第一篇：學習感悟？

學習感悟

“人不學習要落后”――這是一句永遠不老的老話：“人不能終身工作，卻要終身學習”――這是學習型社會倡導的新理念。知識是一種神圣的“怪物”，怪就怪在它與其它資源不一樣，任憑權力再大、財富再多、武力再強，也掠奪和俘虜不到“知識”。獲取知識的途徑只能是學習。因為，學習是走進知識殿堂的鑰匙。

學習與時間

學習需要時間，時間是學習的伴侶。在學習上肯多花時間、愿多花精力、能多花功夫的人，學習的內容就多，學習的層次就高，學習的感悟就深，學習的成效就大。

時間是人人都具有的財富，但并不是人人都能理解它的價值。有的人把它當作生命的一切，有的人把它當作吃飯與睡覺的刻度。時間與空間一樣，既是無限的，又是有限的。“最偉大、最正確、最天才的是時間”，這是別林斯基對時間的定語。但在時間價值這桿天平上，卻有著不同的重量。時間的價值是無法計算的。魯迅先生認為“時間就是性命”。富蘭克林提出“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。”從這個意義上講，珍惜時間就是珍惜生命，浪費時間就是浪費生命。

學習需要把握時間、利用時間、挖掘時間。魯迅先生把時間比作海綿里的水，他認為你只要擠，時間總是會有的。雷鋒把時間比作往木板上釘釘子，他認定只要善于擠和鉆，就定會得到時間。“志士嗟日短，庸人愁夜長”。革命先驅李大釗認為：“時間最可貴的是‘今’，最易喪失的也是‘今’。”如果學習、辦事不抓緊，把一切都寄托在明天之上，結果無數(shù)個“今天”被放過，被流失，時間的長河會越來越短。

學習與積累

學習之道，還在于對知識的積累。從求知、治學的途徑和方法探究，積累是涉及學海、學有所成的一個基本法則。“不聚細流，無以成江河”、“積學以儲寶”，古人對積學的意義和作用早就點撥明亮。我國當代著名歷史學家鄧拓認為“古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累。知識是積累起來的，經(jīng)驗也是積累起來的，我們對什么事都不應該你‘過眼煙云’。真正所謂的成就，也就是在前人的知識和經(jīng)驗的基礎上有所發(fā)展。沒有積累，就什么也談不上。”積累的過程，本身也是一個學習的過程。在學習中不斷注意和加強知識積累，從中也能不斷提高自身的知識水平。如果滋生了“積學”的興趣，就會在工作、學習中處處留心。只有在“留心”的同時注意積累，才能變成扎實、鞏固、可靠的學問。

積累是一項艱苦的勞動，是一項需要耐心、細心、用心的勞動，是一項需要意志、毅力、恒勁的勞動。在學習的過程中，既不能小看積累、懶于積累，又不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。只有堅持積累的習慣，探索積累的方法，尋覓積累的竅門，才能把積累的金鑰匙握于手中。

積累要有目標，沒有目標的積累等于“瞎子點燈白費蠟”；積累要成系統(tǒng)，支離破碎的積累難成氣候；積累要多方面，視野不開闊的積累難以擴大知識廣度；

積累要重“原材料”，不是“第一手”的資料積累容易以訛傳訛；積累要常“清倉”，不剔除過時的資料不利于學習與運用。“愚者積累財富，智者積累知識”，這句阿拉伯諺語可以幫助我們領悟出許多道理。

學習與記憶

任何人要想獲得知識，都離不開記憶。記憶是人類認識和改造世界的基礎，是人類智力活力的一個重要組成部分。俄國生理學家謝切諾夫認定“人的一切智慧財富都是與記憶相聯(lián)系著的，一切智慧生活的根源都在于記憶。”

學習離不開記憶，記憶在學習中起著至關重要的作用。記憶離不開人們認識客觀事物改造客觀世界的實踐活動。記憶是人類精神活動中從觀察或感知現(xiàn)象和思考過渡的重要中間環(huán)節(jié)，它是人類學習和積累知識的重要基礎。其實質是人類頭腦對自己曾經(jīng)感知過、認識過、思考過、操作過、體驗過的經(jīng)驗和概念的一種反映。

人的大腦是有差異、差別的。誠然，這種差異差別與人的先天素質會有一定關系，但記憶力的強弱并不取決于這種差異和差別。一個人所具有的記憶力如何，關鍵還是靠在實踐中磨練提高。從這個意義講，記憶力受年齡影響的因素較少。科學用腦是增強記憶力、提高學習力的經(jīng)驗之談。不同年齡的人宜采用不同的記憶方法，不同的記憶內容可采用不同的記憶方法，不同的環(huán)境條件下應采取不同的記憶方法。

把什么東西都記住未必一定就好。人們務必記住應該記住的東西，必須忘卻或遺棄不應該記住的東西。應該記住的東西記住了終身受益，不應該記住的東西記住了會困擾一生。

學習與思考

學習是思考的前提和基礎，思考是學習的深入和升華。

學習不思考，等于不學習。思考的過程本身也是學習的過程。“學源于思”，思考出真知。在讀書學習中，每個人應該留下自己思考的腳印。

思考是學習的靈魂。孔子云“學而不思則罔，思而不學則殆”，其意是學習與思考是緊密聯(lián)系、不可分開的。否則不是學之迷惑不解，就是思之岌岌可危而徒勞無益。思考在學習中具有重大意義。古今中外的名人都是在讀書學習中通過思考，把書本里的豐富知識變成自己的精神財富。愛因斯坦經(jīng)過“十年的沉思”，建立了狹義相對論。他的體會是“思考，思考，再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的”。德國哲學家叔本華感悟：“只知讀書而不知加以思考，絕對不會有心得；即使對自己所讀稍有印象，也只是淺薄的概念，無法在心中生根。”倡導獨立思考。獨立思考可使人們由單純模仿型向創(chuàng)造型轉化，幫助人們更全面、更深刻、更精確地掌握所學的知識。思考的越多，發(fā)現(xiàn)問題就越容易；思考的層次越高，才智也就越高；人越勤于思考，就會變得越聰明。培養(yǎng)獨立思考的習慣，學會正確思考，用最合理的方法對所學的知識進行分析、比較、歸納、綜合，養(yǎng)成良好的思維習慣。獨立思考不等于自我封閉，獨立思考并不排斥虛心向他人學習。正如屈原所說：“尺有所短，寸有所長。”每個人都有自己的長處與短處，知識基礎與思想方法不一樣，對事物與問題的反映也不相同。互相學習交流的益處誠如英國作家蕭伯納所言：“倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們兩人將各自擁有兩種思想。”

明確思考的目的和方向。有目的的思考容易發(fā)現(xiàn)問題，并能隨時注意與思考有關的東西。思考要掌握正確的概念并作出恰當?shù)呐袛啵M行合乎邏輯的推理，這樣才能掌握系統(tǒng)的知識。同時，要把思考引導到掌握知識結構之間的本質聯(lián)系

方面去，以便掌握知識的規(guī)律性。只有這樣，才能了解事物內部的規(guī)律性，達到思考的目的。

學習與創(chuàng)新

學習是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是學習的碩果。學習不僅僅是為了創(chuàng)新，但創(chuàng)新卻始終離不開學習。

創(chuàng)新的核心是“新”，即開啟不同尋常的思考，琢磨別出心裁的點子，采取別開生面的方法，獲得新奇獨特的結果。創(chuàng)新的本質是“創(chuàng)”，既不坐等其成，也不坐享其成，而是充分發(fā)揮人的聰明才智和主觀能動性，創(chuàng)造性地思維，創(chuàng)造性地實踐。把思維不斷伸向未知、未來，把實踐不斷向深度和廣度拓展。創(chuàng)新的基礎是“智”，即創(chuàng)新必須要有知識，知識是點燃創(chuàng)新的火種，知識的火種來源于學習。

創(chuàng)新需要學習，學習點燃火把。學習，可以調動人的探索興趣和求知欲，增強對新事物的敏感性，從而激發(fā)創(chuàng)新熱情。創(chuàng)新思維要求人們具有廣博的知識面，特定的知識結構，非凡的智力技巧和思維能力。博覽群書在一定程度上可以解決知識面的問題。智力技巧和思維能力必須通過不斷學習與實踐才能提高。

創(chuàng)新需要想像，學習插上翅膀。想像力是人們以頭腦中的表象或經(jīng)驗材料為基礎，在大腦中經(jīng)過新的變換、新的組合、新的加工，在頭腦中制造出未曾感知的，甚至不曾存在的事物形象能力，想像一般具有創(chuàng)造性、超前性、易變性、模糊性、不確定性等特點，是人的主觀能動性的表現(xiàn)，反映為聯(lián)想、幻想、夢想和猜想，這是創(chuàng)新思維的萌芽。而通過學習所獲得的豐富事例和感性材料，為人的想像力插上了飛翔的翅膀。

創(chuàng)新需要實踐，學習提升實踐。人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維最終要轉化為創(chuàng)新實踐。而創(chuàng)新實踐的過程不可能一蹴而就，要經(jīng)過曲折的實踐過程，其中還可能遭遇各種困難、多次挫折甚至是失敗。創(chuàng)新在本質上是探索未知的過程，因此它是勇敢者的事業(yè)。在復雜多變的創(chuàng)新實踐中，面對紛繁復雜的諸多現(xiàn)象，只有不斷學習、反復學習、深入學習，才能認清事物本質，決定前進方向，實現(xiàn)創(chuàng)新突破。

常見思路與結構

（1）身邊故事 ＋ 聯(lián)想到其他有關故事或名言 ＋ 升華主題的結束語

（2）身邊故事 ＋ 升華主題的結束語

賞析一

讀你，也讀我 

那是很久遠的一個故事了。故事中的主人公當時正在讀大學，在那個知青下鄉(xiāng)的年代，他不可避免地被轟轟駛來的命運之車送到了東北。東北的生活是相當艱苦的，那是一般人根本料想不到的。天氣是要命的冷，沒有足夠的衣物御寒，又沒有東西吃，只能湊合著吃些樹皮草根，夜晚根本不敢睡覺。一來是那里的野獸多，二來是怕自己睡著之后永遠都醒不過來了。人在那種情況下是很容易絕望的，甚至退化到人類最原始的狀態(tài)。很多人去偷去搶，他們看到能吃的就搶，能穿的就拿。唯獨他，默默地啃他的樹皮草根，吮他手中的雪團，最終他還是活了下來，回到了城里。當許多年后別人追問他當時為什么不與別人一樣時，他回答說：“我始終記得自己是一個讀過書的人，那一大堆一大堆的書一直在我眼前晃動，它們讓我最終沒有越過那最后一道道德防線。它們時刻在提醒我，我是一個人，而不是野獸。”

這個故事讓我久久無言，能夠讓一個人在最困難的境地保持尊嚴的，居然是他曾經(jīng)讀過的書！我不知道究竟是什么樣的力量讓他作出了這樣的選擇，他不是不知道啊，他的選擇，也許就是在放棄生命啊！

也許有些時候，書籍什么都不是，不是陽光，不是空氣，不是面包，不是營養(yǎng)品，不是智慧，不是勇氣……它只給人尊嚴，給人堅持的力量。它以它那悠遠而綿長的力量，塑造一個個健全而完整的心靈。我一向認為，在書海遨游過的人，至少不會泯滅所有的良知。書籍是那樣一種精靈，它總會留給我們一些讓我們?yōu)橹袆樱瑸橹|動的東西，它在不知不覺中輸給我們正義和友善，它讓我們在與他人的交往中始終揣著一份真誠和信任。不是嗎冰心老人為什么到晚年還保留著那份童真童稚呢三毛在萬水千山走遍之后依然還能交出真心呢書籍對人的影響是不可磨滅的，即使你走遍天涯海角，即使你歷盡滄桑變幻，它也一直都在你的靈魂深處。哈佛大學有句校訓：人無法選擇自然的故鄉(xiāng)，但你可以選擇心靈的故鄉(xiāng)，與書籍為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。很多年之后，你會發(fā)現(xiàn)，你心靈的故鄉(xiāng)是那么親切和實在，你的人生是那么美好和純潔！

【名師點評】本文由一個下放知青當年的故事引入，敘事要言不煩，結尾以主人公富有哲理的話自然轉入議論，過渡巧妙，了無痕跡。議論部分深刻而又內斂，不露鋒芒，但說理透徹。引用冰心和三毛的事例信手拈來，毫無斧鑿之感，顯示出作者深厚的文學素養(yǎng)。篇末以哈佛的校訓作結，升華主題，又能夠緊扣話題。讀這篇文章，感覺到作者不像是在寫考場作文，倒是像一個忠厚長者在諄諄教導，絕無學生腔，語言老道，后勁十足，從容自然，透出了非一般中學生所具有的對生活、歷史、人生深切的情感體驗和思想感悟。

賞析二

人生的貝殼

在海邊，有一個揀貝殼的小男孩兒，每揀一只貝殼，他都認為不是最好看的，就把它扔掉。黃昏來臨，其他孩子都揀了滿滿一籃子美麗的貝殼，而他卻愁眉不展，籃子里空空的。

在生活里，有許多人就像那個小男孩，為追逐自己認為最美好的，結果到頭來，竟一無所獲。人們往往傾心于追逐和求索，忙忙火火，一路的好風光卻未能欣賞。

屠格涅夫說：“人生的最美，就是一邊走，一邊揀拾散落在路旁的花朵，那么一生將美麗而芬芳。”有的人，給自己定的目標往往太高，雖竭力拼搏最終卻仍無所獲。也許他并不知道，他選擇的本來就是無法企及的癡心妄想。就說夸父逐日吧，當我給兒子講這個故事時，他竟十分機警地反問了一句：“他真蠢，難道他不知道太陽的表面溫度有多高嗎陽光每天都在他身邊，他還追什么呢”兒子的話令我深思。夸父即便算是一個追求光明的強者，但他的確犯了一個常識性的錯誤，那就是放棄了身邊的光明。

現(xiàn)實的美好是永存的，而揣測的美麗往往只是一種幻想。總有人盲目地走過了一段年輕歲月時，才會恍然大悟，原來追求那種最美，只是一個

浪漫的虛幻。

請記住，人生的每一天，每一個足跡，都是值得留戀的痕跡。不要輕意丟棄你的所獲，在人生之途，只要是一枚值得珍藏的貝殼，即使它很小很小，我們也要把它放進人生的口袋。因為“每一枚貝殼都有它自己的歷史與價值”。

賞析三

支撐

一群大象生活在一片荒原中，無憂無慮，幸福無比，然而有一天，病魔突然降臨到這個象群。經(jīng)過抗爭，象群中的絕大部分都掙脫了病魔的糾纏。可是，卻有一只小象一直沒能恢復過來，眼看就要支撐不住而倒下。然而，大象是不能倒的。它一倒下，就會因為巨大的內臟彼此壓迫而損傷自己。倒下，意味著置自己于死地。就在小象即將倒下的那一刻，大象們兩個一組輪流用自己的軀體夾住小象的身體，支撐住這茍延殘喘的生命，用自己的血肉之軀與命運抗爭。終于，奇跡發(fā)生了，在大象群體的呵護下，小象慢慢恢復了元氣，最終病愈。

很多的時候，艱難困苦還不足以將我們擊倒，可是我們自己卻首先支撐不住了，倒在地上，喪失了毅力和勇氣。如果我們再忍耐一下

時光如梭!

窗外,庸懶的陽光照耀著漸漸融化的白雪.大雪過后,那個不遠的春天正在招手----而我的青春卻在跟我說拜拜.新的一年就這樣來臨,我突然顯得茫然,那樣的毫無準備.眼看著假期就要結束,我突然顯得倉促,那樣的盲目無從.我不希望我在新的一年又這樣無所事事,卻不知怎樣才能打起精神.在學校的時候,總盼望著能快點放假,瘋狂地玩耍;

回到家后,心里卻覺得空虛,做事也不踏實,反倒希望能快點回到學校.如果就是這樣地消耗時光,我不希望繼續(xù)坐在電腦面前玩些毫無意義的游戲,如果就是這樣地消耗時光,我更希望沐浴在陽光下,給心靈蓋一層暖和的被子.當手撫過透明的玻璃窗,突然感覺刺骨的冰涼.于是想起古人為成就功名,十年寒窗苦讀.而如今,我已讀書不止十載,卻對未來感到毫無頭緒.也許是時候邁出腳步了,也許是時候拒絕停留了,也許不是時候左顧右盼了,也許不是時候瞻前顧后了.從學習中領悟，從書中尋找，從網(wǎng)上查找。人生的差異在學習。人生的差異在善于學習。人生的差異在永不自滿地學習。人生的差異不僅在少壯而學，而且在老有所學。一個人怠學，一個人愛學，積以時日，差異自現(xiàn)。

努力學習的人，是最有希望的人。一切有成就的人，都是愛學習的人。機遇與幸運，往往垂青于用心學習的人。一人學則一人強，一家學則一家旺，一國學則一國昌，天下學則天下蒸蒸日上。

知道學習，人生第一覺悟。樂于學習，人生一大美德。刻苦學習，能補拙治愚變聰。經(jīng)常學習，心胸必然寬廣，所望自然高遠。努力學習，可以宏觀宇宙，微觀世人。發(fā)憤學習，才能了解過去，洞察現(xiàn)在，展望未來。虛心學習，前進動力的不絕泉源。學習是一本萬利的買賣。

知識就是力量，根源在于學習。一切見識與本領，均來自于學習。欲青勝于藍，后來居上，皆離不開學習。學習得越多，離愚昧越遠，距文明越近。抓緊學習，永遠不晚。結伴學習，終身受益。

學習如登山，不畏勞苦，才能到達光輝頂點。學習如掘井，不斷地挖掘，才能覓到金玉。學習如筑壘，今一磚，明一瓦，才能豎起高樓大廈。學習如釀蜜，博覽細采，才能多出蜜。學習如進食，細嚼慢咽，才能品出甘甜。學習如逆舟，不進則退。

第二篇：講話學習感悟

成功路上無止盡 我以青春譜新篇

胡錦濤總書記在“七一”重要講話中的論述，精辟總結了我們黨90年輝煌成就和歷史經(jīng)驗，也為黨團結帶領人民開創(chuàng)美好未來指明了前進方向。

經(jīng)過無數(shù)革命先烈的浴血奮戰(zhàn)，我們的國家在風雨中逐漸成長，我們的民族在戰(zhàn)火中屹立不屈。在中國共產(chǎn)黨的領導之下，我們的國家從半殖民地半封建社會過渡到社會主義社會，從以封建經(jīng)濟為主過渡到今天的社會主義市場經(jīng)濟，從少數(shù)大資產(chǎn)階級掌握政權過渡到今天人民當家作主的社會，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的民族走上了偉大復興的道路。

面對新的發(fā)展局面，我們黨在世情、國情、黨情不斷發(fā)生變化的今天，我們要堅定不移的走中國特色社會主義道路，只有這樣才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能使人民走上美好生活之路；我們要高舉馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系，這是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是指導我們完成革命和改革的思想指引；我們要堅持中國特色社會主義制度，這是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，并集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是符合國情民意，順應歷史潮流的正確選擇。

建黨90年來，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài) 建設方面都取得了舉世矚目的偉大成就，但我們必須清楚的認識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。而我們要解決這些問題的唯一選擇就是發(fā)展，只有發(fā)展才能解決我們當前改革中面臨的各種問題，只有發(fā)展才能不斷提高我國的綜合國力，只有發(fā)展才能不斷改善人民群眾的生活水平。在發(fā)展的道路上，我們要牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，只有推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展，才能筑牢國家發(fā)展繁榮的強大物質基礎，才能筑牢全國各族人民幸福安康的強大物質基礎，才能筑牢中華民族偉大復興的強大物質基礎。而實現(xiàn)經(jīng)濟經(jīng)濟又好又快發(fā)展，我們就必須堅持科學發(fā)展觀，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，以人為本，注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，通過科技進步和創(chuàng)新加快和諧社會的構建。

人類歷史是由無數(shù)勞動人民所創(chuàng)造的，在胡總書記的講話中指出 “人才是第一資源，是國家發(fā)展的戰(zhàn)略資源”。這就要求我們在全社會營造出尊重知識、尊重人才的良好局面，通過提供發(fā)揮才能的事業(yè)舞臺、待遇良好的物質保障和和諧溫馨的工作環(huán)境，將人才吸引到我們社會主義建設的偉大事業(yè)當中，最大限度發(fā)揮人才的作用，形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的良好局面。

作為青年的我更要不斷加強自身能力的提高，通過學習提升自我能力。在胡錦濤總書記的講話中對我們青年人給予了特別的關注，指出“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”。我們青年人要以實現(xiàn)民族的偉大復興為己任，常懷憂國之心、樹立報國之志、提升強國之能、充滿愛國之情，在廣闊的人生舞臺上，實現(xiàn)人生價值的升華。在中國共產(chǎn)黨的領導下，用我們的青春為黨和國家建功立業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

第三篇：學習的感悟

學習心得

經(jīng)過十幾天的哈爾濱市高中新課程通識培訓活動學習活動，我對新課改有了一個全新的認識。新課改更重視了學生的個體差異性，因材施教，同時要求教師固有的教學模式，充分肯定學生的優(yōu)點、特長，實施新課改必須改變固有的評價模式，使我對新課程有了更新的感悟。

首先，新課程它打傳統(tǒng)教育原有的單

一、教條的教學模式，構建以人為本、百花齊放的新型教學體系,體現(xiàn)了“為了每一個學生發(fā)展”的全新理念，為了每一位學生的發(fā)展這是新一輪課程改革的的核心理念，也是最高層次的核心目標，新課程培養(yǎng)出來的不再是高分低能，而是全面發(fā)展的“整體的人”，新課程改革后，教師的角色發(fā)生了根本的改變。由課堂主宰者轉向平等中的首席；由知識的灌輸者轉向人格培育者；從單向傳遞者轉向多向對話交往者；由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者、建構者，由實施者變?yōu)殚_發(fā)者。實施新課改首先要轉變固有的教育觀念。已有的教育理念過分強調了統(tǒng)一，過分教條，如教學大綱的要求，沒有充分考慮到學生個體的差異性，制定教學要求時一刀切，并且目標要求也較高，對一般學生而言完成目標有一定困難，且忽視了學困生對目標的完成程度，而新課程標準在制定大綱時，充分考慮到全體學生，及學生個體的差異，學習目標的制定具有很強的可操作性，并且起點考慮到每一個學生對所學知識的理解、掌握程度的不同，起

點科學合理，既考慮到要使每個學生都能完成課業(yè)學習的目標任務，使每個學生都能掌握所學知識，又充分考慮到對學有余力的學生的開放式培養(yǎng)，使每個學生的學習特長都能得以發(fā)揮，學困生有成功感，學優(yōu)生能最大程度的放開手腳，對所學知識進行更加深入、更加系統(tǒng)的掌握，充分調動學生的學習的主觀能動性，使學生各展所長，各有進步，各有收獲。

我認為，學習的目的是為了學以致用，而不是單純地為了考試，為了升學，十幾年的寒窗苦換來的是一張錄取通知書，沒有朋友，沒有刻骨銘心的體驗，沒有美好的回憶，沒有對生活的熱情，沒有穩(wěn)定而深刻的興趣和愛好，這樣的學生將來怎樣生活在社會中，前途可想而知。因此，作為教師確實有必要轉變一下自己的角色地位，順應課改的需求，把放飛心靈的空間和時間留給學生，營造寬松自由的可讓氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導學生們積極、主動地學習，真正讓學生成為主宰學習的主人，學習活動參與者、探索者與研究者。實施新課改必須改變固有的教學模式。以往的教師在教學時，多是滿堂灌，沒有考慮到學生的年齡特點，理解程度，基礎水平，個性差別，要求所有學生對學業(yè)的完成整齊劃一，而忽視了能力的培養(yǎng)，扼殺了學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)、發(fā)展，新課改要求教師在授課時，要注意對學生創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。不搞一刀切，一言堂，要結合學科特點，充分、合理的創(chuàng)設問題情景，培養(yǎng)學生的學習興趣。

課堂的主體應該是學生，所以我們要培養(yǎng)學生提出問題、分析問題、解決問題的能力，充分調動學生學習的主觀能動性，要敢于讓學生提問，敢于讓學生發(fā)言，敢于讓學生講盡興，敢于讓學生表現(xiàn)自己，敢于讓學生標新立異，充分肯定學生的優(yōu)點，鼓勵學生的創(chuàng)造性，用積極的語言評價學生，要鼓勵學生開展探究性學習，進行合作型學習，充分培養(yǎng)學生的探求能力及團結協(xié)作的能力，使學生在不斷的學習中，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，總結問題的規(guī)律，提高解決問題的能力，教師要教給解決問題的方法，獲取能力的手段，充分相信學生的自主學習能力，不包辦代替，絕不能扼殺學生的創(chuàng)新能力的形成。

實施新課改必須改變固有的評價模式。已有的對學生的評價模式只是對學生的課業(yè)學習情況通過考試分數(shù)來評價，而忽視了學生的能力、品質的評價，評價方式呆扳，不利學生的發(fā)展，打擊了一批學生的積極性.而新課改要求在評價學生時，不是只看學生的考試成績，還要注重學生的學習品質、自主學習能力、合作學習能力、探究能力、思想品質等各方面的綜合評價，要以發(fā)展的眼光來評價學生，評價的是學生的綜合能力，注重學生的動手能力，實踐能力，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而不是以一次考試的成績論成敗，評價方式要科學、全面、客觀，要有利于學生的發(fā)展。

在當前的教學環(huán)境中，我們要充分提高自身素質，投身新課改，作為當代新形勢下的教師要不斷加強業(yè)務、理論學習，不斷

提高自身的能力素質，以新理念新觀念，來適應社會的發(fā)展，培養(yǎng)

第四篇：國畫學習感悟

國畫學習感悟

南關小學 王樹梅

中國畫是植根中華民族土壤中的藝術，但是真正能看懂中國畫的人還不是很多。我正是帶著一種對中國畫的好奇與探求心加入了濰城區(qū)教研室組織的國畫學習，在王偉等老師的指導下，我們賞析了許多優(yōu)秀的中國畫作品，還學習了畫工筆畫。雖談不上對中國傳統(tǒng)文化精髓有了了解，但也在老師的熏陶下對中國畫有了一些粗淺的認識、體會。

中國畫按其使用材料和表現(xiàn)方法，可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國畫畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團扇等。

國畫在古代一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫。中國畫歷史悠久，遠在2000多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽。隋唐時期社會高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿。中國畫自19世紀末以后在近百年引入西方

美術的表現(xiàn)形式與藝術觀念19世紀以后，在政治、經(jīng)濟中心城市，匯聚了一大批畫家，以上海為張大千等人；以北京為中心的北方畫家群，如齊白石，以廣州為中心的嶺南畫家群，如黃君璧等人。

在沒有學習中國畫之前，我一直以為中國畫就是畫畫山，畫畫水，最重要的是在學習這門課之前，我根本就不懂中國畫，或者說理解的很淺顯。雖然說學習中國畫這個課程僅僅只有幾個月的時間，這短短幾個月的時間讓我來感受它、走進它、體會他，這讓我的時間突然變得緊張起來。

我這個從來沒有拿過毛筆的來畫中國畫，這叫我一開始就不知所措。幸好遇到了許多專業(yè)的老師，他們教我們畫國畫時要用意念來畫，雖然說我現(xiàn)在還不能夠體會到其中的真諦，但在我這段學習的過程中慢慢的我了解到原來中國畫光靠認真仔細是不行的，而是要靠心神一起，就像王偉老師說的中國畫里要有一種氣，要有一種神韻在里面，畫中國畫就像在表達一個人的思想，反映著一個人的性格，表達著作者當時的一種心情。

中國畫畫到現(xiàn)在我感覺到，要想把中國畫畫好就必須要用心來畫，要把你的思想融會貫通到畫里，畫的要磊磊落落，要瀟灑，要渾然天成。畫中國畫是一種享受，我到現(xiàn)在才明白過來，不享受的狀態(tài)下畫中國畫是畫不好的。盡管我現(xiàn)在的狀態(tài)還不是很好，還沒能夠領會中國畫的精神，但是在這段時間的學習中我領悟到中國畫確實是最偉大的藝術，它是在塑造有靈氣的畫面，畫中的山山水水具有靈性，活靈活現(xiàn)，從中能體現(xiàn)出作者大氣磅礴的豪邁與灑脫。

在中國畫的學習上，雖然有時我不在狀態(tài)，但是我會盡量把心情調節(jié)好后再繼續(xù)進入狀態(tài)，我認為不在狀態(tài)的時候最好不要動筆，不然的話會越畫越糟糕。中國畫讓我又一次找到了放松心情的良藥，就如寫毛筆字一樣，雖然我沒有寫過毛筆字，但是我想應該一樣吧。

學國畫到最后我才慢慢懂得王偉老師課上所說的話，心神一致，屏氣凝神，專注又不失灑脫，大氣又不失凝滯。再畫到某種程度的時候，就會在不知不覺中超脫自然，在筆墨之間把個人的情感個性在無形中流露出來，使個人與畫渾然一體。但是在灑脫之余又要格外注意整幅畫的筆墨布局以及視覺效果，我認為這是比較困難的。

總之，學了這門課，我受益匪淺，既陶冶了情操，又學習了新知識。

第五篇：學習微觀經(jīng)濟學感悟

學習微觀經(jīng)濟學感悟

起初，當看到小學期課表上的微觀經(jīng)濟學時第一反應就是驚，既是驚訝軟件也會學微經(jīng)，同時也是驚喜終于能學學文科類的科目了。現(xiàn)在學習微觀經(jīng)濟學已經(jīng)有將近一個小學期的時間了，在這里說說我學習微觀經(jīng)濟學的一些感悟吧。

很小的時候開始，我就對經(jīng)濟金融之類的知識比較敏感，遇到總是很感興趣，但可惜的是由于各種原因一直沒有機會來進行系統(tǒng)的學習，這一次開設的微觀經(jīng)濟學課程很大程度上滿足了我內心的愿望。

之前，微觀經(jīng)濟學對我只是一個抽象的概念，一種說不出來的感覺，看待經(jīng)濟現(xiàn)象都是門外漢看熱鬧或是憑著自己的直覺去判斷，沒有什么理論依據(jù)作為支撐，以總是很單薄甚至是荒謬的遠離正確標準的。在課堂上，剛開始對一些接觸的少的概念理解的比較吃力，不過在老師的細致講解下漸漸有了起色。老師從專業(yè)的角度來引導我們分析日常生活中鮮活的例子，讓我們逐漸培養(yǎng)了另一種思考經(jīng)濟現(xiàn)象的習慣和方式。這才知道專業(yè)和不專業(yè)的差距是多么的巨大。就像那個四張電影票換一張籃球票的例子，表面上是賺了的，放在之前肯定選擇交換，如今方才知道還要考慮人的偏好和滿足程度，加上這兩方面再做決定得出的恰恰和之前的結果是正好相反的。，微觀經(jīng)濟學我認為學習最重要的是學習一種思維方式，這種思維為我們在看問題想問題開拓一條新思路，不僅培養(yǎng)了經(jīng)濟觸覺，還幫助我們決策，對我的另一個改變是不再太過于依賴書本，書本的理論、規(guī)律只為我們提供一種參考和指導，旨在培養(yǎng)我們的思維，因此，我們應該結合實際去思考經(jīng)濟行為。雖然經(jīng)濟學的結構很接近理科，這也是微觀經(jīng)濟學的嚴謹之處，但它與理科最大的區(qū)別可能就在于它對人的研究。理科只關注各種公理、定理、公式，如同鐵面無私的包公，只看客觀的東西。而經(jīng)濟學則對人類的行為，甚至人的偏好做研究，這種研究是不可能不考慮個人的主觀區(qū)別的。經(jīng)濟人追求效用最大，即獲得最大的滿意度，這很難用傳統(tǒng)理科的語言去細致刻畫。當然，經(jīng)濟學在如何精確描繪這些主觀性的概念的時候也存在種種紕漏，但作為一種成功的探索，是很值得學習借鑒的。

各種經(jīng)濟原理通過老師的講解讓人覺得淺顯易懂，貼近實際。課上一些例子的使用，對我的理解非常有幫助。通過老師我們講解知道，在微觀經(jīng)濟學中分析方法有兩個重要的假設條件：第一個假設條件是理性人的假設條件。這種理性人的假設，有時也被稱為“經(jīng)濟人假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益；第二個假設條件是完全知識或完全信息的假設條件。它還提到了種種模型的分析方法。其實生活中很多問題都可以經(jīng)過合理的簡化，轉變?yōu)槿菀桌斫猓阌诜治龅哪Ｐ汀Ｕ鐣兴f“經(jīng)濟理論是在對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物的主要特征和內在聯(lián)系進行概括和抽象的基礎上，對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物進行系統(tǒng)描述”。現(xiàn)實事物的錯綜復雜，我們在研究時就要舍棄一些非基本的因素，只對經(jīng)濟事物的基本因素及其相互之間的聯(lián)系進行研究，從而把主要因素與其關系描述出來，我們的目的達到了。我們的專業(yè)屬于經(jīng)濟管理類，還要對社會中存在的眾多經(jīng)濟問題進行分析，歸納，這就教給了我們一種方法。

我們還懂得了“效用論”，教我們去做一個理性的消費者。同時還從一個生產(chǎn)者的角度，去調整生產(chǎn)成本，制定產(chǎn)量，去獲得生產(chǎn)的最低成本，最高效益。作為一個理性人，它的確給我們一個很好的提示，為我們做事情，達到我們想要的目標的最大化。學完微觀經(jīng)濟學，我發(fā)覺我看待和思考問題的方式有了些改變。怎么說好呢，應該是在學習和生活上更注重效率和尋求最優(yōu)方法。在自習室里學習時不受他人影響，比方說和別人比誰學的時間長，你不學了，我才不學。這種心情對于任何一位好勝心強的學生都是可以理解的，但對于一個開始用經(jīng)濟學思維思考的人來說，這就等于是增加不必要的機會成本而造成損失。用你學習效率開始降低的那段時間去打工實習或是打打球，最后所得到的總效用一定是比你一直死學習得到的多。具體一點，我現(xiàn)在除去每天上課的時間和吃飯、休息的時間，一天里能空出差不多六個小時。原來的話，我會用一多半的時間去學習；而現(xiàn)在，我每天不再以時間為尺度去學習而改用以完成預定任務為限，這樣差不多每天只花上不到三個小時的時間，再用剩下的時間去完成學委每日的任務以及盡情地體驗大學豐富的社團活動。誰說的大學過得有點無聊，這就要看你怎么安排了。對于那些身在大學校園里卻無所事事的人，我極力建議他去看一看這本書或是聽聽相關的講座，會起到一定作用的。經(jīng)濟學所說的效用不同于物品本身的使用價值。使用價值產(chǎn)生于物品的屬性，是客觀的。效用是消費者消費某物品時的感受，是主觀的。某種物品給消費者帶來的效用因人而異，效用的大小完全取決于個人偏好，沒有客觀標準。莊子說：子非魚，安知魚之樂乎？正形象地說明了效用的主觀性。魚在水中暢游是被生存所逼苦不堪言，還是悠然自得其樂無窮，只能由魚自己的感受來決定。

無差異曲線的概念在分析效用問題時避免了主觀效用的衡量這一困難問題，不必說明效用的具體數(shù)值，只要比較效用的大小就可以。這種分析方法可以把經(jīng)濟問題歸結為兩種或兩種以上可能性的選擇問題，利用圖形進行直觀分析，從而簡明易懂。所以，這種分析方法在經(jīng)濟分析中得到了廣泛的應用。

它還從市場的角度去分析，各種不同的市場的形成，其特點，其供給，其生產(chǎn)要素的應用。不完全競爭，完全競爭，壟斷，其長期，短期均衡的形成，其利潤的分析??它們有的可以為我們提供一種參考，有的也會給我們一種提醒，我們社會主義要堅決防止這種現(xiàn)象的發(fā)生。

學習微觀經(jīng)濟學到底哪一點最吸引我呢？學習微觀經(jīng)濟學可以幫助你了解你生活的世界，比如房價為什么這么高，飛機票為什么可以根據(jù)預定時間打折，明星的報酬為什么那么高，許多非洲地區(qū)為什么如此落后，人民幣為什么會貶值等等。其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟。尤其當你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個公司，你如何決定你公司的服務或產(chǎn)品的價格？等等。所以微觀經(jīng)濟學會幫助我們了解經(jīng)濟世界的微觀層面，讓我們深入到經(jīng)濟發(fā)動機的內部仔細觀察內部運轉。想到這里心中不禁驚嘆，經(jīng)濟學這么有用！微觀經(jīng)濟學的誘人之處已經(jīng)更加清晰地展現(xiàn)在我們面前！

微觀經(jīng)濟學是講的廠商理論和消費者行為理論。學習微觀經(jīng)濟學的好處就是，能夠用廠商理論和消費這行為理論去判斷在微觀的市場結構中，各個主體應該怎樣進行經(jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學分析了價格和需求量的關系，和價格彈性的犯下，指導我們進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結構中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來指導自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。從理論的意義看，為我們日后自己再進一步學習市場營銷等應用課程打下了一個扎實的良好的基礎。

畢竟時間有限，短短的小學期能夠給我們深入學習微觀經(jīng)濟學的時間少之又少。每本書每個學科都有其獨特的地方，用心去領會便會發(fā)現(xiàn)學習的不僅是書中的知識還有學習的過程。不過，學習這條路肯定是路漫漫其修遠兮，而且微經(jīng)這門課確實對我將來的發(fā)展有很大的作用。所以，將來在學習中在工作崗位上我也不會放棄對微經(jīng)的繼續(xù)學習與了解。微觀經(jīng)濟學為我們打開了一扇之間我們不曾涉足的知識之門，為我們將來的道路又奠定了堅實的基礎！

最后感謝老師為我們傳授微觀經(jīng)濟學的知識，值此節(jié)日，祝您教師節(jié)快樂！