第一篇：也談學校文化

也談學校文化

各位領導、各位同道：

我沒有資格站在這里說話，所以不好意思。但領導安排了，我又必須完成任務，所以我又不得不站在這里。今天不敢講得過于認真，估計大家不會喜歡；也不敢講得太“水”，因為領導會認為我不尊重他們。那我就講一個半認真，我就講個老題目《淺談學校文化》。談“文化”似乎成了近十年的一種時髦，吃飯叫飲食文化；喝酒叫酒文化（感情深一口悶，感情淺舔一舔）；品茶叫茶文化(自古佳茗似佳人，品茶猶如品佳人，所以我喜歡品茶)；方便叫廁所文化（有飛機場男廁所冠名為“聽雨軒”，女廁所為“觀瀑亭”，還加一付對聯：多少帝王將相相在此忍氣吞聲，無數貞烈素女為它寬衣解帶）；連嫖娼也講文化，叫“青樓文化”（妻不如妾、妾不如姬、姬不如偷……）。學校是傳播文化的地方，當然要講“文化”了，所以我也趕一趟時髦，淺談學校“文化”。那么，什么叫“文化”呢？

一、什么叫學校文化

我們來看看什么是文化：

《易經》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”據專家考證“文化“一詞的出處大概就在這里。其意思是觀察天文，可以知道時令的變化，根據自然規律進行耕種；觀察人文，可以知道社會發展，根據共其規律教化人們，達到社會和諧。

《現代漢語詞典》對“文化“的解釋有三種含義：

1、人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2、考古學用語。指同一個歷史時期的不同分布地點的遺跡，遺物的綜合體。如仰韶文化、龍山文化、大紋口文化等。

3、指運用文字的能力及一般知識。如“學習文化”，“文化水平”等。

我們所說的學校文化中的“文化”是第一種意思“人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富。（特指精神財富）

臺灣學者龍應臺說：“什么是文化？它是隨便一個人迎面走來，是他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷扔掉，還是彎身而過？一只滿身是泥的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個視力不好的人與他并肩路口，綠燈亮了，他會不會攙扶那人一把？他怎么從賣菜的小販手中接過找來的零錢……這些都投射出一個人的文化。所以，著名作家梁曉聲說：“文化是根植于內心的修養；是不需提醒的自覺；是約束條件下的自由；是替他人著想的善良。”有些人是有知識無文化，而一些長者無多少知識卻很有文化。文化對于一個人來說就是他的氣質、風度、智能、品行的總和。對一個單位或集體來說文化就是它的品位、品牌、口碑的總和，是這個單位的基因或靈魂。（一提城管，人們馬上就會想到霸道、無素質、欺軟怕硬等聯系起來。）

什么叫學校文化呢？

學校文化是指校園物理環境所體現出來的文化意蘊和全體師生在長期的教育教學實踐中積淀和創造出來并為大家認同和共同遵守的價值觀、行為準則、行為模式的總和。校園文化不等同于學校文化。它只是學校文化的一部分。“學校”是“種”概念，“校園”是“屬”概念。校園文化主要指學校的環境文化，是學校文化的組成部分。這猶如“企業”是“種”概念，而工廠、公司是“屬”概念。我們說企業文化，而不說工廠文化和公司文化一樣。更不能以校園文化來取代學校文化，那樣就本末倒置了。校園文化可以復制，有錢即可，用“打造”就能夠實現；而學校文化是不能復制的，要用“建設”，這是一個長期的復雜的過程。

二、學校文化包含的內容

１、環境文化：是一種外在的、外顯的文化，即所蘊含的文化硬環境如校園建筑、布局、校舍內部的陳設、布置、校園的綠化、美化等。它是承載學校文化的基本條件和基礎。

２、制度文化：是指學校的傳統、習慣和學校師生共同遵守的行為準則。制度文化是一種管理文化，它是學校文化的重要內容。

３、精神文化：指學校辦學思想、辦學品味、辦學特色、師生的價值追求等的集合體。它是學校文化的核心。

三、學校文化建設的初步探索

（一）因地制宜，著力打造學校環境文化

人們都說“人杰地靈”，我要說地靈方使人杰，環境陶冶眾生。學校選址最理想的是遠離喧嘩的鬧市，山青水秀，幽靜的地方。比如，古代的書院，大多建在這些地方，著名的六大書院無不如此，白鹿洞書院、岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院。但現實往往不允許，尤其是小學必須符合《義務教育法》“地方各級政府，應當合理設置學校，使兒童少年就近入學”的規定，小學生年齡小，上學、放學遠了不方便，附小、三小、二小生源爆好，倒不完全國為是管理就有多到位，教學質量就有多高，其中一個重要原因是這三所學校正處在人中集中的中心地帶。而一小、四小、佐橋、星光、蜂蜜小學生源相對不足，主要是居住人口不集中，如果把附小搬出去老百姓會有意見，唯一的辦法在原址擴建，才能解決超大班額問題。附小現在的班額是平均85。所以，學校選址除了從理想狀態考慮，還要因地制宜。學校的建造要符合風水的要求。這并非迷信，是有一定科學道理的，據說大學建筑專業要把此課列為選修課。它的主要理論是“前有照，后有靠；左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。寧愿青龍高萬丈，不讓白虎一探頭”。大門被稱為“氣口”，是吐故納新，吐濁納瑞的地方，不要被高大建筑所阻擋，不要堆放雜物，不能置放垃圾桶或垃圾坑。也不能一條直路直通大門。大門要盡量氣侲一點，大小要符合門徑尺的尺度。要開門見紅，即見喜，給人以精神的振奮；開門見綠，即有春機盎然之氣。附小環境基本符合風水之要求，附小的大門前有“照”—街道（金馬街，有水才有靈性）后有“靠”—青山或高大建筑物，后有教育局，這就是學校最大靠山。右邊的青龍“慎思樓”（六層）遠遠高于右邊的白虎“博學樓”（四層），這個布局就象母親懷抱著嬰兒，給人以平安、安全之感。附小雖然只有18畝，但我們巧妙設計，花草樹木布局錯落有致，疏密合理，力爭做到“春有花、夏有蔭、秋有香、冬有綠”。學校大門的門聯是中國當代文化巨匠郭沫若撰聯，省書協副主席著名書法家手書的“一代英雄從小看，滿園桃李向陽開”。大門的右側墻壁上的鍍金銅字是小平的“三個面向”，這是學校工作的指導方針；左側墻壁上是知名作家張毅先生創作，蘭亭獎獲得者著名書法家陳敦良先生手書的《致仁師附小的孩子》的寄語。文化石上是知名書法家萬耀宗先生的篆書“小學大雅”彰顯了學校的辦學目標。“慎思”樓頂矗立著十四個黑體大字“一筆一畫寫好字，一生一世做好人”的校訓。還掛著一幅對聯：“講禮儀重修養書香校園添錦繡，樹新風促和諧文明教壇增光輝”突出了每年學校工作的主題；樓道上懸掛著催人奮進，讓人警醒的名言、警句。教室處面墻壁上掛有按黃金比例裝裱的師生名家書畫作品。學校各辦公室的布置獨具匠心，充分體現了各自的職責和學科特點。各班教室布置簡潔、溫馨、各美其美。實驗室、微機室、舞蹈室、圖書室設備齊全，充分使用。教育局、進修校地盤化撥給附小后，我們設想進行改擴建，首先將進修校、教育局公房全部撤除，在進修校沿山邊小青瓦修一排高大氣派的72間教室的綜合樓，將底樓設為風雨操場（約1600m2）完全能夠解決附小平均班額85人的超大班額問題。以后再撤除私房，騰出學生活動場地。在綜合樓上裝修學術大廳、圖書館、藝術陳列室、“教工之家”等。改造學校大門，建文化長廊和宣傳櫥窗。若干個雅致的花園，像公園一樣把花草圍起來，安上木凳，讓學生能親近花草、樹木，能聞到花香，能為學生遮蔭。在改擴建的同時可以考慮在附小的操場下修建地下停車場，緩解城區停車壓力，又具經濟價值。待附小徹底改擴建完成以后，學校環境的育人功能才能比較完美地發揮。學校環境文化的育人功能不能忽視，是學校文化的組成部分，但不是全部，以為校園文化就是學校文化的認識是片面的。有這樣一個故事：一位教育局長到一所農村學校視察，這所學校有六個園：花園、竹園、茶園、菜園、果園、豬園。學生和教師都參加這六個園的勞動與管理。校園里四季都飄溢著花香，師生經常品嘗自己種植的蔬菜、瓜果，學校每月宰兩頭豬，改善師生生活……校園生機盎然，看到這些，局長非常興奮。這時，校長對局長說希望撥點錢，在學校建一座雕塑和一排宣傳櫥窗。聽了校長的話，局長對校長說：“學校的這六個園就是六座有生命的雕塑；六個園就是沒有框框活的宣傳櫥窗；這六個園就是學校的文化，首先把這六個園建設好，學校文化就在這里面了。”其實評估一所學校除了看學校那些顯性設施，標志物外，更應看學校特點和隱性教育功能。我們建設美麗的校園環境不是給領導者參觀都看的，是給師生受教育“用”的。那些喊口號、擺樣子、中看不中用的東西要盡可能少些。（我在心里發過誓，學校內部堅決不寫一副迎合當前政治的標語，但許多時候做不到，比如“三讓一樹”，毫無意義，說的都是廢話，全省各地當年都寫，還不斷召開研討會，我就不寫不參加這樣的會），有些擺設的東西看似漂亮，不能深入人心，沒有教育功能，其實不是學校文化，而是文化垃圾。成都的一些小學就熱衷于搞這個東西，找一個所謂的專家來策劃，再把策劃交給一個什么文化公司去施工，有一個什么詩意學校把杜甫的詩寫來全校到處都是，辦公室、會議室、樓頂活動室好多老師都摘錄了兩句詩用條幅掛出來，我仔細看了，有些詩都寫錯了，條幅全是電腦上做的且是同一個字體，但簽上了自己的大名還蓋了印章，這在書畫界是要鬧笑話的。一個不足１０平米的書屋擺幾把椅子，放上幾支毛筆就掛個什么詩社的名字，全校幾千學生就在這里活動起來了？校長的講話稿都是專家幫助寫的，每次去聽介紹全是一模一樣的，就是這個講稿可以去全國各地講，除了這個就講不出來了，校長文憑還高得嚇人喲，什么清華、北大研究生，其實初始學歷和我一樣是個中師生。我參加省上小學校長提高培訓時，組織我們去看了一所彭州很有名的一所學校，學校大門上方用木板寫了這樣幾個字：“和而不同，同而不和”，解說的老師對我們說，這是他們的辦學理念，我問她是什么意思，她一句話都說不出來。又去參觀學校的圖書室，圖書室的門口寫了一副對聯是繁體字：“雨過琴書潤，風來翰墨香”，我問她怎么念，她說認不到，我只笑了笑，在書桌上放了許多很漂亮的書簽，給我們介紹全是學生自己設計制作的，我們信以為真，結果我們出了校門，在街上的小攤子上看到到處都是這種書簽。我一直認為這是在造假，我認為學習別人要學他們的精神實質不能學表面的東西，這些東西對教育無用，鬧命傷財。我敢肯定地說，在中國可以完全有經濟實力復制幾所哈佛和劍橋大學的一切物理環境包括文化符號，甚至超過這兩所學校，但是在現目前中國就辦不出半所哈佛和劍橋來，因為精神層面的東西是不能復制的。

（二）切實完善學校制度文化

制度文化的功能是對人產生約束和激勵作用，它包含以下三個層面的內容：

１、傳統：即學校多年以來行之有效的一些做法。比如附小的“四節”即每年3月－4月的讀書節；5月－6月的藝術節；9月－10月的科技節；11月－12月的體育節。每周一全校師生穿校服8：10學校操場參加升旗儀式，每周二至五第一節課上課鈴響后，師生站在教室，面對班級國旗升旗，呼校訓。每年的最后一次會就是教代會，教代會除代表參加外，要求全體老師列席，邀請部分退休教師列席，有時也邀請部分領導出席并講話，教代會后集體聚餐團年。團年結束校長和主要領導成員一起拜訪、慰問前幾任校長、副校長。每年秋季舉行盛大的開學典禮，歡迎新教師、新同學（新同學家長也參加）師生要面對國旗莊嚴宣誓，還有三四個精彩的節目表演。每年如3月5日（如逢周六、周日則提前）全校都要舉行慈善捐助儀式。

2、習慣:即學校約定俗成的，沒有政策和法律依據的但師生認同的一些做法。比如附小男教師生日逢“九”，女教師生日滿“十”，學校要給他送一張溫馨的賀卡，幾百元的紅包；（含退休教師）凡滿80歲的教職工學校則年年如此。每年的8月8日校長將分別約見各分管副校長和主任，談對新學年的工作目標及要求，聽取他們的意見，8月28日全體行政會研究布置學年工作及開校工作，８月３０日９點全校教職工大會，校長要充滿激情地做主題工作報告。我在文宮小學當校長時每年新年鐘聲敲響之時我要委托賣煙花的老板拉至少３０００元的煙花到學校后操場燃放，花一點錢在新年之際讓老百姓念叨一下這個學校，在新年之際給老百姓帶來點歡樂為什么不可？給學校師生帶來點自豪感，為什么不可呢？每年正月初六是板燕初中畢業班補課開始時間，8：00校門口必定要放鞭炮，（質量年年高，江校長在任時都如此，質量高與放鞭炮之間有不有關系我還沒有認真研究過，但至少給了師生一個心理暗示，我們這屆畢業班又是特等獎，心理暗示是有作用的。）

在學校如果能形成優良的傳統與良好的習慣，這個傳統能使師生在思想上、心理上、行動上早作準備，傳統與習慣就成為了學校獨特的文化。它克服了學校管理的盲目性與隨意性。

3、規章：是師生行為的準則和考核評估的依據，它是制度文化的主要內容。學校的規章即要保持相對的穩定性又要與時俱進，在廣泛征求教職工意見、建議的基礎上對規章進行調整、廢除、補充或重新制定。

對過去明顯有失公平、不利于調動教職工積極性的規章要立即廢除或逐步廢除。附小原來有一個規定：凡調附小不滿５年者不晉級，這是有明顯的排外思想，也不符合政策，要堅決廢除。前年就廢除了，有個別教師就給局長寫信：“堅決要求局長撤消校長的決定，我不為所動。住在校內教職工水電費原來只象征地交每方0.2元，明顯對住校外教師不公平，去年也改為按實際價收，有個別教師大吵大鬧，也要堅決執行。

學校規章不是越多越好，越細越好，校長對學校管理要做“減法”而不是做“加法”，“管是為了不管“。學校規章校長只需要清楚三個就行了，《崗位設置辦法》、《年度考核方案》、《績效工資發放意見》崗位設置附小的排序辦法：1任職年限+工作年限；2校齡；3看誰先退休；4近三年年度考核；5發揚風格；6崗位設置領導小組無記名投票決定。一般到第三步就定下來了。年度考核：德育35%、教學45%、教師個人專業化發展20%、優秀指標按15%分配到各年級組，各年級組按考核得分確定優秀，學校負責審查。績效工資發放：班主任占總金額15%，副校長按班主任的1.2倍計發，中層干部按班主任津貼標準發放。班主任津貼按一等二等兩個等級發放，班主任工作得分在平均分以上為一等，其余為二等。德育、教學也按一二等發放，平均分以上為一等，以下為二等，等差40元。專業發展：每人全年按100元計，全校總金額÷全校教師專業化發展總得分×個人得分＝個人專業化金額。課時津貼每課時５元。特別規定，違法亂紀者、發生重大安全責任事故者、德育、教學平均分比總評分低5分者，年度考核不評優、不得績效工資。

讓學校制度、規章盡力做到公平、公正、客觀、規范、科學。充分發揮制度文化對師生的約束和激勵功能是校長的份內之事。

三、構建科學、人文、向上的精神文化

精神文化是學校文化的核心，它是學校工作的靈魂。是衡量學校辦學品位的主要尺度。

1、確立并堅持科學的教育思想　一所學校的教育思想主要體現在學校的辦學理念、辦學目標、辦學特色、校訓、校風、學風、教風、學校精神上。在校歌、校徽、校旗、校呼、學校卡通形象上也有所體現。中外名校給我們以深刻的啟發。

北大校訓：愛國、進步、科學、民主。“民主與科學”成為了新文化運動的旗幟。北大校長蔡元培先生的“思想自由，兼容并包”的教育思想是有超人魄力的，他允許在一個學校有不同的聲音，不同的信仰，真正做到了“百花齊放，百家爭鳴”，陳獨秀、胡適、李大釗、革命黨人的叛徒劉師培都同時在北大當教授，蔡還邀請著名保皇黨人辜鴻銘到北大做講演。北大不僅是新文化運動的發祥地，中國歷次政治運動差不多都是從北大開始的，北大往往最早按觸新思想、新觀點。北大人思想前衛很激進，據說進北大會看到許多學生、教師在禮堂或露天搞演講。北大出了一批思想進步、才華出眾的專家、學者。陳獨秀1916年任北大教授，加入《新青年》編輯部，五.四時期與李大釗等人開展”問題與主義“的辯論；胡適著名的《少談點主義多研究些問題》在青年學生中引起極大反響。1918年李大釗任北大圖書館館長，發表了著名的《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝利》，向中國傳播馬克思主義；馬寅初，北大經濟學教授。1919任北大第一任教務長，1951年任北大校長，1960年4月發表《新人口論》被批判為“新馬爾薩斯”，被迫辭去北大校長。劉半農、錢玄同兩人都是從事音韻學研究和國文研究的，他們的思想對文學青年影響深遠，轟動一時的文學“雙簧信”就是兩人制造的。新文學開始，特別需要反響，特別是需要來自“反”的那一方，苦于一時不見，兩人就商量著制造一個。于是錢玄同化名“王敬軒”歷數新文學的壞處，劉半農則一一駁斥，這就是轟動一時的“雙簧信”，真劉半農罵倒假“王敬軒”新文學乃告成立，這樣的事情現在看來，真有些行為藝術的味道。劉半農主張廢文字，錢玄同提倡簡化漢字，漢字橫寫，采用新標點符號等等，對中國文學有很大的貢獻。

清華校訓：自強不息，厚德載物　早在1911年清華學堂初創時就提出“以進德修業，自強不息為教育之方針”《清華學堂章程》，1914年著名學者梁啟超先生蒞臨清華作《君子》為題的講演，以“自強不息，厚德載物”勉勵學生，后被鑄入校徽高懸于大禮堂的上方，成為師生共同遵守的校訓。“自強不息”，“厚德載物”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦），“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強。大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。（德厚得來可以承載萬物）這個校訓對學子和學校的發展產生了深遠的影響，為中國乃至世界培養了許多優秀人才。梅貽琦校長（1931年12月－1948年12月）的辦學思想對清華影響最大，他說：“大學者，非有大樓之謂，而有大師之謂也”，大學的確不是看有多少大廈，而是看鑄造了多少大師。北大與清華學子相比，北大學子思想活躍，是運動的先鋒；而清華學子求真務實，是國家的棟梁。清華大學在中國有兩所，一所在北京，一所在臺灣（新竹），兩個清華大學都秉承校訓，為中華民族培養人才。學校文化具有歷史傳承性。美國哈佛大學校訓：“以柏拉圖為友，以亞里斯多德為友，更要以真理為友”，在哈佛大學的校門有一句話：“為學習知識和增長才干走進來，為服務祖國和世界走出去。”服務祖國是應當的而服務世界主口氣就很大了，有濃厚的霸權主義和擴張主義的色彩。哈佛的學生一跨進校門就給他們灌輸的是這種文化。

劍橋校訓：劍橋——求知學習的理想之地（象廣告）

麻省理工學院校訓：即學會動腦，也學會動手。

斯坦佛大學校訓：愿學術自由之風勁吹。

康奈多大學校訓：讓任何人都能在這里學到想學的科目。

美國兩點軍校校訓:榮譽、責任、國家。校園里有一尊塑像是雷鋒，學校教育學生要做一個忠誠的戰士。

北京林業大學校訓：養青松正氣，法竹梅風骨。

上海國家會計學院校訓：不作假帳。（朱镕基總理題寫的，朱說：“我希望國家會計學院畢業的每一個學生永遠都記住這四個字的校訓。朱很少題字，大概題了兩次，另一次是清華建校100周年題：春風化雨，水沐清華，養我育我，終生難忘）。

人民大學校訓：實事求是（這是毛澤東思想的精髓）。

南開大學校訓：允公允能，日新月異。

北京舞蹈學院校訓：文武相融，德藝雙馨。

中國地質大學校訓：艱苦奮斗，求真務實。

北京師范大學校訓：學為人師，行為世范

四川大學校訓：海納百川，有容乃大

南開中學精神：特立獨行，不卑為亢（當年蔣介石三次到校拜訪南開中學校長張伯苓，校方沒有三呼萬歲，在強權面前表現出一種特立獨行，不卑不亢的精神氣質，憑借這種精神培養了兩位共和國總理，71位院士，省部級干部56位，其它各界精英就更多了。毫不諱言地說南開是嚴修和張伯苓辦的貴族學校，它相對于陶行知、宴陽初辦的平民學校有不同的特點。）

洋思中學校訓：沒有教不好的學生

抗日軍政大學校訓：團結緊張，嚴肅活潑

黃埔軍校門聯：升官發財請走它路，貪生怕死莫入此門。

西南交大的塑像是詹天佑，一中塑像是黃汲靖，（勉強算得上一中學子，僅次于李四光，是一中的驕傲）校名是著名書畫家馮建吾題寫的，馮曾是一中教師，這兩個人做一中代表有點品位。

仁師附小的校訓：一筆一畫寫好字，一生一世做好人

辦學理念：精益求精，追求卓越

教風：學而不厭，誨人不倦（現在的教師主動學習的人實在太少了，只教不學將會越教越糊涂，越教越找不著北，《學記》說：“雖有佳肴弗食不知其旨也，雖有至道弗學不知其善也。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也；是故教學相長也。教和學是相互促進的。誨人不倦是教師的職責。）

學風：樂學慎思，合作進取

校風：生動活潑，全面發展（全面發展是指德、智、體等的全面發展，不是指“智”中的各學科都要求學生齊頭并進全部優秀全部發展，一般的學生也做不到，我很贊同美國認知心理學家哈佛大學教授霍華德加德納的多元智能理論，他把人的智能分為八種類型：語言文字智能、音樂旋律智能、空間智能、數理邏輯智能、人際交往智能、自我認知智能、自然觀察智能、身體運動智能。每個人都有自己的優勢智能，各智能之間往往是此長彼消或此消彼長，各個智能都占優勢的人很少，這種人被稱為全才，這是很少的。所以，我們老師的職責就是觀察發現學生的優勢智能并加以培養，使之成為其特長。）

特色：小學，大雅（禮儀教育）

校歌：《向著明天飛翔》和《我的仁師附小》

附小教師之歌《播種春天》

運動會會歌《健康向上》

開學典禮歌《開學了》

附小畢業歌《我們永遠記住您》

校旗、校徽、卡通形象：由教師自主設計創作。

以上各項，都還缺乏深度思考，還沒有完全找準語詞表達。

我覺得作為小學校的校訓，最好的是毛澤東主席六一節為兒童題的詞：“好好學習，天天向上”，（這是兩年分別題的，第一年題了前一句，第二年又題了后一句，人們把它合起來了，毛手寫的兩次的手法都有一點不一樣。這八個字真的是意味深長，越咀嚼越有味，它曉暢明白，又朗朗上口，看似簡單而做到卻又不容易，學生的任務就是“學習”不是一般的“學習”而是“好好”地學，天天都要向上就更不簡單了，它激勵成千上萬的少年兒童健康成長。我們這代人就是喊著這句口號度過的小學生涯。而現在許多學校校訓的就沒多大特色，一味追風，它不是文化，而是一堆垃圾。一般都是“團結、活潑、尚美、健康、創新、博學........”等語詞的組合或疊加，而找準語詞表達真的也很難,它需要很深的文化和教育素養。新中國成立后，中國還沒有出一個在國際上公認的教育大家，２０世紀８０年代以前主要是全盤學蘇聯，其教育思想主要是贊科夫的發展性教學理論，蘇霍姆林斯基、馬卡連柯對中國教育影響也很深。８０年代以后主要是學習美國，其教育思想主要是布魯納的結構主義教學理論，特別是美國著名認知心理學家本明杰ｓ布魯姆應邀來華講學之后，他的目標教學風靡全中國，美國的教育思想和一些具體的做法大量被復制被效仿。現代教學的三大流派：贊可夫的發展性教學理論、布魯納的結構主義教學、哥根舍因的范例教學對中國教育的影響太大了。不是說這些東西不好，我是覺得不能采用“拿來主義”，第八次課改的指導思想就是學的美國，這次課改是以教材的創編為特色從而帶來的教育教學理念的一系列變化。經過幾年的實踐，新教材教師難以把握，課改的初衷難以實現。我認為第八次課改是基本失敗的。（我不會當著教師這樣講，因為課改不是純學術的東西有很強的行政命令在里面）為什么中國不認真研究古代孔子的教育思想和現代陶子（陶行知）的教育思想呢？孔子的“有教無類”，打破了學在官府，這不是我們今天的公平教育和均衡教育思想？因材施教原則，啟發式原則（不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不三隅反則不復也）等等，還有樂正克的《學記》這是我國的第一部教育專著，很有研究的價值，（導而弗牽，強而弗抑，開而弗達）。陶子的千教萬教教人成真，千學萬學學做真人對我們太有啟示作用了。

2、突出學校特色

學校的辦學特色是學校精神文化的亮點,這是這別于它校的顯著標志。而特色要根據學校自己的特點和實際情況,不能以突出特色而削弱國家課程,否則就變成了專科學校。更不能是轟轟烈烈的一兩個月就搞成了的一場表演。美國一所小學在校旁修了一水池,學生從進校的第一天起無論季節如何變化,每個人(女生特殊情況除外)必須跳下去游到對面去，天天如此,這個學校學生都會游泳,身體素質好,學生抗挫折的能力就非常強。有一所學校的學生特別善于合唱,學校經過專門訓練,這個學校的學生跟任何文藝團體一起參加合唱都非常合拍。日本一所學校學生喊:“嗨，加油！”聲音特別大，震得天響，這個學校把學生集中到曠野上讓他們放開聲音盡情地喊，使勁地喊，這個學校的學生常常被聘去當啦啦隊。青神好些學校的學生擅長兒童畫，原川教版美術教材上的范畫有許多都是青神學生的習作。有的學校把語文教材改為上《三國演義》或《紅樓夢》或《水滸傳》或《西游記》，這些學校的學生文學素養高，對這四大名著的研究部分學生達到了專家的水平。前幾年井研縣搞了一個字族文教學，它的教材編寫很有特色，小學生在兩年內能認識3500個漢字，學生小學畢業語文素養基本上能達到初中的水平。它認為有繁衍能力的字叫“母體字”，由此衍化出來的字叫“子體字”。根據母體字繁衍出來的子體字把它們串起來編成歌謠來教，學生易學易記，很有趣味，比如：母體字“青”就可以繁衍出字體字：“清、晴、睛、情、請”等字，歌謠：河水清清天氣睛，小小青蛙大眼睛，保護莊稼吃害蟲，做了不少好事情，請你保護小青蛙，它是莊稼好衛兵”。

一個學校辦學應有特色，一個國家的辦學也應該有特色，菲律賓是個窮國，（美國占領５０多年，西班牙占領２００多年）但菲傭在全世界很受歡迎，菲從小學開設家政和英語課，菲傭粗活細活都能干，粗活從電燈安裝，搬煤氣，購物等都能做，細到你可以把工資全部交給她，她不僅把你的生活安排得很科學很有趣味，而剩下的錢拿去幫你投資增值。德國的職業技術教育搞得很好，德國從四年級就開始分流，德國的制造業在全世界第一，制造的東西非常精密。美國注重創新和動手操作能力，美國從小學起開始讓學生作課題。日本強調軍國主義思想教育，每任首相都要參拜靖國神社，從幼兒園起就要進行軍國主義武士道精神的教育培養。日本歷來都是野心勃勃的侵略他國的本性從來就沒有改變過。澳洲和新加坡重視開放教育，所有大中企業、機關都要熱情接待學生實習、鍛煉。而中國卻講封密管理。我們認為辦學特色的鑄造是幾年、幾十年堅持的結果，不能急功近利，我們附小選擇了禮儀教育，因為全體學生、教師都能參與，既可教育學生又規范自己，還會影響家長，進而凈化社會。基于這個認識，2010年5月我們學校派4名教師至北京國家教育行政學院參加了禮儀培訓，后又請四川著名禮儀專家張婷旺教授來校培訓全體教師，在專家的指導下，我們利用暑假組織20余位骨干教師編寫了禮儀讀本共6冊。把禮儀排進課表（校本課程處理），安排了專兼職教師，每周由此政教處專門檢查。把禮儀特色教育與課題研究結合起來，以研究促實踐，用實踐給研究提供翔實的第一手材料。今年5月可望結題。

3、煥發師生的精神面貌：

1、學校師生的精神狀態、精神風貌是學校發展的晴雨表。提倡學校師生統一著裝是學校的一道亮麗的風景線，它給人一種整體美，給人一種神圣感和使命感。

2、師生精神要飽滿，朝氣蓬勃。好動、好玩是兒童的顯著特點之一。學校要充分尊重兒童的天性。在不越矩的前提下，讓他們盡情地跳、盡情地玩、盡情地喊都可以。山東有一所小學的課間活動搞得很有特色，課間學生都跳繩（叫“繩彩飛揚”，一人一根繩，集體跳，單個跳花樣，兩人舞多人跳，多人舞１個人變換花樣跳，即鍛煉了身體又具有一定的藝術性，花樣跳繩搬上了舞臺）。許多行業都要求員工微笑服務，教師上班也應要求微笑服務，一個教師面帶微笑，激情滿懷地走進課堂學生的情緒就會受到正面影響，營造出愉悅和諧的心理氣氛，讓學生迸發出思維的火花。相反，課堂氣氛就會沉悶壓抑、學生思維不活躍。

４、學校要有一股陽剛之氣

當前小學是陰柔有余而陽剛不足，城區小學尤為嚴重。這于兒童人格的健全是有缺陷的，近些年造就了一些“女兮兮”的男學生，不能吃苦，經受不起任何挫折。男人就叫夫，何為“夫”就是頂天立地的人，就是捅破天的人，人要有責任感，要有擔當，尤其是男人。附小鑒于此認識，就堅持在體育課中開設了武術課，每天做一套武術操（自編），開辦了少年軍校（一個年級一個年級地進行訓練，每周四下午兩課時）。開辦了交警班（每天上學、放學在學校周圍值勤）、國旗班等，這既能體現學校的精神風貌，也有利于學生陽剛之氣的培養。《易經》講陰陽調和，中醫也講陰陽調和，學校也應講陰陽調和。這不是迷信，是有科學道理的。

５、矯正師生不良心理：

獨生子女和隔代教育，留守兒童成為教育不易破解的難題，現在的城市學生還出現了部分獨生子女的獨生子女，簡稱“獨二代”，部分學生不同程度地存在心理疾患，關注學生心理健康是教育的應有之義。附小設立了心理輔導室，去年派兩人去四川大學培訓了一年，學費和差旅每人花了幾千元，給他們的目標是必須考取國家級的心理咨詢師證。教師由于工作壓力和職業倦怠，不少人也存在不良心理，學校一是盡力減輕其工作壓力，給教師減壓松綁，少搞形式主義，不擺花架子。（我很不贊同成都一些小學的做法，把簡單的工作人為地無限復雜化，一堂課要寫教案、學案、引案、教學手記、教學反思，“同課異構”，教兩個班數學的教師，不同的班不允許同一個教案，下課鈴一響，教師馬上要去站樓道，許多時候教師連“方便”的時間都沒有，教師疲于奔命，腦袋整天都是昏乎乎的，這不是在教書，這是在受折磨。有教師把教本當成學生的作業本罵一通；罵后才知道是自己的，把學生的性別當成姓名的最后一個字；把別班的家長叫去批評一頓，領導表揚的句子比別人短了些或詞句比不上別的上檔次也要找領導麻煩，……）對教師的心理問題一是要與教師多溝通，許多時候一句真誠的問候，一句善意的玩笑，一場小的牌局就能化解矛盾，好象這就是管理學上的“私密交往”原則。二是多開展集體活動，這是緩解工作壓力、溝通感情的最佳方式。每年的三.八節、重陽節、春節我們學校均要開展全校活動，每年各年級組學校還要解決每人幾百元的教研活動經費，由年級組自由活動安排。從去年下半年開始，學校允許教師一學月可以調休1天，便于教師集中周未與家人、朋友作短期旅游。

６、學校要充滿家的溫馨

在學校同志間要有春天般的溫暖。提倡大家在節日時一句問候，生日時一個祝福，生病時一聲安慰，困難時一份幫助，取得成績時一句祝賀。師生間要有親人般的溫情。教師要走下高高的講臺，走進學生的心靈，給學生親人般的關愛。古人稱學生為“弟子”意思就是要把學生當成自己的兄弟姐妹和子女一樣來對待。人與人的交往要“真”只有“真”才能構建真正的“和諧”。什么叫“和諧”？說文解字把這兩個字說得很透徹。

７、重拾信仰

有人說中國人似乎什么都不缺，就缺信仰，一個沒有信仰的民族是可怕的民族。信仰馬列主義，這是中國人現目前共產黨倡導的主流信仰，在主流信仰的同時，我認為還可以來一點《憲法》規定的“宗教信仰自由”，這對構建學校和諧是有益的，比如佛教的“因果報應”，基督教的“天下一家”，道教的“清靜無為”都是有積極意義的。人要有敬畏之心，敬畏天地、敬畏神靈、敬畏祖宗、敬畏法律，無敬畏之心的人是無法無天的。我是在各種場合有意無意地向教師灌輸這些教義。試想一下如果一個學校如有一至二個信佛教或信基督教的或道教的，這個學校會少有矛盾和很少有人際紛爭。

８、給教師搭建成功的平臺

把教師低層次的欲求轉化為高層次的欲求。我在1989年暑假讀過馬斯洛的一本書《論發牢騷》，他把人的需求分為五個層次：生理的需要、安全的需要、尊重的需要、愛的需要（或歸宿的需要）、自我價值實現的需要。人低層次的需要滿足以后就要向高層次的需要進發。當人們的欲求得不到滿足，就要發牢騷，低層次的欲求得不到滿足發的是低級牢騷，高層次的欲求得不到滿足發的是高級牢騷。如果一個社會大多數人發的是低級牢騷那說明這個社會不發達，如果大多數人發的是高級牢騷，那么這個社會就很文明很發達，于是他主張整個社會的人都發高級牢騷。現在有一個很潮的話叫價值引領，我的理解就是把教師低層次的需求轉變為高層次的需求，引導大家實現自我價值。年初我們根據教師的實際規定上過關課、合格課、優質課、精品課，每年舉行一次總結表彰，把精品課上傳到學校網站；從今年開始每年學校要搞一個“十佳教學能手”賽，學校或聯系社會機構給予重獎，在校內櫥窗張貼名師照片和簡介，請電視臺做教師專題片；支持、鼓勵教師參加各級各類的競賽和進修提高；學校開展活動讓有特長的教師展現自己的風采。學校要想辦法讓教師感到自己有價值，感到成功的喜悅。每學期，學校都要評選三好學生、優秀學生干部、單項優秀的學生給與獎勵，每屆畢業班師生們自己動手制作一本精美的畢業紀念冊，校長在畢業紀念冊上題寫寄語，校長每年要獎勵品學兼優和學有特長的學生一個筆記本并寫上激勵的話語。（20年后，附小會以你為自豪。）

９、考究學校活動的文化品位：

學校的活動尤其是全校性的活動要有文化品位和文化意蘊，不能表面看還可以，深入下去卻沒有味道，尤其是大型活動，語詞表達要句斟字酌，各個環節都要精雕細琢，每一個節目都要力求精彩，對師生要有正面影響和受到潛意默化的熏陶。比如，2010年大型書畫展的前言寫得就有一定的詩味和對師生、家長、企業家都有激勵作用。從一個活動大體也能看出這個學校的品位和檔次。去年的“七彩陽光”體育運動會也有一定的品味。

10、開展國際教育文化交流，豐富學校文化內涵

教育是沒有國界的，相互學習借鑒能夠豐富學校文化的內涵，提升辦學的品味。附小與新加坡華民小學在2004年就結為友好學校，新加坡政府每年為附小師生訪問華民小學提供人民幣5萬元左右的補助，前年學校又與馬來西亞的州立華文小學結成了友好學校。每年與這兩所學校都要組織師生相互進行教育文化交流，交流時間一周左右，每次我們都要派至少一名學校中層干部帶隊5位教師和30名左右的學生到這兩所學校與他們的學生一同學習，我們的老師要給他們的學生上數學和華文，他們來的學生也要到班上與我們的學生一起上課，他們的老師來給我們的學生上英語和手工，學生與學生之間結成對子并邀請對方到家中做客并保持長期的聯系，這種跨國界的友誼是很珍貴的，正如華民小學的威廉校長說：“他們今天是學習上的朋友，明天就可能是工作或生意上的伙伴”，學校領導和老師每次都要就教育、教學、管理進行深入的研討。每次雙方還要表演豐富多彩的節目，每次活動結束，很多學生、老師都是依依不舍的。說實話，這種交流比在國內的任何交流都有意義得多，新加坡和馬來西亞人都很較真，[蓮山課~件 ]不像我們國內那樣喜歡搞形式主義。通過交流我們的師生被這兩國較高的文化程度所感染，給了我們很多有益的啟發。

11、提升校長價值文化領導力

校長的價值文化領導力就是校長用先進的辦學理念，正確地價值觀、人格魅力影響、感染學校師生，使之產生價值認同并內化認習慣的能力。什么是校長？校長就是上知天文，下知地理，通曉人心的智慧者；校長是敢于對學生終生發展負責的人；校長是有山一般意志，慈母般情懷的人；校長是當師生遇到危險時，只要他站在那里在哪怕一句話也不說，師生也感到安全的人。校長應當一身正氣，兩袖清風。成為公正、正義的化身。（這是有一年我在局人事股看到辜禮奎校長的述職報告中的一段話后改造的）這也是我多年來一直追求的校長形象。我現在還差得遠，我將不斷修煉、完善和提升自己。

１０、保住優質品牌的學校名稱

仁師附小是仁壽小學的窗口學校，是眉山市小學的品牌學校，也是四川省小學的知名學校，這個品牌是來之不易的，正如我在“雙基”迎“國檢”展板后記中寫道：“幾十年風雨兼程，幾十年團結拼搏，沐浴著黨和政府的陽光雨露，附小人用自己的智慧和汗水，在陵州大地鑄造了“仁師附小”這個響亮的品牌……”談附小人們肅然起敬，這已成為教育界值得研究的文化現象。（不僅僅是仁師附小，任何附小都如此）我個人認為這是“皮格馬利翁”效應在起作用。“附小”已不僅僅是一個學校名稱而是一種優質品牌，更是一種文化現象。所以，師范雖撤，而“附小”這個名稱不宜改。

11、收集、整理、提煉素材，積淀學校文化

學校要十分重視教育、教學、管理方面的素材積累。重大活動都要有全過程的錄像、文字材料，每月要有大事記要，每年編寫一本《學校年鑒》，編寫好校志，及時更新學校網站等。并根據積累的素材進行歸納、總結、提升。校長帶頭動筆，有感悟就寫一寫，形成一種良好的風氣。這幾年我就寫了幾篇文章《對新課改理論與實踐脫節的反思》、《對目前小學課堂教學的辯證思考》、《小學教育的“更年期”綜合癥及其治療》、《豐富學校文化提升辦學品位》、《文明之國度、教育之先導——赴新加坡參加國際教育文化交流見聞》等。雖然很膚淺，但我畢竟做了，多多少少會留下一些“痕”。

總之，學校文化建設套用武術的行話就是，“內煉一口氣，外煉筋骨皮”，要做到“內外兼修，形神兼備”，學校文化是學校的基因，從這個意義上來說，校長的責任就是帶順全體老師目標一致地積淀、發展、優化或重組這個基因。

最后，用一首打油詩結束我的匯報：

書香校園翰墨香，文化建設鑄輝煌；

環境文化話意蘊，制度文化講規章；

精神文化顯精神，特色文化揚特長；

眾志成城燃薪火，育得桃李綻芳芳。

第二篇：也談廈門文化作文_小學生作文

也談廈門文化作文_小學生作文

在平日的學習、工作和生活里，大家都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編精心整理的也談廈門文化作文_小學生作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

要說起對廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠的漳州學習、生活．，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個美麗的城市。

還沒搬進廈門時，我最感興趣的便是每年中秋節的搏餅活動。這是很新鮮的廈門本地獨一無二的風俗贈習慣。記得每年中秋節晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎品，心里美滋滋的。

如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節，賞月在我們一家人看來已經原“過時”，我們總要到超市上買些東西獨作為晚上搏時用的“餅”，而那時超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節日氣氛。或許“搏餅”并不是為了得到很多獎品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨特的慶祝方式便是你們智慧的結晶。

廈門的小吃很多，也很美味，但對我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口；煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒？甭研究啦！忍不住嘗上一口？味香肉甜。這時我才知道：其實廈門人很講究實在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的`東西還是免談為妙。或許地靈人杰，還要加上人實在，才使得今天的廈門如此美麗。

走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學琴的人太多了，這大概是一種傳統文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽慣了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因為琴聲能彈出心中的澎湃，能和浪一同“鼓嶼”。

廈門的文化很獨特，然而它們不會衰敗，不會沒落，更不會消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時代，它們永遠是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員？盡管是“盜版”的。

第三篇：也談合伙會計師事務所合伙文化

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也談合伙會計師事務所合伙文化

作者：王棣華

來源：《財會通訊》2009年第03期

一是合伙的重要性。合伙作為人類社會中一種常見的普遍的而又極其重要的經濟關系，也是一種文化，它具有文化的所有特征與功能，體現在以下幾個方面：其一，合伙提高了生產力和效率。在人類發展的早期，盡管人與人之間的關系和人與社會之間的關系比較簡單，但已經有原始的合伙關系，而且認識到合伙有助于促進生產。進入近代和現代社會，合伙得到了極大的發展。其二，合伙源于歷史，更是歷史的精煉提高。合伙的發生是偶然的，但通過合伙的方式，合伙人都能獲得利益。這樣的觀念一旦形成，就可以分別經由合伙人傳衍給下一代，并可能通過輻射影響到周圍的人。然而，合伙也不是歷史的簡單重復，它在發展中不斷豐富、提高。如合伙人要求的不斷變化，導致了不斷協商的產生，當關系復雜到一定程度，單純的口頭協商可能引致糾紛時，合伙人就需要用嚴格的書面形式將約定紀錄下來，于是，合伙關系、主體、條件、標的、載體這些概念就出現了。其三，合伙建立起了社會規范與法制體系。在最初的人類社會，合伙對人們社會道德規范的約束很強。由于受到生活環境和生產能力的局限，限定了合伙區域。隨著商品經濟的發展，人們的生活與交往的區域越來越大，當單純的道德文化環境不能解決合伙失敗的危害時，社會必然呼吁強制力來對不規范的合伙及其合伙人進行懲罰。同時，合伙人簽署的合伙文件也迫切需要法律的保護與肯定。其四，合伙促進了團結，實現了個人價值。合伙源自歷史，是特定的思維模式、價值觀念和行為準則的有機結合體，是長期物質生活和精神生活的積淀。合伙文化不但將整個群體緊緊地團結在一起，而且通過互相學習互相促進，極大地提高了合伙人、員工的素質，并在經濟環境中建立起了誠實守信、團結合作的道德規范與良好的社會風氣。其五，合伙能更好地滿足個人的欲望。欲望是人類對物質、利益、享受等方面的正常渴求，合伙通過對社會資源的優化配置實現了欲望滿足度的再分配。既可能滿足合伙人的物質欲望，也可以滿足其精神欲望。因此，合伙不但是經濟關系上的一個經濟學概念，而且是—個文化學概念。

第四篇：也談班級文化之班級凝聚力建設（模版）

也談班級文化之班級凝聚力建設

班級文化指的是通過班級這個載體來反映和傳播的文化現象。它是指班級在長期的學習生活中所形成的物質文化和精神文化的總和。良好的班級文化可以成為凝聚班級力量的精神支柱，是促進學生全面發展的推動力量，同時也是學校德育工作的重要組成部分。而反過來，班級凝聚力建設又是良好班級文化建設中最重要的一環。班級凝聚力是班級文化氛圍的核心，它是一種吸引力、向心力、親和力，更是一種推進班風建設的動力，它從多個側面和層面展示著一個班級的生機與活力。因此探討如何增強班級凝聚力，對強化班級管理,提高全體學生團隊意識和集體榮譽感具有十分重要的意義。

如同我題目中所講——同修袍澤，團結協作——我在建立班級文化，培養和增強班級凝聚力的過程中著重突出一個情字。初中階段學生的友誼不像小學階段的不成熟，也不像更高階段時都忙著各自的學習，友情很淡。因此以培養友情為中心，不但對學生的未來會產生深遠影響，而且通過彼此合作來培養和增強班級凝聚力具有事半功倍的效果。在此淺談一下個本人的幾點做法和體會。

一、身體力行，以身示范

班主任的一言一行總是會對學生的言行產生極大的影響。要想使班級具有很強凝聚力，班主任要以身作則，做得正，行得直，使自己在學生中樹立威信，讓學生尊重你、支持你。班主任每天和學生接觸的最多，所以班主任不只是對他們進行語言教育，更重要的是用自己的行動為他們做出榜樣，使學生耳濡目染。比如，大部分學生都有在自習課及集體活動時說話的不良習慣，如果班主任只是一味的去批評，去指責，也許效果并不是很明顯，但假如班主任能夠自己恪盡職守，以身示范，不在規定的時間做無關的事情講無關的話，也許會更能教育學生。正所謂“話說百遍，不如手做一遍。”

二、確立班級格言

要使班級有凝聚力，重要的一點，班級必須具有共同的奮斗目標。有沒有共同目標，共同目標的好差，都能影響班級的班風，影響班級的凝聚力。一個凝聚力強的班級必定有一種精神吸引學生團結在周圍，并且不斷凝聚形成一股統一的力量。在開學的第一天我就布置了班級格言征集的活動。并且結合學校教師文化布置活動將格言制成照片張貼在班級門口。學生一人一條格言征集上來后通過班會課的甄選，討論和修改，最終確定了“為人——敬好；勤學——競好；紀律——靜好；清衛——凈好；鍛煉——勁好”這十字格言。

在圖片打印出來上墻時，正好是學生小學升初中各種習慣轉變的陣痛時期，班級風氣懶散，學習習慣差。因此我特意開展了一堂主題為“規矩”的班會課，確立了班級格言體現的思想為班級的核心精神。這十字格言特意將“為人——敬好”放在了首位，著重強調了“要想處事，必先為人”的理念，讓學生在做好常規三項競賽的同時，更加突出了在班級中為人處世需要互敬互愛、團結協作這一品質的重要性。

三、建立一支優秀的班干部隊伍

要想使班級具有很強凝聚力，一定要有一支優秀的班干部隊伍。一個成功的班集體，除了要有一名優秀的班主任外，還必須有一支能干的班干隊伍。班干部作為聯系班主任與學生的橋梁，作為班主任的助手，他們工作能力的高低，工作方法的對錯，在同學中威信的高低，往往能夠決定一個班級的精神面貌與風氣。

所以，開學伊始，我首先了解學生的入學材料，給他們建立《學生檔案》，然后進行仔細地研讀。初步掌握了哪些學生學習比較好，哪些學生工作能力比較強，哪些學生比較活潑，哪些學生比較靦腆。對學生的情況有一個大致的了解。當然這進行都是側面的了解。讓學生進行自我介紹則是對他們的全面了解。通過聽他們的自我介紹，對學生有了個更進一步的了解。

最后根據自己所掌握的情況從中選用出學習較好，工作能力比較強的學生作為臨時班委。并明確給他們交代任務，提出希望和要求。只要準備充分，了解深入，所選出的臨時班委在開學這段時間定會起到不可估量的作用。班級的各項工作必將逐漸走上了正軌，井然有序，在班干部工作的過程中，我會適當的指導他們互相之間協作溝通，培養他們的的團隊意識和合作精神。所以他們現在成了班級的中堅力量。大大減輕了班主任的工作負擔。

四、尊重學生 讓學生有歸屬感

要想使班級具有很強凝聚力，班主任必須真心對待每一名學生。通過班主任的工作，使我感觸到，班主任愛學生，首先必須尊重學生。尊重學生要以信任學生和理解學生為前提。能將學生看作是一個平等的對象來看待。古人韓愈就有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已！”的說法。班主任不要以老師自居，動輒就訓斥、挖苦、諷刺學生。人都是有自尊的，老師要象保護自己的眼睛一樣保護學生的自尊心。對學生要公平，一視同仁，不能因為學生成績的好差、相貌的美丑、經濟條件的好差而對學生另眼相看。對學生要始終表現出關注和熱情，巧妙地對學生進行獎勵和批評。這樣同學們就會覺得在這個集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個集體。

其次，班主任關心學生不應表現在語言上，更重要的要落實到行動上。從小事做起，從點滴做起，使學生無時無刻不在感受到班主任的關心與愛護。學生生病，你上去輕輕關心幾句，并為之送來了藥片，常說“受滴水之恩，當涌泉相報”，學生是不會忘記你的。學生心中定會無比地感動，對此我深有體會：十月份一個星期三中午，其他學生都去食堂吃飯了，一個班級里無論是學習還是表現都不十分好的學生下了課之后坐在教室里做作業，剛好我去教室拿忘記的優盤被我發現了。詢問原因后發現是其飯卡丟了，膽小不敢上食堂。于是我帶著他去食堂打了飯，并且告訴他以后碰到這種事情該怎么做。

就這樣我自己認為微不足道的事情，在這個學生看來卻是很受感動的。在第二星期交上來的周記中他如是寫道：“班主任一臉焦急地帶我去食堂吃了飯，并且耐心地告訴我該如何處理這樣的事情，他親切的語氣讓我這輩子難忘，也讓我感到身處在這樣的班級是幸福的。”這些件事使我深深地懂得，只要班主任能真情付出，學生必然會真情相報。班主任與學生之間有了真情，有關愛，我想沒有什么比這更具有凝聚力的了。

五、通過集體活動，迅速有力提升凝聚力

要想使班級具有很強凝聚力，多組織一些活動也是很有必要的。活動是同學們之間互相了解的橋梁，它們能夠密切教師和學生以及學生和學生之間的關系。在活動中，學生們可以體會到大家庭的溫暖，體會到他們所在的幸福、團結的集體。從而，他們會更加熱愛這個集體，就能以更輕松的心情投入到學習和生活中。通過活動，他們還會不斷的激勵自己努力改進不足，并能增強自信，朝著自己的理想而奮斗。例如，積極參加學校組織的各項活動，在藝術節上、校運會上、課間操評比中，我始終以抓活動為振奮班級士氣的突破口，把活動作為班級凝聚力的增長要素，要求每一位學生盡心盡力為班級榮譽而奮斗。

舉幾個小例子：

1、在校運動會上，提前一天我對班級在觀賽參賽時提出了一些要求，其中有幾條是本班運動員參賽經過本班休息區時一定要大聲加油。當運動員完賽回休息區時不管是否得到名次都要報以熱烈的掌聲。在每天結束比賽之后必須一起分工打掃好本班休息區。通過這幾條小要求，每位學生都參與進了這項集體活動，都能感受到強烈的歸屬感和責任感。如果學生有了這樣的感受，何愁班級凝聚力不強？

2、在校廣播操比賽訓練的時候，我采用小組內合作，互相糾正動作，互相對小組成員的動作標準度負責的策略。每次訓練后都開展小組比賽。并且在訓練過程中讓每個學生明白自己一個人的不認真會影響全班同學的努力付出。最終在廣播操比賽中獲得了第一名。通過這次活動，不但大大增強了學生的集體榮譽感和班級凝聚力，并且比賽結果揭曉之后不斷進行激勵，讓學生明白訓練不僅是為了比賽，更是為了班級形象和班級榮譽。現在我們班的廣播操是全年段做的最好的一個班。學生也從比賽名次和平實勝人一籌的廣播操質量上體驗到了團結的力量和成功的喜悅。

所以利用好每一次比賽活動不但不會對學生的學習造成影響，反而會使得學生們心情愉悅，對班級產生了自豪感、責任感和集體榮譽感，這對班級凝聚力的產生和加強起到了催化作用。

六、建立良好家校關系，讓家長融入班級集體 如同現在學校教育被夸大而家庭教育經常被忽視一樣，很少有人會把建立良好的家校關系作為增強班級凝聚力的一條措施，殊不知這是對于提高和增強班級凝聚力非常得力的措施。如今多數學校都開通了“家校通”平臺，并且學年都會召開家長會，班主任若能利用好這兩個平臺，并且不時穿插家訪、電訪，影響家長的教育思維和觀念，讓其充分參與孩子的教育，讓家長也覺得不僅孩子時班級的一份子，并且自己也是班級的一份子，這樣的班級凝聚力才是最強的。

比如每次活動過后，我都會通過“家校通”平臺傳達“喜報”，匯報班級取得的榮譽。并且對活動中表現突出學生的家長發“感謝信”。讓在孩子的教育問題上真正的參與進來，并且在過程中收獲成功的愉悅。在天氣變化、農忙時及時發“慰問信”，提醒家長注意身體健康，讓其感受到班主任和班集體對家長的關心。因為成年人的思維相對成熟，若讓家長對班級有了歸屬感，責任感和榮譽感之后，反過來讓他們去影響學生，這樣產生的效果會比單純的對學生說教好上幾倍。而且在班級凝聚力增強的同時不但讓家長將家庭教育責任推到學校教育的問題得到緩解，也讓班主任工作的開展能夠獲得更多的支持。

以上為本人在班級文化建設中如何增強班級凝聚力的幾點拙見。班級文化建設可以是簡單的，零碎的；也可以是復雜的，系統的。然而簡單的不一定是零碎的，系統的也不一定是復雜的。在我看來班級文化建設需要不斷的對平時工作進行總結以及向同事不斷學習，以此來積累自己工作的經驗，從而來完成這一系統工程。

第五篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強，春風得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質疑當中宣傳，并在人們學雷鋒的行動中被不斷質疑。其實，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個“做好事”的代名詞，因此，當無人宣傳學雷鋒的時候，人們卻時常會想起、提起雷鋒；而當有人宣傳學雷鋒時，人們卻懷疑學雷鋒是否還合時宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會需要雷鋒，任何一個時代都需要雷鋒，同時人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學做雷鋒，并且能學做多久。

曾有資料介紹說，第一個宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進了雷鋒小時候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時候偷吃地主家的豬食時，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時，專挑他日記當中那些符合當時政治宣傳需要的內容，而把那些兒女情長的內容都沒選進去。甚至在展示雷鋒的遺物時，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當時的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費和捐獻得多，說明宣傳有假。其實，現在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學；16歲時，小學畢業就參加了工作，并當了公務員。縣合作社里買拖拉機時，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學會了開拖拉機、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當時，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時的收入，是很高的。他一個人的收入，在當時，可以養活一家四、五口人。可是雷鋒直到22歲去世時，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當時的雷鋒是很爽的，像當時的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當時是不得了的事。他當時的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當時人們一輩子也沒拍幾張照片的時代來說，也是很時尚的。因此，當時的雷鋒是個生活富裕、追求時尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時尚的雷鋒平時生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統美德。當時為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產主義精神扯在一起,不過也沒關系，因為共產主義也是講人性的。而當時硬把階級斗爭也扯在里面，就有點滑稽了。因為，雷鋒做好事時，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個老大娘是個地主婆呢？如果他幫助提行李的那個抱小孩的大嫂是個國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學習和自我修養；他在春風得意時，不像現在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點就是助人為樂，勤做好事。根據雷鋒所生活的時代、年齡和學歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當時形勢氛圍的獨到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學習他，就是要學習他怎樣做一個有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學習的榜樣，也是全人類的楷模。其實，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當我們向他表示感謝時，他往往會說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產主義或階級斗爭攪在一起，這實際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時代、國界和階級的束縛。隨著人類社會的文明進步，雷鋒精神必將大放異彩。實際上我們在當今的一些發達國家里，也經常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。