第一篇：高三三模過后班級標語

高三三模過后班級標語?

查出遺漏點，弄清已混點，找出易錯點，分析失分點。?審題目，明意圖，思規范，重卷面。?

會做的題做對，做對得題得滿?

基礎知識加應試素質等于真實水平。?

一線希望，百本努力不求最好但求更好。?

第二篇：2012 南京高三三模英語作文

2012南京英語三摸作文（樣卷）1

23分:

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.People in favor of it state that the interview is a fantastic way for colleges to find students that they really need.It may contribute to building up students’ abilities to answer questions as well as think independently and critically, due to their challenging questions, which perhaps even don’t have an exact answer.At the same time, others hold a quite different point of view.They believe that some questions are so odd and strange that students may have butterflies in their stomach and don’t know what to do when faced with them.What’s more, such questions are not able to make out whether a student is smart or hard-working enough.As far as I am concerned, I belong to the supporters.We should make the most of the chance to show ourselves, which can be a great treasure to our life.These questions also warn us not to be buried in papers and books in case we are totally not familiar with the changing world.In short, only when we improver our competence, can we cope with all of these as a piece of cake.2012南京英語三摸作文（樣卷）2

21分:

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.Some people are in favor of this.They hold the opinion that interview is also a good way to choose talented people.Because of the more open-minded and more challenging questions, talented students can stand out quickly.Those so-called weird questions can be used to evaluate children’s ability to respond and think independently, testing their critical minds at the same time.However, some people are firmly opposed to this action in independent enrollment.They strongly think that the weird and unreal questions confuse the students.All the students are not used to thinking in that way.So obviously, it is overwhelming for most of them to answer.After all, these questions are far away from real life too much.As far as I am concerned, independent enrollment cannot be stuck in a weird circle.Although, critical and wide minds are playing more and more important roles in current society, we also need many real and common things which can’t be abandoned.2012南京英語三摸作文（樣卷）3

20分:

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.On the one hand, supporters believe that interview is also a way of selecting outstanding students.The questions of it are always more open and challenging.Moreover, questions without certain answers can more accurately test the students’ ability to answer questions and think independently and critically.However, on the other hand, people against this insist that the questions are too odd to answer.And its feature that is not close to the real life will make the students not know what to do.As a result, it can’t figure out the real knowledge and abilities the students have.In my opinion, the questions are effective and necessary indeed.First, it can test not the speed of the students’ reaction.Besides, such kind of questions will urge the students to improve their abilities in all aspects.Anyway, I believe that the independent enrollment will develop into a better form.2012南京英語三摸作文4(改卷時發現的)

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.People in favor of this way firmly hold the opinion that interview is in any way a good way to make talented students stand out.Those so-called weird questions, though much open and challenging and even have no standard answers, can to some extent reflect applicants’ ability tothink independently and critically.Others who hold the opposite view, however, see this problem in another way.Many questions are so absurd that they are considered by many to be unrealistic.Applicants can hardly find anything related to their daily life when seeking possible answers.Consequently, such weird questions cannot reflect students’ knowledge storage and learning ability.From my point of view, the weird questions in the interviews should either banned or be too much emphasized.That is, we don’t have to go extreme.However, questions in interviews can build a connection with real life and at the same time be creative and challenging.After all, students have to apply what they learnt to real life.Only when a balance is achieved can our education system benefit the students and the whole society.

第三篇：蘇州市2016屆高三三模作文閱卷評分細則

高三語文作文學案

主備人：李娟

審核：陸小明

蘇州市2016屆高三三模作文閱卷評分細則

作文題目：

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

一個孩子每天往前走，他看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。

一、審題與立意

作文材料改編自美國詩人惠特曼的《有一個孩子每天向前走去》。所給材料是一個整體，要總體把握。這是一則強調人的成長環境很重要的材料，采用了文學表達的手段。“一個孩子每天往前走”，意在表達孩子的成長、生命的生長；“他看見的是什么”意在表達孩子在成長過程中遇到的東西；“那么它就會成為他的一部分”強調那些兒童遭遇將會內化為孩子生命的一部分。因此，“孩子的成長（人的成長）與環境的關系”應該成為寫作者表達的內容。凡與此相關的寫作都視為切題。

此材料強調的是環境對人成長、發展的重要性，什么樣的成長環境就會成就什么樣的個體。這個“環境”可大可小，大到社會，小到家庭甚至成人個體。總之，所有與人成長相關的外在因素都可視為“成長環境”。環境可以是假惡丑，也可以是真善美。

從材料看，個體對環境是順從、吸納的態度，當然，可以有所選擇地進行內化。如果能反彈琵琶，談主體不受環境的影響，只要言之成理，同樣視為切題。

具體寫作時，可記敘可議論。可以說古論今，就今論今；可以寫家庭環境、學校環境、社會環境對個體的影響；可以敘述一個人的成長點滴，從中讓人看到環境的重要性；也可以談如何看待“環境與人的成長的關系”，呼吁為人的成長提供良好的環境。總之，考生要表達的是“人的成長與環境的關系”。

二、判分 1．判分原則

從考場實際情況出發，實事求是；公平公正，對每一位考生負責；議論文重在評判其理性思辨和分析說理能力，記敘文重在評價其構思、細節、文采、意蘊等寫作技巧和寫作智慧。

2．判分等級

一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

3.特別說明

（1）立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。立意與和行文完全與材料無關，此類作文定為五類卷及以下。

（2）本次作文應圍繞“人的成長與環境的關系”來立意。如果只寫人的成長，只寫環境（“看見的”），或者寫“環境與人的關系”而不是“環境與人的成長的關系”，切入分以高三語文作文學案

主備人：李娟

審核：陸小明

下賦分。要進入二類卷及以上，需要有三個核心語素：“所見”，“影響”與“成長”。學生對作文題旨的理解紛繁復雜，具體情況需要各位閱讀卷老師認真閱讀、仔細甄別，要勇判高分，敢打低分，堅決杜絕保險分。

（3）如作文達到三基本：立意基本準確，結構基本完整，語言基本通順，就應該在48分以上判分。以充分肯定的態度正確對待學生作文，有利于在最后階段調動學生寫作的積極性。

（4）要注意的是有些作文的題目、開頭部分似乎偏離題意，然而文中有具體闡述，須客觀評分。反之，題目看似很準，但行文中卻有游離材料的明顯表現，應適當降檔評分。如果立意與材料完全不搭界，不得進入五類卷。

（5）記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創新，立意準確，語言精當，可適當提高一檔，以適應2016年江蘇《高考說明（語文）》的要求。符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現具有個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢打高分，充分調動學生寫作甚至創作的積極性。

4．個案處理

（1）確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的，最高不超過10分。

（2）記敘文或議論文文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。

（3）完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。

（4）游戲考試、游戲人生、語言格調低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內容惡俗不堪，評分最高不超過10分。

（5）卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。（6）不寫作文題目的，扣2分。

三、優秀習作

呵護一泓清泉

一個孩子每天往前走，看見明澈明凈的陽光世界，它成為生命的一部分；看見惡臭熏人的垃圾暗溝，它亦成為生命的一部分。

誠然，孩子是好奇心與天真無邪的化身。他是李白筆下的“不敢高聲語，恐驚天上人”的稚童，是杜牧眼里“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”的牧童，亦或是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的羞澀孩童。

由此，孩子的心靈宛如一泓淙淙清泉，能夠容納沿途的新質。因此，孩子看見美好的事物，它便深深鐫刻在他年少的心上，成為他亙古不變的記憶。少年肖邦看見的是故園四高三語文作文學案

主備人：李娟

審核：陸小明

季如畫的風光，春天的“云淡風輕近午天”，夏日的“映日荷花別樣紅”，深秋的“無邊落木蕭蕭下”，嚴冬的“千樹萬樹梨花開”。這些都成為他生命的一部分，在他遠離故土的陰雨連綿的日子里，滋潤他憂郁的靈魂。

然而，正因孩子的天真無邪，不諳世事，當他看見陰暗叢生的黑暗森林，它亦成為他生命的一部分。

美國學者波茲曼在《童年的消逝》中意味深長地寫道：“現代傳媒肆無忌憚地揭示了一切秘密，童年的純真狀態喪失了，兒童的羞恥感被沖淡，而兒童與成人的界限也正在被模糊。更可怕的是，面對影視里被扭曲、妖魔化的成人世界，孩子會迷失方向，并在自己的精神世界中苦苦掙扎??”這是對現實多么無情的揭露和控訴啊！放眼當下，黑色的網游代替了美麗的童話。傳統的童話弘揚正義戰勝邪惡，而黑色的網游反其道而行之，宣揚暴戾、極端、黃色的負面價值。當孩子看見席卷天下、奪人眼球的黑色網游時，尚無抵制誘惑能力的孩子便將他們納入背囊，它們便如同污水注入健康的肌體，孩子健康心靈的一泓清泉也便腐臭變質。

更有甚者，今日的成人爭名于朝，爭利于市，哪里顧得上對孩子會有什么影響？因此，孩子們會趨向“所謂的成熟”，變得世故而實際，其實質是心靈的早衰和個性的夭亡。倘若世故而實際成為孩子們生命的一部分，那么我們將破壞了純凈的童真世界，人類社會將沒有未來！

既然孩子眼中的世界決定了他的心靈世界，我們理應守護這個世界的美好。豐子愷先生的“佛心”“詩心”“童心”三心交織，通過妙筆生花，呼喚童真的回歸；冰心致力于兒童文學寫作，點燃每個孩子心中的“小桔燈”；周國平更是將他鋒利的矛頭，直指娛樂文化的泛濫??

清泉叮咚，如鳴佩環。愿你我共同呵護那一泓清泉，還每一個孩子澄澈明凈的陽光世界。

第四篇：南通、泰州、揚州市2015屆高三三模審題立意及

南通、泰州、揚州市2015屆高三三模審題立意及范文

作文題目：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題與立意 1.對“材料作文”的認識

材料是多義的，角度、立意有多種。但考生在“自選”“自定”時不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發揮、無邊無際。

2.對本次作文材料的理解

材料為兩句話，前一句指出“無家可歸”的人生現象，后一句強調追求人生歸宿的可貴；如將前后句聯系起來看，根據材料作文審題的整體性原則，第一句話中“家”和第二句的“人生歸宿”的內涵更為明確，即“精神家園”。整則材料的中心非常明確，即尋找精神家園，讓心靈獲得慰藉、安頓。

人在困境、彷徨狀態中，甚至在安逸狀態中，都有可能出現靈魂的空虛、茫然，人的意志會變得消沉，精神會變得萎靡。如何振奮精神、提升斗志？唯有尋找自己的精神家園。古往今來，各個領域的杰出人物之所以杰出，并不僅僅因為他們在各自領域取得了輝煌的成就或地位，而是因為他們足夠清醒，能夠在困境、彷徨狀態中探求自己的精神家園，并為之而奮斗。即便在當今的安逸狀態中，在追求物質文明的同時，明智的人也會有著尋求精神家園的深思和舉動，力避精神的茫然、頹廢。一個人如此，一個民族更是如此。

3.本次作文材料的立意

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉村”“文化”“藝術”“民族”等大的角度入手，聯系其領域的某個方面，緊扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現某種特定的價值追求，展現正能量。

需要注意的是，材料為結論句，考生的作文不能僅證明此結論的正確，須結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。

三、范文

晚晴小筑

黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了。

文學館內整齊鋪開的稿紙上——字跡清俊，翩雅優美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿——藝術之歸宿，生命之歸宿。

細細數完，先生從文革獄中帶出的稿紙只有六十六張。現在想來，獄中的十八個月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，文革獄中崩潰的知識分子不在少數。

所幸的是，先生因著靈魂深處對藝術的追求清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語言勾勒一幅幅美好的圖景，用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的蕭邦與莫扎特。原本彷徨迷失，無家可歸的心靈，在藝術的美感中找到了歸宿，尋到了生命價值之所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術中實現生命的價值。

喬伊斯說：“流亡，是我的美學。”而先生只說：“美學，是我的流亡。”于是出獄后的八十年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生在彼開設美學講堂，五年講學，并寫下《文學回憶》，后成為散文被美國知名大學收錄教材的中國第一人。

“我本該放手，可我從未停止癡纏。”先生筆耕不輟、從未停止藝術追求的執念，是一種藝術家們對追求永恒歸宿的執念，其本質是渴望在藝術中實現短暫生命的永恒價值，尋找靈魂深處的藝術之歸宿，生命之歸宿。相比之下，現下許多靈魂彷徨，那些因現實冰冷而覺得無家可歸的人，更應該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無目的只知汲汲營世。

涼意順著領口探入，晚風穿過木制的窗吹開凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。

我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時，亦在思考我靈魂的歸宿。

[點評]本文以木心先生的經歷為線索，緊扣精神家園主題，以木心先生的經歷和言說詮釋人生歸宿，以作者參觀木心紀念館的內心感想作結，給人以啟迪。文章結構精巧，語言靈動，感情真摯。故判為一類上，70分。

身處茅屋心有歌

我很喜歡 周國平先生的一句話：“富人用金錢為自己的肉體鑄造了金碧輝煌的家園，然而他們的靈魂卻無處安放。”

此言得之。真正的家園絕不是雄偉壯觀的建筑，而是靈魂的棲息所。漂泊在外的游客會無家可歸，而心有永恒歸宿的人卻絕不會迷路。

猶記留下《茅屋為秋風所破歌》的杜甫，貶至遠地，背井離鄉，貧困潦倒，算得上是無家可歸了。然而在秋雨凄迷、狂風肆虐中，他卻嘶吼出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的靈魂之聲，他的追求，便是那“吾廬獨破受凍死亦足”的高尚情操，肩擔天下，心系蒼生。身處茅屋心有歌，唱出靈魂深處的聲音，唱出追求一世的壯志，穿越千年依舊回聲不絕。即使他被貶至天涯海角，他的靈魂早已扎根于歷史的書頁，寄托一位偉大的詩人對蒼生的鞠躬盡瘁，雖死而不已，這便是他永恒的歸宿，靈魂的家園。顛沛流離亂不了他生命的腳步，他像巨人，守護在心靈的凈土。

不由得感慨，心有追求，才能堅定向前。靈魂得以安放，腳步才不會迷茫。無處可居，便四海為家。秉守一方心靈凈土，才是人類應有的追求。

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的蘇軾便是這樣。居住的處所終究是肉體的巢穴，斗轉星移、時變世遷，終有一日華為土灰。而蘇軾內心堅守的純凈、淡泊、雅致、隨遇而安卻成了他永恒的庇護所，無堅不摧，直至永遠，那便是靈魂的力量，是人性的家，始終駐足在你的內心，指引你坦然應對人生百事。一個人確實應該有這樣的追求。靈魂的操守會讓你永遠不會忘記要從哪里來、要到哪里去，你永遠都不會孤獨。正如嘆息“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的文天祥，輾轉流離，何談家園？他又疾呼“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”他報國獻身的感人情懷便是他整個生命的追求。縱他灘頭漂泊，洋里流浪，初心不變，他依舊有處停泊，有所棲息。萬古留名，化為永恒。縱使身處茅屋，也可高歌無畏。心有追求，才可讓靈魂安身立命。泥磚終會腐朽，心靈的家園卻永恒不變，紅塵掀起巨浪，也污濁不了你的本心。

[點評]本文以杜甫、蘇軾、文天祥的生活際遇和人生感嘆揭示他們對精神家園的理解，既關乎現實的家園，又聯系精神的家園，構思巧妙，不落窠臼。語言凝練而又兼具抒情意味，顯示作者的文化底蘊。但文中對杜甫的敘述、評價不夠貼切，故判為一類中，66分。

故鄉?故鄉人

故鄉，一個曾讓我無數次心動的詞。可如今踏上這故土，望著眼前景，我茫然而無所適從，似無家可歸的游子木訥地站在曾松軟的泥土上。

風吹打著我的臉，我的思緒被拉回從前。記憶中，耳邊不時傳來故鄉人的吆喝聲，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。他們的微笑與汗水在陽光下散發著無盡的光芒。每至日中，我總愛跑到河邊，與三五頭水牛嬉戲玩耍。它們有著靈動的大眼睛，常載著我游來游去。它們搖動我的衣角一縷。時而潛入水中，時而浮出水面與我逗樂。夜未深，母親便邀請三五鄰居，在家前擺上八仙桌，共進晚餐。大家你一言，我一語，享“燈下草蟲鳴”的寧靜安逸，吟“風吹稻花香”的甜美歌謠，飲一壺“尋常百姓家”的清酒，道一天豐富生活的多姿。記憶中，仿佛故鄉就是故鄉人永恒的歸宿，故鄉在，家，便是在的了。

“吧嗒——”一滴雨水滑過我的臉龐，將我拉回現實。我望著面前的四畝三分地被重重的高樓環繞，望著遠處升起的不是炊煙裊裊而是濃煙陣陣，望著老家的巷口人影稀疏，墻上的瓦片片斑駁，我的心揪得硬生生地疼。你們，我那熟悉的故鄉人，你們哪里去了？我那熟悉的故鄉，也許再也不在了。抬起頭，一位老人坐在家門口，空洞地望著遠方。

我不忍心在踏入故鄉深處，我似無家可歸的的孩子，在漫無邊際的世界渴求靈魂的歸宿。

照例又是過年，我隨著母親再回到這片土地。一大早，我便被此起彼伏的鞭炮聲吵醒。推窗望去，只見原本冷清的故鄉路上是無數探親回鄉的故鄉人。他們西裝革履，穿著時尚，可臉上的笑容又透著一絲淳樸，一絲厚重。久違的爽朗笑聲又傳入耳。天還是那樣的藍。

我偷過薄薄的霧氣，又看見高聳入云的摩天大廈，我看見平整筆直的水泥路旁的花團錦簇，不禁思緒萬千。

是呀，我的故鄉人不是忘記這美好的故鄉，他們或政界精英、商界大亨，或碩士博導，滿腹詩書，或歷經苦難，仍未成就。可人這一生的旅途中，定音定調定位，前途充滿未知數。你或許會無家可歸，可故鄉的烙印卻像紋身的花紋，一輩子難以磨滅。我親愛的故鄉人，并不是忘記故鄉，他們將故鄉藏在心中最柔軟的角落里，用一顆奮斗創業，闖蕩世界的追求的心，將故鄉建設得更加美好！

故鄉，一個讓故鄉人無數次心動的詞……

我看見那坐在家門口的老人笑得那樣欣慰，那樣甜。

[點評]本文由回憶從前故鄉溫馨動人的情景而生對現實故鄉的失望，再到過年時看到故鄉人對故鄉的熱愛，從而悟出故鄉人“將故鄉藏在心中最柔軟的角落”，超越了為失去故鄉而傷感的泛泛之作，立意昂揚。前后文雖有生活情形的對比，但涉及“永恒的歸宿”筆墨過少。故判為二類中59分。

永恒的歸宿

佛說：“勘破、自在、放下。” 人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累；為利，輾轉反側。一念起，風生水起；一念落，萬劫不復。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經修飾的古琴與幾本經書。出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經。在無數人歷經起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經久不息地彌散開來。

南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。

加西亞?馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還。” 天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。

深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質區別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。故判為二類中60分。

吾心安處是“故鄉”

倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安臵迷惘的自我？不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉。”

行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼；遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉轉，又回到了原點。前進的道路曲折回環，好似一個迷宮，在我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結，將疲憊的我們如困獸般束縛，再難逃離這苦海。

這時，應靜下心來，回到靈魂深處，找到內心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦喚醒，堅守著本心，重新整理自己，目標明確，一往無前。

馬爾克斯，魔幻現實主義的代表作家，他將魔幻的虛無繁華結以堅銳的現實，構建出心中的理想王國。他沒有因繁華的虛無世界迷失自我，堅守著心中的那份信念，駕著現實的風帆，將魔幻現實主義傳向世界的每一個角落。

吾心歸處，既是歸宿。找到內心的歸宿，便是為人生定下了目標。行走在人生路上，既已有了目的地，便無所謂風雨，無所謂迷亂。任他世事煩憂，我自是朝著歸宿前進。

既然有了遠方，那便風雨兼程。風雨之中，柏拉圖奮步疾走，奔向心中的“理想國”。錢鐘書挑燈夜戰，書寫下國學新的篇章。外界的風雨，縱然再大，在既定的心湖中亦是波瀾不興。世事浮沉波上舟。靜心、凝神，任他世事煩擾，心臺亦一塵不染。心中只有那一個目標，不因外物的影響而有所改變。

既已確定了歸宿，那便不要輕易改變，保持靈魂的安寧平和才能給前進中的身軀以更好的指引。正如弘一法師所說：“寧靜止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出現實，風雨之中，指路的明燈才會經久不滅。“非寧靜無以致遠。”持一顆寧靜的心，去涵養疲憊的身軀，讓迷惘中的頭腦得以清醒。

靜心，凝神，迷惘之時，回到內心，堅定信念，持內心本真，一往無前，吾心安處，即是“故鄉”，獲得永恒的安寧，達到理想的境地。

[點評]本文結構清晰，語言凝練，扣住題意陳述回到靈魂深處的觀點，強調找到內心的歸宿便是為人生定下了目標，但并未涉及人生歸宿的實質。雖提出為人生定下了目標，要風雨兼程，不要輕易改變，但有套話之嫌。故判為三類中53分。

第五篇：南京市2011屆高三三模作文“習慣之后”參考答案

分類例文，僅供參考：

習慣之后

習慣的力量是無窮而微妙的，它不像火車轉軌，“啪”讓你一下換到另外一條道上，倒是更像慢性藥，日積月累，藥力慢慢發散，習慣后，藥性已經滲入五臟六腑，人就好不自主跟著習慣走了。

中國文壇目前似乎陷入了這樣一個習慣后時代，大家都習慣跟著“旗幟”、“潮流”，都習慣了逃避現實，都習慣了不說實話。

于是市場上充斥著以“主流文化”作為護身符、擋箭牌，赫然占據著暢銷書架。不然就是寫些花鳥蟲魚，性靈散文，文化大散文，忽悠讀者去了另一個世界，忘記我們活在當下的責任與使命。習慣啊，把作家們的毛都摸順咯，本應個性張揚的棱角都被磨平咔！對于社會敏感話題，他們不敢碰觸，怕惹事上身；對國民的劣根，他們不敢批判，現在作家是“都有一個良心卻各自藏起”！

這習慣后的時代不正與魯迅筆下“坐穩了奴隸”的時代相契合嗎？作家成了習慣的奴隸，成了潮流的奴隸。然而，我們需要“逆流而動”的作家。他們是能“打破習慣”的人，是能“睜了眼看”的人！魯迅在《睜了眼看》中說：“中國作家對社會現實是沒有正視的勇氣的，甚至仰視、斜視都不能。”所以，要打破習慣，作家得先“睜開眼”。能“妙手著文章”的必先要有“鐵肩擔道義”。擁有廣闊的社會視角，敏銳的洞察力，心憂天下的胸襟才是成就大作的先決條件。像費孝通先生所著《江村經濟》是深入農村幾十年而寫成的，并不像現在某些作家將自己鎖在“空中樓閣”里，像待字閨中的小姐，只憑想像虛構文字，寫出了的仍是“不接地氣”、“習慣之內”。

打破習慣，中國文壇需要“闖將”。前段時間李承鵬的作品《李可樂抗拆記》掀起了不小的波濤。并不是專業作家的他敢于對強拆這一社會熱點問題“評頭品足”，還些小說加以諷刺宣泄，我覺得他可被視為闖將之一了。他“闖”過的是習慣鑄成的銅墻鐵壁，是潮流形成的一道封鎖線，是很多作家不敢碰的“禁區”。暫且不說這部作品從文學角度看有許多不成熟的地方，但“中國第一步拆遷主題小說”的名號是讓他為歷史所銘記、我也十分欣賞某雜文報刊將他的辦刊宗旨歸為“一本說真話講事實的雜志”。它無疑是報刊中的一員闖將。可以為更多闖將抒發心聲，針砭時弊提供更廣闊的平臺。

作家就是該顯現出自己的棱角，站起來，逆流而動，用“匕首”和“投槍”打破這“習慣之后”的時代，闖出新天地。

（評分建議：一類65分）

習慣之后

當規則已然無法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時。我便只能試著順應，久之便成“習慣”。

“習慣”之力，可是有著莫大的威能。

不信？且看習慣之后，眾生百態：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著法兒再犯點兒事回到牢里去。劉蓉在《習慣論》中記自己讀書時于軒中踱步，久過地面一凹陷處，習慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應。由是觀之，習慣以后，你們便被牽著、引著，因循著習慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途。

“吾國與吾民”似乎是最能體味習慣之妙處的，林語堂先生將中國人之國民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態度，是習慣之后的產物，因為國人的棱角早已被習慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無妨害對方的痛楚。于是習慣之后，囹圄便安逸如

臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國人久在習慣之中便不自覺，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么？難道破了習慣，讓我們再去受另一套習慣的磨制么？于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護舊習氣的瘋狂決心，只求“習慣”的國人開始主動借用這把銼刀去磨擦，教訓少數人，甚至以習慣為樂、為榮，以掙脫習慣為恥、為害。習慣早已不是負擔、枷鎖，習慣是矛是盾，是殺人的工具。習慣殺人！三綱五常之類，國人不正是揮舞著這些過了一兩千年么？

一旦由被動接受變為主動悅納，習慣之后的人便真的只能憑著一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進，哪怕這條線路是通向無盡的深淵，也剎不住腳。由此而來的是整個社會體系的崩潰與運行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環？這一怪圈產生的根本原因恐怕還是國人的痛覺神經過于發達，因怕痛而堅決抵制一切觸動既有習慣之人、事。因此，要想避免為習慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺神經，這樣哪怕舊習慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無痛感，因無痛而生勇氣，因勇氣而產生打破習慣的動力。當然，此處的無痛絕非運用于外來者融入既有習慣的過程中，因為那樣只會生出沒有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。

沖決舊有習慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當民眾對這一非理性精神形成習慣之后，對于社會發展的沖擊無疑是巨大的。

習慣之后，絕不應相著去適應，去維護，以至用它“殺人”。而應時刻保持警惕，在習慣運行失控時破壁而出。

（評分建議：一類63分）

習慣之后

爺爺走的那天，瑞雪紛飛。

奶奶挎著小竹籃——今天是去趕集。她將買好的、枯黃的煙草卷了又卷，折了又折，心想著又得挨老煙鬼的罵，跨入門檻時，卻打了個激靈——老頭子已經不在了。習慣了趕集買煙草，再為他點上，聽著他叨叨的罵聲，而現在??

奶奶微顫地拿出捂在心口的煙草，灑在了香火爐里。

親人的離去也許會隨時間消匿了印跡，但那些習慣呢？

令我家欣慰的是，奶奶倒顯不出天塌下來的悲傷。可蕭落的村莊，荒涼的田壟，也可逼得人生出淡淡悲苦來。但奶奶堅持不走。

葉落歸根，我和父親輕言勸慰，卻不強求。

那日，我又被父親派來勸說奶奶。磚囪生起幾縷灰煙。進入廚房，奶奶生著火，一如平常燒飯。

“奶奶！”我叫得脆亮，害得奶奶將手中的碗打碎。

“你啊，不省心，這碗一打碎，又不知道你爺爺會怎么說道我。”奶奶忽然緊張起來，矗在原地，眼睛緊緊鎖住木門，像是等待著什么的宣判。

我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我這一眨，驚醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面帶歉意地苦笑，蹲下來揀拾著碎片。

奶奶的眼角里含著淚花。

媽媽事后告訴我，奶奶原來是不會做飯的，經常打碎東西。爺爺每每聽見脆響，便從堂屋救火似的奔來，將奶奶臭罵一頓。

打的碗多了，自然挨罵也成了一種習慣。可這一次，奶奶習慣性地立身等著挨罵，可人卻遲遲未來。

習慣了。奶奶經常這樣對我說。

像是為這一切不尋常的舉動找開脫，又像是在懷念著那些習慣。

人說越老越糊涂，也許真的是這樣。

奶奶拿著我小時候最愛吃的糖果招待我，卻不知，我早已改吃巧克力。

一遍遍地重申，奶奶總是說，習慣了，我老是記得你喜歡吃的就是這種啊??

奶奶漸漸遺忘著什么，甚至隔壁老張家她都記不清。她只記得，老張讓她從集市帯只魚。當提著魚興高采烈地拜訪時，老張家早已鐵將軍把門，這時，奶奶就會撓撓頭，說，習慣了。是啊，習慣了。當時光好如冰底水流淌時，帶走了記憶的流沙，而沉淀在人生這個河床上的肥沃的河泥，就是泥沙。

物是人非，可總有什么東西是在的。無論悲歡離合，陰晴圓缺。

（評分建議：二類58分）

習慣之后

習慣之后要有對人生經歷的感悟，正如蘇子游玩赤壁之后所說的“物與吾皆無盡也”的豁達感慨。

習慣，按達爾文的話說就是適應，習慣之后便是生存。當年陶淵明不為五斗米折腰，辭官隱居我是很不贊同的。他先爭著做官，說明他已經適應了當時的時局，習慣之后又放棄了，只可謂“只增笑耳”。他完全可以不送禮但仍為百姓辦事，沒準天天有酒喝還落個清官的美名。即使他被人排擠，他也可以做點別的營生，也不至于后來的那份凄苦。習慣之后，我們更懂得生存，而不是一味地逃避。

然后光逃避不行，我們更應當去完成更高的目標。

“不想當將軍的士兵不是好士兵。”也正是這份信念讓拿破侖一步步地走向權力的顛峰。人生就如從平地到山坡，平地走得很順，但上了山坡就要慢慢習慣，有的人雖然習慣了但卻滿足于現狀在半山腰停留，而有的人卻一步步向上爬，憑借著之前的經驗到達了人生的頂峰。現在，我們即將高考。班級里的競爭、排名的壓力、父母老師的期待已經讓我們習慣了。但是有的人卻已經對這些麻木了，他們的習慣說白了是對落后現狀的漠視以及對未來命運的漠不關心。一切的壓力全都變成了“最后的瘋狂”的動力。但我說：“卷土重來未可知”。許許多多聰明的少年因為平日的不努力，成績不穩定而不為老師理解甚至自暴自棄。但既然習慣了，既然沒有重的心理壓力了，為什么不就此奮起呢？反觀另一些同學卻是越戰越勇，他們不僅習慣了學習的潮流，而且站到了風尖浪口，引領著學業的進行。

習慣之后，我們杜絕回避，杜絕平庸，因為誰也不是天生的勝者，誰也沒有權利輕視你的強大。雖然離高考時日不多，但是你未必輸在能動，興許只是基礎不夠堅固，興許只是心態不夠沉穩。當你拋開一切雜念，勇往向前的時候你會發現許多比你刻苦的人被你甩在身后，許多安于現狀的人于是漸行漸遠，而那曾經讓你看不見摸不著猶如水中月鏡中花的成功也變得清晰可見了。

習慣了是可喜的，但重要的是習慣之后你干了什么？如果我是充滿潛力的你，我會說一句：“鹿死誰手還未知呢？”然后笑應高考。

（評分建議：三類54分）

習慣之后

人生有許多事情不容得我們去挑選，去逃避，我們總是在不斷的習慣中向著未來前進。什么是好？什么是孬？在習慣前誰也不知道，然而當習慣之后，有些人笑了，而有些人則哭了。

歷史的車輪總是在不停地向前運動，不會停下也不能停下。我們只能在被碾過之后的土地上，在已經習慣之后去判斷自己的得與失。

科技的進步推動著時代的發展，從蒸汽機到電動機，從柴油燈到電燈，我們已經習慣了現在社會的現狀。然而當我們從遺留的歷史車轍向后看時，卻發現在習慣的過程中我們也習慣了天更灰了，水更臭了。習慣之后，我們開始懊惱，開始明白去保護環境，于是我們又要去重新習慣，去習慣低碳，習慣節能。

在習慣之后，我們審視了自身缺點，后悔當初沒有與環境自然友好相處。習慣之后的我們感悟到了環境的重要，也知道了習慣未必會帶來好的結果。嘴角淡淡的一笑并不能掩藏住我們哭泣的心。

習慣不分古今，習慣沒有時代的差別，習慣只有好壞之分。

越王勾踐臥薪嘗膽，在忍辱中習慣了自己的現狀。習慣之后，他不停地努力，讓自己銘記自己的任務。經過多年的艱苦，他推翻了凌辱自己的人，獲得了成功。

他在習慣之后，明白了自己的任務，知道了自己的目標，并且通過努力實現了自己的目標。在他人看來，勾踐生活艱苦，并遭受著恥辱。習慣之后怎么還會有這樣的結果呢？

事情是不容得我們選擇，習慣之后的好與壞我們是不清楚，但是我們卻可以改變自己的習慣過程，來改變自己習慣之后的結果。環境惡化我們習慣之后才發現，但如果在習慣的過程中，我們能夠常常回顧歷史，常常比較古今，就會發現它變化的過程，再做出相應的調整，就可以改變習慣的方向，從而改變結果。越王勾踐就是在習慣中明白，在習慣后努力，并獲得最終的成功。

我們無法選擇習慣的事物，但可以改變習慣的過程使其向好的方向發展。習慣之后，再回顧一下整個事件，再看一下自己的結果，感悟似乎就有所改變了吧。不要在習慣之后再發出“嘆”的聲音。

（評分建議：四類48分）