第一篇：赴臺成人教育考察報告

赴臺成人教育考察報告

應臺灣成人及終身教育協會的邀請,以自治區成人教育協會會長、原教育廳副廳長白良凱同志為團長,中華人民共和國教育部成人教育處處長張志昆同志為副團長的內蒙古自治區成人教育協會赴臺考察團一行二十三人，于二00五年十一月二十日至三十日對臺灣的成人及終身教育進行了為期十天的考察。十天中，走訪了新竹、臺南和臺東的社教館，參訪了中正大學、高雄師范大學及花蓮社教工作站，并在高雄舉辦了兩岸成人及終身教育研討會，四百多人與會，兩岸專家發表了九篇關于成人及終身教育論文。一天的研討會，會上會下互動、討論熱烈、學術氣氛濃厚。就臺灣十天的考察，談如下幾點感受：

一、終身教育是現代文明社會教育的中心論題，是和諧社會的支點。

黨的十六大政治報告首次提出形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。此后，很多機關和單位都創建學習型機關、學習型單位，但對“十六大”為什么提全民學習、終身學習的學習型社會理論探討的不夠，對其戰略意義不甚了了。由此，學習型機關和學習型單位的創建標準基本是根據歷史上集中政治學習次數的多少來制定。這次到臺灣考察，特別是一天時間的對終身教育的理論研討，對學習型社會、終身學習的概念，清晰的多了。

所謂終身教育是指一個人終其一生不斷參與或進行學習的活動。它與個人的生命相始終，使教育以循環的方式在個人的生命中與工作、休閑、退休及其他活動輪替發生。終身教育是能水平地統合學校、家庭、社區及工作場所的教育，而且能垂直地整合個人從出生到死亡的人生各個階段的教育。

之所以談終身教育，源于人類進入二十一世紀后，面臨全球化、知識化、后現代化的影響，加上整個社會變遷的時距加速縮短、人類壽命的延長，個人在一生中將面臨多次的社會變遷，這就需要個人在觀念、思想及生活形態上作相應的改變。唯有不斷的學習，不斷充實新知能，才能適應工作與生活的需要。終身教育的目標在于促進個人的發展、社會的融合、經濟的發展。

從上述觀點看，終身教育是經濟社會發展到一定階段的產物。中國正處在現代化的進程中，但在全球化、知識化和人口高齡化浪潮的沖擊下，必須把終身教育作為一個教育的中心論題提出來。學習型社會就是建立在終身教育理念基礎上的。各國基于提升自我競爭力的需要，莫不把建立終身學習的社會，作為教育改革的重點。

終身學習社會的建立，首先是政府的責任，政府要保障全民學習的權利，充分提供學習的機會；要開發終身教育資源，普及終身教育的渠道；要強化終身學習機構的功能，激發人們參與學習活動的積極性；要健全終身教育法制，制定終身教育的法規；要培養人們終身教育的理念和學習習慣。政府要構建一個正規和非正規的學習形態多元、學習方法多樣的終身教育體系。

從臺灣的情況看，1980年的社會教育法就明確規定“以實施全民教育及終身教育為宗旨”；1988年提出“建立成人教育體系以達成全民教育及終身教育目標”；1994年推出終身教育的具體建議；1995年提出“規劃生涯學習體系，建立終身學習社會”；1996年教育改革審議委員會總咨議報告書說明了建立終身學習社會的具體建議及詳細作法；1998年發表“邁向學習社會”的白皮書，研訂教育改革行動方案及“推展終身教育、建立學習社會”中程計劃；2002年公布《終身學習法》；2003年公布《終身學習法施行細則》（瑞典早在1967年就實施了成人教育法案，并于1975年立法實施帶薪教育假；美國于1976年增訂《終身學習法》；英國于1999年提出《2000年學習及技能法》；日本于1990年公布《生涯學習振興法》；韓國于2000年施行《終身教育法》）。

終身學習理念的普及、終身學習機會的廣泛提供、終身學習政策的具體承諾、民眾對繼續學習的更多期盼是學習型社會實現的基本條件。臺灣社會已經基本完成構建終身學習的學習型社會法律、政策層面的工作，正在形成一個正規教育、非正規教育、非正式教育的形態多樣和方法多樣的終身教育體系。從各大學的情況看，由于終身教育理念的激發，更多的人重返校園，投入到學習的行列。有不少大學的成人回流學生多于傳統學生，并在課程設計上開設成人取向的學位課程。此外，臺灣還在大學中推廣各種類型的回流教育、繼續教育、推廣教育、非正規教育。以建立學習型社會為目標，形成了非正規教育的社會教育體系，如空中大學、空中進修學院、進修學院及專科進修學校。還有輻射全島的社會教育館站。臺灣的社教館是搞社區教育的，全島六個社教館直屬教育部，每個社教館輻射幾個縣，每個縣的鄉級行政單位都有社教工作站。每個社教館只有十幾個專職工作人員，各個工作站都是志愿工作人員，不領薪水。教育部每年給各社教館撥付經費，社教館按各工作站活動的開展情況撥付活動經費。以臺南社教館為例，藝文研習班開設的課程包括體能舒展類：韻律、瑜珈、太極拳；休閑藝術類：國畫、書法、素描、水彩、油畫、攝影、美工設計、國劇、國樂、古箏、古琴、圍棋、民謠吉他、兒童繪畫、兒童美術、陶藝、棉紙撕畫藝術；語文進修類：基礎日語、實用中級日語、美語入門；生活技藝類：插花、手語與帶動唱、美容、發型設計、中西餐烹飪、歐式蛋糕及點心、基礎面包、調酒及咖啡流行飲料、精工裱褙、土塑；生活進修類：口才訓練、人字命理、易卦占卜，紫微斗數、面相與人際關系、魅力溝通、生活五行命理研究、經絡推拿、易經陽宅堪輿、中國風水地理、歌唱。臺東社教館的教育內容有老人社會大學、家庭教育、藝術欣賞教育、婦女教育、社區童軍教育、環境教育、生命與安全教育、原住民教育、體育與休閑教育等。從臺東社教館花蓮縣萬榮社教站的重點工作項目看，幾乎囊括了臺東社教館設定的所有教育內容，全年有組織的活動達四十多項。

從考察過程看，臺灣社區教育工作者中的絕大多數是志愿工作人員。以臺南社教館為例，正式編制十三人，而在各站工作的志愿工作人員有一千多人，且這些“志工”的熱情極高。政府所撥的經費是有限的，社會教育活動還仰仗各企業的支持，而好多企業家都是社教館的“志工”。由于輻射面廣，社教館的好多活動利用了中小學校的場所。

第二篇：赴臺成人教育考察報告

赴臺成人教育考察報告

應臺灣成人及終身教育協會的邀請,以自治區成人教育協會會長、原教育廳副廳長白良凱同志為團長,中華人民共和國教育部成人教育處處長張志昆同志為副團長的內蒙古自治區成人教育協會赴臺考察團一行二十三人，于二00五年十一月二十日至三十日對臺灣的成人及終身教育進行了為期十天的考察。十天中，走訪了新竹、臺南和臺東的社教館，參訪了中正大學、高雄師范大學及花蓮社教工作站，并在高雄舉辦了兩岸成人及終身教育研討會，四百多人與會，兩岸專家發表了九篇關于成人及終身教育論文。一天的研討會，會上會下互動、討論熱烈、學術氣氛濃厚。就臺灣十天的考察，談如下幾點感受：

一、終身教育是現代文明社會教育的中心論題，是和諧社會的支點。

黨的十六大政治報告首次提出形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。此后，很多機關和單位都創建學習型機關、學習型單位，但對“十六大”為什么提全民學習、終身學習的學習型社會理論探討的不夠，對其戰略意義不甚了了。由此，學習型機關和學習型單位的創建標準基本是根據歷史上集中政治學習次數的多少來制定。這次到臺灣考察，特別是一天時間的對終身教育的理論研討，對學習型社會、終身學習的概念，清晰的多了。

所謂終身教育是指一個人終其一生不斷參與或進行學習的活動。它與個人的生命相始終，使教育以循環的方式在個人的生命中與工作、休閑、退休及其他活動輪替發生。終身教育是能水平地統合學校、家庭、社區及工作場所的教育，而且能垂直地整合個人從出生到死亡的人生各個階段的教育。

之所以談終身教育，源于人類進入二十一世紀后，面臨全球化、知識化、后現代化的影響，加上整個社會變遷的時距加速縮短、人類壽命的延長，個人在一生中將面臨多次的社會變遷，這就需要個人在觀念、思想及生活形態上作相應的改變。唯有不斷的學習，不斷充實新知能，才能適應工作與生活的需要。終身教育的目標在于促進個人的發展、社會的融合、經濟的發展。

從上述觀點看，終身教育是經濟社會發展到一定階段的產物。中國正處在現代化的進程中，但在全球化、知識化和人口高齡化浪潮的沖擊下，必須把終身教育作為一個教育的中心論題提出來。學習型社會就是建立在終身教育理念基礎上的。各國基于提升自我競爭力的需要，莫不把建立終身學習的社會，作為教育改革的重點。

終身學習社會的建立，首先是政府的責任，政府要保障全民學習的權利，充分提供學習的機會；要開發終身教育資源，普及終身教育的渠道；要強化終身學習機構的功能，激發人們參與學習活動的積極性；要健全終身教育法制，制定終身教育的法規；要培養人們終身教育的理念和學習習慣。政府要構建一個正規和非正規的學習形態多元、學習方法多樣的終身教育體系。

終身學習理念的普及、終身學習機會的廣泛提供、終身學習政策的具體承諾、民眾對繼續學習的更多期盼是學習型社會實現的基本條件。臺灣社會已經基本完成構建終身學習的學習型社會法律、政策層面的工作，正在形成一個正規教育、非正規教育、非正式教育的形態多樣和方法多樣的終身教育體系。從各大學的情況看，由于終身教育理念的激發，更多的人重返校園，投入到學習的行列。有不少大學的成人回流學生多于傳統學生，并在課程設計上開設成人取向的學位課程。此外，臺灣還在大學中推廣各種類型的回流教育、繼續教育、推廣教育、非正規教育。以建立學習型社會為目標，形成了非正規教育的社會教育體系，如空中大學、空中進修學院、進修學院及專科進修學校。還有輻射全島的社會教育館站。臺灣的社教館是搞社區教育的，全島六個社教館直屬教育部，每個社教館輻射幾個縣，每個縣的鄉級行政單位都有社教工作站。每個社教館只有十幾個專職工作人員，各個工作站都是志愿工作人員，不領薪水。教育部每年給各社教館撥付經費，社教館按各工作站活動的開展情況撥付活動經費。以臺南社教館為例，藝文研習班開設的課程包括體能舒展類：韻律、瑜珈、太極拳；休閑藝術類：國畫、書法、素描、水彩、油畫、攝影、美工設計、國劇、國樂、古箏、古琴、圍棋、民謠吉他、兒童繪畫、兒童美術、陶藝、棉紙撕畫藝術；語文進修類：基礎日語、實用中級日語、美語入門；生活技藝類：插花、手語與帶動唱、美容、發型設計、中西餐烹飪、歐式蛋糕及點心、基礎面包、調酒及咖啡流行飲料、精工裱褙、土塑；生活進修類：口才訓練、人字命理、易卦占卜，紫微斗數、面相與人際關系、魅力溝通、生活五行命理研究、經絡推拿、易經陽宅堪輿、中國風水地理、歌唱。臺東社教館的教育內容有老人社會大學、家庭教育、藝術欣賞教育、婦女教育、社區童軍教育、環境教育、生命與安全教育、原住民教育、體育與休閑教育等。從臺東社教館花蓮縣萬榮社教站的重點工作項目看，幾乎囊括了臺東社教館設定的所有教育內容，全年有組織的活動達四十多項。

從考察過程看，臺灣社區教育工作者中的絕大多數是志愿工作人員。以臺南社教館為例，正式編制十三人，而在各站工作的志愿工作人員有一千多人，且這些“志工”的熱情極高。政府所撥的經費是有限的，社會教育活動還仰仗各企業的支持，而好多企業家都是社教館的“志工”。由于輻射面廣，社教館的好多活動利用了中小學校的場所。

第三篇：赴臺考察報告

2017赴臺考察報告

報告人：

2017年8月16日至22日，以溫州市臺辦副主任方棟才為團長，包括市臺辦經濟處處長黃鋼輝為副團長等共11人的溫州市經貿考察團，赴臺灣進行了為期7天的考察活動。這此考察，雖然時間不長，但收獲不小，可以說是開闊了眼界、拓寬了思路、廣交了朋友、推介了溫州，加強了兩岸經貿及文化的合作交流，達到了預期目的，取得圓滿成功。現將考察的情況報告如下：

一、訪臺主要行程

1、到臺灣第二天一早我們一行參訪了兩家生物科技有限公司（明靚生物科技有限公司和俊森生物科技有限公司）。下午考察了臺北恩揚生物科技有限公司，然后到臺北市商業會座談并交流；

2、第三天我們一大早就乘高鐵去高雄，拜訪兩岸友好交流協會，考察必延化工科技有限公司和富貴生物科技有限公司，傍晚參加溫州臺協會交流座談會；

3、第四天考察主要以農業和養殖業為主，考察鹿谷鄉農場、茶葉基地、漁場等；

4、第五天考察彰化生物科技公司、火龍果基地、量子

能量水等；

5、第六天考察新竹科技園區，參觀園區管委會并拜會有關企業做對接交流；

6、第七天上午赴桃園，對接上市柜公司商業會，參觀并交流。下午搭乘國航返回溫州。

二、訪臺收獲

1、我們拜訪了以上公司，主要是宣傳我市的社會經濟發展和投資環境情況，探討如何進一步加強合作，增進交流，并考察和我們企業相關的同行企業，尋找相互合作的項目等，并以我們國內當下的經濟形勢去參考和比較我們的優點和不足，表達了我們進一步加強與臺灣海峽民間經貿合作的愿望。雙方達成了定期性互訪，促進進出口貿易，加強投資信息溝通，組織臺商來溫州進行投資環境考察等意向。

2、廣交了朋友，為溫州與臺灣進一步合作打下了基礎。考察團在臺期間，考察了將近20家企業以及各類工商企業和經貿組織，接觸了臺灣工商企業界、有關行業協會組織和社會知名人士。考察團自始至終堅持原則、虛心學習，以誠相待，努力使臺胞看到我們溫州與臺灣經濟技術合作的誠意，既增加了互信，聯絡了感情，開拓了視野，也展現了溫州作為海峽對岸最近的城市之一對外開放的良好愿景和形象。

3、我們宣傳了浙江溫州，從不同的角度多方面的宣傳了溫州近幾年發展的變化和速度，提高了溫州在臺灣的知名

度的同時，也提升了在他們心目中的美譽度。

在整個考察過程中，考察團都把宣傳推介溫州產業項目作為臺灣之行的重要任務，每到一處，都充分利用每一次座談時機，每一次餐會上，積極宣傳溫州與臺灣兩地經濟互補性，展示了溫州高、大、上的新形象。考察團注意把重點放在尋求經貿技術交流合作上，推動溫州與臺灣兩地的經貿合作，促成一批投資項目的進一步落實。

二、考察的主要感受

1、兩岸“團圓”，大勢所趨。

多少年來，臺灣人民創造了極富中華民族特色卻又頗具地域色彩的寶島文化，成為中華文化的一個重要組成部分。由于兼融了閩南、客家和其他外省及原住民等不同族群的文化，形成了臺灣以傳統文化為主體兼容并蓄的豐富多彩的文化風貌。但臺灣與大陸畢竟是同文同種，一脈相承，有許多相通之處。儒家文化提倡的“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、節、勇”等，到處可以看到，一路所見之人，語言相通，習俗相近，親情、鄉情、友情濃厚真摯。普通話處處可聞，使人感到海峽兩岸是一家，海峽隔不斷兩岸同胞血濃于水的殷殷情懷。由于政治原因，兩岸之間的交流曾長期處于冰封的狀態。而近期兩岸政策的寬松，使臺灣人民得到實惠，他們對大陸有很強的依賴和認同感。在臺期間，我們凡接觸過的官員、民間組織成員、導游、司機、餐館老板及購物攤主等各界人士，都對臺獨很反感，對大陸來的游客非常熱情、友好，迎進送出，以誠相待，使我們真切的感受到了濃濃的骨肉情和同胞意，對兩岸早日統一充滿了強烈的期盼。

2、教罰相濟、管理規范、服務熱情

考察期間，我們從北到南，從東到西，所見之處都有樹木、綠地，真正是青山、綠水、藍天、白云，無論是城市，還是鄉村，環境優美，空氣清新。臺灣的城市管理真正做到了法制化、人性化，各種標識清晰可見。紅燈停，綠燈行，乘摩托車戴頭盔已成為公眾自覺的行為。在臺期間，我們沒有看見一個執法人員，也沒有看見一個違法人員，街道衛生整潔，社會秩序井然，各項制度規范。公路四通八達，未見設卡收費；社會治安良好，無須防盜門窗。

臺灣實行全民禁煙，公共場所嚴禁吸煙，市民90%的均不抽煙。臺灣當局規定各商場、商店不得出售給18歲以下的未成年人煙酒，違者重罰。所有的飯店、旅客的房間和公共場所，均沒有煙缸。

臺灣的土地雖然緊缺，而且都是私有，但各個社區都有綠地公園，各種體育設施、兒童游樂設施都免費向市民開放。公共廁所又叫化妝間，城鄉皆有，既漂亮又衛生，從來沒有聽說有收費的。規范化的管理和人性化的服務，令人感到十分舒適和愉快。

3、民風純樸，衛生清潔。

無論是在臺灣城市街頭，還是在鄉村小路，幾乎看不到紙屑、塑料袋等垃圾亂扔的現象。沿途所看到的幾所學校，沒有圍墻，也不見有擺攤設點。島內民眾非常友善，言談舉止非常文明，公共場所都保持低聲說話的習慣，車站、機場、車廂里、商場內以及街邊小販都沒有用高音喇叭播放音樂或招攬生意的陋俗，在與人手機通話時沒有對著手機大喊大叫的。外地人如道路不熟前去問路，被問之人必是熱情回答，甚至主動義務帶路。

4、寬容尊重，文化多元。

臺灣社會開放，為各種文化形態留存和生長提供了沃土，文化現象豐富多彩，經過整合包裝形成了獨具特色的臺灣本土文化觀光產品，突出表現的有四個方面：一是原住民文化，臺灣現有十三個高山族少數民族，臺灣當局對原住民劃定相對獨立的的居住區，鼓勵保留并協助挖掘、發揚原住民特有的飲食、服飾、語言、耕作方式、建筑風格、歌舞形式，甚至開辟了原住民電視臺。同時，給予相當優惠的扶持政策，鼓勵有條件的原住民居住區面向游客開放，形成了十多個異彩紛呈的原住民文化旅游區，既避免傳統文化在現代文明沖擊中流失湮滅，也有效地解決了原住民的就業收入；二是近現代歷史文化，當局將荷蘭殖民時期、清朝統治時期、日治時期、蔣氏治理時期等具有重要紀念意義的歷史遺跡、名人故居、領事場館、陵園紀念堂稍加修復，原樣保存，配以解說系統和必要的旅游服務設施，面向居民和社會開放，形成了點多量廣的歷史文化觀光旅游點，讓歷史記錄真實地保存與再現，也極大地增強了臺灣旅游的人文吸引力；三是宗教文化，臺灣宗教信仰自由，尤其是佛教十分盛行。各財團法人、家族興建和信徒捐建的寺廟遍布全島，有“廟比人多”之稱。這些寺廟建筑風格各異，造筑精美，投資巨大，且都有較好的地文景觀和宗教文化支撐，觀光當局和寺廟管理方都支持向游客開放，使之成為臺灣旅游產品不可或缺的部分，也成為探視臺灣本土文化的重要窗口。

5、從嚴保護，科學發展

臺灣整個島嶼，都被各種林木花草覆蓋，城市、村落、廠房均座落于蔥郁叢林之中，且以原生生態系統比例高和立體綠化為特色；全島基本看不到黃土、石塊裸露地帶，使得島內綠化生態成為最大的觀光休閑資源和旅游賣點。同時，臺灣的旅游資源十分豐富，自然旅游資源特色突出，長期以來重視對人文旅游資源如文物古跡、建筑、民間藝術、民俗風土、特色美食等的開發，使其與自然景觀融合一起，充分體現歷史價值和人文特色。許多主題公園如海洋生物博物館和眾多的休閑農場相繼被開發建設，特別是阿里山、陽明山、太魯閣、墾丁、東部海岸等處景區的開發已具有世界級水平。旅游資源的開發范疇不斷向都市景觀、工農業生產景觀、科

技園區、博物館、展覽館等延伸，極大地豐富了旅游的內容。而且重視景區的保護性開發，管理也很到位。各旅游點的旅游接待條件都相當完善。旅游沿線的分叉路口均有造型活潑的標識牌，沿途設有休息欄、亭、椅凳及衛生間；參觀點配有多語種的景點解說牌和提示牌；景區外部建有生態停車場、標準化公廁及與景區相對分離的購物區，共同構成設施齊全、功能完備的旅游接待系統。旅游區的管理方式與理念也十分科學。一方面是貼近自然，注重環保。人工建設與景觀相互協調、融和，景區很少看到大面積的水泥構建物；景區游覽視線所及范圍，衛生隨時保潔，看不到白色垃圾和煙頭果皮。另一方面是以人為本，注重細節。如：在臺北凌晨2點還有公交車。

雖然設施建設風格各異，投資不同，但絕不粗制濫造，處處讓人體會到匠心獨具。

三、感想和啟發

1、通過這次考察，必須增強發展溫、臺經貿合作的緊迫感。從此次考察的情況來看，臺灣農業及深加工業比較發達，外向度較高，城市建設和三產服務水平較高，兩岸關系的積極變化必然為擴大溫、臺經貿合作帶來重大機遇。這次接觸到的企業，不少前幾年已到大陸投資，主要集中在廣東、福建、江蘇、上海一帶，真正到溫州投資的很少。當前，必

須增強引進臺資、發展溫州與臺灣經貿合作的緊迫感，把對臺招商抓緊抓實，切實加強領導、落實職責，采取非常規措施推動對臺招商工作上新臺階。而且，我市對臺招商也具備許多有利條件，55分鐘的飛機時辰將使溫州的區位優勢更加凸顯，從而帶來旺盛的人流、物流、資金流和技術流，將對吸引臺資創造更為有利的環境和條件。

2、加強與臺灣行業協會的交流和合作。臺灣的行業協會在臺灣具有較大的影響，不僅擁有大量的會員企業，還參與一些聯系協調、政策咨詢、產業、法務、投資、經貿服務、人才培訓、組團考察等等。重點做好行業商會的工作，建立經常性的定期會晤互訪機制，有利于加強溫、臺經濟交流，有利于擴大溫州在臺影響，有利于加強對臺的招商引資工作。

3、政府要樹立以民為本的觀念，努力提高服務企業的水平。臺灣經濟是依靠臺灣工商企業家的打拼迅速發展起來的，但決策和管理者制訂符合實際的經濟發展思路，尤其是提供良好的企業環境和服務意識，值得我們學習和借鑒。一方面，我們要加快轉變政府職能，簡政放權，“管住政府、放開市場”；另一方面要改進機關作風，樹立以民為本的觀念，處理好依規辦事和實際需要的關系，充分考慮投資者的需要，既要對上級負責，更要對企業和投資者負責，只要不

違背政策的，不超出自身職能范圍的，就要想方設法為他們排憂解難。

4、要大力提高公民的人文素質。臺灣的個人修養比較好。“謝謝”、“不客氣”等成為極普通的常用詞，他們知道尊重別人也就是尊重自己，普遍有一種文質彬彬的氣質。修養跟文化素質有關，談吐之間透露出高雅。這種修養是使人樂于與他們交往。這種個人修養所塑造的人與人之間的相互關系，存在一種張力，形成一種內外部的和諧氛圍。他們是現代化與傳統意識的結合體，這就使他們的行為傳統與新意并存，樂于創新又不排斥過去。所以我們特別要加強中國傳統文化教育。在重視學校人文教育的同時，要把家庭、社會納入其中，融為一體。以學校為中心，向家庭和社會輻射，以達到“和諧溫州”、“大美溫州”的目的。

5、要加強環保意識。臺灣的垃圾是分類的，在景區根本看不到紙屑和煙頭，在街道也極少發現紙屑等，他們非常重視衛生的保持，所以我們很少看到環衛工人。這對我市爭創衛生城市有很大的啟發，只有使市民的環保意識增強，我們的城市才會更加漂亮。

當然我們也看到臺灣很多的企業出現了由盛世走到衰敗的現象，充分的說明了企業沒有四季——只有淡季和旺季，最后感謝溫州市政府、溫州市臺辦能給我們企業這樣一

次“照鏡子”成長的機會,希望今后能有更多的機會，讓我們的企業能在新時期的發展中，釋放我們的能量，為我們祖國實現偉大的“中國夢”貢獻一點綿薄之力、添磚加瓦！

報告人單位：溫州市雷卡曼家居建材有限公司 2017

年8月27日

第四篇：赴臺考察報告

赴臺考察報告

＊月＊日至＊日，＊＊縣長率團赴臺進行了為期＊天的考察活動，我有幸隨團前往。這次考察，雖然時間不長，但收獲不小，可以說是開闊了眼界，拓寬了思路，廣交了朋友，推介了＊。第一次踏上臺灣，對所有的一切都感到新鮮好奇。一路走來，對臺灣也有了一定的感性認識。

一、考察見聞

1、城市印象

這次考察停留時間最長的城市是臺北市。臺北市為臺灣省省會城市，其位于臺灣島北部的臺北盆地，是臺灣人口最多的城市，也是臺灣政治、經濟、文化的中心。考察參觀了臺北最高的101大樓，在88層頂樓平臺鳥瞰了臺北市全貌，領略了臺北的都市繁華。夜宿臺北圓山飯店。圓山飯店建筑外觀是中國古典建筑的風格，氣勢雄偉，色彩鮮艷。臺北的經濟鼎盛期在上世紀80年代，現在從城市建筑外觀依然能夠感受到當時的繁榮，如今的臺北建筑有些略顯陳舊，但是不失格調，顯示出低調的精致。城市管理水平很高，市容整齊潔凈，交通秩序良好。路上雖然車水馬龍，卻聽不到喇叭鳴叫聲，人行橫道上人車相讓，秩序井然，也不見有行人亂竄馬路，幾乎看不到塞車現象。臺灣城市還有一個特點，就是騎摩托車的很多，且人人佩戴頭盔。常見路邊、商場外邊整齊停放著摩托車，未見車輪前后胎上加固防盜鎖的，問導游方知，臺灣的治安較好，幾乎很少發生丟車現象。市政建設設計顯示出人性化，功能齊全，方便民眾。城市街道的盲人道、殘疾人車道都考慮的十分周全，廁所設計考慮了殘疾人、兒童等不同人群的需求。臺灣人整體素質較高，責任意識很強，禮貌待人。在公共場所，賓館商店，遇見的臺灣同胞都是感覺很親切。我們逛街逛商場，難免經常問路，指路人都非常友好。上街購物，無論是詢價討價、買與不買，他們始終不急不怒，耐心接待，即使沒有做成生意，也是熱情相送。臺灣民眾在公共場合都很安靜，即使是人多時，說話聲音也很小，看不到喧鬧的情景。

2、生態環境

臺灣感受最深的還有一大特色是生態環境優美，所到之處，青山碧水，綠意蔥蔥。如我們考察的日月潭和阿里山，天然的山水和祖國大陸很多地方相差不多，但是，我們很多地方的水沒有那么清，天沒有那么藍。臺灣優美的生態自然環境應該與政府、民眾重視環保分不開的，據了解，臺灣對生態環境的重視早于大陸，政府十分重視對民眾的環保教育和要求，多年前就已經建立起一套完備的生態保護政策和以國家公園為基礎的生態保護體系。同時，城市中的閑置土地由政府出面予以整理，并將其綠化，打造城市中的活化綠地，提供市民休憩使用，到該塊閑置土地建設時，再去按規劃建設。人行道設置不寬，夠人流通行就行，騰出空間加設綠籬、綠帶，栽植高低相配樹種；建筑物周邊有空地就綠化，凹進去的建筑有空隙就綠化，綠化體現得處處都是。

3、傳統文化

踏上臺灣的土地，看到的是中國字，聽到的是漢語，吃的是中餐，喝的是烏龍茶，唱的是中國戲，感到非常的親近，中華傳統文化在這里得到分外的重視和傳承。而兩岸相同的文化，相同的習俗體現在市井生活的方方面面。要說兩岸文化習俗上的一致，首先是語言文字上的一致，在臺灣把普通話稱為“國語”，這本身就反映出臺灣同胞對祖國大陸的認同感，要說兩岸文字上有何差別，則大陸簡漢字多一些，臺灣繁體字多一些。二是漢文化在臺灣的傳承。在臺灣中小學，漢語、國學、毛筆書法都是必修課。加上教育和升學考試也都一定程度受儒家思想和科舉制度的影響，使得漢文化在臺灣深入民心。三是宗教在臺灣的盛行。一路所見最多的就是廟宇。共同的文化基礎，必然產生相同的宗教現象。媽祖是臺灣民眾信徒最多的神靈，這和我們大陸沿海地區的情況非常相似。四是兩岸人民在生活習俗上高度一致。臺灣也是祖國大江南北名小吃的匯聚地，臺灣的烹調藝術、飲食習慣、傳統菜肴幾乎和大陸一個樣。

4、農業產業

在臺灣的短短幾天時間里，走過了好幾個縣市，發現其農業基礎非常好，產業化程度也非常高。一是區域特色明顯。幾乎每個縣都有自己的特色農產品，我們一路走來，在每個地區都品嘗了當地的特色水果和水產品。二是農業功能多樣。臺灣農業在轉型過程中，逐漸向二、三產業延伸。隨之興起的旅游觀光農業成為臺灣農業的新亮點。三是產業鏈條健全。臺灣農產品的深加工處理程度很高，并且擁有發達的農產品運銷網絡。四是科技水平較高。農業品種的改良、食品加工技術等在國際上處于領先水平。考察中我們參觀了一家名為臺畜的肉制品深加工企業，其豐富的產品線和自主研發能力給我們留下了深刻的印象。

二、感悟體會

1、精細城市管理，提升城市品位

臺灣的城市面貌相比我們的城市面貌顯得有些陳舊，他們的城市建設高峰是在上世紀80年代初的經濟輝煌時期，但是在陳舊的城市建筑外觀背后，我們不得不佩服他們精細化高水平的城市管理水平。在國內經濟高速發展的今天，城市品質成為城市間競爭的重要因素，我們＊縣在城市化進程中，如何通過以較少的城市建設資金投入，實現城市形象和品位的提升？這就需要我們通過重視城市管理，來提升我們的城市品位，并可以借鑒臺灣高度重視細節的管理方式，實現高水平建設，精細化管理，保持城市可持續發展的物質空間基礎。

2、突出以人為本，制定城市規劃

強化以人為本的理念。要將以人為本貫穿于城市建設的始終，在城市規劃布局上科學布局工業園區與商業區、居住區，最大限度避免工業、商業和服務業對居民生活的影響。在基礎設施建設和產業項目落地時，通過優化項目周邊環境回饋社會公眾，以爭取周邊群眾的理解和支持。在城市設計上更加注重人性化、體現人文關懷。規劃設計出更多的學習休閑場所，合理搭配綠地和建筑，科學擺放高層建筑，注重城市基礎設施、服務設施細節設計，讓人有親近感，滿足市民、游客和投資者的需求。

3、鍛造空間品質，延續文化傳承

城市街道、廣場、街頭綠地等都是人們體驗城市的直接載體，是人們享受城市生活，領略城市魅力的公共空間。臺灣在城市公共空間的鍛造方面具有很好的經驗，林萌街道，街頭綠地隨處可見，城市雕塑制作精美，都反映出城市高雅的格調和生活品質。而通過這些公共空間使人們直接感受到城市的親和力、魅力。我們＊縣也具有悠久的歷史和文化底蘊，可以充分結合這些特征，打造特色片區、街區。建立主題雕塑，在城市建筑中注入文化元素。結合城市綠化，利用水石花樹、亭臺樓閣、雕塑小品等元素創造意境，體現歷史、文化、藝術、人文、地理等內涵，使城市呈現出特色美、舒適美，給市民以美的享受和自然情操的陶冶。

4、保護生態環境，倡導低碳生活

城市環境在很大程度上影響著人們的生活質量，在臺灣，環保意識特別強烈，市民已經養成了低碳生活的習慣。我們＊雖然現在生態環境總體不錯，但隨著工業化進程的加快，難免對生態環境造成影響。這就啟示我們要強化生態為先的理念，要立足現有條件，做大水文章，做足綠文章，唱好綠色戲，打響生態牌。特別是要積極倡導低碳生活，鼓勵理性消費、綠色消費，使城鄉居民養成節能節水節材的良好習慣，在全社會形成注重節約、愛護自然、保護環境的良好風氣。強化教育優先、示范引導的理念。加強社會文明素質教育，使孩子、學生從小養成講衛生、知禮儀、守規矩、愛自然的良好習慣。發揮黨團員、公職人員先鋒模范作用和窗口單位工作人員的示范作用，影響帶動社會各階層文明素質的整體提升；對公眾場合吸煙、垃圾不分類亂扔、隨地吐痰、橫穿馬路等行為，進行立法規范，督促市民養成好習慣。

5、發揮農業優勢，促進轉型升級

＊縣是農業大縣，農業基礎一直較好，農業產業化也很有特色，圍繞做大做強，臺灣農業亦有許多值得我們借鑒的地方。一是要拓展農業功能。臺灣新興發展的休閑農業對我們是一種啟迪，可以說，發展休閑農業使我們發展現代農業的一個新方向。在突出強化農業生產功能的同時，要進一步挖掘生活、生態、文化功能。隨著＊高速的開通，我縣距省會＊僅一小時車程，這為我們大力發展休閑農業提供了巨大的潛在消費對象。二是要延長產業鏈條。多年來，臺灣重視發展以農業品為原料的食品工業，實現了產、加、銷一體化。聯系我縣實際，我縣農業產前、產中、產后還缺乏有效聯結，尤其是產后欠發達，難以真正發揮帶動經濟發展的作用。這要求我們一方面要積極引進農業加工龍頭企業，另一方面要積極培育本土優勢企業延長精深加工環節。

臺灣之行雖然短暫，但感受頗深。這是一個需要細細品味的地方，8天的參觀考察，我們深切感受到中華傳統文化的博大精深，兩岸相同的文化習俗能充分證明兩岸同根同源，同承一脈，同為一體。相信隨著兩岸民眾的密切交流，相互加深理解，兩岸統一必將成為現實。

第五篇：赴臺旅游考察報告

赴臺旅游考察報告

魚臺縣羅屯鎮吳莊村 黨支部書記劉擴軍

為更好了發展我村鄉村旅游產業，根據有關部門安排，我同有關領導、同志一起赴臺灣進行了為期7天的以鄉村旅游業發展為主題的考察交流活動。

在臺期間，考察團一行先后到桃園縣、臺中市、南投縣、嘉義縣、新北市進行了考察交流。在臺中與臺灣鄉村旅游協會協會進行了交流。在南投縣聽取了南投縣觀光民宿協會關于挖掘村與宿的外圍特色魅力。考察團還參觀了新臺北故宮博物院、、南投縣的日月潭、嘉義縣的阿里山景區等景區景點。

短短7天的臺灣之行，時間雖然倉促,卻使考察團全體人員對臺灣的真實現狀有了一個比較深入的了解,感受頗深，收益匪淺：

一、中華傳統文化在臺灣隨處可見，根深葉茂 在考察過程中，我們感到中國傳統文化在臺灣的積淀十分厚重。臺灣原住民中除高山族外，不少是歷史上從福建等地移居的客家人，接受的是國語及中華民族傳統禮儀教育，與大陸文化同根同源。這些年來，臺灣當局也一直致力于恢復中國傳統文化，曾發起了“中華文化復興運動”。在文字方面一直沿用幾千年的繁體字，從小學開始學校就注重傳統文化的熏陶和訓練，《國學概要》、《國文》、《中國文化基本教材》等內容是高中階段文科的必修課程。

在考察途中，隨處可見的楹聯、標牌、告示、解說用語，處處都顯露出著中華民族傳統文化的儒雅之氣；人們的舉止言談，新聞媒體的宣傳內容，都表現出濃郁的儒家倫理觀念和道德規范。應該說中華傳統文明在這里得到了良好的保護、繼承和發揚。

二、臺灣文化旅游業迅猛發展，如火如荼

臺灣近年來地域性的文化旅游十分活躍，且呈現出日益繁榮的發展趨勢。我們所到之處，文化旅游景區游人如織，各類商鋪、餐館、茶館、旅館生意興隆。臺灣在歷史文化積淀不厚、旅游資源相對貧乏的條件下出現文化旅游盛行的現象，主要得益于他們把文化和旅游有機地融合起來，使文化的感召力轉化為旅游發展的原動力，觀光旅游的發展反過來又擴大了文化的影響力，形成了文化產業與旅游市場互動互促的繁榮局面。

一是獨特的海島文化與一流的現代化服務業緊密結合。上個世紀八十年代初，臺灣當局首次把旅游業列入九項“施政重點”，標志著旅游業被正式認定為一項產業。但是，臺灣長期以來靠發展制造業支撐經濟，旅游業實際上長時期沒能得到充分的重視。近幾年，隨著制造業向島外轉移和經濟的持續低迷，當局才逐漸把目光轉移到旅游業上來，出臺了“振興觀光五大施政重點”，實施了“觀光客倍增計劃”。經過近幾年的發展，臺灣旅游業的整體布局漸顯清晰：臺北，以現代旅游服務業為主；臺中，以現代雨林觀光為主；臺灣西部，以獨特的海岸、海島旅游為主。臺灣沒有很長的人文歷史，也沒有獨步天下的壯闊奇景，因此值得挖掘和包裝的旅游資源不是很多，但它對固有資源并沒有進行太多刻意的“打造”，最大限度的保留了本真面貌。目前，臺灣旅游基礎設施建設已經完成，而且服務意識、服務水平整體較高，整個臺灣已成為一個非常成熟的旅游區。

二是張揚的個性文化與精細的商業化運作密切結合。考察中，我們體會最深的是整個臺灣在旅游線路中無處不在的、濃烈的文化氛圍，而且文化事業和旅游產業相互融合，齊頭并進，各領風騷。既有飲食、節慶、雕飾、藝術等各具特色的創意文化，又堅持文化硬件和軟件建設的有機統一。既有載體和平臺，又有管理和服務。近年來，臺灣制造業的優勢風光不再，旅游成為產業發展的新選擇。許多縣鄉順應大眾消費，注重文化感受，打文化品牌，走產業振興之路。為了在激烈競爭中勝出，他們立足于當地的文化資源，競相追求個性文化內涵的發掘、創意、設計與塑造，從而形成了具有鮮明特色的核心競爭力。

三是服務環境營造和豐富多彩的旅游商品創新相結合。臺灣許多文化旅游區和博物館一方面致力于服務環境的營造，一方面致力于旅游商品的開發，并使二者巧妙連通。它們營造服務環境的形式多種多樣，最常用的方法是不收門票，免費參觀;設置“游客服務中心”，展示主要景點圖片，或提供多媒體由游客自助使用，免費提供游覽圖，團隊旅游還可以請導游免費講解。他們進行“企業化運作”，下功夫開發、創新旅游商品。各文化旅游區的旅游商品千姿百態，但都緊貼當地個性文化，不與其它旅游區雷同。臺北故宮博物院不僅擁有從大陸搬運過去的60多萬件珍貴文物，而且文化創意更加新穎獨特，旅游商品超市成為最熱鬧、最擁擠的地方，大至稀世珍寶(字畫等)的復制品，小至郵品、書簽、鑰匙鏈、光盤、磁帶等，應有盡有，再現了館藏文物的豐富多彩。許多游客在這里一擲千金，比免費的門票要高出幾十倍、上百倍。

三、兩岸和平發展是人心所向，大勢所趨

臺灣自古是祖國不可分割的一部分，兩岸人民血脈相同、骨肉相連，文化同源、傳統一致。考察期間，我們深切地感受到，兩岸合作交流、和平發展是最大的公約數，是兩岸人民的共同期盼。踏上臺灣土地，給我們的第一感受是如履故土，毫無陌生感，成群結隊的大陸游客與當地居民，體型膚色、語言談吐并無二致。無論是市民、農戶、公職人員，還是餐飲、購物、交通等各行各業的服務人士，都對大陸來客十分友好，表現出血濃于水的同胞情誼，一看就是一家人，而且大陸與臺灣社會各界對兩岸的合作與交流有共同的期待，開放大陸居民赴臺旅游、臺灣農產品進入大陸市場政策的實施，確實給臺灣經濟帶來了積極的影響。

四、幾點建議

通過這次對臺灣的考察交流，為了進一步推動我省鄉村旅游又快又好發展，我們認為還需從以下幾個方面進一步強化山東與臺灣交流與合作：

一是擴大青海與臺灣的旅游事業互動協作。增加兩地的人員交往和旅游社團聯動機制。通過旅游促進政治、文化交流，不斷增強中華民族的凝聚力和向心力。

二是擴大對臺宣傳工作力度，進一步拓寬山東招商引資渠道。儒家思想在臺灣很有知名度，但影響力仍需進一步擴大，要利用山東得天獨厚的資源優勢、大美山東的品牌優勢以及西部大開發的優惠政策，吸引臺資企業到山東投資創業，促進我省經濟不斷發展。

三是進一步擴大和提高山東與臺灣兩地學習交流的機會與成效。對方有許多值得我們學習和借鑒的地方，如社會管理、城鄉建設、自然生態保護和原住民文化旅游發展等。