第一篇：學習李春華的感想心得

到今天，無數人認識了李春華，一個用自己的生命挽救了兩個同村小孩的優秀大學生。李春華救人英勇犧牲的事件帶給社會很大沖擊，它掀起了一股學習李春華同學的熱潮。幾天前，我們班就舉行了這樣一個班會。在班會上，我們了解到關于李春華救人時間的細節，也了解到了他生前的生活和學習情況。對于這樣一個優秀的學長的失去，我們都很遺憾，也為

他的大勇無私而感動。

但，其中有些人也會為他趕到可惜，覺得他犧牲的不值。我想，沒有什么值得不值得了，因為英雄已不在。李春華在跳下水的那剎那也沒去想值不值得，那只是他人性中的一個本能。有人說的好，他這種舍己救人的舉動產生的價值超過了事件本身，更不是個經濟價值能衡量的。假如他當時不救，他也許面對的就是良心的譴責。

對于他的家庭，這的確是無可挽回的損失，畢竟他是全家的希望，是全家的驕傲??；對于他自己，這也的確是個大遺憾，他還太年輕，他的人生還沒好好的開始呢就提前結束了，他的抱負，他的理想，他的美好生活都還沒來的及開始。但是，站在他的立場，我們可以想想，他一定覺得他的舉動是值得的——因為他是一個堅持先人后己的黨員，一個總先為別人考慮的好班長，是一個孝順仁義的好大學生。

這次李春華事件能引起這么大的反應，不僅僅是因為這是個英勇的救人事件。我想，社會上發起這么大的學習活動，不僅僅是因為他的英勇無私，更是因為他在學習，生活中體現出來的當代大學生的精神風貌，人格魅力。

他孝順：雖出身貧寒，對長輩卻尊奉著“孝悌”兩個，是個典型的孝子。

他好學：他的時間都安排得滿滿的，平常學習，周末除了兼職家教還參加學校的義務家教。

他善良：都對遭遇困難者的捐助，在高考加分中的無私，把減免學費的機會讓給他人，都說著他是個心里先記得的永遠的是別人。

他奉獻，總是默默把事情做好；

他節儉，從來都是簡單的飯菜，簡單的衣裳；

他友愛，無微不至照顧同學；

他執著，他積極進取永不放棄；

他英勇，面對溺水兒童，他義不容辭得伸出援助之手。

是的，他就是這么優秀，自立自強、克己奉公、有理想、品德高尚，全身上下都閃爍著迷人的人格魅力。

我想，李春華不僅僅是我們大學生的學習榜樣，更是我們當代大學生精神面貌的旗幟。

社會學家在研究我國人群的時候，人為地將20世紀70年代至80年代中期出生的一代定義為“中國第五代人”。特定的歷史時期造就了特定的“第五代人”。在許多人眼里，“第五代人”是垮掉的一代。在今天的大學校園里，道德的下滑成為一個不爭的事實。在許多人眼中，“第五代人”是“沒有信仰的一代”，“原創網站wenmi114.com抱大的一代”，“淺薄的一代”，甚至是“頹廢的一代”。

其實我也一直這么認為，因為自己就是這么空虛，這么沒有抱負。試看大學生的生活，哪幾個不是伴著網絡打轉，整天無所事事，上課瞌睡，下課精神。但李春華的出現，再次成為這種觀點的反證。和之前的洪戰輝一樣，他們都是自強不息，勇敢堅強，孝順忠誠，有抱負有理想的新時代大學生。但是，這不是我們拿來炫耀的條件，我們應該以他們為榜樣，為旗幟，謙虛的學習他們身上我們沒有擁有的品德，讓我們自身的素質得到提高，讓世人重新評價我們這一代。

對于學習一事，我們還要考慮到我們自身的特點，因為我們是師范大學的學生，以后出去的大部分都可能是育人的教師。

有位教授說的好，“教育面對的是‘人’，大學教育面對的是高級人才。忘了人，就忘記了一切；忘記了人文教育，就忘記了人的思想、感情、人性、精神世界，從而也就忘記了一切。教育就是人的靈魂工程，大學教育就是人的高級靈魂工程。忘了人的靈魂，教育也丟失了自己的靈魂，后果如何，不言而喻。人是世間第一個可寶貴的因素，‘大學之道，在明明德’，一點也沒有過時；不但不過時，在今天，在科技如此突飛猛進、日異月新的今天，更不過時，尤為重要。”大學教育是這樣，其他類教育也一樣，我們都必須重視人的精神教育，特別是即將成為人師的我們。

在市場經濟和社會轉型時期，大學生受到金錢利欲的誘惑，一部分人容易偏離軌道，功利占據了他們的心理。從李春華身上體現出來的自強不息、寬厚兼容、篤實求真的人格精神，值得每一個大學生學習。我們應該呼喚傳統美德的回歸，做一個有素質的合格的當代大學生，之后再成為這個社會的棟梁，脊柱。因為只有自強不息，無私無畏的高素質人才才是這個社會的強者。讓我們成為時代的弄潮兒吧，就從學習李春華開始。

第二篇：學習李春華事跡感想

假如生命可以重來

初次聽到李春華事跡,好范文版權所有，文秘工作者共同的天地!是在我做家教的時候。大概是在七月二十四號吧,我去學生家去做家教,到他家后,他外婆給我準備好早餐,隨即就跟我說起了李春華舍己救人的事,說他為了救了兩個孩子的性命而不幸犧牲了自己,還有他就是我們湖南師范大學歷史文化學院的學

生。雖然他外婆跟我講述的不是很清楚,而我也并沒有弄清楚整個事件的經過,但他外婆當時描述時所表現出來的那種感情,我卻歷歷在目。隨后在報紙和電視等媒體上，我都看到并關注了關于李春華英雄的許多報道，很快，我就了解了這件事，這個人。

李春華是衡陽人，2003級歷史文化學院歷史系的學生。暑假期間因為正是家里搞“雙搶”的時候，李春華怕父母在家里忙不過來，所以辭掉了工作，回家幫父母的忙。七月二十三號，勤勞的李春華已經忙碌了一上午，中午挑著谷子回家的時候，在離他家不遠的水塘邊傳來了救命的聲音，聽到求救聲，李春華趕緊放下擔子，朝水塘邊跑去，義無反顧地跳了下去。已經勞累了大半天的李春華在救上一個人之后已經筋疲力盡了，但是還有一個人在水里啊，隨即他很快地又潛入水中。當人在水中被淹的時候他的求生欲會特別的強，即使抓住的是一根稻草，他也會死抓不放。已經沒有多少體力的李春華被緊緊地抓住了，怎么辦才能救人呢？李春華將腳伸向了那個被淹的人，把他踢向岸邊，而自己卻向水塘底下沉去。這就是李春華舍己救人的大致過程。雖然我描述得不是那么生動，形象，感人，但是我相信，李春華英雄的事跡已經烙在我們每一個師大人的心中。

人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。人的一生可能不會有很大的差別，但死卻有很大的差異。劉胡蘭為了革命機密不泄露出去寧死不屈。她的死，是具有很重要的價值的；她的死，得到了人民的肯定和贊賞，同時也留下了一種劉胡蘭精神，這是她的死所帶不走的。詩人臧克家說：“有的人活著，他已經死了：有的人死了，但他還活著?！彼?，雖然李春華已經靜靜地走了，但他的精神卻永遠活在我們的心中。

李春華之所以能成為英雄，這并不是偶然，好范文版權所有，文秘工作者共同的天地!而是一種必然。李春華出生于貧苦的農民家庭，從小立志要發憤圖強，將來有所出息。通過他不懈的努力，考上了湖南師范大學。這是他家三代唯一的大學生，是多么地不容易啊。即使上了大學，他一刻也沒有松懈下來，而是更加地努力，包括努力學習和做家教等兼職來減輕家里的負擔。在班上他擔任過班長等各種職務，被評為優秀學生干部；他的工作得到了大家的肯定。他雖然家庭貧困，但他從來不提，而是把許多助學金，補助等機會讓給其他同學。在思想認識上，他總是以一名黨員的標準來要求自己，是一名夠格的黨員。這樣一位有優秀人格的人，怎么會在別人有難時撒手不管呢？他就是我們這個時代所需要的榜樣和精神！

思考了這么多，我的靈魂不時地為之震顫。太感人了，太震憾人心了。也許是因為我所生活的這個圈子里面真正的好人好事太少了，所以才會如此地沉重。如果我們這個世界到處都充滿著愛和奉獻，我想，像這樣的事跡也將不足為奇。當我還在為生活的不濟而悶悶不樂，當我還在為家庭的貧困尋找逃脫的借口，當我還在為一點點小挫折而沮喪，當我……，李春華早已撐起了一片藍天，所有的困難都被他踩倒。當我真正了解李春華的時候，我覺得自己好渺小，好慚愧。所以向他學習他的勤勞勇敢，樂于助人的品質，學習他做人做事的原則對我來說已不再是口頭的言語而已，而是一種內心深處的能量。

現代這個社會，物質財富已經大大地增加了，而精神財富卻顯得奇缺。在這個以經濟建設為中心的時代，物質是衡量一切的總標準，因而人民也被物質化，變得冷漠寡情，見利忘義，甚至賤踏了做人的底線。因此，要想得到像李春華這樣的精神財富都是如此的難能可貴。物質縱然重要，但缺少高尚精神的物質享受將會是怎樣的一種空虛和惶恐。

李春華臨走時的水面是多么地平靜，他沒有留下一句話就走了，如此匆忙。但是人民的腦海將激起思緒的浪花，激發著一代一代的人。李春華精神將永垂不朽！

假如生命可以重來，我想李春華還將會是今天的李春華。那我呢？

《學習李春華事跡感想》

第三篇：學習李春華事跡心得體會

假如生命可以重來

初次聽到李春華事跡,是在我做家教的時候。大概是在七月二十四號吧,我去學生家去做家教,到他家后,他外婆給我準備好早餐,隨即就跟我說起了李春華舍己救人的事,說他為了救了兩個孩子的性命而不幸犧牲了自己,還有他就是我們湖南師范大學歷史文化學院的學生。雖然他外婆跟我講述的不是很清楚,而我也并沒有弄清楚整個事件的經過,但他外婆當時描述時所表現出來的那種感情,我卻歷歷在目。隨后在報紙和電視等媒體上，我都看到并關注了關于李春華英雄的許多報道，很快，我就了解了這件事，這個人。

李春華是衡陽人，2003級歷史文化學院歷史系的學生。暑假期間因為正是家里搞“雙搶”的時候，李春華怕父母在家里忙不過來，所以辭掉了工作，回家幫父母的忙。七月二十三號，勤勞的李春華已經忙碌了一上午，中午挑著谷子回家的時候，在離他家不遠的水塘邊傳來了救命的聲音，聽到求救聲，李春華趕緊放下擔子，朝水塘邊跑去，義無反顧地跳了下去。已經勞累了大半天的李春華在救上一個人之后已經筋疲力盡了，但是還有一個人在水里啊，隨即他很快地又潛入水中。當人在水中被淹的時候他的求生欲會特別的強，即使抓住的是一根稻草，他也會死抓不放。已經沒有多少體力的李春華被緊緊地抓住了，怎么辦才能救人呢？李春華將腳伸向了那個被淹的人，把他踢向岸邊，而自己卻向水塘底下沉去。這就是李春華舍己救人的大致過程。雖然我描述得不是那么生動，形象，感人，但是我相信，李春華英雄的事跡已經烙在我們每一個師大人的心中。

人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。人的一生可能不會有很大的差別，但死卻有很大的差異。劉胡蘭為了革命機密不泄露出去寧死不屈。她的死，是具有很重要的價值的；她的死，得到了人民的肯定和贊賞，同時也留下了一種劉胡蘭精神，這是她的死所帶不走的。詩人臧克家說：“有的人活著，他已經死了：有的人死了，但他還活著。”所以，雖然李春華已經靜靜地走了，但他的精神卻永遠活在我們的心中。

李春華之所以能成為英雄，這并不是偶然，而是一種必然。李春華出生于貧苦的農民家庭，從小立志要發憤圖強，將來有所出息。通過他不懈的努力，考上了湖南師范大學。這是他家三代唯一的大學生，是多么地不容易啊。即使上了大學，他一刻也沒有松懈下來，而是更加地努力，包括努力學習和做家教等兼職來減輕家里的負擔。在班上他擔任過班長等各種職務，被評為優秀學生干部；他的工作得到了大家的肯定。他雖然家庭貧困，但他從來不提，而是把許多助學金，補助等機會讓給其他同學。在思想認識上，他總是以一名黨員的標準來要求自己，是一名夠格的黨員。這樣一位有優秀人格的人，怎么會在別人有難時撒手不管呢？他就是我們這個時代所需要的榜樣和精神！

思考了這么多，我的靈魂不時地為之震顫。太感人了，太震憾人心了。也許是因為我所生活的這個圈子里面真正的好人好事太少了，所以才會如此地沉重。如果我們這個世界到處都充滿著愛和奉獻，我想，像這樣的事跡也將不足為奇。當我還在為生活的不濟而悶悶不樂，當我還在為家庭的貧困尋找逃脫的借口，當我還在為一點點小挫折而沮喪，當我……，李春華早已撐起了一片藍天，所有的困難都被他踩倒。當我真正了解李春華的時候，我覺得自己好渺小，好慚愧。所以向他學習他的勤勞勇敢，樂于助人的品質，學習他做人做事的原則對我來說已不再是口頭的言語而已，而是一種內心深處的能量。

現代這個社會，物質財富已經大大地增加了，而精神財富卻顯得奇缺。在這個以經濟建設為中心的時代，物質是衡量一切的總標準，因而人民也被物質化，變得冷漠寡情，見利忘義，甚至賤踏了做人的底線。因此，要想得到像李春華這樣的精神財富都是如此的難能可貴。物質縱然重要，但缺少高尚精神的物質享受將會是怎樣的一種空虛和惶恐。

李春華臨走時的水面是多么地平靜，他沒有留下一句話就走了，如此匆忙。但是人民的腦海將激起思緒的浪花，激發著一代一代的人。李春華精神將永垂不朽！

假如生命可以重來，我想李春華還將會是今天的李春華。那我呢

第四篇：李春華老師介紹

李春華老師介紹

李春華，出生于云南，自幼酷愛民族音樂。幼年時跟隨祖父和父親學習民族樂器的演奏。就讀于昆明師范學校時，師從著名作曲家、音樂電教板發明者王紹祿先生學習音樂理論及葫蘆絲、巴烏演奏，后考入云南藝術學院繼續深造，曾得到民族管演奏家楊建生副教授、哏德全先生的悉心指導。

其利用業余時間多次深入民間，了解少數民族的風土人情，收集民間音樂素材，至今從事葫蘆絲、巴烏的研究與演奏已有十余載。2000年3月由遠方出版社出版了個人專著《葫蘆絲、巴烏實用教程》。同年9月錄制了獨奏專集《節日的德昂山》，2002年4月由云南民族文化音像出版社出版了個人教學專程《怎樣演奏好葫蘆絲、巴烏》。

青年葫蘆絲演奏家，教育家，作曲家，中國葫蘆絲王子，國家一級演員。現任中國葫蘆絲巴烏專業委員會副會長，上海音樂學院葫蘆絲考級評委。已出版作品有《葫蘆絲巴烏使用教程》、《葫蘆絲巴烏演奏指南》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏經典名曲》、《葫蘆絲巴烏一點通》、《歡樂的葫蘆絲》、《金葫蘆》、《醉人的葫蘆絲》、《迷人的葫蘆蘭》和《葫蘆絲OK版》。創作作品有：《炫動時光》、《梨花雨》、《打跳歡歌》、《雪蓮花開》、《木鼓神韻》、《清清玉湖水》、《絲戀》、《斷橋殘月》、《藍色的香巴拉》《花滿樓》、《風中的葫蘆》、《葫蘆情》。個人演奏專輯有《葫蘆絲OK版》、《金葫蘆》、《歡樂的葫蘆絲》、《迷人的葫蘆絲》、《醉人的葫蘆絲》、《柔情絲語》、《絲戀》、《葫蘆心經》、《李春華葫蘆絲創作作品》 葫蘆絲王子李春華

李春華，青年葫蘆絲演奏家，教育家，現任中國葫蘆絲巴烏專業委員會常務理事，上海音樂學院葫蘆絲考級評委。已出版作品有《葫蘆絲巴烏使用教程》、《葫蘆絲巴烏演奏指南》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏》、《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏經典名曲》、《葫蘆絲巴烏一點通》、《歡樂的葫蘆絲》、《金葫蘆》、《醉人的葫蘆絲》、《迷人的葫蘆蘭和《葫蘆絲OK版》。葫蘆，諧音福祿，常被人們當作互送吉祥。祝福的禮品。云南傣族創造性地將葫蘆發展演變成了一種神奇美妙的民族樂器一一葫蘆絲。一個金黃色的雙包葫蘆，鑲嵌著白竹吹嘴，下端延伸出三根粗細不同的竹管，便構造出了葫蘆絲。輕輕一吹，便能發出悠揚，纏綿的樂音，時而如山間竹林，寂靜深遠；時而如高山清泉，叮咚纏綿；時而如孔雀開屏，如百鳥爭鳴；時而如景頗晨曦，朦朧神秘；時而又如萬馬奔騰，騎兵颯爽??聽慣了協奏曲的宏大，雄壯、聽上一曲葫蘆絲，更有一番說不出來的恰然與陶醉。心情煩悶時，更上一曲葫蘆絲，一種小徑通幽的寧靜，立刻讓人神清氣定，煩惱盡消。葫蘆絲正是以其美妙的聲音，獨特的韻味，吸引了越來越多的愛好者。提起葫蘆絲便不能不提起那來自彩云南的葫蘆絲王子李春華。李春華，本是漢族，早在學生時代，一個偶然的機會便與葫蘆絲結下了不解之緣，從此沉迷其中。除了吃飯睡覺，只要閑暇時間．李春華便關起門來練起來了?？葱侣劊劬粗娨暺聊唬稚蠀s拿著葫蘆絲，忙著練習手指的靈活性。為了方便練習，他還將葫蘆絲的主管拆下來，自制成練習管，人到哪兒練習管便裝到哪兒。就連坐車，嘴里也沒閑著“TTK、TTK、TKT、TKT?”又練開了吐音。那真是到了廢寢忘食，如癡如醉的地步。正是因為這樣刻苦地練習認真的鉆研，李春華的葫蘆絲演奏技巧日益成熟。在練習中，也遇到了不少困難，比如：剛開始學習時，總會出現“咕”音的問題，就著實讓李春華苦惱了一陣子，請教，翻書，都沒能徹底解決問題。他自己的摸索，試了一個又一個方法，連家里人都成了他的顧問?！肮Ψ虿回撚行娜恕保畲喝A發現：吹奏時只要在音尾快速把嘴巴張開，就能避免“咕”音出現，他將這一發現應用于教學，學生們很快就解決了“咕”音的問題。在長期的教學中，李春華還發現了不少類似“咕”音，看似簡單，卻又讓葫蘆絲愛好者無法自己解決這問題的方法，他便萌發了將自己的學習和教學心得整理成書的念頭，于是2000年，李春華的第一部作品《葫蘆絲巴烏實用教程》出版了。教程從音階、按孔圖到練習曲，再到樂曲，各章后面還附有相關樂理知識，書中匯集整理了大量適合葫蘆絲演奏的曲譜。書的最后還配有各種調音階的指法表。即便是不懂樂理的人，看了這本教程電能簡單的學會吹奏葫蘆絲。學葫蘆絲不再困難，葫蘆絲得到更大范圍的推廣和普及。一時之間 這本教程成為了葫蘆絲商家賣葫蘆絲時，最喜歡向顧客推薦的一本書。李春華本人便遇到過這樣一件事：云南民族村游覽時，便被一位女老板當外地游客熱情地邀請進店鋪推薦葫蘆絲，生怕不買，還補充說：“您不會吹，不懂樂理，也不用怕，買了這本書包您看了很快學會，我和我哥就是這樣學的?”說著還即興吹奏了一曲《有一個美麗的地方》。李春華一看這本書正是自己編寫的《葫蘆絲巴烏實用教程》?？吹缴碳液皖櫩蛯ψ约旱淖髌啡缧┛隙ā＠畲喝A又高興又擔心。高興的是多年來自己的教學心得得到了大家的認可；擔心的是書中只要有一點紕漏他就會誤導學習者。于是李春華更加注重修改完善《實用教程》從紅色封面到綠色版本，書的頁數越變越厚，內容越來越充實。街邊的小販甚至將書中的精華部分濃縮成小傳單來推銷自己的葫蘆絲。短短5年《葫蘆絲巴烏實用教程》成為廣大葫絲學習者必備的一本教程。李春華的葫蘆絲吹奏手法和教學方法得到了大家的認可。由于《葫蘆絲巴烏實用教程》出版，李春華不斷接到一些葫蘆絲學習者的電話咨詢，學習中的一些疑難問題．可見市場需要更具直觀性帶有示范性、可見性的示范教材。李春華的教學VCD《怎么演奏好葫蘆絲巴烏》出版，正好填補了這一空缺，這也是市場上第一部系統的葫蘆絲巴烏教學專集。隨著葫蘆絲被更多的人所了解，一大批葫蘆絲愛好者成長起來，不在滿足于演奏一些簡單樂曲。他們更渴望涉及葫蘆絲高難度曲目，可太專業的樂曲，一時又不太容易理解。應廣大學習者的要求，李春華出版了教學專輯二《怎么演奏好葫蘆絲巴烏》以及教學專輯三《葫蘆絲巴烏一點通》。在擔任上海音樂學院，葫蘆絲考級評委的過程中，李春華深刻地感覺到考級學員之間的差異：首曲子到底應該吹到什么程度才能算是演奏合格。為了給考級學生良好的引導和幫助，2005年5月出版了全國第一版葫蘆絲考級專輯《葫蘆絲精曲示范》。長期以來，由于葫蘆絲的音階有限，可吹奏的曲目很少，成了葫蘆絲發展中的一個局限，葫蘆絲給人的有遺憾之感，在這方面李春華又做了大膽的創新和突破，把二胡獨奏曲《賽馬》改編為葫蘆絲獨奏曲，受到了大家的喜愛；又把反映部隊生活的《騎兵進行曲》用葫蘆絲演奏，更讓葫蘆絲火了一把；小提琴協奏曲《粱祝》的改編，讓葫蘆絲的表現更加豐富更具魅力。用葫蘆絲吹奏的《滄海一聲笑》更讓人們領略了一回古今英雄的豪情：誰說葫蘆絲小家子氣。隨著李春華的欣賞專輯《歡樂的葫蘆絲》、《醉人的葫蘆絲》等一系列作品的問世，人們對葫蘆絲又有了新的認識。李春華，年青，充滿激情與活力，這是不少聽過看過他的專輯的人對他的評價。教學往來中，李春華的謙虛、誠懇、耐心給很多人留下了深刻的印象，認識或不認識的人只要個電話打過來，向他請教問題，他無論再忙都會認真誠懇給你提出意見、建議和鼓勵。湖南省常德市的1 6歲少年趙亞星、吉林省通化市59歲的王曉春，提起這一點感觸最深，他們都是通過教學專輯認識李春華的。在電話咨洵中，得到了李春華的多次指導。曾多次用葫蘆絲參賽榮獲了國家級及省級金獎一他們獲獎后打的第一個電話便是向李老師報喜，感謝他的耐心指導一看到他們的成績，李春華說：這是對自己最大的肯定!李春華傳播葫蘆絲文化的足跡及身影，遍布全國各地。曾在多個城市舉辦葫蘆絲獨奏音樂會和專題講座會(在商丘獨奏音樂會，杭州獨奏音樂會，太原專題講座會等數十場)。李春華能有今天的成績，源于他對葫蘆絲藝術的熱愛和追求，傳播民族文化，弘揚民族樂器，讓更多的人了解認識，喜愛葫蘆絲，讓更多的人聽到葫蘆絲的聲音。這便是年青的葫蘆絲王子一李春華最大的愿望。

聽“葫蘆絲王子”談“葫蘆經”

圓潤的葫蘆，幾個簧片，吹起來聲音優美動聽，學起來簡單容易上手，這就是最近在老年人中非常流行的民族樂器——葫蘆絲。葫蘆絲是云南少數民族樂器，這種樂器用半截小葫蘆作為音箱，以三根長短不一的竹管并排插在葫蘆下端，嵌有銅質筑片，中間較長的一根竹管開七孔。吹奏時口吹葫蘆細端，指按中間竹管的音孔，在奏出旋律的同時，左右兩根竹管同時發出固定的單音，與旋律構成和音。其音樂輕柔細膩，圓潤質樸，極富表現力。

近日，來自云南的“葫蘆絲王子”李春華來到杭州，和老年朋友交流自己的“葫蘆經”。

年僅32歲的李春華出生于云南省晉寧縣，16歲開始在民樂隊拉二胡，一次偶然的機會，他見到師兄正在撥弄一個帶著葫蘆的樂器，樂器演奏出來美妙輕巧的音色立刻把他給吸引住了。

“當時一個葫蘆絲要80塊錢，我一個月的零用錢只有5塊，攢了大半年才花了50塊錢買了一個跟葫蘆絲同類的巴烏。”李春華笑著說。后來的這幾年，巴烏和李春華形影不離，每天比吃飯還重要的事情就是吹一吹。

隨著對葫蘆絲的熱愛，李春華出版了第一本葫蘆絲專業教材，錄制了葫蘆絲教學光盤，成為了一位“葫蘆絲音樂人”?！罢菍J絲的這一份感情，才讓我走到了今天啊?！彼f。

“葫蘆絲的特點是音色好聽，簡單好上手，特別適合老年人用來豐富自己的生活。不過，上手雖然容易，如果要學起來，一定要有專門的教材和專業的老師指導?！崩畲喝A反復強調，“很多老年人可能覺得自己沒有音樂基礎或是沒有音樂天分，其實那都不重要，將近90%的人對音樂都沒有特別的悟性，只要你想學好，認真學，努力學，就一定會有讓你滿意的成績?！?/p>

好學、好看、好聽、好帶、好吹，這就是葫蘆絲的五大特點。問李春華學習葫蘆絲的訣竅是什么，他笑著說：“練葫蘆絲最重要的是練好一口氣，老年人不需要過多地要求自己跟原奏一模一樣，要追求流暢、自然、優美，要以樂為主，以自己為主，最重要的是以快樂為主?！?/p>

最后，李春華特別提醒老年愛好者：“如果你喜歡葫蘆絲，那就一定要用心練、刻苦練，根據自身情況，每天最好保證一至兩個小時的練習時間。吹吹葫蘆絲可以鍛煉身體，調節心情，相信它會是一件令你開心的樂器。”

李春華：謙虛的葫蘆絲音樂人 說起李春華，熟悉的人可能不是很多。但是，如果你是一名葫蘆絲愛好者，那情況就大大不同了。因為，目前我州大多數葫蘆絲培訓班和葫蘆絲愛好者使用的葫蘆絲教程和葫蘆絲VCD光碟就出自他之手。記者曾看到過的他與哏德全、楊志寧編著的國內第一套葫蘆絲、巴烏有聲教程及配套VCD光碟，也在潞西市文化館目睹了他最新編著的《葫蘆絲、巴烏實用教程》在學生學習中發揮的作用。年僅32歲的李春華出生于云南省晉寧縣，幼年時在祖父和父親的引導下，接受了民族音樂的熏陶和教育。1991年考入昆明師范學校，跟隨作曲家、音樂電教板發明者王紹祿學習民族音樂理論和民族器樂的演奏，后師從著名葫蘆絲制作、演奏家哏德全潛心學習葫蘆絲的演奏，同時在云南藝術學院音樂教育系深造，目前正從事民族音樂的教學與研究。2002年，他與哏德全、楊志寧編著了國內第一套葫蘆絲、巴烏有聲教程及配套VCD光碟《傣風神韻》，后來又個人編著了《葫蘆絲、巴烏實用教程》，2002年4月出版了《怎樣演奏好葫蘆絲、巴烏》，出版發行《醉人的葫蘆絲》、《柔情絲語》、《節日的德昂山》等VCD光碟，創作了《藍色的香巴拉》等許多優美的葫蘆絲樂曲。作為這樣一名從事民族音樂教學與研究的“名師”，他接人待事卻非常謙虛，從不以大師自居，風采尤佳。記者近日對李春華進行了采訪，了解了他與源于我州的民間樂器葫蘆絲的結緣、對葫蘆絲音樂的發展以及對我州舉辦中國·德宏首屆葫蘆絲文化節的看法等。據李春華介紹，2002年，當時葫蘆絲的市場和演奏方法都不是太規范、科學。于是，哏德全老師他們合作編著了國內第一套葫蘆絲、巴烏有聲教程及配套VCD光碟，將經典的葫蘆絲曲目匯編成冊，幫助教師規范、科學地教學生吹奏葫蘆絲，也為葫蘆絲愛好者提供了一本入門的教程，為發展葫蘆絲做出一定的貢獻。近年來，吉林、北京、湖南等地的葫蘆絲音樂人也紛紛出教程，涌現出了一大批優秀的演奏家、一大批優秀的葫蘆絲教育者，呈現出百花齊放的大好局面，民間樂器葫蘆絲發展的春天再次來臨。李春華說，德宏州審時度勢，緊扣時代脈搏，提出在今年“十·一”期間舉辦中國·德宏首屆葫蘆絲文化節，這有利于把葫蘆絲推向高潮、促進葫蘆絲藝術的發展；對于每個葫蘆絲音樂人來說，也是一件幸事。我們有義務和責任把文化節辦好，以此次文化節為契機，告訴世人，葫蘆絲的故鄉在德宏梁河，演奏葫蘆絲的高手就生長在這塊土地上。他表示，將克服困難，盡量全程參與首屆葫蘆絲藝術節。李春華對我州青少年葫蘆絲愛好者寄予厚望。他說，聽了幾位德宏小朋友的演奏，感覺非常好。他們如果到昆明、北京參加比賽，都是有可能獲得金獎、銀獎的優秀選手，只要培養得好，他們就是未來的葫蘆絲演奏家。李春華謙虛地說：“坦而言之，我不是一名葫蘆絲演奏大師，僅是一名執著的葫蘆絲愛好者、演奏員。學習葫蘆絲很簡單，吹好葫蘆絲卻不簡單，藝無止境、學無止境，我今后的道路也將在不斷的學習中探索。”人們常說“春華秋實”，沒有春天的繁花，就沒有秋天豐碩的果實。大自然如此，人生又何嘗不是如此。李春華用謙虛的治學態度和勤奮的刻苦鉆研換來今天的累累果實：他還擔任著中華民族管弦樂學會葫蘆絲巴烏專業委員會常務理事，上海音樂學院葫蘆絲的考級評委。談到今后的打算時，他風趣地說：“沒有葫蘆絲，我就失業了，我這一輩子就靠葫蘆絲吃飯，把葫蘆絲吹好就是我最大的心愿。因為葫蘆絲對我而言，就是畢生的追求和精神的支柱?！彼€對記者說，我敢預言，今后葫蘆絲的發展將會一路飆升，就如同股市一樣，一個字：“牛”。如果你走出云南，你就會發現全國各地到處飄著悠揚的葫蘆絲樂聲，不少人喜歡葫蘆絲幾乎到了走火入魔的地步。記者問他對德宏的印象，他一個勁地說：“這里不愧為歌舞之鄉、植物王國，每一個地方、每一個細節都讓人心醉。這里是一塊寶地，它培養了金小鳳、龔全國、哏德全、萬小散、毛相等無數優秀的藝術家，德宏人應該為生活在這塊土地上而驕傲和自豪?！?/p>

李春華是中華民族管弦樂學會葫蘆絲巴烏專業委員會副會長，上海音樂學院葫蘆絲巴烏考級評為，是我國具有開拓創新性質的的少數民族管樂演奏家。在他作品的專著《李春華葫蘆絲創作作品》中共收錄了其個人創作的九首葫蘆絲作品，他立足于民族風格，并在此基礎上加入專業作曲的技法，其中《絲戀》、《風中的葫蘆》等作品已經完全是西方音樂的風格特點，類似有器樂小品的性質，其他的如《打跳歡歌》、《藍色的香巴拉》、《木鼓神韻》、《斷橋殘月》、《清清玉湖水》等則是具有地域性的民族風格特點，從這些作品中可以看出李春華對于民族性音樂風格與西方作曲風格有著深層的理解與把握，筆者通過對其作品的研究，從作品的風格、作曲手法、技巧運用等方面對當今葫蘆絲音樂的現狀及其以后的發展闡述一下個人的觀點。

一、民族風格多樣性的體現 中國器樂曲的創作最大的特點也是與西方創作的不同就是作品的標題性，從作品的標題可以領略到作曲者的意圖及審美觀點，而中國器樂曲的標題性最突出的特點就是地域性或稱之為地域特色、地域風格。我國幅員遼闊、地形多樣，民族眾多，真是這些自然人文因素造就了音樂風格的地域性，多樣性。李春華的葫蘆絲作品風格不再拘泥于狹小的地域范圍，而是用葫蘆絲這一專屬于西南少數民族的樂器表現了不同地域的民族風情。

1、《打跳歡歌》：“打跳”是納西族地區的一種民間歌舞性形式，分為兩種，一種是以歌為主的帶有敘事性質的舞歌，另一種是帶有抒情性質的歌舞并重的形式，李春華在這首作品中將兩種形式的歌舞熔于一爐，音樂采自民間歌舞音樂素材，并且運用了打跳中特有的節奏形式：三步一跺腳。即每一小節中有三拍半，充分體現了納西族的民族風情。

2、《藍色的香巴拉》：這首樂曲有著濃厚的西藏音樂風格，藏族是一個能歌善舞的民族，主要居住于西藏自治區，藏族歌舞藝術源遠流長，豐富多彩，尤以“囊瑪”歌舞最具代表性。在《藍色的香巴拉》這首作品中運用囊瑪歌舞的結構作為全曲的曲式結構，即前奏、慢歌段、快舞段，并以藏族酒歌為音樂素材進行創作，在此曲中也充分運用了舞蹈節奏形式：四拍三踏步，此曲描繪了一幅藏區仙境般的畫面。

3、《雪蓮花開》：這首樂曲具有新疆音樂風格特點，維吾爾族的音樂按地域分為有三種形式，南疆音樂、東疆音樂、北疆音樂，這三個地區的音樂在調式音階上，形成了鮮明的對比，此首樂曲從調式音階的構成上充分體現了北疆音樂風格，即以五聲、七聲音階為主，在筒音作5的情況下，充分運用了葫蘆絲的半音階，賦予了葫蘆絲這一演奏五聲性旋律以新的調式音階風格，同時在這首樂曲中也體現了維吾爾族音樂弱拍起唱、鋸齒型旋律的特點。

4、《斷橋殘月》：此首樂曲開辟了葫蘆絲演奏江南風格樂曲的先河，作曲家以江蘇民歌《孟姜女》為旋律素材作為主題并伸展，引子部分音樂能夠感受到竹笛名曲《姑蘇行》的影子，作品取景于杭州西湖十景中“斷橋殘雪”的深刻意境，但作者在這首樂曲中并不注重景色的描繪，更多的是對于心境的一種刻畫，此曲是一首以抒情為主，情景交融的優秀作品。

5、《木鼓神韻》：這首樂曲具有濃厚的佤族音樂風格，佤族主要居住于云南省西南部的西盟和沱源兩個佤族自治縣。木鼓是佤族人民的打擊樂器。佤族人民在節慶時常常擊鼓隨舞，木鼓舞在表演時往往帶有激烈或者單一的舞蹈動作，因此在這首作品中能夠深刻體會到木鼓舞的表現及其帶來的“神韻”。

二、葫蘆絲小品——西方音樂風格作品的創作

“小品”一詞作為一種器樂曲的體裁源于西方的器樂音樂創作，尤其是鋼琴音樂創作，如浪漫主義時期奧地利作曲家舒伯特的“音樂瞬間”，波蘭肖邦的“夜曲”，德國門德爾松的“無詞歌”等，這種體裁的特點是篇幅較小，且大多數帶有標題性，內容多為抒情或敘事。在葫蘆絲音樂中，從作品的表面上看，每一首作品的篇幅都不大，且都帶有標題，抒情性、敘事性無一不全，筆者將小品一詞引入此文中有著特定的含義，并不是所有的作品都可以稱作小品，作者所講的小品是拋去作品表面上所體現的特點，而主要的是從作曲技法上去研究。

《絲戀》是一首典型的運用西方作曲手法，具有現代音樂風格的作品，其現代風格表現在以下幾個方面，首先是多調性的特點，作品在第一部分從主調的屬音弱起，建立在G大調上，并運用模進的手法將旋律的起承轉合表現出來。在第一部分的結尾處傾向G大調的的關系小調e小調，從大調轉向小調，情感色彩由明亮轉為柔和，在調的轉換過程中引入新的音樂材料，抒情性更加增強，第二部分結束在e小調上。第三部分是一種音樂材料的變奏性發展，但調性并沒有發生改變，而更像是第一部分的調性轉換式模進，作品的第四部分屬于過渡段，由第三部分的e小調過渡到了第四部分的G大調，第五部分是第一部分的完整再現，回歸主題，全曲結束。

另一首作品《風中的葫蘆》不像《絲戀》那樣在調性上有頻繁的轉調，自始至終堅持了同一調性，即e小調，此首樂曲多是材料的重復，帶有變奏的性質。

三、對葫蘆絲傳統技巧的發展和創新 葫蘆絲音樂能夠使人神往，關鍵是在于葫蘆絲演奏技巧的體現，葫蘆絲的演奏技巧總體上可分為三個方面，也是學習葫蘆絲必須掌握的三個基礎方面，一是氣息上的技巧，包括強弱的控制力，換氣的方法，氣顫音等，二是手指上的技巧，主要是打音、滑音、虛指顫音、顫指音、疊音、波音等，舌頭上的技巧主要是各類吐音。葫蘆絲音樂要表現出多種風格，技巧的運用可謂是至關重要的，技巧的運用使音符充滿了生命力，反之，沒有技巧的運用，音樂從整體上而言是死板的，缺乏活力的。在李春華的作品中，各種技巧無處不在，毫不夸張的說，作品中的每一個音符都是具有技巧特點的，因此這些作品大多是帶有炫技性的，從葫蘆絲音樂的長遠發展去看，炫技性特點無非是發展的主流形態，同時這種炫技性的發展也對演奏者提出了更高的演奏要求，這對葫蘆絲的長遠發展是具有積極意義的。

1、傳統技巧的發展

在以往的葫蘆絲演奏中，各種技巧都是獨立運用的，而在李春華的作品中可以看到多處是技巧的復合式運用，而且具有頻繁使用的特點。

（1）復滑音的使用，在運用滑音時拋棄了以往單滑音的孤立使用，而是在不管相差幾度的音符之間皆可使用滑音，更多的是連滑音、復滑音。

（2）氣指音的使用，筆者在此處用這種技巧名稱未免有些牽強，有必要做一個深入的闡明，這里的氣指的是連音線，指的概念是手指上的各類技巧，即在同一小節甚至在同一拍中既有連音線又有手指上的技巧，因此在連音線和指法的結合中對演奏者又提出了更高的要求。

2、新技巧的運用

（1）吐打音，在傳統技巧上，吐音和打音是分開使用的，吐音的運用使音符具有硬度的特性，打音使音符具有彈性，在李春華上《打跳歡歌》中，吐音與打音復合式運用，這種吐打音的運用能夠增強音符的硬度與彈性。

（2）插指顫音

此種技巧在《藍色的香巴拉》中運用較多，這種技巧打破了傳統顫音演奏方法，其方法為快速開閉本音上方二度以上的音孔，其余音孔保持原位不動，有長顫與短顫兩種，這種顫音具有馬頭琴式的顫音效果，多在蒙古音樂和藏族音樂中使用。

四、李氏葫蘆絲作品在葫蘆絲發展歷史上的地位

李春華的葫蘆絲音樂創作與演奏在葫蘆絲音樂的發展史上具有里程碑式的性質，從他的音樂作品的創作中帶有一種當今及以后葫蘆絲音樂創作的方向性，也是一種過渡性質的風格，這種過渡是由傳統葫蘆絲音樂作品創作向現代創作的過渡，雖然他的大部分作品的音樂素材來自民間音樂，但是對音樂材料的使用從作曲手法、結構布局上都體現著新時代的氣息，從本質上去講，他的葫蘆絲創作并沒有完全擺脫民族音樂風格，但是不在拘泥于某一地域的特點，而是對各種地域性的風格進行探索實驗并取得了成功。在音域的使用上，別具匠心的開發了葫蘆絲音階的使用廣度，一是為了適應多風格的體現，也體現了多調性甚至無調性的現代作曲手法的要求。

第五篇：老生常談話導入 李春華

老生常談話導入

李春華

好的開頭是成功的一半。

良好的導入像戲劇的序幕,令學生心馳向往,像巨大的磁石,使學生倍受吸引，像投石激浪，讓學生啟開思維的大門，點燃智慧的火炬—— “ 一粒沙里見世界”，雖然它是一個小小的石頭，卻熔鑄了教師的智慧，凝聚了教師的心血,體現了教師的素養。而政治課理論性強，很容易誤入“背來辛苦，用來糊涂”的怪圈，只有新穎活潑、引人入勝的教學形式才容易使學生產生共鳴，引起學生思考，從而積極主動地學習。本人結合自己的教學實踐，談點自己的一些導入方法。

一、利用漫畫導入

漫畫蘊含著深刻的哲理，極富趣味性和幽默感。例如：在講述八年級上冊《計劃生育是國策》一課時，我展示了一幅地球被60億人口壓彎腰的漫畫，讓他們談這幅漫畫告訴我們的道理。學生一看到漫畫馬上來了興致，爭先恐后的舉手發言。然后我用一個母親抱小孩的圖片作為背景，放嬰兒啼哭的聲音，學生就這樣在嬰兒的哭聲和他們笑聲中明白又多了一個中國人了，接著讓他們看我國春運期間火車站人山人海的圖片，很快他們就能理解我國實行計劃生育政策的必要性。這樣讓學生在笑聲中學，在興趣中用，一堂本來看起來枯燥無味的政治課也變得生動無比了。

二、利用風景圖片導入

這幾年，我們的生活水平在不斷提高，外出旅游的家庭越來越多，不少學生到過許多風景名勝地區，因此，利用風景圖片導入新課，學生會很感興趣。在講述八年級下冊《培養親社會情感》一課時，為了一開始就吸引學生的注意力，把他們的學習興趣調動起來，我首先在薩克斯音樂聲中展示了一組反映九寨風光的圖片，學生去過九寨溝的比較多，他們一看到圖片就來了興致，爭先恐后地說：“九寨溝，九寨溝，我去過。”我就找學生來描述九寨風光，我及時點撥歸納：“一句話——美。”然后把我隨便從路邊撿的枯枝敗葉拿出來問他們：“你們在九寨溝游玩的時候見過這些東西嗎？”“你們會不會因為九寨溝有這些東西存在就覺得這里不美呢？”他們都說不會。我又讓他們看書上圖片，及時引導他們思考：“圖片所反映的現象美不美？”并讓他們說出社會生活中其他的美。馬上又展示一些反映社會生活中“臟、亂、差”現象，違法犯罪現象，以及環境被污染和破壞的現象的圖片，學生肯定會說這些現象不美，我及時點撥：“現實生活中存在這些問題就像每個風景區會有枯枝敗葉一樣，枯枝敗葉不會影響風景區的整體美，‘臟、亂、差’等不和諧的現象同樣也不會影響社會的整體美。”這樣學生很輕松就理解了書上的觀點，比讓學生圈點勾畫背更能激發他們學習的興趣，引導他們主動學習。

三、通過講寓言故事導入

也就是根據課程需要，運用歷史典故、名人軼事、成語寓言等方面的素材導入新課。這種方法具有較強的趣味性，容易給學生以啟迪，同時又能起到開闊視野、拓寬知識的作用，從而使教師講課更生動、形象；學生學習更輕松、易于接受與記憶。

例如：在講述八年級上冊《藍天下我們和諧相處》時，我就是通過講這樣的故事來導入新課的。

有一個孩子，脾氣非常暴躁，經常向別人發脾氣。有一天，他的父親對他說：“孩子，這里有一百顆釘子，每當你發脾氣的時候，你就往木板上釘一個釘子，要學會克制自己”。于是從那天起，孩子每發一次脾氣就望木板上釘一個釘子，隨著釘子越釘越多，孩子的脾氣也改了不少，當他把最后一顆釘子釘完的時候，父親又對孩子說：“孩子，現在當你克制自己不發脾氣的時候，你就拔掉一顆釘子”。孩子照著父親的話去做，每當他克制住自己的時候，就拔掉一顆釘子，最后，孩子把釘子全部拔掉了，而且脾氣也改好了。孩子非常高興因為他把釘子拔光了，脾氣也全該改了。父親帶著孩子走到木板前語重心長地對孩子說：“孩子，你看木板上還剩下什么？”原來木板上布滿了密密麻麻的釘子的痕跡。父親接著說：“每當你對別人發一次脾氣，你就會在別人的心上留下一道傷痕，你就會失去一個朋友，當你的朋友越來越少時，你的快樂也會越來越少。”

講完這個故事，我的問題也就出來了：“希望自己過得快樂嗎？”“我們應該怎樣與人相處呢？”

四、利用熱點時事導入

熱點時事導入就是把教學內容相關的理論與當前受關注程度較高的熱點問題聯系起來，大膽而巧妙地引入課堂，通過學生的討論，以啟迪學生的心靈，激發他們探求新知識的主動性。

例如：在講述九年級《實施科教興國戰略》時，我就在網上找了一些關于描述美國之類的國家在軍事上的成就，經濟上的發達狀況的資料，與我們國家相對比，讓學生明白我們與別人的差距，并且讓他們討論怎樣才能縮短差距，從而使他們理解我國實施科教興國戰略的必要性，啟發學生去思考。

五、采用與其他學科知識相結合的形式導入

政治學科是一門綜合性的科目，很多知識與歷史、地理、生物、語文等學科緊密相連，因此，采用與其他學科知識相結合的形式導入新課，更能幫助學生理解書上的理論。

例如：在講述七年級上冊《春蕾初綻》時，因為學生對于青春期的生理變化似懂非懂，想了解又不好意思，所以我從生物學的角度由小孩子的生理特征開始講起，兩三歲的孩子頭大肚子大，到小學五年級左右肚子慢慢縮回去，晚上睡覺時，有的時候會像在跨越障礙但是沒有跨過去一樣突然蹬一下，這就在長個子了，進入初中有的同學會出現腿抽筋的現象等。這些現象都是學生自己可以觀察的到或者自己就有的切身體會，所以一說他們就有同感，老師再及時點撥：不同的年齡階段，我們每一個人會出現不同的生理特征，因此出現書上提到的各種生理變化是正常現象，相反沒有出現這些變化才是

不正常的。這樣，學生很快就理解了書上的道理。

六、利用歌曲、小品導入

當代的中學生在心理上樂于接受新事物，因此，在政治課教學過程中，我們可以把握好中學生的這種心理，采用一些比較獨特的引入方法，例如演唱歌曲、讓學生自導自演一些與教材內容相關的小品等。這種方法新穎活潑，容易使學生產生共鳴，引發學生去思考，活躍了氣氛，又能激發學生積極主動地學習。

例如：在講述七年級下冊《我是中國小公民》時，我就用了劉德華演唱的歌曲《中國人》來導入新課。因為《中國人》這首歌是流行歌曲，大多數學生都會唱，當我播放這首歌的視頻時，很多學生都在跟著唱。一唱完歌，我的問題就提出來了：“你是中國人嗎?”，“你是中國的公民嗎？”、“你有身份證嗎？”很快就切入課題。

又如：在講述八年級下冊《我的受教育權》時，我先播放歌曲《校園的早晨》，然后問學生：“這首歌與我們正在享受的什么權利密切相關？”直接導入了新課。

又如：在講述七年級上冊《善于與人交往》時，我讓學生把書上研究生應聘失敗的那組圖片編成小品表演出來，又讓其他學生來評價分析研究生應聘失敗的原因。用這種方法導入新課，既調動了學生的學習積極性，活躍了氣氛，又培養了他們分析問題的能力，這樣，學生在輕松愉快的氛圍中，很快就懂得了與人交往時文明禮貌的重要性。

總之，導入新課的方式是多種多樣的，所謂導之有法，導無定法。只要我們在教學實踐中勇于探索，大膽創新，精心設計，就能設計出許多新穎實用的導入方式。但無論采用哪種導入方式，都應盡可能地將其思想性、知識性、趣味性、啟發性融為一體，實現形式與內容的有機統一，以此調動學生學習的積極性。只要能激發學生的學習興趣，使其集中注意力，積極思維，抱著“我要學”的心態投入學習活動，這就是成功的導入。