第一篇：家庭1

三代同學習、共建和諧家

——建華村學習型家庭事跡 21世紀是一個知識化、全球化、數字化、網絡化的時代，黨的十七大明確提出要建設全民學習、終身學習的學習型社會。這充分說明了創建學習型社會已成為國家和家庭、個人的必然選擇，選擇了學習就選擇了快樂，生命就會更有價值、更有意義。路下沙村利國書記的家庭就是這樣一個生活在學習中的幸福、美滿、和諧的家庭。

走進徐書記的家，人的第一感覺就是家庭學習氛圍很濃，一眼望去就可看見一張大大的書桌，還有隨處可見的書和雜志。走進房間，床邊還擺放著寫字臺和電腦。“學習是生存和發展的需要”、“選擇學習就是選擇進步，選擇學習就是選擇成功”這是他經常掛在嘴邊的兩句話。也正是這兩句話，使一個原本只有初中文化的他通過自己的努力學習，取得了大專畢業文憑，同時還取得了會計、經濟師等多種證書。退休后，XXX在建華村社區學校報名參加了老年電腦班，每次上課，XXX都認真聽講，回家聯系，從不遲到早退。經過三個月的學習，XXX上網已經得心應手，學會上網后他第一時間就注冊了嘉定終身學習網，加入遠程教育隊伍，通過網絡加強業余學習，豐富自己的老年生活。他說終身學習網的學習內容分門別類、種類繁多、簡單易學、學習時間自由掌握。在他的鼓動下，老伴XXX也報名參加了社區學校的電腦課程。

家長是孩子最好的榜樣，在他的帶動下，他的兒子媳婦在工作之余也不忘學習。而他們夫婦倆是以孩子是家庭學習的核心為出發點推

動全家學習、互動學習、終身學習的理念，全家制定了學習計劃。通過學習，全家人提高了素質，同時也展示了個人的價值，形成了積極向上互幫互學的局面。

俗話說：孩子是所有父母的寄托和希望，父母是孩子的第一老師，也是孩子終身的老師，隨著科技的發展，時代的進步，現代家庭教育理念已開始深入年輕的父母心中，養兒重在育。（工作、教育背景)王守志，一個懂事、活潑、可愛的小男孩，現年12歲，他們對兒子的教育卻非常重視，自己有一套很好的育兒方法。他們尊師重教，從小就著重培養孩子的孝心、愛心，孩子與爺爺奶奶、外公外婆的關系都很好，很樂意為老人做點力所能及的家務事，在學校里，王守志大方有禮，尊敬老師，待人接物，落落大方；他們教育子女既嚴又愛，家庭關系和睦，民主，平等；他們勤勞持家，致富有道，但對于獨生子不嬌慣，不溺愛，從小幫助孩子樹立正確的學習態度，樹立遠大的理想和人生目標，他們非常關心孩子的學習情況，常加以督促和輔導，并且與孩子共同學習，共同成長;閱讀報刊上網瀏覽新聞資料成為他們工作之余的主要愛好。

他們善于培養孩子多方面的良好習慣，讓孩子學會處理自己的日常生活。如整理自己的房間和衣物，做力所能及的家務，增強他的獨立意識，培養勞動觀念，在學習上也是如此，讓他自己整理書包、清理書桌，保持學習環境的整潔，要求孩子按時完成作業，培養自覺自制能力，并讓他懂得與人相處，有團體合作意識，從小樹立自信、自尊、自強、自律，勤奮及有責任心的意識。由于從小習慣好，王守志

在學校里各方面表現很不錯，他長期擔任班長，是老師的得力助手，他與同學相處融洽，樂于助人，幫助后進同學，他多次文化測試居全年級前列，他勤學愛思考，手工制作品精湛，動手能力強，他在校演講比賽、主持人、體育等方面成績優秀，他還酷愛下象棋、打籃球、乒乓球、看書、寫作、上網等興趣廣泛。總之，他德智體等各方面發展均衡，是一個品學兼優的好學生，相信將來，在他父母的良好教育下全會成為一個德才兼備的有用之才。

社會是成千上萬個家庭的組成。徐利國同志的家庭，不僅是千百萬家庭的一個組成部份，同時也是千萬個學習型家庭的典型代表。作為社會家庭的一分子，他將與千千萬萬個學習型家庭一起，推動著我國現代社會新一輪科技知識的革命。張寒珠把“終身學習，學無止境”的理念貫穿于家庭管理的始終，并將其作為獲得家庭生存與發展的基本條件，他們家庭的生活氛圍感染著大家，也間接地帶動了社區文明素質的提升，成為社區學習型家庭的榜樣。

建華村

2010年11月10日

第二篇：家庭

當代家庭結構的變遷

——獨生子女家庭教育形態緣起的社會學分析

人一生下來是與動物一樣的自然存在物，通過家庭、學校、社會教育而成長為社會存在物。人的個性及其發展是社會環境的產物，幾乎對每個人來說，家庭都是個體出生后接受社會化的第一個社會環境。家庭作為一個微觀社會環境，在個體的教育和發展中占有十分重要的地位，家庭教育的作用也是其它任何教育機構所永遠不能替代的。目前，我國社會正處在轉型過程中，家庭規模與結構的改變，使家庭教育的功能發生了一定程度的變化并呈現出一些新的特點。

因此，通過對社會轉型期家庭變化和趨向的分析，探尋獨生子女家庭教育功能的變化和特點，并用于指導當前的家庭教育實踐是非常必要的。

一、社會轉型期中國家庭的變化和趨向

回顧中國數千年的歷史與傳統，中國社會長期以來以農業和手工業為經濟主體，因此，中華民族歷來崇尚多子女的大家庭。但是，從上個世紀70年代后期開始，我國政府不斷認識到龐大的人口基數對于社會可持續發展所造成的嚴重阻礙，采取了“一對夫妻只生一個孩子”的計劃生育國策。隨著計劃生育國策的實施，家庭的結構類型也日益從聯合家庭、主干家庭向核心家庭轉化。21世紀的前10年里，第二代獨生子女將至少在城市家庭中普遍出現。中國家庭將出現人類歷史上僅有的“4-2-1”結構，即四個老人（祖父母、外祖父母）加兩個中年人（父母）和一個青年（獨生子女）。

（一）家庭規模縮小，家庭結構趨向單一化，家庭中的人際關系趨向簡單化

家庭規模與結構的變化將直接影響家庭中人際關系的變化。美國家庭問題專家沙波特指出，家庭中人際關系的復雜程度取決于家庭成員的數目，他引用“（N2－N）/2”的公式計算家庭關系的次數。家庭成員的相對減少，使家庭人際關系由復雜走向單純，傳統大家庭中那種復雜的人際關系（如連襟、妯娌）逐漸消失。獨生子女家庭成員間人際關系的簡單化使家庭成員在家庭生活中領會不到聯合家庭與主干家庭中復雜的網絡化的人際關系，也就體驗不到較為全面的家庭生活的社會經驗。

（二）家庭成員減少，角色扮演趨向專一化，家庭中的角色失調趨向普遍化

盡管家庭的規模和結構發生很大變化，現代家庭作為一種典型的社會初級群體，成員間相互聯系、相互依存、相互補充的角色關系依然存在。但是隨著家庭成員數量相對減少，家庭成員所扮演的一些社會角色（如兄弟姐妹）逐漸消失。“4-2-1”結構的現代家庭中，夫妻、祖孫、父母、子女等社會角色將成為家庭角色集中的主要社會角色，家庭成員對于各自在家庭中所扮演的角色及其行為規范和行為模式將有更加明確的認識。但是在社會轉型過程中，生活節奏不斷加快，生活方式不斷變化，人們對家庭生活中各種角色的期望、領悟和實踐也會出現不同層次的差異，家庭生活中成員對角色的扮演也會產生矛盾、遇到障礙甚至遭到失敗。近年來，離婚率升高、單親家庭增多等現象也突出地反映了因角色失調現象趨于普遍而導致的家庭問題增多。

（三）成員交往頻繁，互動類型趨向多元化，家庭中的凝聚力顯著增強 隨著社會分化的加速，傳統家庭中的生產功能已轉移給專門化的社會組織，現代家庭生活的機械化、現代化程度不斷提高，使家庭成員在家庭中的閑暇時間明顯增多。在家庭環境這種特殊的社會互動情景中，隨著家庭成員數量相對減少，成員之間的交往更加密切，成員之間的相互依賴性也日益增強，成員之間的互動類型和方式也更加多樣化。家庭對于滿足個體在關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要的能力更加凸顯。聯合家庭與主干家庭中兄弟姐妹之間可能出現的競爭與沖突等互動形式也將逐漸外移到次級群體中，家庭中民主氛圍的日漸濃厚也將使父母與子女之間的強制、順從與順應的互動形式轉化為競爭與合作，親子互動逐漸在家庭成員互動方式中占據主導地位。家庭關系中的人際互動和社會交換遵循各盡所能、各取所需的需求法則，以及來自現代社會激烈的競爭壓力與威脅都使家庭中的凝聚力顯著增強。

（四）大眾傳媒迅猛普及，代溝加深，家庭成員調節和控制社會影響的壓力增大

在傳統社會中，社會變動不甚明顯，文化的縱向傳遞使家庭成員幾代人在價值觀方面的差異并不顯著。在現代社會中，隨著大眾傳媒的日益發達，電視、電話的普及以及電腦大量涌入家庭，大眾傳播媒介進入家庭領域的途徑越來越多、周期越來越短，對人們在社會化過程中產生的影響也越來越重要，這種影響表現出形式上的多樣性、內容上的豐富性和受眾的廣泛性。大眾傳媒對人們的價值觀念的導向作用和對人們行為活動的暗示作用不僅使家庭在幾代人之間出現了代差現象，而且也導致了同代家庭成員之間的各種價值觀差異。而在社會轉型期，這種心理差異現象的時間間隔已經明顯縮短。尤其在獨生子女家庭中，兒童沒有同代人，這就進一步加劇了代溝的深度和寬度。家庭成員之間同時并存著多元的價值觀也對增強家庭凝聚力和形成共同的家庭目標存在一定的影響，在各種信息的接收過程中，成員自覺調節和控制有效信息從而達到家庭和諧、統一的壓力也不斷增大。

二、社會轉型期獨生子女家庭教育功能的形態和特點

我國歷來非常重視家庭教育，發揮家庭的教育功能已成為一種悠久的民族文化傳統。但是，隨著傳統的計劃經濟體制向市場經濟體制的轉軌以及改革開放的不斷深入，家庭生活方式發生了根本變化，特別是隨著知識經濟時代的來臨，知識智力已成為資本的象征，家庭教育的積極性更是有增無減，傳統的家庭教育受到了不同程度的挑戰與沖擊，家庭的教育功能也呈現出一些新的形態和特點，主要表現在以下方面：

（一）家庭在基本生活技能方面的教導作用被弱化

初始社會化是發生在生命早期的社會化。從時間上說，初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎。個體在兒童期時適應環境的能力十分貧乏，無獲取衣食的本領，需要家庭給予多方面照料，但隨著兒童的逐漸長大，家庭就要教給他衣食住行的基本生活技能。在科學技術日新月異的現代社會，人們的生活內容大為豐富，基本生活技能也隨之復雜多樣，家庭在這些基本生活技能的教導上所處的地位就顯得愈加重要、愈發不可替代。遺憾的是，在獨生子女家庭中，家庭教育的這一功能被普遍弱化了。家庭教育的最終目的是幫助孩子脫離父母走向獨立，成功地構筑自己的生活，但是獨生子女家庭中父母（包括祖父母）對子女過分嬌寵、溺愛，凡事包辦代替。殊不知父母的包辦代替剝奪的是孩子對于基本生活技能的學習和實踐機會，最終導致的是孩子缺乏最基本的生活技能，孩子獨立生活的能力和生存適應能力非常差。初始社會化過程正是兒童養成良好行為習慣的至關重要的時期，家長無微不至的關愛和越俎代庖，不僅造就了孩子任性、懶惰、自我中心的性格，而且會耽誤孩子動手能力的發展，形成奢侈浪費的作風。家庭教育應該堅持理性，否則孩子就會在父母最好的動機下養成最壞的習慣。

（二）家庭在社會規范、道德情操形成方面的教導作用被異化

受教育者作為一個社會人，要想在社會中立足必須具備一定的社會價值觀念，遵守一定的行為規范和道德準則。家庭是一個人最初學會適應的社會環境，作為一個初級群體，家庭受教育者與其父母、祖輩及同輩群體發生著最初的社會互動，家庭生活的行為規范也是個體最初接觸到的社會規范。在獨生子女家庭中，父母的言行成了受教育者的唯一參照系，子女把父母的需要、態度、個性、意志、價值觀和情感作為認同的對象，通過學習、模仿，逐漸內化形成自己的一整套行為方式和道德信念的體系。父母們作為家庭教育的主導者，其自身的人格素養、言談舉止、待人接物的方式等等，對兒童產生最早最直觀的影響教育。著名心理學教育專家蔣政華曾提出這樣一個等式：“5+2=0”，他這樣解釋：五天的學校教育，加上兩天的家庭教育，由于在教育上的抵觸和矛盾，實際的教育效果產生對沖，讓孩子無所適從，最后的教育效果為“0”。除了教育要求、教育方式、教育評價標準的不同，家長的言行不一或者家長潛意識中出現的社會失范行為，都導致家庭在教導社會規范、形成道德情操方面所起的正面作用被異化。

（三）家庭在生活目標、個人理想志趣形成方面的指導作用被強化 由于獨生子女家庭的增多，中國家長傳統的“望子成龍”、“望女成鳳”的心理被進一步強化，普遍重視對子女生活目標的指導和人生理想的鞏固。家庭教育的積極作用，表現在它能引導受教育者逐漸地適應現實生活并逐漸理解現實生活的意義，注意發展他們的各種正當興趣和愛好。隨著子女年齡的增長，又能幫助他們樹立遠大的理想和抱負；家長用自己的全部生活經驗去影響教育子女，培養他們的進取心，同時又對其傾注著莫大的期望，這樣，就使他們在人生的道路上能作出有價值的選擇。問題是這種教育功能的強化，如果過于極端，其實際效果就會走向反面。這種由家庭教育負功能導致的家庭問題在社會中也極其普遍。

（四）家庭在個人適應社會角色方面的培養作用被淡化 家庭在培養子女的社會角色過程中起著非常獨特的作用。家庭為個體扮演第一個社會角色提供了必要的社會情境，個體對第一個社會角色的期望、領悟和實踐也是逐漸在家庭中完成的。家庭本身就是一個角色集，受教育者與家庭成員之間的關系也形成一個角色集，個體在家庭中首次成為一個承擔多重角色的主體，也就形成了日后在社會上扮演復雜多樣的角色的啟蒙經驗。獨生子女家庭中因復雜人際關系的消失，個體在家庭中獲得的角色體驗較之聯合家庭和主干家庭中大為減少，甚至男女性別角色行為的培養都會受到影響。另一方面，隨著社會的不斷進步，家庭對其成員的職業角色、階級角色的決定性作用被削弱，先賦角色向自致角色的轉變，也使得家庭在培養受教育者社會角色過程中的作用被明顯淡化。

家庭是社會的細胞，盡管家庭的規模小于學校，更小于社會，但家庭教育的功能卻遠遠超過了它的規模。目前，就我國家庭的結構以及成員的組成而言，獨生子女家庭對子女教育的重視程度是史無前例的，家庭教育投資的積極性更是穩居世界之前列，但是在家庭教育的具體過程中，獨生子女家庭教育的新形態和特點也致使家庭教育陷入新的誤區，并對家庭教育的效果形成一定的負面影響，應該引起全社會的高度重視。目前，在中國正深入地進行教育體制、教學內容和教學方法改革的過程中，家庭教育也必須予以全力地支持和配合，逐步走出家庭教育的誤區，為促進整個國家和民族現代化的進程奠定良好的基礎。

第三篇：家庭學

家庭學

1、誰最先研究家庭的？瑞士歷史學家巴霍芬。（單選）

2、我國最早研究家庭學的學者是費孝通和潘光旦。（單選）

3、現在家庭的發展趨勢：

一、離婚和再婚日趨增多。

二、生育成為選擇性活動。

三、兩性關系的開放與自由。

四、家庭形式的小型化、多樣化。

4、人類的兩種生產指的是：

一、物資資料的生產，二、人類自身的生產。

5、婚姻是一定社會制度所確認的男女結合的社會要求。

6、婚姻的社會認定：

一、道德認定。

二、宗教認定。

三、禮制認定。

四、法律認定。P987、婚姻締結的基礎和方式：

一、掠奪婚。

二、買賣婚。

三、服役婚。

四、交換婚。

五、妝奩婚。

六、聘娶婚。

七、契約婚。

八、自主婚。P1078、愛情與婚姻合一的標志：

一、愛情成為婚姻的道德標準；

二、愛情成為婚姻自由的標準；

三、愛情成為婚姻穩定的保證。

9、供養關系的社會內容：

一、經濟供給。

二、生活照料。

三、精神支撐。

10、夫妻關系是復雜的系統：

一、財產關系。

二、權利關系。

三、道德關系。

四、思想關系。

五、感情關系。

六、性生活關系。

11、夫妻沖突與協調：夫妻之間如何進行自我調試應注意那些問題？P233 答：

一、注重異質嵌合，相容互補。

二、注重要素整合，協調一致。

三、注重需要層次和彼此需要的滿足。

四、注重愛情追求層次，不斷充實與發展愛情。

12、父母的撫養教育對子女社會化具有重要作用：

一、嬰幼兒期的父母教育與子女的社會化；

二、青春期的父母教育與子女社會化。

13、代溝指兩代人之間的思想意識、心理狀態、價值觀念、生活態度、興趣愛好等方面的差異。狹義的代溝僅限于父母子女之間。廣義的代溝是指整個社會的老一代和青年一代之間。P24914、獨生子女在適應社會方面的不利因素：P261

答：

一、父母對孩子過分疼愛，甚至溺愛。

二、父母對孩子照顧過多，關心過重。

三、父母對其事業前途期望過高，操心過細，限制了孩子的自然發展，使孩子具有無任理解的孤獨感。

四、孩子不喜歡群體生活，集體觀念薄弱。

15、婆媳關系難處的文化原因：P268

答：

一、代際文化的差異。

二、家庭文化的差異。

三、自身文化素質的限制。

16、怎樣處理好婆媳關系或者處理婆媳關系做到以下幾點？P270

答：

一、利益上妥善處理。

二、道義上互盡義務。

三、人格上互相尊重。

四、情感上相互溝通。

第四篇：家庭論文

2012---2013學第二學期家庭教育論文

劉紅偉

和諧親子關系的建立

----親子溝通，從心開始

摘要：親子關系是家庭教育的邏輯起點，面對親近和崇敬的人，他的表揚會讓我們心花怒放，他的批評會讓我們分外愧疚；在家里，我們與誰更親近，便容易接受誰的教育---關系的好壞何等重要！那么如何建立良好的親子關系呢？溝通很重要，親子溝通，從心開始。尊重你的孩子，做孩子的傾聽者，在多種途徑中與孩子溝通，做朋友，這對孩子的成長很重要，是家庭教育重要的內容。

關鍵詞：親子溝通 尊重 傾聽 游戲 書信 幽默

家庭是青少年成長的搖籃，是培養未來公民的第一學校，孩子從呱呱墜地到蹣跚學步，都離不開父母，所以說親子關系對一個家庭來說很重要，良好的親子關系，是家庭幸福的基礎，良好親子關系的建立離不開親子溝通。

很多父母覺得和孩子溝通困難，不能理解孩子為什么與朋友聊天時興高采烈，說起話來滔滔不絕，而跟父母說話時卻像擠牙膏，問一句答一句，問多了還不耐煩，為什么會這樣呢?只要稍稍留意便會發現，孩子給朋友說話，對方能耐心聽他把話說完，還會贊同他的意見；而父母在聽孩子說第一句時便急不可待的教訓孩子，甚至找出更多的例子來證明孩子不對，根本沒聽孩子把話說完，所以，問題的癥結不在于孩子不愿意與父母說話，而在于父母不愿意做孩子的傾聽者。

父母應怎樣去跟孩子溝通呢？尊重是溝通的前提，因為只有尊重孩子，你才能走進孩子的心靈，你們之間才可能有愉快的溝通，因為孩子希望被重視，得到尊重和信任的孩子會展現出更多的潛能，因為孩子會以你對待他的方式對待他人和世界。每個孩子都是一個獨立的個體，不是你的附屬品，他們有自己的思想，人格和最嚴，而這些都不是父母所能主宰的，因此，孩子是獨立的人，他們的個體權利應當受到父母的保護。著名的教育家陳鶴琴就提出：“孩子不是‘小人’兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預備，也具有它的本身價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護她的燦爛天真。”那么我們應

2012---2013學第二學期家庭教育論文

劉紅偉

如何做到最重孩子呢？

第一，尊重孩子的頭腦，尊重他們的想法和意見，尊重他們的選擇。第二，尊重孩子的雙手，不要給孩子太多禁令，這也不許動，那也不許動，盡可能讓孩子多做事。

第三，尊重孩子的嘴巴，最重孩子的提問和意見，最重孩子的“胡說八道”和“信口胡說”那里面往往蘊藏著可貴的想象力。

第四，尊重孩子的空間，讓孩子多接觸大自然，接觸社會，從家庭和學校“兩點一線”中解脫出來。

第五，尊重孩子的時間，讓孩子有自由活動的時間，尊重孩子休息、玩耍、游戲、夢想的時間和權力。

在尊重的前提下，父母還要學會做孩子的傾聽者，傾聽是一種態度，應該相信，沒有一位父母不愿意了解自己的孩子，不愿意與自己的孩子做朋友，但在面對孩子的那一刻，卻往往陷入一個個“怪圈”，一是“我說你聽”的怪圈，父母們總是覺得給孩子上的課少，給孩子的教育太少，父母對事采取的是居高臨下的態度，自然也就聽不到孩子真是的聲音。二是“沒什么要緊事”的怪圈，他們相當然的認為孩子的事沒什么要緊，孩子喜歡的圣斗士父母看不懂;孩子為在朋友面前丟了面子而難過，父母一笑置之;孩子和朋友發生沖突沒父母很輕松的說:“孩子嘛，過幾天就好了”,很顯然，這樣的父母也難以傾聽孩子的聲音.因為他們認為那不重要,也不能理解，在大人看來微不足道的事物，卻占據著孩子的整個心靈；而他們更難想到的是，孩子的成長更多的依賴于這些“渺小”的東西，而非成人想象的依賴于學校的功課和考試成績。三是“尋找蛛絲馬跡”的怪圈，這種父母喜歡聽孩子說話，經常鼓勵孩子向自己傾訴，但他們真正的目的是從孩子的記敘中“尋找蛛絲馬跡”，用“007”的嗅覺“找茬”。例如：“什么？你跟++關系很好，他是男生還是女生?”這樣的父母很快就會與自己的孩子展開一場漫長的“間諜”與“反間諜”的斗爭，要真正聽見孩子的聲音，就得挑出成人的這些思維模式，以真誠、平等、尊重的態度面對孩子。

2012---2013學第二學期家庭教育論文

劉紅偉

與孩子溝通，優化親子關系。還要注意幾個問題。第一，小心嘮叨引發代際“戰爭”，“嘮叨”幾乎是中國式家長的一種“文化符號”。改變嘮叨的習慣，應當是中國家庭教育的一把鑰匙，因為教育的目的是三分教，七分等。嘮嘮叨叨，唉聲嘆氣，怨天尤人，這些行為不僅極大傷害父母在孩子心目中的形象，還會引發兩代之間的戰爭，盡量少嘮叨，可以避免代際戰爭，優化親子關系，2000年發生的“徐立殺母案”震驚了整個社會，為什么一個17歲的高中生會親手殺死自己的母親？其導火索就是母親的嘮叨，很多時候，父母的嘮叨也會給孩子帶來難以置信的刺激，所以，父母不要讓這種聲音成為親子溝通的阻礙。第二，讓孩子有自己的秘密，沒有秘密的孩子長不大，傳統文化講求“事無不可對人言”，有什么事藏著不對人說，就好像顯得不那么光明磊落，父母對孩子更是如此，可以說，父母們包括老師們大都希望孩子是“水晶人”能讓人看得明明白白，不存在絲毫秘密，擁有秘密對于孩子的成長具有很重要的作用，沒有秘密的水晶人是永遠長不大的，一味的偷窺孩子的秘密，孩子的心靈就會上鎖，阻礙親子溝通。

親子溝通有許多途徑和方式，父母要學會在游戲中尋找交流契機，家庭游戲是家庭成員達成美好溝通的橋梁，孩子的天性就是喜歡游戲，他們需要在游戲中找到快樂，也需要在游戲中成長。父母也會在游戲中重新覓回已逝的童心，游戲使家庭成員融為一個整體，使他們有根多有意思的話題，使他們溝通更輕松、更有趣。

讓書信成為連接兩代人的紐帶，打電話，發短信，網上聊天等通信方式方便而時尚，書信這種傳統的交流方式逐漸被新型的通信工具所代替，不過，在教育孩子方面，書信卻是一種很好的親子溝通方式。有很多父母要問，與孩子近在咫尺，書信多麻煩呀！這種想法沒錯，可是，自己一站在孩子面前，就不知從何說起，或者無法控制自己的情緒。采用書信的方式，將自己的想法用書信表達出來，豈不是更能引起孩子的關注，通過書信，走入對方的內心世界，相互溝通，相互了解。只有父母與孩子能夠坦誠的交流，他們的關系才可能更

2012---2013學第二學期家庭教育論文

劉紅偉

加親密與融洽。此外，父母還要學會用幽默潤滑家庭關系，幽默的語言不僅是談話的調料，也是智慧的火花，更是心態開放的表現，甚至還是一種調節家庭關系的潤滑劑、、、、、，建立屬于自己家庭的快樂制度；好的親子關系，離不開民主開明的家庭空氣，在這樣的氣氛中，孩子才可能暢所欲言。

總之，家庭教育對孩子成長很重要，但良好的親子關系，是進行家庭教育的前提，良好親子關系的建立，溝通很重要，親子溝通，從心開始。首先父母要尊重孩子，做孩子的傾聽者，同時還要注意親子溝通中的一些問題，選擇多種多樣的溝通方式。

【參考文獻】

《教育的秘訣是真愛》 孫云曉著 同心出版社 《教育是一種大智慧》 格林著 清華大學出版社

《家庭教育》 陳鶴琴著 教育科學出版社1981年版 《改善親子關系的方法》孟育群著

新世界出版社2005年版

第五篇：感恩家庭

感恩家庭

“多少笑聲都是親情喚起的，多少眼淚都是愛心拭干的。家是溫情脈脈的港灣，家是幸福成長的園地，家是夢想編制的源泉……親情無價！所以構成了一個幸福的、溫馨的家。”有人這樣謳歌家的溫馨。是的，家是我們避風的港灣、家是我們奮斗的動力，家是幸福的源泉。家的親情給我們無比的力量和永久的支持。我們感恩我們的家庭，從我們的生命誕生到我們長大成人，成長過程中父母和姊妹給予無盡的關懷與扶助，點點滴滴都侵染著真情厚愛，都值得我們永遠的惦念與感動，構成我們奮勇前行的動力……..有位專家曾說過：“感恩之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠不能真正懂得孝敬父母，理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人。”我們從嬰兒的“哇哇”墜地到長大成人，父母為我們花去了多少的心血和汗水？

多少個日日夜夜，父母一直為我們嘔心瀝血，殷切地期望著，周密地呵護著，默默地奉獻著……古人云“誰言寸草心，報得三春暉。”俗話說“滴水之恩，涌泉相報。”更何況父母和親人為我們付出的不僅僅是“一滴水”而是一片汪洋的的大海。我們是否在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日之時奉上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰。父母總是惦記著我們的生日，思忖著你的如何讓我們過得開心。他們何曾記得自己的生日，何曾想著給自己一份犒勞呢？

我們要用心去體會父母的勞累，細心察覺他們日益增添的縷縷銀絲和道道皺紋，用心去體會，用行動去報答。父母的付出遠遠比山高、比海深……值得我們一輩子的感恩與回報。

感恩母親，是母親十月懷胎的痛苦，我們才獲得了生命；感恩母親，是母親的日夜操勞，才讓我們衣食無憂；感恩母親是母親的溫暖關懷，才有我們快樂成長；感恩母親，是母親的支持激勵，才是我們跨越一道道生命的門檻。

父愛是一本厚厚的詞典，要我們用心去閱讀；父愛是一杯陳年老酒，要我們一點一點去品嘗，且回味無窮；父愛是一座高聳入云的大山，在兒女疲憊或傷心的時候有個依靠。我們要時常感受父愛。只要我們在成長過程中用心去探索，用心去品味，我們一定會體驗到父愛的博大深刻。

兄弟姊妹之間有著血濃于水的親情，不管發生什么事情，不管當時雙方有什么樣的隔閡和怨恨。在于外界傷害相比，這些都是可以不計的。因為我們是手足，我們有著相同的血液和共同的父母而緊緊相依，共同抵御冰霜雪雨的侵襲，從而擁有溫暖幸福的心情。

感恩我們的母親，感恩我們的父親，感恩我們的手足之情，感恩我們的家庭。