲劇，不外是表現人類為獲取幸福所做的努力，而從未描繪永恒而圓滿的幸福；這些詩的主角歷盡了千心萬哭終于走到了他的目標，一旦到達終點后，便早早收場。因為如果再繼續寫下去，只有表示那無比幸福的燦爛目標，原來卻是那么稀松平常，那樣使人沮喪失望。”評：有道理。

“追根到底，一切客觀性的東西都是主觀性的不滅表現。”評：由此可看出叔本華是唯心主義者，還是主觀唯心。

“人自身的福祉，如高貴的天性，精明的頭腦，樂觀的氣質，爽朗的精神，健康完善的體魄，簡而言之，是幸福的第一要素，因此我們盡心盡力去促進和保存人生幸福，莫只求功名和利祿。”評：這是這本書中較少的令我感覺容易明白且高興的一段。

“如何促進健康——既不要太抑制自己，又要避免任何形式的過度放縱自己和消除激烈不愉快的情緒，經常做戶外的運動，洗冷水浴以及遵守衛生原則。沒有適度的日常運動，便不可能永遠健康，生命過程便是依賴體內各種器官的不停運作。運作的結果改善身體各部門，也改善了全身。”

“聰明的人首要努力爭取的無過于免除痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，減少與他人的接觸，以過平靜和節儉的生活。所以，智者在于他的同胞相處了極短的時間內，就會退隱，若他有極高的智慧，他便選擇獨居。一個人在所具備的愈多，求之于他人的愈少——他人能給自己的也越少。所以智慧越多，益不合群。當然，假使智慧的‘量’可以代替‘質’的話，活在大世界里才劃算。”評：我讀這段時，在想，這是叔本華給我的安慰嗎？作為我讀他書的獎勵。嘿。

“實際上，我們的幸福應該建立在全體的本質上，身體健康是幸福的要素；其次重要的是一種獨立生活和免于憂慮的能力。這兩種重要的幸福要素，不是任何榮譽、奢華、地位和名聲所能取代的，必要時，我們是會犧牲了后者來成就前者的。要知道任何人的首要存在和

真實存在的條件都是藏在他自身的發膚中，不是在別人對他的看法里。而且個人生活的現實情況，例如健康情況、氣質、能力、收入、妻子、兒女、朋友、家庭等，對幸福的影響將比別人對我們的看法所造成的影響大一千倍。如果不能認清這一點，我們的生活就晦暗了。”

“別人是寄存我們真正幸福的最壞之所，也許可能寄存想象的幸福在他人身上，但真正的幸福必須存在自己中。” 亞瑟·叔本華（1788—1860）德國著名哲學家。意志主義的創始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張禁欲忘我。叔本華出生于德國但澤(今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華是非常成功的商人，后因肺炎惡化去世。母親約翰娜·叔本華是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關系一直不好，隔閡非常深，最后關系破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過著富裕的生活。叔本華死后，將所有財產捐獻給了慈善事業。

通過這段記錄可發現很多問題。第一，叔本華對女人的鄙薄定與其母親有關，若是得到光輝的母愛和童年的呵護，則不大可能成為一個悲觀主義者。第二，叔本華之所以能成就自己，在于他的主客觀條件都具備。他孤僻，他富裕，他有的是時間思考世界觀、人生觀、價值觀等問題。從根本上就可看出“物質決定意識”，而叔本華則認為“意識是第一性，物質是第二性”，是唯心主義者。但這個唯心主義者所有的氣魄，不一般于常人的思維，還有他的孤僻都是令人贊賞的。同時，我們應該知道，每個人的思想都帶有獨創性，不要一味的以自己的思想推度他人的思想，切記，切記。

第二篇：叔本華《愛與生的苦惱》讀后感

高貴的靜默

——叔本華《愛和生的苦惱》讀后

通河忘川學社洪超

論及叔本華之前，想到了被人為推得很高的魯迅。官方形容這個斗士的論述是：兩面作戰。指向不同，但這個詞組恰好也能概括在我的眼中對魯迅的定義：他能可貴地本著知識分子的良心對自己所在的精英階層提出過一些指正，但是，這星星點點的閃光很快就被埋沒在他代表精英階層挾太山超北海般對草根進行的所謂國民性批判中。

魯迅，不能免俗地，和他所在的階層的大多數人一樣，將中國近代貧弱的屎盆子一股腦扣在草根身上——國家的落后在于阿Q想得到一張寧式床。這群精英們在總結禍是草根闖的之后，自己棲身上層的合法性似乎就是不言自明了。

魯迅是從一個沒落的舊上層階級廢墟走出、渴望重拾認可、穿著新學知識精英外套的落魄戶，是本沒能夠“貨與帝王家”的邊緣知識人。然而，時局變化，危、機并存。誰能痛心疾首地指出社會弊病，誰就能迅速轉正、中心化。暴發戶的氣息是我對魯迅的刻板成見。

四百字贅言之后，叔本華以一個與魯迅對立的文化貴族的身份閃亮登場！的確，有人指責叔本華不言社會、尋求僧侶式的說教，而沒能給出一個活脫脫的、所謂積極的救世良方——那么，魯迅給出了嗎？魯迅的劣根性說教至多是另一種消極的鞭策。

叔本華的貴族氣質簡明兩字：坦誠。

“才華橫溢之士會以其富有生氣的思想擺脫乏味的處境，即使身在荒野也不會寂寞。”叔本華毫不諱言自己內心的孤高，并沒有違心地逼自己俯下身站到與平庸的大多數同樣的高度。他所期待的是理智與知識驅散煩惱，獲得個體的自由。他并沒有流露出一點點哀嘆草根的意思、也沒有流露一點點啟蒙拔高草根的意思。或許，人類的煩惱并不比他一個人的煩惱來得更讓他揪心。然而，他并沒有以遮遮掩掩、道德家的面孔自居。卡萊爾說過：“真誠是英雄的首要條件。”他真誠，不是給與，而是真誠地任人獲取，不是把一個模糊的“人民”提升到與自我同等甚至凌駕于自我之上的位置，而是真誠地吐露自己對自我實現的終極企盼。不強求世人的歌頌、自娛自我超越過程中誕生的哲思不指望強加給他人也不吝嗇于展示給他人，叔本華又有什么理由覺得自己有一些慚愧呢？

這段才華與不寂寞的妙語同時指明，美酒佳肴、聲色犬馬的狂歡或許能獲得一時的感官歡愉，但是在這些娛樂程式化之后，人們難免會覺得貼得很近的個體間難以派遣的生疏。相聚狂歡的每個人都感到一絲寡淡、一絲無趣。

于是，叔本華將思想放在人自我實現的重要位置，將知識與理性的哲思視為實現自我、不斷超越的工具。人因為“心靈財富”而擠出有損于自己的“厭倦”。

更進一步，叔本華將天才定義為探尋知識的無畏者。他說：“他能投入全部的時間和所有的精力表達他對生命的看法。這類人將重心完全放在自己身上，他們只要有真正的自我，即使失去其他一切也無所謂。”主觀上，人是自利的、追求效用的最大化的，在公共利益中消解個人價值是一種違反人性的病態心理。客觀上，每一個個體又是有限的，“除了眼前現在的這一點點生命之外，我們其他一無所有”，寶貴的生命應當首先不讓自己懊悔。因而，將人類這個沉重的概念壓在某一個個人的身上是不公的，即使是一個人文學者。對于一個生命個體而言，這個世界的一切都是表象，對于個體而言，依照個體的期望實現超越才是最為重要的。知識的需求是為了超越的需要，知識和知識帶來的充盈、自我的滿足或許是叔本華所認為莫大的幸福。若是叔本華看到魯迅之流看上去要為大眾謀取福利卻只是流于形式、只探討到問題的皮相、將治愈社會病癥的責任推給后人的偽善行為，定要貶斥其虛偽。魯迅向鐵屋子首先或者說是自稱首先呼喊，告訴大眾他們有病，但是卻說自己一個人勢單力薄沒能力治愈大眾——似乎暗示自己是一個與這群病夫們對立的、健康十足、帶著殉道精神、不怕感染來到你們中間的先鋒，將病例分析的頭頭是道后開不出一張藥方——就算勉強說是有，也需要這一代人的自我消解后期待新生的、無菌的新一代人擁有璀璨的明天，最后好似武俠小說中將七十年功力盡數注入徒子徒孫體內的世外高人一般，相當“隆重”地將這一副重擔交由給一群“希望之星”。

叔本華說：“??冒險犯難、刻苦努力、奉獻生命抬高他人對自己的評價??就連知識、藝術一切努力都為了獲得尊敬??人類愚昧的極度擴張”。叔本華若是了解魯迅，定當將其歸類到自己不滿的“為了爭取榮耀而犧牲了寧靜與和平、財富與健康”的一類人。當然，財富這東西魯迅對胞弟等家人十分慷慨、對外人略施恩澤就偏要記下一件“小”事。

哪怕給了車夫幾個銀元，就是莫大的階級關懷？魯迅本來就是一個在巨富中死去的人，他損耗的大多財物不是因為慈善，而是因為不善理財。當然，魯迅也有相當完美的投資，諸多文化活動都有他的贊助。但是，或許我們也可以理解為他在新生一代文藝青年尚未發跡之前做了壟斷性的投資。果不其然，他資助的一群有所成就的新生一代成長起來自然而然將其做為前被高人捧上了天。沒有直接受惠的，也從他的文學遺產中尋得養分，比如五四之子毛澤東。魯迅果不其然，生前便為自己攫取了巨大的榮譽。但是，他的內心無疑是讓大多數人陌生的、感到涼意的，他不覺得革命只是一個手段、生活的進步才是目的，于是為了一個大而空的“革命”，如果想要擺脫劣根性，好，阿Q成家的念頭是萬惡的、割好了米與麥不能自己享用，趕快撐著船送給那個宏偉遠大的理想、然后回到土谷祠餓死。

誠然，叔本華不見得是悲苦民眾多難的。但起碼，他不會昧著自己的良心非要模糊自己的階級屬性，做出一副悲憫的超越階級的博愛嘴臉，實則暗中鞏固自己既得利益。提出問題絕非解決嚴峻事實，魯迅不過提出問題、甚至毫不思考精英階級提供的現實環境允不允許草根們為偉大空乏的理想效勞、甚至淡化是誰奴化、愚化大眾。然而，因為他提出了中國有問題，所以非理性的盲從者歡呼找到了病根，卻在群體的慶祝中忘卻了應該去解決這個毛病。即使有，魯迅的孝子賢孫也馬上會發覺這個問題太尖刻、力所不能及，于是馬上縮回狂歡的人群中繼續嘟嚕：偉大的魯迅！問題被我們發現了！好像發現了就能迎刃而解。人的本性就是趨利避害的，因為趨利避害，所以魯迅們獲得了先覺者的名聲后就見好就收或者發動著各種文體與寫作技巧、變換著農村鄉鎮都市海外多個視角舊事重提。因為趨利避害，所以魯迅們靜默了，他們明白既得利益、既得利益集團是他們無法撼動的東西，權衡投入與收益，他們選擇了最多嘴皮子上抱怨一下不公秩序，選擇了飽含感情懷想一下柔石那樣失去的“戰友”，然后繼續過著遠遠優于一般勞動者的日子樂活。

魯迅也承認尼采不是太陽所以瘋了。但是他無意識地還是將自己定位于一個太陽。我說，叔本華是一束從陰郁的泥潭飆出的光。他雖維護自身階級利益，但至少，他不說昧良心的話粉飾太平。他坦誠地表明外物都是浮云，他坦言自己尋求的不是一群人的幸福而是自己的超越，他坦言自己僅有能力也只想獲得自己的樂——并且，他不會要別人的痛苦鋪墊襯托自己的樂。漠視草根總比洗錢般推脫精英們的歷史過錯，盲目貶低著草根攫取生前身后名強。

“一個人耗盡畢生精力，不畏艱難和險阻嘔心瀝血所積累起來的財富，自己卻常常無法享受??對他來說，幸福來得太晚，從另一方面來說，他自己抵達得太遲，無緣享受幸福。”我震撼于這段話。到手了，卻芳香不再，何其痛苦。你可以說叔本華的哲學是印度佛學的變體，為了從“不斷的苦惱與死亡中”解脫貫徹否定意志——涅槃。心靈能夠忘卻自我達到寧靜與喜悅，但是這就一定像批判者們所言對上進心、事業心、理想追求的消解嗎？既然通達了，一件充滿執念的事的確沒有必要做，但同時，難道不是沒有必要不做嗎？般若既開，還認為自己不要執著于無動于衷表明自己斬斷欲望，豈非另一種執念？

且在這靜默中體味自我的高貴。

第三篇：農村教師的幸福與苦惱

農村教師的幸福與苦惱

——酸甜苦辣１９年

在農村中學任教的１９年，我既感受到了當教師的幸福與甘甜，也經歷了當教師的苦惱與辛酸。可以說，這１９年，對我而言，酸甜苦辣咸，五味雜陳，喜樂憂愁苦，冷暖自知。

一、與學生共同成長是幸福的。

自從1991年大學畢業，我走上講臺后，與學生相處的過程中，在解決學生一個個難題的同時，我不停地查閱資料，字典、詞典，為了回答學生的問題，我認識了很多當時并不認識的繁體字，增加了許多平時忽視的知識。雖然有時遇到一時回答不出來的尷尬，卻更多的是掌握新知后的喜悅。我覺得在與學生的接觸和交往中，我增長了知識，改變了觀念，感受到了與學生一起成長的快樂、幸福與甘甜。

二、贏得學生的尊重是甘甜的。

每逢節日，如教師節、國慶節、元旦等，現在我都會收到從外地發來的一條條祝福的短信，學生從外地回長，同學聚會，總忘不了給我打個電話，見面敘敘舊，話話近況，學生有什么成績，也喜歡告訴我，這一切，都說明我得到了學生的尊重，得到了學生的認可，得到了學生的肯定。每當這時，我就感到很滿足、很幸福、很甘甜。

學生的成功就是老師的成功，當學生成長成人，走上重要崗位，給我捎來信息的時候，我就感到很快樂，很幸福。

三，當教師有幸福、甘甜的時候，也有辛酸、苦惱的地方。

1、學生成績提不高時是苦惱的。

當教師的都希望自己的學生考出好成績，都恨不得把自己所知道的東西都教給學生，但往往學生的學習情況卻與你的期望值相差甚遠，這時候教師就會感到很苦惱。也許是我自己的期望值太高，每次給自己的學生評卷時，我都感到很痛苦，一些學生一些試題不該錯的錯了，不該失分的失了，往往評到中途就氣得擲筆而去。看作文時，錯別字連篇，一些反復強調的字，無論你強調多少遍，他錯得依舊，每當此時，你就會感到很苦惱。

2、管理頑皮學生是苦惱的。

現在的學生頑皮的很多，現在的形勢，學生打不得，罵不了，講幾句重話都要擔心別人說你變相體罰。沒有了打罵，頑皮的學生真是很難管。每當此時，簡直讓你無所適從，甚至產生放棄的念頭，可教師的職業良心又不容你放棄，我們掖著滿腹辛酸，還得強顏歡笑，勉力而為，管好這樣的學生我真的感到很苦惱。

3、家長的不理解、不配合甚至誤解是令人苦惱的。

現在留守兒童較多，爺爺奶奶不能輔導孩子們的學習，相反溺愛孩子們。一方面，也反映出家長不配合學校和老師工作，管理好自己的孩子。面對這樣的家長也是很苦惱的。

曾有一次，有一位學生乘其他人到多媒體教室上課的機會，偷了另一位學生的筆盒。后來，我追查這件事，在證據確鑿的情況下，這位學生還在進行各種狡辯，我忍不住用教鞭在他小腿上打了一下，他就全認了。可是，過了半天，家長來到學校，不問青紅皂白，破口大罵，說老師打了他的孩子，任我們怎么解釋他也不聽。我的一位同事，因為學生沒做家庭作業，上課聽講又不用心，讓他站起來回答問題，他不但不站起來，還當著全班同學的面辱罵老師，老師氣急了，用書本輕輕刮了他一下，他的家長卻找到學校大吵，說什么自己兒子被老師打聾了。當知情人事后點出他小孩小時得病致聾的真相時，他卻說“我曉得不是老師打聾的，我就是要錢”，遇到這樣的家長，哪個老師不辛酸、苦惱啊。老師，不怕辛苦，不怕勞累，就怕家長、社會的不理解、不配合甚至是誤解，畢竟，心累是比身累更難以承受的，怕就怕傷心啊！

第四篇：2011感動中國觀后感—愛與感動

愛與感動

人生數載，歲月如歌。有些人用一生來體驗平凡；有些人用一生來實現理想；有些人用一生來譜寫神話。如果給每個人一個選擇生活的機會，也許大多數的人會選擇世外桃源去享受生活，而少數的人會選擇曠野平原去經歷風雨。不論哪一種生活方式，不論哪一種生活空間。我們活著就要是真正意義上的“活著”。

我常在想，生存與活著兩者的不同，有些人追求衣食無憂的生存，而有些人追求有尊嚴有道義的活著，我想生存只是一種肉體的存在與寄托，而活著則是有感動，有愛心、有赤心、有奮進、有博愛的存在。我感動那些瞬間。

肅然起敬，卓越功勛，他代表的群英，使我們的民族——自強，自信，自力，自尊！20世紀50年代末，朱光亞被任命為中國核武器研制的科學技術領導人。他負責并組織領導中國原子彈、氫彈的研究、設計、制造與試驗研究，地下核試驗的攻關，高技術研究發展計劃的制定與實施，國防科學技術研究發展及軍備控制問題研究等工作，為中國核科學技術事業的發展作出了重大貢獻。20世紀80年代中期，他還參與了“863”計劃（國家高技術研究發展計劃）的制定和實施。人生為一大事來。他一生就做了一件事，但卻是新中國血脈中，激烈奔涌的最雄壯力量。細推物理即是樂，不用浮名絆此生。遙遠蒼穹，他是最亮的星。他用自己的一生去追求理想，忘卻一切，心中只一個詞“執著”。我想探索和奉獻便是他這一生真正意義的“活著”。

人最大的富庶在于愛和信念的堅持，他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質繁盛的時代里，他們仍然讓世界相信：精神無敵。胡忠謝曉君夫婦堅守藏區12年支教。地區偏遠，條件艱苦，但他們毅然堅持著。他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下年邁的父母，成為了最好的父母。他們不是絕情，而是極致的深情。我想這世間有幾人能做到割舍下對父母的掛念，割舍下對孩子的呵護。只為了一群未曾相識的孩子。但是他們做到了，他們的高原紅，是陽光的沉淀，也是心中澎湃的熱血在臉上的體現，這是我們這個時代最新鮮最健康的紅潤。

90歲高齡仍然工作在手術臺前的醫生吳孟超，他是一位優秀的肝臟科臨床醫生，他總設身處地為病人著想，要求醫生用最簡單，最便宜的，最有效的方法為病人治療。他是一個好醫生，在如今這樣一個由財富觀充斥的社會，這樣為患者考慮，真心實意為患者服務的好醫生少之又少。他是把病人當成了家人和朋友，他的行為讓更多被財富觀迷惑的醫務人員醒悟，讓更多的人們感動。

當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。無臂鋼琴師劉偉，劉偉小時候因一場事故而失去雙臂，但他并未因此而放棄對生的希望。他曾說過：“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”他活了下來，而且正如他所說的精彩的活著。他向世界展示了他的成功，向世界展示了他驚人的魅力。

快樂的巴郎，在煙火繚繞的街市上，大聲放歌。40歲的阿里木10年前來到貴州省畢節市，以烤羊肉串為生。畢節有不少窮孩子上不起學，阿里木便決定用烤羊肉串掙來的錢資助貧困學生。8年來資助了上百名貧困生。在我的家鄉新疆，有很多像阿里木這樣以烤羊肉串為生的人。他們淳樸而快樂的生活在天山腳下，用自己的勞動換來更多的感動。

這樣一個女孩，她是孟佩杰。她離我們很近。和我們擁有一樣的花季雨季。在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統的孝道充滿每個細節。雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花。五歲那年，父親遭遇車禍，對她來說。命運就此改變，到了新家之后，她的生活很艱苦，養母劉芳英在三年后癱瘓在床，養父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，她毅然肩負起了照顧養母的責任。照顧養母12年。考上大學后，她背起母親走進了大學校園。她曾說：“媽媽，你沒死，我一天少吃幾口，你都說我。你死了，我一天不吃，都沒人知道。”這樣一個恪守孝道的平凡女孩，給了我們莫大的感動。不是她的堅持，不是她的努力，只是她的一片真摯的感情。

面對這樣一個個感動事例，我想：我和他們一樣平凡，只是缺少他們的那份炙熱真情。我是這樣一個幸運者，我也曾接受過社會各界人士的幫助。如果每個人都要經歷不同的磨難，才能真正的感悟“活著”。那就請張開你的雙臂，盡情的享受洗禮，盡情的擁抱這個世界。讓世界充滿愛，用第一抹光線，為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一首歌；用所有春天的消息，為你寫下傳奇。感動你，感動我，感動他。

第五篇：《如果`愛》觀后感

如果愛·可能愛

觀看的電影，在黑暗的氛圍下面，看完之后一直到入睡都覺得不是很舒服。

細致的畫面，華麗的歌舞劇，只是為了敘述一個簡單不過的故事，卻也是最難的一個故事。陳可辛，不得不佩服他的才華。

百度了下這部電影，英文名字叫做《Perhaps love》，如果愛，可能愛。

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。簡單的一句話用了太多的力氣來陳述。故事中的主人公最終沒能在一起，不是因為不愛。我不明白，也不想要去明白，我愛你，便要和你在一起。我們沒有想要的未來，便一起努力，不會放你離開。看到《十字街頭》播放時的畫面，看似絢麗其實糜爛的生活，討厭的生活，卻是這個世界上確實存在的東西。“饑餓永遠是主題/愛情是個道具/太陽倒下了/霓虹中飄移/尊嚴水銀瀉地”意志不堅定的人，面對著這個世界太多的誘惑，怎么能走到結局。