第一篇：教師如何正確理解教學反思

教師應正確理解教學反思

教學反思是教師以自己的教學活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產生的結果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進能力發展的途徑。這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個人獨處放松和回憶漫想，而是一種需要認真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進行。另外，反思不簡單是教學經驗的總結，它是伴隨整個教學過程的監視、分析和解決問題的活動。

你如果想在三尺講臺上開啟一片蔚藍的天空，那么你會覺得不斷地教學反思不僅是個人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動，是精神產品的再生產，你會發現生命就像每天升起的太陽一樣是新的。反思后則奮進。存在問題就整改，發現問題則深思，找到經驗就升華。如此說來，教學反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進。教學反思是教師自身自覺地把自己的教學實踐作為認識對象進行反觀自照，屬于“個人奮斗”。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因為教學反思具有別人不可替代的個性化特征，你就有可能形成個性化的教學模式。

反思有：對于活動的反思、活動中的反思、為活動反思。首先，教師計劃自己的活動，通過“活動中的反思”觀察所發生的行為，就好像自己是局外人，借此來理解自己的行為與學生的反應之間的動態的因果聯系。而后，教師又進行“對于活動的反思”和“為活動反思”，分析所發生的事件，并得出用以指導以后決策的結論。如此更替，成為連續的過程。教師在反思過程中具有雙重角色：既是演員，又是戲劇批評家。反思成為理論和實踐之間的對話，是它們兩者之間相互溝通的橋梁。

教學反思的方法有：“行動研究法”即把自己的教學實踐作為一個認識對象放在歷史過程中進行思考和梳理。同時開辟信息綠色通道，不斷地獲取學生的反饋意見，并把它作為另一個認識對象進行分析，最后把兩個具體的認識對象揉在一塊兒整合思考。教學反思貫穿于你的教學生涯，而不是某一階段的特殊任務。為弄明白課堂上遇到的問題的實質，探索用以改進教學的行動方案，教師以及研究者合作進行調查和實驗研究。它不同于研究者由于外部進行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學實踐的改進。“比較法”教學反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經常地開展聽課交流，研究別人的教學長處，尤其是要研究優秀教師、特級教師的教學思想。他山之石，可以攻玉，通過學習比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己。當然，無論是運用行動研究法還是比較法，我們都需要學習先進的教育教學理論，提高自己的理論水平，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。“反思日記”在一天的教學工作結束后，要求教師寫下自己的經驗，并與其指導教師共同分析。詳細描述。教師相互觀摩彼此的教學，詳細描述他們所看到的情景，對此進行討論分析。“實際討論”來自不同學校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學校所共享。

當然我們可采用這樣的類型：“課后思”：一場課下來就總結思考，寫好課后一得或教學日記，這對新教師非常重要； “周后思”或“單元思”：也就是說，一周課下來或一個單元講完后反思，摸著石頭過河，發現問題及時糾正； “月后思”：對于自己一個月的教學活動進行梳理； “期中思”：即通行的期中質量分析，這是比較完整的階段性分析。通過期中考試，召開學生座談會，聽取家長意見，從而進行完整的整合思考；也可以以一個學期、一個學年或一屆教學的宏觀反思。

教學反思是一種有益的思維活動和再學習活動。可以進一步地激發教師終身學習的自覺沖動，不斷的反思會不斷地發現困惑，“教然后而知困”，不斷發現一個個陌生的我，從而促使自己拜師求教，書海尋寶。可以激活教師的教學智慧，探索教材內容的嶄新表達方式，構建師生互動機制及學生學習新方式。

第二篇：正確理解交際教學思想

正確理解交際教學思想

作者：不詳

來源于：中小學教育資源網（小學版）

發布時間：2005-4-15 9:55:46

最近看到一些文章，對交際語言教學提出了種種批評，其中許多觀點反映了目前對交際語言教學的片面看法。筆者愿就自己對交際教學的膚淺認識，談一談如何正確理解交際教學思想，以就教于同行。

一、交際語言教學已形成一種教學思想

交際語言教學形成于70年代末、80年代初。經過近20年的發展，交際語言教學已逐漸發展成為一種為世界語言教學界所普遍認同的教學思想，一種教學方向。交際教學思想的核心，就是要把語言做為一種交際的工具來教、來學、來使用，要使學生能用所學的語言與人交流，獲取信息。要達到這樣的目的，必須具備“交際能力”。關于交際能力的界定，各類定義不同。但比較集中的有以下幾點：

1.語言能力(linguistic competence)，即具有語法、詞匯的知識，能聽、說、讀、寫語法正確的句子的能力。

2.社會語言能力(sociolinguistic competence)，即能在不同場合下得體地使用語言的能力。

3.話語能力(discourse competence)，即能懂得詞與詞之間、語法現象之間的邏輯聯系，以及句與句之間的連貫關系。

其他還有一些能力標準，如策略能力(strategic competence)等等。

交際語言教學的最初倡導者，在提出交際教學思想的同時，也提出了一些有關交際語言教學的原則和具體的方法。如Keith Morrow提出了5個原則。

1.知道你在做什么(know what you are doing)，即不僅應知道語法的形式是怎樣構成的，還應知道這些形式是用來做什么的，表達什么樣的思想。

2.整體并不是部分的總和(The whole is more than the sum of the parts.)，這個原則意思是人們交際時，不是說一句一句互不相干的話，而是上下文連貫的句子。因此人們應學習連貫的句子，而不是孤立的句子。

3.過程和形式一樣重要(The processes are as important as the forms.)，這條原則是強調語言形式的掌握可以寓各種交際性活動之中，如通過信息差(information gap)，角色扮演(roleplay)等。

4.要掌握語言，必須實踐(To learn it,do it.)，這個原則是要求學生積極參與，讓學生盡 ＼可能多地用所學的語言表達自己的思想。可以說是以學生為中心的課堂教學。

5.錯誤并非總是錯誤(Mistakes are not always a mistake.)，這個原則涉及兩個方面，一是作者肯定語言錯誤會影響交際；二是認為有些學習者之所以犯語言錯誤是還沒有掌握某些語法規則，而這類錯誤并非是錯誤。教師在強調語言準確性的同時，要注意學習者掌握語言有一個過程，否則會影響學習者的積極性。

在交際語言教學思想的旗幟下，有各種各樣的交際教學法。而交際教學思想并不排斥在其他教學思想指導下的教學法，在進行交際語言教學時，各種教學法可以交叉使用。這種交叉在method和techniques的層次上，更為明顯。

交際語言教學在不斷發展，完善自己，逐漸形成一種教學思想。這種教學思想是對語言本質的認識；是對人們掌握語言的規律的認識；是對人們使用語言時心理過程的認識；是對語言教學目的的認識。國內國外的學者，都有人把交際語言教學作為一種理論。交際語言教學作為一種教學思想，一種理論，一種教學的方向，已被各國語言教學界所接受。在這種教學思想下，有關如何培養學生交際能力的主張是多種多樣的。

國內的情況也是如此。許多學者，雖然都贊同交際教學思想，但在具體的看法上也不盡相同。如上海華東師大章兼中教授認為交際能力與交際的能力不同；四川西南師范大學張正東教授從全國大多數學生在農村這樣的實際出發，主張拼讀入門的教學方法；人民教育出版社在教材中采用結構—功能法等等。

我國不僅中小學外語教學界吸收了交際教學的思想，而且大學的外語教學大綱、對外漢語教學等，也都采用交際教學思想。國際上英語作為外語或第二語言的教學界，現已不討論究竟是語法翻譯法還是聽說法，或是交際教學法正確，而是在培養學生交際能力的總目標下，確定若干交際語言教學的原則，研究推廣各種合適的課堂教學方法。因此有人提議，交際語言教學作為一個總的教學途徑(general approach),可稱為principled communicative approa ch。可以說，英語教學研究和實踐正處于一種超越“方法”的狀態中。

二、國內對交際教學思想認識的誤區

交際教學思想傳入我國始于80年代初。但對交際教學思想的理解卻如同盲人摸象。筆者認為，目前我國中小學英語教學界對于交際語言教學的理解存在一個誤區——曲解交際語言教學和錯誤地批判交際語言教學。它們表現在于以下幾個方面。

1.認為交際語言教學就是功能意念教學法

既要教語言的形式又要教語言的功能，的確是交際教學思想的一個重要原則。但是，這并不意味著功能意念教學法即是交際語言教學的全部。看一看Keith Morrow提出的幾個教學原則，就不難得出：交際語言教學即使在形成之初時，也有著比功能意念教學法更多的內涵和更廣的外延。可以說，功能意念法只是交際教學思想下的一種教學方法，一種設計教學大綱的方法。

2.認為交際語言教學就是強調口頭語言而不重視書面語言

有的人認為：在交際教學中，尤其在其起始階段，似乎只有教口語，教聽說，才是教交際，而教書面語，教讀寫，則不是教交際。這種認識完全是對交際語言教學的曲解。交際語言教學的倡導者，從來強調的都是聽、說、讀、寫之間是相輔相成的關系。即使是最激進的交際教學理論家，或最初的交際教學法的提倡者，也沒有人反對教書面語。交際語言教學最早的倡導者之一亞歷山大來華講學時就曾說過，聽力并不是簡單的聽，聽的同時還要做別的：邊聽邊譯，邊聽邊模仿，邊聽邊記錄，邊聽邊寫，邊聽邊報告等，并沒有一種單獨的聽。(亞歷山大《語言教學法十講》，1982)交際語言教學學派代表人物之一威爾金斯也曾說過：說到底，說和寫之間的次序孰先孰后可能是無關緊要的，既然研究工作已經證明，看到(或同時看到，聽到)的語言形式比只是聽更容易學會，因此，我們有各種理由可以認為，只要對所學的語音掌握大致準確后，就應盡一切努力在學習過程中把口語和書面語聯系起來。在學習開始階段突出書面語言而在以后階段加強口語，其效果與把這種順序倒過來可能是一樣的。實際上，交際語言教學對閱讀和書面表達不僅十分重視，而且還有自己獨特的認識，提出“為什么閱讀”的問題，并指出：為獲取信息而閱讀(reading for information)的閱讀目的，主張閱讀真實性的材料，改變了過去只讓學生讀經過改寫的“課文體”類型的文段，從而使我們對閱讀教學有了更深刻的認識。交際語言教學關于如何培養學生閱讀能力、寫作能力的書可謂汗牛充棟，怎么能說交際語言教學不重視書面語呢?我想，有些教師可能是看了一些有關交際教學理論的介紹文章，其中許多例證都是口語方面的，所以得出了交際語言教學只強調口語的印象。其實，交際語言教學從來沒有堅持必須“聽說領先”。筆者認為，“聽說領先，讀寫跟上”是在交際語言教學原則指導下的某一教學方法，而并非交際語言 教學的原則。主張“聽讀領先，說寫跟上”也是如此。在這里需要補充一點：交際語言教學 關于“讀”的概念，并非狹義地指閱讀文章的默讀。“讀”，從語言教學的第一天起就開始了，它包括認讀字母、以及有聲的朗讀和無聲的默讀。

3.認為交際語言教學反對教語法

交際語言教學一向認為：語法知識，包括詞語的用法，是交際能力的組成部分。雖然交際語言教學主張把培養學習者的交際能力做為語言教學的最終目標，但所有交際語言教學的理論家在為交際能力下定義時，無一不把語言能力(linquistic competence)，即掌握語言的知識，作為交際能力要具備的首要條件

(Littlewood,[WTBX]Communicative Language Teaching,[WTBZ]1981)，并且認為，交際需要以適當的方式使用適當的語言形式，而不適當的表達方法或不準確的語言形式都會影響交際。所以掌握語言的形式是語言教學的核心部分(Keith Morrow,[WTBX]Principles of Communicative Methodology,1981)。至于說交際語言教學打破了語法教學的系統性，這也不完全正確。的確，有些完全按功能意念路子設計的教材在語法上是不系統的。但也有相當一部分交際語言教科書是按結構—功能思路編寫的，如《新概念英語》，《新視野英語》(New Horizons in English),《SBS新英語教程》(Side by Side)等，都是在系統的語法結構基礎上再設計與交際功能相結合的教材。當然，也有一些人認為：語法教學不應該按傳統語法中的系統，因為這種語法系統與人們實際使用語言的情形相距甚遠，主張按題目教語言，而語法系統會最終成為完整的。如按“自然途徑”(natural approach)編寫的教材即按題目而不是按語法系統。

4.認為交際語言教學只教淺層文化

所謂文化，現代人一般認為：文化分為淺層文化和深層文化。淺層文化指一個社會的社交禮儀、行為準則、生活習慣、禁忌幽默、體態語言等等。而深層文化則是指歷史、地理、經濟、政治、教育、宗教、文學、音樂等等。

把語言教學與文化聯系起來，這恰恰是交際語言教學對語言教學的另一個貢獻。跨文化交際(intercultural communication)的研究是交際語言教學的重要組成部分。教語言必須涉及文化是交際語言教學的原則之一。仍以大家熟悉的《新概念英語》為例：該書中的文章涉及歷史、地理、經濟、交通、教育、美術、音樂、宗教、文學，可以說涵蓋了深層文化的各個方面。

5.認為中小學外語教學照搬交際教學法

實際上，我國的專家學者吸收了交際語言教學的核心思想，并根據我國的國情，制定了目前的《九年義務教育初中英語教學大綱》和《全日制普通高級中學英語教學大綱》。這是國家教委為中學教學制定的教學指導文件。在這兩本大綱中，都沒有使用“交際能力”一詞，而是在教學目的中，分別使用“為交際初步運用英語的能力”和“初步運用英語進行交際的能力”。在高中英語大綱中，為防止教師對大綱的理解偏差，還特意提出：全日制高級中學英語教學的目的，是在義務教育初中英語教學的基礎上，鞏固、擴大學生的基礎知識，……。另外，功能意念項目使用的是：“日常交際用語”，而并沒有用“功能意念”這一術語。這些都充分體現了我國專家學者對交際語言教學采取了吸收其核心思想，但又并非完全照搬交際教學法的態度。

遺憾的是，國內一些教師把這些對交際語言教學的錯誤認識，當成“假想敵”來進行批判。而所批判的那些所謂“主張”，實際上完全不是交際教學思想的主張。至少到目前為止，筆者還沒有聽說過國內有哪位專家、學者提出反對教語法的主張，提出只教口語不教書面語的主張。可以說，有些文章批判的那種“交際教學法”至少在國內還沒有聽說過。據筆者在國家教委教材審定辦工作時了解的情況看，國內幾種主要的初中英語教材：人教版、上海版、廣東版、四川版、北師大五四制版等，都沒有一家教材是聲稱自己只教交際，不教語言(語法)，或只強調口語，而輕視書面語的。

教師個人工作總結1

作者：不詳

來源于：中小學教育資源網（小學版）

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工 作 總 結

秋去春來，一年的時光轉瞬即逝。在過去的時光中，有過辛酸，有過歡樂；有過彷徨，也有收獲，在荊棘中坎坷而行。在各級領導的關心幫助下，在老師們的大力支持下，我較好的完成了我的本職工作。為了能在以后的工作中更好的發揮自己的優勢，及時總結經驗，吸取教訓，總結前段工作如下：

首先在思想方面，我忠誠黨的領導，熱愛黨的教育事業，發揚奉獻精神，嚴格執行教育方針，盡職盡責，教書育人；同時面向全體學生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生，不歧視、挖苦他們，循循善誘，誨人不倦；要求學生做到的，自己首先做到，以身作則，為人師表。同時處處以《教師職業道德規范》來約束自己的言行，認真的參加政治學習，不斷的提高自身的政治素質。

其次，本人能夠嚴格執行學校的作息時間，不早退，不遲到，做到了早出晚歸，按時上下班，從不因為個人問題耽誤上課，出滿勤，干滿點，給學生做了極好的表率。

第三，在教育教學工作中，本人積極認真學習新大綱、新教材，將教材、教法、學法進可能完美的結合，積極、認真備好每一個教案，上好每一節課，充分發揮課堂40分鐘的作用，盡可能減輕學生的課業負擔，同時積極學習鉆研名師、專家的教育、教學理論，探索適合班級的教育方法、教育模式。與此同時，向身邊的有經驗的教師學習，積極參加聽課、評課活動，努力提高自己的教育理論水平；同時在業務上精益求精，積極探索多媒體、網絡教學，拓寬教學新思路；與此同時，采用靈活多變的方法，例如演講朗誦會、讀書活動等活動，調動學生學習積極性，提高學生的學習成績。

在班主任工作方面，首先注重思想政治和道德教育。第二，抓好學習方法的轉變。第三，搞好班級衛生，樹良好形象，第四，積極穩妥地展開班級競選活動，將競爭納入工作軌道，同時借鑒他校的經驗，采用成績名次與日常學習等相結合的方式，對學生進行量化，分組競爭，給個人加減分，期末總評。與此同時，積極開展各類班級文化娛樂活動，活躍班級氣氛，融洽師生感情。第五，積極會同各學科教師積極備好學生，探討教育學生的方法，同時采用交流冊的方式積極同家長聯系，及時了解、掌握學生情況，共同管理教育學生。應該說，班級管理達到了一定的高度。

第四，成績方面：上半年本人擔任初二語文教學工作以及五班的班主任工作，班級的文體活動及學習成績都走在級部前列。

下半年擔任初三兩個班的語文教學工作并擔任五班的班主任工作。期中考試所教語文學科也到達了優秀，班級總平均分第一；五科競賽的學科成績也較期中有了很大進步。在秋運會中，班級總分獲級部第二名，在政教處組織的“日常行為規范教育月”活動中，被評為優秀班級；在校團委組織的“網絡與中學生成長的利與弊”的大討論中，班級獲得優秀組織獎，班級還參加了辯論會的決賽，崔琦惠同學獲得了最佳辯手稱號。

當然，成績的取得，離不開同學們的努力，更離不開領導的指導和各位同事的支持。

五、廉：廉潔奉公、遵紀守法，不做有損教師職業道德的事

總之，本人在過去的一年中，有過收獲，也有失落。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我將繼續努力，力爭佳績。

英語教學中滲透新課標的理念

作者：不詳

來源于：中小學教育資源網（小學版）

發布時間：2005-4-15 9:10:23 強烈推薦：在6ku.net發短信下載新課程課件，10秒鐘即時下載，安全方便！

國家新一輪基礎教育課程改革之風吹遍了全國中小學校。怎樣才能緊跟新形勢，把《英語課程標準》的理念滲透到英語課堂教學中，進一步提高教學質量呢？為此，教學中我作了一些嘗試： 

一、注重聽說,培養英語素質 

1、課堂英語化 

中國學生學習英語缺乏英語語言環境，這就要求老師盡量用英語組織和進行教學，給學生提供濃厚的英語語言學習氛節 課起，我就開始使用英語課堂用語。首先解決急用的幾句：Hello!Good morning(afternoon).Stand up.Sit down,please.Listen to me.Read after me.以后每節課堅持循環使用，并逐漸增加句數。經過日積月累，學生基本聽的懂簡單的課堂用語，增強了學習英語的信心，覺得聽說英語并不難，為實施素質教育打下了堅實的基礎。

2、教學表情化、動作化 

學生的英語思維空間有很大的局限性。怎樣才能幫助學生更好地理解英語，聽說英語，這就要求老師在教學中作到表情化、動作化。通過老師的一顰一笑、一舉一動來演示說明教學內容，即以姿勢說話。如教Listen，我以手半握拳放在耳后，同時做傾聽動作，反復幾次后，只要半握拳手放耳后，學生便心領神會。同樣，以雙臂合攏輕輕向上抬起，學生便知是whole class齊讀，這樣節省了教學時間，加大了學生聽說英語的練習密度，取得了事半功倍的教學效果。

3、減縮--擴展法 

冰凍三尺非一日之寒。面對剛開始接觸英語的小學生，可以把英語句子減縮成詞，即重點詞教，當學生理解了＂詞＂，再用詞擴展成句。例：Bike--This is my bike.Look--Look at the card.

這樣由易到難，循序漸進地進行聽說英語的訓練，符合學生認知規律，＂雪球＂不知不覺中越滾越大。

同時，我還十分重視老師課外帶頭說的作用，創造課外英語語言環境。無論在校園中還是樓梯口碰到同學，我總會打招呼：＂Hi!＂＂Morning!＂＂How are you?＂一段時間后，學生課外見到我，就會爭先恐后地用英語招呼我，養成了用英語進行交際的習慣，有效地提高了學生的聽說能力。

以上幾種做法可以說為培養學生的英語素質，邁出了堅實可喜的一步。

二、注重改變英語教學方式 

1、豐富多采的教學方法 

由于小學生注意力保持短暫，在英語教學中老師要善于運用豐富多采的教學方法來調動學生的注意力。

在教學中我常用的有＂表演法＂、＂競賽法＂、＂游戲法＂等，例如我常用表演法，讓學生利用每課的前五分鐘表演鞏固已學句子。具體做法是：同桌表演對話，不指定范圍，會什么，說什么，數量不限。為了減輕學生開口說的心理壓力，不搞每錯必糾。

如：--Hello,Betty.Hi,Tom ,Glad to meet you.Nice to meet you.--What's your name?My name is Peter.How old are you?I'm ten.--Hi!How are you?Fine,thank you.And you?I'm fine,too....

另外，在鞏 固新課時，我經常采用競賽法，引進競爭機制，給學生一個自我表現的機會，符合小學生爭強好勝的心理特征。許多學生躍躍欲試，尤其自我表現力強，得到老師表揚的，崩提有多神氣了。此外，我還常常讓學生＂唱英語歌曲＂、＂說繞口令＂、＂做游戲＂等。由于教學方法的多采多姿，課堂教學充滿了生氣，學生學的生動活潑，充分發揮了學生的主體性，發展了學生的個性。

2、靈活多樣的教學手段 

針對小學生的思維具有明顯的直觀性、形象性，應用實物、圖片、簡筆畫、幻燈等直觀教學手段，都能激發學生強烈的英語學習興趣。如我教Book I Lesson 12,這是一節復習課，為了避免機械枯燥的復習，事先我讓學生帶好實物apple,pear,banana...水果，還有學生現成的文具。上課了，我先出示幻燈，讓學生逐一讀出單詞，然后再用Show me__.句型，讓學生舉起所說的實物，最后進行聽音樂傳實物游戲，音樂停時，實物在誰手中，誰就要說出實物名稱。這樣，學生興趣盎然，大大提高了復習效果。

教學方式的轉變，活躍了課堂學習氣氛，縮短了課堂與生活的距離，學生在類似生活的情景中學習英語，輕松愉快，學生聽說英語的整體素質也得到了較快的提高。

第三篇：正確理解交際教學思想

正確理解交際教學思想

最近看到一些文章，對交際語言教學提出了種種批評，其中許多觀點反映了目前對交際語言教學的片面看法。筆者愿就自己對交際教學的膚淺認識，談一談如何正確理解交際教學思想，以就教于同行。

一、交際語言教學已形成一種教學思想

交際語言教學形成于70年代末、80年代初。經過近20年的發展，交際語言教學已逐漸發展成為一種為世界語言教學界所普遍認同的教學思想，一種教學方向。交際教學思想的核心，就是要把語言做為一種交際的工具來教、來學、來使用，要使學生能用所學的語言與人交流，獲取信息。要達到這樣的目的，必須具備“交際能力”。關于交際能力的界定，各類定義不同。但比較集中的有以下幾點：

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1.語言能力(linguistic competence)，即具有語法、詞匯的知識，能聽、說、讀、寫語法正確的句子的能力。

2.社會語言能力(sociolinguistic competence)，即能在不同場合下得體地使用語言的能力。

3.話語能力(discourse competence)，即能懂得詞與詞之間、語法現象之間的邏輯聯系，以及句與句之間的連貫關系。

其他還有一些能力標準，如策略能力(strategic competence)等等。

交際語言教學的最初倡導者，在提出交際教學思想的同時，也提出了一些有關交際語言教學的原則和具體的方法。如Keith Morrow提出了5個原則。

1.知道你在做什么(know what you are doing)，即不僅應知道語法的形式是怎樣構成的，還應知道這些形式是用來做什么的，表達什么樣的思想。

2.整體并不是部分的總和(The whole is more than the sum of the parts.)，這個原則意思是人們交際時，不是說一句一句互不相干的話，而是上下文連貫的句子。因此人們應學習連貫的句子，而不是孤立的句子。

3.過程和形式一樣重要(The processes are as important as the forms.)，這條原則是強調語言形式的掌握可以寓各種交際性活動之中，如通過信息差(information gap)，角色扮演(roleplay)等。

4.要掌握語言，必須實踐(To learn it,do it.)，這個原則是要求學生積極參與，讓學生盡 ＼可能多地用所學的語言表達自己的思想。可以說是以學生為中心的課堂教學。

5.錯誤并非總是錯誤(Mistakes are not always a mistake.)，這個原則涉及兩個方面，一是作者肯定語言錯誤會影響交際；二是認為有些學習者之所以犯語言錯誤是還沒有掌握某些語法規則，而這類錯誤并非是錯誤。教師在強調語言準確性的同時，要注意學習者掌握語言有一個過程，否則會影響學習者的積極性。

在交際語言教學思想的旗幟下，有各種各樣的交際教學法。而交際教學思想并不排斥在其他教學思想指導下的教學法，在進行交際語言教學時，各種教學法可以交叉使用。這種交叉在method和techniques的層次上，更為明顯。 交際語言教學在不斷發展，完善自己，逐漸形成一種教學思想。這種教學思想是對語言本質的認識；是對人們掌握語言的規律的認識；是對人們使用語言時心理過程的認識；是對語言教學目的的認識。國內國外的學者，都有人把交際語言教學作為一種理論。交際語言教學作為一種教學思想，一種理論，一種教學的方向，已被各國語言教學界所接受。在這種教學思想下，有關如何培養學生交際能力的主張是多種多樣的。

國內的情況也是如此。許多學者，雖然都贊同交際教學思想，但在具體的看法上也不盡相同。如上海華東師大章兼中教授認為交際能力與交際的能力不同；四川西南師范大學張正東教授從全國大多數學生在農村這樣的實際出發，主張拼讀入門的教學方法；人民教育出版社在教材中采用結構—功能法等等。

我國不僅中小學外語教學界吸收了交際教學的思想，而且大學的外語教學大綱、對外漢語教學等，也都采用交際教學思想。國際上英語作為外語或第二語言的教學界，現已不討論究竟是語法翻譯法還是聽說法，或是交際教學法正確，而是在培養學生交際能力的總目標下，確定若干交際語言教學的原則，研究推廣各種合適的課堂教學方法。因此有人提議，交際語言教學作為一個總的教學途徑(general approach),可稱為principled communicative approach。可以說，英語教學研究和實踐正處于一種超越“方法”的狀態中。

二、國內對交際教學思想認識的誤區

交際教學思想傳入我國始于80年代初。但對交際教學思想的理解卻如同盲人摸象。筆者認為，目前我國中小學英語教學界對于交際語言教學的理解存在一

個誤區——曲解交際語言教學和錯誤地批判交際語言教學。它們表現在于以下幾個方面。

1.認為交際語言教學就是功能意念教學法

既要教語言的形式又要教語言的功能，的確是交際教學思想的一個重要原則。但是，這并不意味著功能意念教學法即是交際語言教學的全部。看一看Keith Morrow提出的幾個教學原則，就不難得出：交際語言教學即使在形成之初時，也有著比功能意念教學法更多的內涵和更廣的外延。可以說，功能意念法只是交際教學思想下的一種教學方法，一種設計教學大綱的方法。

2.認為交際語言教學就是強調口頭語言而不重視書面語言

有的人認為：在交際教學中，尤其在其起始階段，似乎只有教口語，教聽說，才是教交際，而教書面語，教讀寫，則不是教交際。這種認識完全是對交際語言教學的曲解。交際語言教學的倡導者，從來強調的都是聽、說、讀、寫之間是相輔相成的關系。即使是最激進的交際教學理論家，或最初的交際教學法的提倡者，也沒有人反對教書面語。交際語言教學最早的倡導者之一亞歷山大來華講學時就曾說過，聽力并不是簡單的聽，聽的同時還要做別的：邊聽邊譯，邊聽邊模仿，邊聽邊記錄，邊聽邊寫，邊聽邊報告等，并沒有一種單獨的聽。(亞歷山大《語言教學法十講》，1982)交際語言教學學派代表人物之一威爾金斯也曾說過：說到底，說和寫之間的次序孰先孰后可能是無關緊要的，既然研究工作已經證明，看到(或同時看到，聽到)的語言形式比只是聽更容易學會，因此，我們有各種理由可以認為，只要對所學的語音掌握大致準確后，就應盡一切努力在學習過程中把口語和書面語聯系起來。在學習開始階段突出書面語言而在以后階段加強口語，其效果與把這種順序倒過來可能是一樣的。實際上，交際語言教學對閱讀和書面表達不僅十分重視，而且還有自己獨特的認識，提出“為什么閱讀”的問題，并指出：為獲取信息而閱讀(reading for information)的閱讀目的，主張閱讀真實性的材料，改變了過去只讓學生讀經過改寫的“課文體”類型的文段，從而使我們對閱讀教學有了更深刻的認識。交際語言教學關于如何培養學生閱讀能力、寫作能力的書可謂汗牛充棟，怎么能說交際語言教學不重視書面語呢?我想，有些教師可能是看了一些有關交際教學理論的介紹文章，其中許多例證都是口語方面的，所以得出了交際語言教學只強調口語的印象。其實，交際語言教學從來沒有堅持

必須“聽說領先”。筆者認為，“聽說領先，讀寫跟上”是在交際語言教學原則指導下的某一教學方法，而并非交際語言 教學的原則。主張“聽讀領先，說寫跟上”也是如此。在這里需要補充一點：交際語言教學 關于“讀”的概念，并非狹義地指閱讀文章的默讀。“讀”，從語言教學的第一天起就開始了，它包括認讀字母、以及有聲的朗讀和無聲的默讀。

3.認為交際語言教學反對教語法

交際語言教學一向認為：語法知識，包括詞語的用法，是交際能力的組成部分。雖然交際語言教學主張把培養學習者的交際能力做為語言教學的最終目標，但所有交際語言教學的理論家在為交際能力下定義時，無一不把語言能力(linquistic competence)，即掌握語言的知識，作為交際能力要具備的首要條件(Littlewood,[WTBX]Communicative Language Teaching,[WTBZ]1981)，并且認為，交際需要以適當的方式使用適當的語言形式，而不適當的表達方法或不準確的語言形式都會影響交際。所以掌握語言的形式是語言教學的核心部分(Keith Morrow,[WTBX]Principles of Communicative Methodology,1981)。至于說交際語言教學打破了語法教學的系統性，這也不完全正確。的確，有些完全按功能意念路子設計的教材在語法上是不系統的。但也有相當一部分交際語言教科書是按結構—功能思路編寫的，如《新概念英語》，《新視野英語》(New Horizons in English),《SBS新英語教程》(Side by Side)等，都是在系統的語法結構基礎上再設計與交際功能相結合的教材。當然，也有一些人認為：語法教學不應該按傳統語法中的系統，因為這種語法系統與人們實際使用語言的情形相距甚遠，主張按題目教語言，而語法系統會最終成為完整的。如按“自然途徑”(natural approach)編寫的教材即按題目而不是按語法系統。 4.認為交際語言教學只教淺層文化

所謂文化，現代人一般認為：文化分為淺層文化和深層文化。淺層文化指一個社會的社交禮儀、行為準則、生活習慣、禁忌幽默、體態語言等等。而深層文化則是指歷史、地理、經濟、政治、教育、宗教、文學、音樂等等。

把語言教學與文化聯系起來，這恰恰是交際語言教學對語言教學的另一個貢獻。跨文化交際(intercultural communication)的研究是交際語言教學的重要組成部分。教語言必須涉及文化是交際語言教學的原則之一。仍以大家熟悉的《新

概念英語》為例：該書中的文章涉及歷史、地理、經濟、交通、教育、美術、音樂、宗教、文學，可以說涵蓋了深層文化的各個方面。

5.認為中小學外語教學照搬交際教學法

實際上，我國的專家學者吸收了交際語言教學的核心思想，并根據我國的國情，制定了目前的《九年義務教育初中英語教學大綱》和《全日制普通高級中學英語教學大綱》。這是國家教委為中學教學制定的教學指導文件。在這兩本大綱中，都沒有使用“交際能力”一詞，而是在教學目的中，分別使用“為交際初步運用英語的能力”和“初步運用英語進行交際的能力”。在高中英語大綱中，為防止教師對大綱的理解偏差，還特意提出：全日制高級中學英語教學的目的，是在義務教育初中英語教學的基礎上，鞏固、擴大學生的基礎知識，……。另外，功能意念項目使用的是：“日常交際用語”，而并沒有用“功能意念”這一術語。這些都充分體現了我國專家學者對交際語言教學采取了吸收其核心思想，但又并非完全照搬交際教學法的態度。

遺憾的是，國內一些教師把這些對交際語言教學的錯誤認識，當成“假想敵”來進行批判。而所批判的那些所謂“主張”，實際上完全不是交際教學思想的主張。至少到目前為止，筆者還沒有聽說過國內有哪位專家、學者提出反對教語法的主張，提出只教口語不教書面語的主張。可以說，有些文章批判的那種“交際教學法”至少在國內還沒有聽說過。據筆者在國家教委教材審定辦工作時了解的情況看，國內幾種主要的初中英語教材：人教版、上海版、廣東版、四川版、北師大五四制版等，都沒有一家教材是聲稱自己只教交際，不教語言(語法)，或只強調口語，而輕視書面語的。

第四篇：正確理解企業文化

正確理解企業文化

來源：價值中國 作者：王謙修

企業文化是企業在解決生存和發展的問題中產生的，以企業家精神為主導，以群體意識為主體，被企業成員認為有效，并共同遵守的一系列價值觀、信念、準則、規范。包含愿景、使命、核心價值觀，企業精神，對外形象宣傳語等。其中價值觀是企業文化的核心中的核心。

企業文化解決了三個問題——我們為什么存在？我們要到哪里去？我們該如何做？我們為什么存在？講的是企業的使命，也就是我們所肩負的責任，而且是終極責任。其實，很多企業并不清楚自己為什么存在，真的，搞清楚這個問題是企業文化管理的本源問題。我們要到哪里去？回答這個問題，就是企業的愿景。一個領導，一個組織能不能描繪一個激動人心的長遠目標，讓我們的員工感知到，觸摸到，這是一個領導、一個組織應該首先要做的，也是應該具備的愿景規劃能力。只有這樣，我們企業的員工才愿意感覺跟著你干，在這個企業里才有發展潛力，才有奔頭哦。我們如何做？講的就是企業的核心價值觀。它告訴員工，你該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做？這一點是最重要的。智益德認為：使命如星，永遠引領你前進的方向；愿景如山，攀登了泰山，還有喜馬拉雅山…..；價值觀如鉆，恒久不變。

1、企業文化是形成組織效能的共同認知系統

企業文化是在一個企業的核心價值體系基礎上形成的，具有延續性的共同的認知系統（形成組織效能的群體意識形態）。這種共同的認知系統是員工之間能達成共識，形成心里契約，使每一個員工知道企業提倡什么，反對什么，怎樣做才能符合組織的內在規范要求，怎么做可能會違背企業的宗旨和目標。文化是共同認知下形成的一種氛圍，在這樣一種氛圍中，即使不認同的人也不得假積極，假著假著，就變成真的，就身不由己了。把假積極變成真積極就是文化特有的功能。

2、企業文化是大家都能認可的習慣性行為方式

“習”就是通過經驗學習獲得的，“慣”就是一種定式，一種長性的東西，所以這種習慣性行為方式是大家所認可的、是習以為常的，不是制度或法律。這種源自文化層面所產生出來的力量，比起傳統管理那種命令、監督、懲罰所產生的力量更徹底，更有牽引力、凝聚力、約束力，更有活力和推動力。法律強制人達到最低標準，文化引導人達到最高標準。例如一個人沒有義務為他人謀福利，但文化或道德則引導人們去為他人謀福利。文化給員工以希望，給工作以意義，使組織有前途，正是從這個角度上說，文化管理是企業管理的最高境界。在企業文化的傳遞、延續和變革過程中，往往是順應企業文化要求者得到贊賞，而逆行者則受到懲處，因此，企業文化是組織成員思想、行為的依據，是企業成功或長壽的關鍵。

3、隱含在價值觀背后的基本假設系統 按照美國著名社會學家埃德加?Ｈ?沙因的觀點，企業文化是隱含在一系列價值觀背后的基本假設。比如號召向雷鋒、焦裕祿學習，為什么有些人不愿意去做雷鋒、焦裕祿呢？這是因為這個號召的背后隱含一個基本的假設，就是雷鋒、焦裕祿是吃虧的，所以大多數人做不到。而深圳華為公司提出“向雷鋒、焦裕祿學習，但決不讓雷鋒、焦裕祿吃虧”，從吃虧到不吃虧，假設系統變了，于是人的思維方式變了，行為方式也變了。再比如“砍樹種地”與“退耕還林”，前者的假設系統是樹與糧相比，糧更重要，于是形成一種習慣性的思維與行為方式，因為糧食比樹重要，所以大家都去砍樹種地。而當大量砍伐造成生態失衡，人類受到大自然的懲罰的時候，“樹與糧比，糧更重要”這一假設系統動搖了，從而形成新的假設系統：對人類而言，樹與糧食同樣重要。新的假設系統必然引起人們的思維和行為方式的變化。因此，盡管我們不知道公司的未來一定是怎樣，但我們可以提出奮斗目標。這就需要一系列假設系統，對我們的未來，對我們的用人標準，對我們的價值，對我們的利益等作出假設。

4、企業成員間達成的團隊心理契約

企業文化是團隊成員間達成的心理契約。企業與員工的關系靠兩種契約來維系，一種是勞動契約，即根據市場交易法則規定雙方的權利、責任、利益關系；另一種是心里契約。每一個企業都有自己的核心價值觀，核心價值觀是企業的一種“德”的標準，員工以此與企業形成一種心里契約，即員工認同企業的共同愿景和追求，將個人目標與組織目標結合在一起，主動承擔責任并進行自主管理。同時，一旦將文化融入企業的日常管理，文化又是一種理性管理手段，它是企業實現功利目標的一種理性選擇，如，在戰略上規定了企業做什么，不做什么；在理念上確定了企業提倡什么，反對什么；在價值觀上明確了追求什么，放棄什么。

第五篇：正確理解黨的性質

正確理解黨的性質

明確黨的奮斗目標

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。這是黨章里面對中國共產黨性質的表述。

在上了黨課之后，我對中國共產黨的性質有了更為深刻的理解和認識，工人階級依然是作為現代化建設事業的主力軍的性質沒有變，它依然代表著先進的階級和先進的生產力，依然起著領導作用和占有主人翁的地位。隨著改革開放和現代化建設的發展，工人階級隊伍在數量、質量和內部構成上都發生了重大的變化，但黨的工人階級先鋒隊的性質沒有變。

中國共產黨是由工人先進分子組成的，吸收其他社會階層的先進分子入黨，有利于增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎，提高黨的社會影響力，它是按照馬克思的革命理論和革命風格建立起來的，是以工人借階級為階級基礎，以全心全意為人民服務為自己的根本宗旨，并且是按照民主集中制來開展活動，這些都注定了中國共產黨是以工人階級作為先鋒隊的中國共產黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，我們黨就是從一開始就同時肩負著中國工人階級和中華民族的雙重使命。全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨，黨的性質主要體現在理論和綱領上，還有黨的實際行動上，還要看黨在實際行動上是究竟代表誰的利益，它的綱領和路線是不是真的得到了貫徹和落實，我們黨要發展黨員，也要看其能否自覺的實現黨的路線和綱領。中國共產黨是社會主義事業的領導核心，黨的領導是必然的，是中國人民的選擇，是中國特色社會主義事業的根本保證，黨還具有著無與倫比的先進性，聯系群眾廣泛性。中國共產黨始終代表中國先進社會生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。”這一重要論述，是以江澤民同志為核心的黨中央站在世紀交替的歷史高度，著眼我國改革開放和社會主義現代化建設全局，繼承歷史，立足現實，前瞻未來所作出的精辟論斷；是深入總結我們黨八十年歷史經驗、深入思考世界社會主義運動歷史經驗、緊密聯系我們黨面臨的形式任務和現實狀況作出的科學結論；是對黨的性質、宗旨和歷史任務的新概括，對馬克思主義建黨學說的新發展，對廣大黨員和我們入黨積極分子的新要求。

黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，共產主義是人類的最理想，最美好的社會制度，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富，社會成員占有全部的生產資料，實行各盡所能，按需分配的原則，徹底消滅階級差別和社會差別，全體共產黨員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。加快發展社會事業，全面改善人民生活。建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。這些都是黨中央對全面建設小康社會而提出的新的要求。

我們也將會為實現黨的奮斗目標而努力奮斗，銳意進取，時刻牢記作為一名黨員索肩負的責任和義務，如今，我們都還在學校里讀書，努力充實自己，明確黨對我們的要求和需要將會激勵自己不斷努力和上進。全面理解黨的性質和奮斗目標，全心全意為人民服務是共產黨的宗旨，而今的我們，就要明確自己在各個階段所要努力的方向，要能夠掌握為人民服務的本領就要我們在學習得時候能夠刻苦認真。努力使自己成長成為有能力為人民服務的建設者和接班人。