第一篇：《自然的懲罰》讀后感

《毀滅啟示錄——自然的懲罰》讀后感

《毀滅啟示錄——自然的懲罰》選取了人類歷史上最為深遠的十大重大自然災難案例，客觀記錄了災難的過程，分析了災難產生的前因后果。

在這十大重大自然災害案例中，厄爾尼諾現象、孟加拉洪災、吉恩薩貢泥石流以及非洲特大干旱是我比較感興趣的，這幾個案例都與人類活動有著千絲萬縷的聯系，并且有通過改善生態環境、控制污染排放等方法降低損失甚至杜絕災害的可能。

在眾多的自然災害面前，人類也許無法將每個災害的根源都消除，但只要盡我們所能去改善可以改善的方面，相信人類定能在與自然的博弈中尋找到和諧的平衡點。

一、厄爾尼諾

厄爾尼諾通過改變傳統赤道洋流和東南信風，使得全球性氣候反常、極端災害頻繁發生，造成嚴重的生態破壞和經濟損失。它的成因受多個自然因素影響，但它近年來厄爾尼諾現象間隔時間變短、滯留時間增加、影響力增強，這與人類活動有很大的關系，其中，溫室效應與厄爾尼諾現象頻繁有直接的關系。（另有07年研究表明：一種新型的厄爾尼諾正在形成。由于全球變暖的影響，它的出現將可能比厄爾尼諾更加頻繁，并加劇大西洋的災害性氣候。）在《毀滅啟示錄——文明的災難》一書中有關于溫室效應章節，提到了一些用于應對溫室效應的大膽設想，例如對太陽遮罩、海水造云、搬運海水等，這些設想可能實際操作性不高，但提供了一些區別于老套方式的思路。不過這些近乎幻想的計劃也側面反映出了人們對于溫室效應的恐慌和無可奈何，說不定這些略微荒誕的設想比被《京都議定書》取代的《哥本哈根議定書》還稍微靠譜些呢。（笑）

二、孟加拉洪災

從七月中旬延續到九月初，這場洪災造成了2000多人死亡，2000萬人受災，大量道路房屋被摧毀，疾病肆虐……除孟加拉國本身的氣候特點是非澇即旱，這樣的氣候條件加上人口過多、耕地密集、不注意水土保持，很容易引發洪水等自然災害。了堤壩的建設、排水工程的修筑、人口的遷移這些用于應對緊急災情的措施之外，全流域內的生態平衡、水資源調配以及水土保持是更該關心的長期問題。

三、吉恩薩貢泥石流

一般的泥石流形成是在暴雨過后，雨水滲入山體形成的，需要一定的時間，但吉恩薩貢泥石流從形成到爆發僅僅幾秒鐘時間。當地土質過于疏松，雖然山上有茂密的椰林，但椰子

樹扎根淺，不能很好保持水土，水土流失現象便日益嚴重。據村民稱，早年山上有很多吸附性好的落葉喬木，但由于經濟發展的需要改為了椰子園。500間房屋，近3000人在3秒內被掩埋，這種原不必發生的災難，為何不通過對生態的調節，對環境的關注來避免呢？

四、非洲特大干旱

非洲特大干旱只是全球土地退化及荒漠化的一個縮影。畸形的經濟發展、過快的人口增長速度嚴重破壞了非洲的生態環境，非洲森林和草原面積迅速下降，沙漠化進程加劇。刀耕火種的傳統耕作方式由于人口過多而無法給土地足夠長的休耕期，土地肥力迅速下降，而過度放牧及亂砍濫伐也使得森林、草原植被覆蓋率迅速下降，荒漠化愈發嚴重。好在該問題已經引起了廣泛關注，《國際防治荒漠化公約》已經有170多個國家加入。

對于自然災害的思考還有很多，人與自然的博弈也不會停止。天災固然可怕，但更可怕的是人類親手引發了災害。去探索災害的原理，設法與之抗爭，這大概就是這本書想要傳達給我們的信息吧。

第二篇：自然懲罰法則

自然懲罰法則：給孩子失敗的機會

當孩子犯了錯誤時，父母不應對孩子進行過多的指責，而應該讓孩子自己承擔錯誤直接造成的后果，給孩子以心理懲罰，使孩子在承受后果的同時感受心情的不愉快甚至是痛苦，從而讓孩子能夠正確認識自己的錯誤，進而自覺改正錯誤。

自然懲罰法則：

18世紀法國著名教育家盧梭在他的教育論著《愛彌兒》一書中,提出了一個著名的教育法則——“自然懲罰”。所謂“自然懲罰”，按照盧梭的說法就是：“應該使他們（孩子）從經驗中去取得教訓”。具體來說，就是當孩子在行為上發生過失或者犯了錯誤時，父母不給予過多的批評，而是讓孩子自己承受行為過失或者錯誤直接造成的后果，使孩子在承受后果的同時感受到不愉快甚至是痛苦的心理懲罰，從而引起孩子的自我悔恨，自覺彌補過失，糾正錯誤。

“自然懲罰法”的關鍵是要讓孩子感到受懲罰是自作自受，是應該受懲罰的。簡單地說，自然懲罰法就是讓孩子在自作自受中體驗到痛苦的責罰，強化痛苦體驗，從而吸取教訓，改正錯誤。

如何運用自然懲罰法，專家有以下建議：

⑴讓孩子對自己的行為負責。學會對自己的行為負責，是每個孩子成長過程中重要的一步。父母要減少對孩子行為的干涉，讓孩子自己選擇，他會在實踐中嘗到自己選擇的后果。如果父母總是不停地嘮叨、埋怨，孩子們就會轉移注意力，他們覺得保護自己不受譴責和維護自尊心才是最重要的，因而有時候甚至反其道而行之。

⑵父母可以提醒孩子，但不要教訓孩子。父母可以和孩子講清道理，讓孩子懂得某種行為可能帶來的后果。當孩子出現某種不良行為的時候，父母可以提醒他，但不要教訓他，因為過失所造成的后果將會給孩子適當的教訓。

⑶父母要態度堅決，同時又要充滿愛心。有的父母在運用這種方法的時候，只記得要懲罰孩子，因此常常放棄了父母應該具備的愛心。當孩子沒有按照事先說好的去做時，父母不是讓自然后果去懲罰孩子，而是過于嚴厲，對孩子大聲斥罵。這樣的教育，不再是自然懲罰法，而變成了父母對孩子的懲罰行為。

家教故事一：

1920年，有個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠美元，這在當時可是一筆不小的數目，足足可以買125只下蛋的母雞！闖了大禍的男孩向父親承認了錯誤，父親讓他對自己的過失負責。

男孩為難地說：“我哪有那么多錢賠人家？”父親拿出美元說：“這錢可以借給你，但一年后要還我。”

從此，這個男孩在學習之余開始了艱難的打工生活，他送過報紙，替人擦皮鞋。經過半年的努力，終于掙夠了美元，還給了父親。

這個孩子就是羅納德?威爾遜?里根，美國第40任總統。他在*中這樣寫到：“正是通過這樣一件事讓我懂得了什么是責任，那就是為自己的過失負責。”

讓孩子感受錯誤：

有時候，父母的強迫、命令態度會給孩子帶來反感，從而無法達到自然懲罰的目的。正確的方法是讓孩子自己去感受錯誤。例如，一個孩子不愛惜家里的東西，今天又把椅子弄壞了。爸爸毫不留情地讓他連續幾天站著吃飯，讓他體驗體驗自己的行為所帶來的勞累之苦。

一個孩子打破了他所用的東西，莫要急于添補，讓他自己感受到需要它。例如，當他打破了自己房間的玻璃窗，便讓風日夜吹向他，讓他體驗打破玻璃的后果。

許多父母在教育孩子的時候，經常會不由自主地運用自己的“權力”，強迫孩子做事。這種單純的命令，是在利用父母的權力，而這種權力無非是身份、年齡或體力的差別，孩子當然無法在這些方面去與大人抗爭。強迫孩子做事會導致他們用其他的方法來抗爭。在一個充滿權力之爭的環境里，很難想象會有好的教育效果。運用“權力”教育孩子是一種很武斷的教育方法，孩子不聽你的話，并不是挑戰你的權力地位，他們只是希望自己能有更多的自主權。

要提醒家長們的是，千萬不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。例如，有些父母在看到孩子犯了錯誤以后，不是打就是罵，好像只有這樣才能出口氣，才算是對孩子進行了教育；還有些父母則對孩子的懲罰沒完沒了，罰站動輒就是一上午，打孩子會把孩子的屁股打成青一塊紫一塊；還有一些父母則常會把自己犯下的錯誤推卸到孩子的身上。這種從身體和心理上無度地折磨孩子，不僅不利于孩子的健康成長，也不容易達到教育的目的。

所以，在孩子犯了錯誤后，家長可以施加不是太過分的懲罰，而且這種懲罰也不是感情用事。只有在孩子必須為自己的錯誤行為負責時，懲罰才有意義。例如，當孩子打傷了別人的孩子，他就要為打傷孩子賠禮道歉；如果孩子故意毀壞了東西，就得從他的零花錢中扣除損失，或者罰他額外干活，以抵償損失。父母這樣做的目的，并不是為了泄父母心中的惡氣，而是為了加深孩子的印象，使孩子認識到自己的錯誤，而且要努力去改正這些錯誤，否則就會受到懲罰。

家教故事二：

7歲的埃迪坐在靠近門邊的書桌前寫作業，外面風很大，作業本被風吹得“啪啪”直響。埃迪不得不一次次跑去關門，每次關上沒多久，一陣猛烈的風就又把門吹開了。

這時，鄰居山姆叔叔來找埃迪爸爸，他沒有進門，和埃迪爸爸倆人就站在大門外閑聊起來。

沒多久，風又把門吹開了，埃迪又跑去關門。他猛地把門合上，然而大門卻因為碰到障礙物反彈了回來，與此同時，埃迪爸爸壓抑的叫喊聲響起。

埃迪驚恐地看到，門外的爸爸五官痛苦地扭曲在一起，頭發一根一根地豎著。而他的五根手指則怪異地纏來擰去……看到埃迪出來，爸爸暴怒地沖他揚起了手。原來，剛才爸爸的手放在門框上，埃迪突如其來的關門，差點把爸爸的手指夾斷。

埃迪嚇壞了，以為這次一定免不了一頓暴打。但是爸爸的巴掌一直沒有落下來，埃迪的臉頰，感受到的也僅僅是一陣掌風而已。

事后，爸爸對埃迪說：“當時我實在痛得厲害，原想狠狠地打你一個耳光。但是，轉念一想，我是自己把手放在門縫處的，錯誤在我，憑什么打你。”

父親的這句極為普通的話，卻給了埃迪一個畢生受用無窮的啟示：犯了錯誤必須自己承擔后果，不可遷怒于他人，不可推卸責任，無論你是一個父親、老板，還是領袖，即使你受到了傷害。

讓孩子在體驗中成長：

“自然懲罰法”的另一層含義是：給機會去試試，例如孩子在天冷時一定要穿那好看但太單薄的衣裙，或在上體育課時一定要穿適合宴會穿的硬底皮鞋時，就讓他穿，結果必然是“太冷了”、“鞋太滑太硬不能在操場上跑，追不上同學”。這樣，孩子就會知道冬天要穿多一些衣服才不會冷，上體育課必須穿運動鞋。

很多年輕媽媽都有過這種經歷，媽媽想要制止小孩的某些行為，可小孩卻偏偏不聽，反而是“越制止越要去做”，讓媽媽很是苦惱。例如，有一杯開水放在桌子上，父母擔心它燙傷寶寶，會跟寶寶說：“別碰它，會燙傷的。”家里有火爐、暖壺、尖利的東西，父母也是格外小心，反復跟寶寶講：“別摸這個，會碰傷。”寶寶置之不理，仍依然故我。這時，可以試試自然懲罰的方法。如果寶寶執意要拿盛開水的杯子，他根本不理解“燙傷”的含義，所以也不會理會父母的警告。那么，索性就讓寶寶拿一下，他感覺到疼痛，會很快縮回手去，這時再跟他說：“燙著了吧？燙傷是很疼的，下一次要小心。”這樣，寶寶會把“燙”和疼的感覺聯系起來，類似的盛著開水的杯子不會再去拿。當你再一次向他發出“會燙著”的警告時，他會想到“是很疼的”感覺。趨利避害是生物的本能，當寶寶真正感受到某些東西對他的害處時，他會自行回避。

兒童有時不一定能聽明白大人講的道理，當犯了錯誤后，家長首先的教育方法應是“自然懲罰”，當然，這種懲罰要控制在適度的范圍內，必須保證孩子不會受到大的傷害。

“自然懲罰”讓孩子在真實的感受中學習如何保護自己。這種方法可能比父母反復的警告更有效。在孩子自主的探索中，雖然也會有磕碰撞傷，但他谷會學到很多保護自己的經驗。因此，父母不要過度保護、限制他的活動，否則，只會剝奪了他發揮本能的機會，或壓抑了自我保護的欲望，時間長了，寶寶就更加不能分辨危險情況，完全依賴大人的保護。

孩子有時會受傷，父母不必大驚小怪，提醒、警告、指導、幫助孩子處理傷口是必要的。只要不是十分嚴重，千萬不要因此限制孩子的活動，也不要給孩子一種受傷很可怕的印象。

孩子是在體驗中長大的，不是在說教中長大的。教育家陳鶴琴曾經說過，教育有一個原則，孩子進一步，大人就退一步，凡是孩子自己能做的，大人就不要替他去做。孩子進一步，大人退一步，孩子就長大了，這就叫成長，這就叫教育。自然后果懲罰法就是讓孩子去體驗，自己在體驗中進步。家教故事三：

有個一個馬虎的小男孩，經常丟三落四。有一天，他回到家高興地對媽媽說：“媽媽，我們明天要去夏令營！”

媽媽說：“哦，是嗎？那你要把東西帶好呀！”

男孩說：“放心吧，我自己來準備，一定能準備好的。”

媽媽看到兒子開始把衣服、鞋子、水壺等東西收拾起來，當他收拾好了，他讓媽媽來看，以表示自己很能干。媽媽過來一看，發現兒子沒有準備手電，而且衣服帶的也不夠。但是媽媽很有智慧，她只是提醒了孩子：“兒子，夏令營可是有晚上的活動，而且可能出去會涼一點。你自己再考慮考慮帶的東西夠不夠。”兒子信心滿滿地說：“你放心吧，我全都準備好啦！”媽媽不說話了。

兒子走了，過了幾天從夏令營回來了。媽媽問兒子：“玩得怎么樣？夏令營過的開心嗎？”

兒子說：“挺開心的，可就是衣服帶得不夠，凍得夠嗆。真沒想到山里面這么冷！我還忘了帶手電，想跟別人借可是別人都得用，我就只好跌跌撞撞的差一點出麻煩。”

媽媽說：“是嗎？這可以說是個教訓呀，以后如果再有這樣的活動你應該知道怎么辦了吧？”

兒子說：“以后我再出去活動就要像爸爸一樣先列一個清單，好好想想，再問問別人，到底需要什么東西，要準備充分一些才對。” 超限效應：嘮叨容易使孩子膩煩

一個人的話無論如何動聽和感人，但如果他一而再、再而三地嘮叨個不停，一下子要把人的耳朵灌滿似的，再耐心的人也會心生厭煩。認識“超限效應”

生活中經常有這樣的現象：一個媽媽三番五次地對孩子說“你要將你的屋子收拾干凈”，可孩子將媽媽的話當做耳旁風，屋子雜亂依舊；一個妻子不知疲倦地提醒丈夫“你該戒煙了”，可丈夫依然“惡習”不改，照樣“吞云吐霧”；一個銷售人員一遍又一遍地宣傳自己的產品，強迫式的導購，會讓顧客感到不愉快和反感，最后反而不會購買產品……

為什么會出現這樣的現象呢？ 心理學家經過研究后發現：人的機體在接受某種刺激過多的時候，會出現自然的逃避傾向。這是人類出于本能的一種自我保護性的心理反應。由于人的這個特征，在受到外界刺激過多、過強或作用時間過久的情況下，超過了合理的限度，就會引起人們心理極不耐煩或產生逆反情緒。心理學上將這一現象稱作“超限效應”。

超限效應在家庭教育中時常發生，例如，有的父母對孩子的健康過分擔心，如天氣冷了怕感冒，天氣熱了怕出汗。孩子要上學，外面刮風了，父母就反復勸誡孩子要多穿衣服，早起時說，吃早飯時又說，孩子出門時還說。這讓孩子覺得很口羅唆。實際上父母過分的叮嚀，并不能起到預期的效果，反而因為過于“嘮叨”而容易使孩子產生“超限效應”，感到膩煩而聽不進去，或者聽得太多感到麻木。

還有一些父母，喜歡對孩子進行過多的大而空的說教。孩子即使認為父母的話在理，也由于在短時間內遭遇“集中轟炸”，而感到難以承受。這也是許多青少年愛“頂牛”的原因。

為避免這種超限效應的出現在，父母在對孩子進行家庭教育時應注意“度”。如果“過度”，會產生“越限效應”，如果“不及”，又達不到既定的目的。掌握好“火候”、“分寸”，做到“恰到好處”，才能達到理想的教育效果。

小故事四：

一次，美國著名作家馬克?吐溫在教堂聽牧師的募捐演講。

最初，他覺得牧師講得很好，使人感動，就準備捐出自己身上所有的錢。過了10分鐘，牧師還沒講完，他有些不耐煩了，決定只捐一些零錢。又過了10分鐘，牧師還沒有講完，于是他決定1分錢也不捐。

等牧師終于結束了冗長的演講開始募捐時，馬克?吐溫出于氣憤，不僅未捐錢，還從盤子里偷了2元錢。

批評應該適度：

父母批評孩子一定要注意度。一旦受到批評，孩子總需要一段時間來恢復心理平衡。受到重復批評時，他心里會嘀咕：“怎么老這樣對我？”如果父母一次、兩次、三次，甚至四次、五次，重復對一件事作同樣的批評，會使孩子從內疚不安轉變為不耐煩，最后反感至極，甚至出現“我偏要這樣做”的反抗心理。

為避免這種超限效應的出現，家長對孩子的批評不能超過限度，應對孩子“犯一次錯，只批評一次”。如果非要再次批評，不應簡單地重復，要換個角度、換種說法，這樣才不會讓孩子覺得同樣的錯誤被“窮追不舍”，也才不會感到厭煩。

對于孩子來說，更需要的是父母指點迷津的人生忠告，而不是重復的批評的口羅唆。尤其在當孩子遇到考驗、困難，或心情沮喪、情緒很壞時，如果父母嘮嘮叨叨、翻來覆去的用同樣的話來批評教育，只會讓孩子聽得不耐煩，父母也因此生一肚子氣。

重復批評不但起不到教育的效果，有時甚至還會適得其反。有這樣一個心理學上的游戲：

讓一個人快速重復“老鼠”這個詞十遍。在他剛剛說完第十遍“老鼠”后，如果有人馬上提問：“貓怕什么？”要求他立即回答，絕大多數情況下他會回答“老鼠”！

這個游戲表明，當一個人在無度地重復某一件事或某一個概念的時候，他的智力就在重復的過程中不斷下降，判斷力也在下降，從而造成錯誤的判斷。

事實上，父母對孩子沒有必要有錯必究。孩子身心發展水平較低，認知能力、思維水平、自我控制能力等比較差，犯一些小錯誤是難免的，也有情可原。如果對其要求過于苛刻，以為不管多大的孩子干了錯事都是非常糟糕的，是品行或道德問題，凡事上綱上線，搞“階級斗爭”，甚至不惜用謾罵體罰來糾錯，勢必造成負面影響，使孩子受到重大的心理創傷。

要提醒家長們的是，批評的目的是指出錯在哪里，幫助孩子糾正不良行為，而不是對孩子進行人身攻擊，也不是為發泄父母的憤怒。因此，父母應該采取正確的方法，在批評的同時照顧到孩子的自尊，使孩子真正提高認識，主動改正錯誤。在教育犯錯的孩子時，如果父母能放棄簡單粗暴的批評，換成用溫和的方式表達，或者讓孩子在平和輕松的氛圍中認識到自己的錯誤，可能會帶來事半功倍的效果。例如，父母可以試著用下面的方法批評孩子，可能會起到比直接批評更好的效果：

⑴用贊揚代替批評。“數子十過，不如贊子一長”，孩子大多愛聽表揚話，不愛聽批評話，甚至一聽批評就逆反。父母在批評其不足之前，可以真誠地贊揚他的進步或者巧妙地用贊揚進步代替批評不足。例如，在批評孩子的淘氣時，媽媽可以先表揚他聰明、點子多、有能力等長處后，然后告誡孩子，如果能把聰明才智用在學習和團結同學上，一定會成為全班最受歡迎的學生。

⑵巧妙地指出“美中不足”。有些父母在批評孩子時也先用了贊揚的原則，但在贊揚后，卻使用“但是”來了一個明顯的轉折。這讓孩子產生反感，認為父母的表揚不真誠。對此，父母可以換“但是”為“如果”。比如：“你的學習成績很不錯，如果你能多團結同學，多關心別人，相信你會更受同學歡迎的。”這樣的間接提醒，比“但是”后面的直接批評，效果更好，孩子也更樂于接受。

當然，采用溫和的批評方式，不是說要父母放縱自己的孩子，而是要求父母在提出批評時，一定要講究策略，當孩子犯錯時，既要指出其錯誤，又不致挫傷其自尊心。當孩子犯了嚴重的錯誤，并且屢教不改時，父母就有必要采取一些強制性的懲罰性措施，幫助孩子改正錯誤，而不是嘮嘮叨叨，更不能馬馬虎虎。

總之，父母對孩子的教育需要嚴格，又必須對孩子表示關心，做到恰到好處。

小故事五：

梁啟超自幼聰穎，4歲開始學習四書五經，9歲即能寫出上千言的八股文章，12歲中秀才，16歲中舉人。在他10歲時，有一次隨父親到朋友家做客，見院里的一棵杏樹花開得太漂亮了，就偷偷地折下了一枝，藏在寬大的袖筒內。這一舉動被父親發現了，父親很生氣，可當著眾人的面，又不好罵他，那樣不僅攪亂了做客的氣氛，也讓小啟超的臉面不好看。

到了吃飯的時候，客人們都安排坐下了，梁啟超最小，最后一個被安排。這時，父親忽然心生一計，當眾對兒子說：“你自小愛賣弄文才，各位先生也想看看你的墨水有多深。我先出一上聯，你若對得好，得到在座的先生認可了，才可以坐下吃飯；如果不盡如人意，就站著吃。”各位客人也齊聲附和。梁啟超對自己的才華充滿信心，滿口答應下來。父親略加思考，說道：“上聯是：袖里籠花，小子暗藏春色。”小啟超一聽，臉刷地紅了，方知父親已發現了自己偷折杏花的行為，不好當眾揭穿，而是用上聯來批評他，讓他知錯改錯。于是，他答道：“我的下聯是：堂前懸鏡，大人明察秋毫。”對聯一出，眾人齊聲喝彩。

父親見兒子明白了自己的意思，知道自己錯了，又對出這么好的下聯，贏得大家的贊賞，就原諒了他的這種不體面的行為。小啟超既得到了教誨，又留住了面子，從此更加自律了。

用心理制裁代替直接的批評：

當孩子犯了錯誤以后，父母可以使用心理制裁代替直接的批評，比如對孩子不予注意、態度冷淡，或讓他們自己承擔錯誤的后果，等等。這樣會比嚴厲的批評取得更好的效果。

孩子在知道自己做錯了事或闖了禍，常會產生一種內疚感或恐慌感。這兩種心態糾合在一起，會形成孩子做錯事后強大的心理壓力，促使他反思和改正自己的錯誤。如果父母加以嚴厲責備甚至痛打一頓，這會讓孩子原有的內疚感消失，孩子可能會想：“我犯了錯誤，但他們打了我一頓，互相抵消了，事情也就過去了。”

有人對小學生做過一個關于“犯錯后最怕什么”的調查。調查發現，小學生最怕的并不是“父母的責備和懲罰”，而是“犯錯后父母竟然不責備我一句。”這個結果令人深思。

與體罰、物質刺激等不良教育手段相比較，心理制裁的教育方式更加有效。因為體罰是以高壓手段強制孩子服從，這種封建主義的棍棒教育是以孩子長期心理創傷換得暫時的教育效果，卻會在孩子的個性全面發展上造成缺陷；而物質刺激會誤導孩子，是以價值觀念為代價取得的短期行為，會在孩子的思想意識上投下可怕的陰影。

相比之下，心理制裁的教育方式是父母暫時取消對犯錯誤的孩子的注意、關愛、贊揚、鼓勵，使孩子處于暫時被孤立的境地，失去心理上的滿足并且產生不安感，激發他們反思自己的錯誤，主動認識并改正錯誤。這種教育方式沒有體罰、物質刺激等方法的弊端，而且不容易引起逆反，是一種比較理智的教育手段。

“心理制裁”的方式很多，以下兩種是比較常見的：

⑴不予注意。對孩子的某些錯誤行為采取“不予注意”的態度，視若不見，聽而不聞，取消對其贊揚、鼓勵，使其情感上“被疏遠”，行為上“被輕視”。這會使孩子心理上由焦慮發展為對自己的動機、態度和行為的反省，進而醒悟自己的過錯。當然，“不予注意”不是放任自流，而是等孩子開始反省到自己的錯誤后，再順勢加以教育疏導。

⑵“冷凍”處理。當孩子犯了錯誤卻任性嬌氣時，父母有意識地“冷凍”氣氛：表現出冷淡的神情，冷眼盯視，甚至連冷淡的話也不說。這種教育方式能使孩子的哭鬧變得無效，發脾氣受到冷遇，促使其心理緊張并開始“收斂”，為父母下一步施教創造條件。例如，當有孩子哭鬧不停時，如果媽媽回身去愛憐他，他只會越鬧越兇。如果父母對他不予理睬，孩子見哭鬧無效，反而會停止哭鬧。

小故事六：

懲罰可能會有一定的短期效果，一些家長也可能因此而迷信懲罰，認為舊習重演是因為懲罰的不夠，還要加重懲罰才好。尤其是在實施懲罰的過程中，由于遭到孩子的反抗，容易不自覺地與孩子進行“權力抗爭”：連自己的兒子（女兒）也管不了，這成何體統！”于是小矛盾升級，最后家長一心想幫助孩子的愿望變質了，成為一心要讓孩子“屈服”。

溺愛則容易讓孩子養成做什么事情都不負責任、任性胡鬧的不良生活態度。

舉個簡單的例子，孩子上學總愛忘記帶午飯。照常提醒他，或者在繁忙中抽空去學校送午飯？然后，吃晚飯的時候再對孩子抱怨一通：“看看，都提醒過你多少次了，就是不聽，差點又餓著肚子！下不為例啊！”

其實這些都是教育孩子最忌諱的。心理學家甚至可以對孩子忘記帶午飯的行為做出許多種解釋：孩子平時受到的關注不夠，所以借助讓父母送午飯滿足自己希望被關心的愿望；孩子已經形成一種不合理的想法，亦即媽媽給自己送飯就是應該的；孩子忘記帶午飯是因為他小的時候吃飯曾經受到了刺激??等等。用自然結果法就簡單多了。

孩子不聽話，就會因此產生一個“自然結果”：餓肚子。如果孩子領受到不帶午飯的自然結果，他就能夠改正“健忘”的毛病。這是一種“試誤法”，可以說是人類的一種最基本的學習方法，也可能需要反復地進行。

首先要跟孩子好好談一談。告訴孩子，媽媽相信他已經長大了，可以自己對帶午飯這件事情負全部責任了。只有這樣，孩子才可能從他自己的行為的“自然結果”中吸取經驗教訓，明白自己的責任的真正含義。

很可能，孩子因為吃不到午飯，跟老師借錢；或是老師看到他沒有午飯吃會主動借錢給他，那么自然結果法就會受到干擾。因此，媽媽還要跟老師商量，讓老師也不要借錢給孩子。老師說，“很抱歉，我們已經講好了，老師不能借給你錢，你必須自己解決午飯問題。”；跟媽媽打電話，媽媽也很和藹地拒絕了他的要求。最后，孩子的朋友也許會分給他一些食物，但是終究還是要受到饑餓的折磨。成功地運用結果法，需要家長有相當的耐心。

小故事七：

有個小男孩從小充滿好奇心，凡事總好尋根究底，不找到答案決不肯罷休。有一天，他突發奇想，想看看狗的內臟到底是什么樣的，于是便和幾個小伙伴偷偷地套住一只狗，將其宰殺后，把內臟一個一個割離，仔細觀察。沒想到，這只狗不是別人家的狗，而是校長家的愛犬。校長十分惱火，感到太不像話，如不嚴加懲罰，以后還不知會干出一些什么出格的事。但是，到底該如何處罰，經過反復考慮，權衡利弊得失，校長采取了一個十分巧妙的方法：罰這個小男孩畫出一幅人體骨骼圖和一幅人體血液循環圖。

小男孩知道自己惹下大禍，決心改正錯誤。于是他按照校長的要求，認真仔細地畫好兩幅圖。校長看后很滿意，認為圖畫得好，殺狗之事就這樣了結了。

這個小男孩名叫麥克勞德，英國著名解剖學家，曾與班廷醫生一道研究發現了醫治糖尿病的胰島素治療方法，兩人于1923年榮獲諾貝爾獎。

第三篇：懲罰讀后感

懲罰讀后感

什么力量對學生影響最大？毋庸置疑——老師的人格魅力！我們為人師，也曾為學生。我們心知肚明，幽默風趣的老師讓學生愛，有絕活的老師更讓學生服！讀了張之路的兒童文學《懲罰》，這個觀點更加在我心中植根。

在《懲罰》一書中，張之路塑造了一系列獨具個性的師表形象。

一化學的王水老師，在做實驗點燃火柴時，劃火柴根本不用盒上的磷片，而是頭也不回，挺直腰板，十分瀟灑地在背后黑板上輕輕一蹭，火柴便點燃著了。這是王水老師的絕活。不要小看這一絕活，當王水老師第一次與學生見面，略施這個小技的時候，學生們全都驚呆了。以至于下課后學校門前的小店里火柴脫銷。這點絕活鎮住了幾屆學生。特別是王水老師總能用一些“雜門功夫”，舉一些“標新立異”的例子，“旁逸斜出”地讓有板有眼的化學知識變得充滿趣味。比如在講“催化劑”章節時，王水老師竟抓了把白糖撒在鐵網上，然后瀟灑地劃著根火柴，又悠閑地點著一支香煙。正當同學們大吃一驚時——不明白上著課老師何以抽煙，王水老師卻把煙灰輕輕彈在白糖上，然后用火柴點燃，白糖燃起來了。這些知識是書本上沒有的，也是一般人不知道的，就更讓學生佩服得五體投地，就連班里最尖刻、處處充滿敵意的“冷凍蝦”都被其折服。以至于當王水老師生病無法上課時，學生很難接受新任老師夏雨的教學風格，總是處處拿她與王水老師比。直到有一天一群小流氓到學校恣意鬧事時，夏雨老師用利落的拳腳制服了小流氓，學生對她開始了重新的評

價——夏雨老師有真正的絕招，才不外露。她頓時成了學生心目中的傳奇人物。大家開始回憶夏雨老師講的每一句話，每一個動作，甚至認為夏雨老師不知道“香煙灰的秘密”是大智若愚，是為了鼓勵學生們的積極性。

第二位是教初中物理的顧爾言老師，他的講話極有文采且富有“煽動性”，一件很平常的事到了他的嘴里變成了笑話，一件很復雜的事情經他一說邊通俗易懂。他的腦袋里的詞兒都是一套一套的，比如說到啰嗦，他就說，“糖多了不甜，膠多了不黏，話多了不值錢……”再比如說到全國名勝的特點，他心口就來：“到北京看墻頭（長城），到桂林看山頭（桂林山水甲天下），到西安看墳頭（秦皇陵、兵馬俑），到上海看人頭（上海人多），到廣州看舌頭（廣州人會吃）……既通俗有押韻，講過一次學生便記住了。在學生心里，聽顧老師“訓話”簡直是一種享受，聽顧老師“訓話”長學問！甚至佩服顧老師，認為給顧老師的嘴里放一把珠子一根線，顧老師舌頭一攪，馬上就能吐出一根項鏈來……就憑這，顧老師博得了學生的喜歡和敬佩！

第三位是號稱“題王”的物理老師許威武。他雖然嚴厲，但在學生心目中，他的令人尊敬和欽佩的地方遠遠超過了他那些不通人情的可恨之處——高考前夕的學生心中火急火燎，急得猴跳，不知從什么犄角旮旯找來一些偏題怪題，就去找他。此時，他總是頭也不抬，閉著眼像要昏昏欲睡的樣子，說：“念！”可沒等你念完，他就會一揮手：“又是塊破布頭！去查查某某年高考復習資料某某頁……”學生半信半疑地到圖書館

一查，果然不錯。在學生看來，許威武老師干癟的腦袋里，少說也要貯存著幾千道各種類型的習題和百本古今中外習題集……

作者塑造的這一個個典型的教師形象，都深受學生的愛戴甚至崇拜。其實，在現實生活中何嘗不是如此？學生都喜歡有絕活的老師。有的老師練就一手漂亮灑脫的粉筆字，一出手，就讓學生敬畏三分；有的老師朗誦嚶嚶有韻，一出口，就讓學生崇拜有加；有的老師擅長簡筆畫，簡單幾筆就能讓復雜的問題一目了然，學生心生愛慕……作為新時期的老師，學生的期望值更高。他們不僅希望自己的老師有豐富的學識，有清晰地教學思路；也希望自己的老師風趣幽默，觸類旁通；更希望自己的老師有絕活，常常有出人意料的驚喜……

在教育的道路，我們應不斷前行，廣聞博見，才能真正走進學生的心田。

第四篇：《規訓與懲罰》讀后感

《規訓與懲罰》讀后感

作為西方后現代思潮的代表人物之一，米歇爾.福柯的代表作《規訓與懲罰》在近代的社會、政治及教育領域都產生了廣泛而深刻的影響。《規訓與懲罰》的核心問題是討論現代社會的權力運作機制，福柯在書中以監獄的誕生過程為依托，詳盡而深刻地論述了作為權力表現形式的刑罰是如何從一種“表象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”轉變為一種“彌散的、細致的、微觀的、無微不至的方式。”按照福柯的理論，懲罰方式的這種從公開到隱蔽，從直接毀滅肉體到間接控制靈魂的轉變，事實上是社會生產力發展的一個必然要求，是權力微觀化的直接表現，更重要的是代表了一種新的知識型的產生。在福柯的理論體系中，權力和知識是一體的，權力制造知識，“不相應地建構一種知識領域就不可能產生權力關系，不同時預設和建構一種權力關系就不會有任何知識”。因此，懲罰方式的轉變從一個側面反映了社會權力從一種強硬、直觀的震懾模式向一種以滲透、間接的掌控模式過渡，同時社會對人的控制也出現了一種新的手段就是“規訓”。

福柯提出了規訓的三種重要手段：層級監視、規范化裁決及檢查。

（一）層級監視

規訓與懲罰

在福柯看來“紀律的實施必須有一種借助監視而實行強制的機制。在這種機制中，監視的技術能夠誘發出權力的效應，反之，強制手段能使對象歷歷在目。”與當下的教育現實對照來看，層級監視的規訓手段在班級中是十分典型和常用的，首先必須明確的一點是，在一個班級的架構中，教師和學生并非處于同樣的主體地位，尤其在我國，教師在傳統觀念中一直以“知識的擁有者和傳授者”自居，成為了教育過程中絕對的權威，因而在討論一個班級的“層級監視”時，是不應該包括教師的，因為教師事實上是居于這個層級之外，對整個層級擁有絕對控制權與建設權的。而教師在課堂對學生進行的“監視”的權力與資格，實際上在他走進教室這個特殊空間時就已經被賦予了，因為講臺是比學生座位要高的，這樣的設計非常便于教師在課堂上對所有學生進行監視，它本身就是規訓權力在建筑上的一種體現，把它歸為福柯的“全景敞視主義”的一種特殊情況我覺得也未嘗不可。站在講臺上的老師就是知識/權力的化身，他所代表的，就是教科書中被挑選出的知識，是社會的主流價值觀和權力，而教師在課堂上對每個學生表現的監視，正是試圖把學生規訓成符合社會權力要求的“馴順的肉體”的“微觀權力控制”。

事實上，一個班級中的“微觀權力”絕不僅僅是到這個程度就結束了，真正的層級監視是在學生群體中存在并時刻運轉的。一般來說，無論是在中小學還是在高等院校，一個班

級中的學生監督群體往往分為三級：班長、其他班委、各類小組長。這是一個典型的“金字塔”式的層級管理模式，學校和教師的要求被從上至下層層落實；而班級中廣大同學的各項情況又是通過該模式自下向上地傳達給教師和學校更高層的管理者。福柯認為這樣的金字塔形能夠滿足兩個要求，“一是能夠完整地形成一個不間斷的網絡，從而能夠增加層次，并把各層次散布在需要監視的整個平面上。二是結構合理，不會將一種惰性力量壓在需要規訓的活動上，不會成為這種活動的制動器或障礙……使監視具體化并切實可行”

（二）規范化裁決

福柯所謂的“規范化裁決”實際上就是依據已有的規章制度，對違規或不達標者采取相應的懲罰措施。這就牽扯出一個關鍵問題：在學校中，在班級里，到處都有紀律和規定，有明確成文的，也有約定俗成的，但無一例外都十分符合社會權力的約束和規訓目的，并且具有與其緊密相連的配套懲罰措施。從懲罰形式的性質來看，學校的紀律有兩類，一是明確成文的約束性規定，例如“嚴禁打架斗毆；嚴禁考試作弊”等，學生一旦觸犯了這樣的規定，必將受到非常嚴厲的處罰，例如“記過、開除等”，這樣的懲罰是公開的、直接的，它的最主要目的就是確立并維護學校的權威，彰顯社會權力的絕對性和不可侵犯的特點。另一種則是模棱兩可的達標性規定，比如在一個班級中總有“優等生”、“差生”的群體分類，而這個

劃分的整體界限卻并不十分明晰，盡管如此，在日常學習的過程中，合格的標準還是十分明確的，對于此類不能達標的“違規行為”，主要采取的就是操練性懲罰措施，例如一個學生的某個字寫錯了，教師可能會罰他抄寫一百遍以加深印象，這樣的懲罰主要目的在于矯正，并具有“縮小差距的功能”。在針對規范化裁決這一方面，福柯也提到“在紀律中，懲罰僅僅是獎——罰二元體制的一個因素……教師應該盡可能避免使用懲罰，相反，他應該多獎勵少懲罰。”這里提到的“多獎勵”，其實質目的還是為了贏得學生的心，進而實施其他方面的規訓和教育，其目的仍是施加對人的精神的控制。除此之外，福柯還指出，簡單的“獎——罰二元體制”使得在學校中“關于行為和表現的定義是基于善于惡這兩個對立的價值”，這就使得學校對一個學生行為的判定必然是在是與非兩個極端中選擇，絕不會存在“還可以、差不多”這樣模糊的中間狀態。

（三）規訓教育的弊端

在福柯看來，這種規訓教育最可怕的地方在于，它高舉著社會權力的羅網，每天都在教你如何在這張網里陷的更深，但卻讓受教者毫無知覺。此種“潤物無聲”的滲透式的操控，在福柯看來是極其恐怖的事情。所以，倘若要批判規訓教育的弊端，一言以蔽之，就是通過對精神層面的滲透和教育，使你的肉體走向馴順，使你成為這個社會里恭順的一名

良民，而代價就是喪失作為人的獨立性和自主性，喪失為自己的生活做選擇的權力，成為整個“現代化”社會大鐵籠上的一個螺絲釘。

第五篇：《自然辨證法》讀后感

自然辯證法讀后感

最近通過對恩格斯的《自然辯證法》仔細閱讀，讓我受益非淺。從中我了解到了許多關于自然辯證法的發展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。恩格斯的自然辯證法是在19世紀自然科學發展的基礎上建立起來的。它是一部發展的、系統的、科學的著作。通過這次閱讀，使我深刻的體會到自然辯證法的發展同自然科學的發展是緊密聯系著的。自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發展，從而極大地擴大和加深了人類對自然界的認識，并遠遠超出了19世紀自然科學的眼界。

以前我認為哲學是一門跟自己無關的事情，是高考與考研的工具，但現在才發現哲學與自己的生活可謂息息相關。老師曾說過，思想是行為的先導。哲學正是一種高級的思想，讓人了解自己，了解自然。正是哲學使人作為人，而成為人，哲學叫我們以一種價值觀去要求自己，以一種正確的世界觀去認識世界，認識科學，從而才促進社會的發展。它教會了我如何去認識這個世界，如何去創新，如何去豐富自己、豐富自己的生活。正如我們來到這個世界一樣，起初總是懷著一種好奇心，對什么都想了解，有了思想才指揮我們付諸于行動，做科學也正是需要這種好奇心，要有這種執著，持之以恒的態度。

從哲學思想的淵源上說，自然辯證法是依據自然科學發展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造。恩格斯曾說過，馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發。植根于自然科學的恩格斯《自然辯證法》的建立，標志著思辨地構造體系的舊自然哲學的終結。

自然辯證法還教育我們如何去創新。有了正確的思想指導，我們才有正確方向，那我們該如何去創新呢？任何事物都是有所聯系的，我們應該懷著發展的眼光看世界。后來對相關的知識做了一個簡略的溫習總結，才終于找到了切入點。創新就需要我們去思考，去和別人交流。不能像我們的清王朝那樣，之所以當時西方發展迅速的時候，中國的科技逐步落后，我感覺原因很多，其中清朝的閉目塞聽，狂妄自大有著不可推卸的責任。這也是老師曾經上課提到過的一個問題。西方國家從開辟新航線開始，都懷著對科學的景仰渴求之情，而我們中國還仍沉浸在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念，結果在科學上與西方國家一落千丈。這就教導我們不管做項目，還是做學術，都要誠實地去和別人交流，這樣才能了解到最新的知識，而不是一頭悶死在課本里。

古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。16世紀以來西方近代實驗自然科學建立和發展起來以后，唯物主義哲學的自然觀相應地有了重大的發展。但是，自然科學中首先得到充分發展和廣泛應用的是力學，而其他自然科學部門直到18世紀尚未發展到足以揭示自然界的歷史發展和廣泛聯系的階段，因而那時的唯物主義自然觀往往帶有機械的、形而上學的局限性。德國自然哲學繼承發展了歷史上與機械唯物主義相對立的辯證法思想，其中包含許多有見識的和合理的見解，然而卻是以神秘的形式闡發的，它關于自然界的辯證法，也具有思辨的、唯心主義的性質。這種自然哲學就其形式、體系和方法而言，是同自然科學分離并凌駕于自然科學之上的。

通過學習，我知道一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。也了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節約的科學研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現的問題要從發展規律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優點對事業有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發揮長處避其短處，在發揮長處的過程中補其短處；要先看優點后看缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。

總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要；有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發展經濟推動社會進步，深入研究科技發展的內在規律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。在今后的日常生活學習工作當中，應時刻聯系自然辨證法的理論知識，科學客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓總結經驗不斷完善自我。目前我是一名碩士研究生，當務之急應把其自然辨證法的理論知識運用到科學研究當中，爭取取得好的成績。