第一篇：家庭關系與責任

家庭關系與責任

常州技師學院 巢燕

今天，我所要說的課題“家庭關系與責任”是全國中等職業技術學校通用教材《德育》第五課第一節的有關內容。下面，我就本課題的教材、教法學法、教學流程三個方面來談談自己的教學構思。

一、教材分析

1、教材地位和作用

這個框題主要講的是家庭關系的基本內容、家庭財產的繼承和家庭生活中的責任這三個問題，具體內容包括以下幾個方面：（1）夫妻之間的權利和義務關系；（2）父母與子女之間權利義務的產生；（3）父母對子女的撫養、教育和保護義務（也就是未成年子女的權利）；（4）成年子女對父母的贍養和扶助義務（也就是老年父母的權利）；（5）法定繼承和遺囑繼承。本框題所涉及的內容和學生的生活緊密相連，有著現實的指導性和針對性，可幫助學生掌握正確的價值標準和是非觀念，它是第五課的重點，也是本課德育教育的歸宿。

教學時間：一課時

教學準備：CAI課件

2、教學目標

根據教材的地位、作用及學生的特點，素質教育對知識傳授、能力培養、德育教育三者統一的要求，教學目標定為應使學生掌握的以下幾個方面知識：

（1）家庭的含義及作用；（2）夫妻雙方的權利與義務；（3）父母與子女關系產生的兩種情況；

（4）父母子女之間在家庭中所享有的權利和應承擔的義務；（5）父母或子女不履行家庭關系中法定義務要受到的道德譴責和法律制裁；（6）家庭財產繼承的兩種類型；（7）繼承人的哪些違法行為應依法喪失繼承權。

3、教學重點和難點

（1）一個重點：子女對父母的贍養和扶助義務。依據：這一內容是第五課德育目標的總要求。從道德倫理上講，尊老敬老是中華民族的傳統美德，我國人口老齡化速度加快，但照顧扶養老人的社會保障不高，特別是在鄉、鎮等農村地區。而且，現在社會中存在的另類“老有所養”，即父母養子輩長大，老了還在養孫輩成人的現象，在一定程度上誤導了青少年學生的認識。還有一個重要因素是獨生子女問題，大多數獨生子女從小享受家庭照顧太多，形成“人人為我”的思想，很少想到或甚至不會照顧別人。因此，更有必要對他們加強法律知識的教育和傳統美德的教育，加強依法贍養老人的意識。

（2）一個難點：法律擬制父母子女權利義務關系的產生。依據：對于繼父母子女、養父母子女在家庭中的權利義務問題，學生們平時較少接觸，很少有甚至沒有生活體驗，而且他們的抽象思維能力不強，要理解這些問題就具有了一定的難度。

二、教法學法分析

教法和學法是根據學生特點和教材特點來制定的。我的教育對象是技校一年級學生，從他們的心理、生理和知識掌握上來分析。首先，他們具備了一定的閱讀能力，但理解和分析問題的能力有限，對問題的分析和理解一般都建立在已有經驗和具體直觀的事例上。再者，現在的政治課實行了開卷考試，必然導致學生不重視政治課平時的學習，甚至在將臨考試時，也不把政治課放在心上，認為“翻一一抄”，一切ok，因而增加了教學難度；但另外一方面，學生愛聽故事，也喜歡討論分析教師所舉的案例，這是教學中的有利因素。

根據上面的這些特點，在教學方法上，我以激發學生興趣為主導，調動學生的非智力因素，充分發揮學生的主體作用，把“讀、看、問、議、講”有機地結合起來，制定以下四種教學方法：①自學閱讀法；②啟發教學法；③案例分析法；④討論學習法。

三、教學過程

根據本框題的內容結構及教學目標，我把教學過程分為以下三個主要部分。

1、導入（事先讓學生在課前準備自家的全家福照片或簡單地畫出自家的全家福圖片）

看 讓學生欣賞圖片“幸福的一家子”及學生自帶的“全家福”照片，使他們體驗幸福家庭的生活。

聽 給學生播放歌曲《常回家看看》，接著給學生講“老夫妻怒告親兒”的事例，通過前后對比，使學生初步感受到家庭和睦與家庭不和睦的不同結果，激發學生學習的興趣，自然導入新課。

2、探究（對教材內容的探究學習過程）

⑴讀、探、議 讓學生帶著下面問題閱讀課文：夫妻雙方的權利與義務及我國婚姻法的有關規定；父母與子女關系產生的情況，除了因子女的出生外，還有哪些情況？法律對此有何規定？在家庭生活中，父母、子女各享有什么權利和各應承擔哪些義務？如果父母或子女不履行法定義務，將會有什么樣的后果？家庭幸福的關鍵是什么？家庭財產的繼承分哪兩種情況？哪類繼承權優先？

⑵講 讓學生看《家庭血緣關系圖》，教師根據此圖片直觀的講解家庭的含義，家庭在社會中的地位及正確處理家庭關系的法律依據，再運用孟子語錄從另一個角度說明家庭民主和睦對社會穩定的作用，進一步加強學生對家庭的認識。

關于“公民在婚姻家庭中的權利與義務”，教師列舉案例，使學生理解什么是婚姻自由，結婚必須符合的法定條件和程序，哪幾種情況禁止結婚等。教師結合案例引導學生分析討論，使學生更直觀地認識問題。

關于“父母與子女間權利義務關系的產生”這一內容，讓學生議論、分析小玲玲收養糾紛案，教師啟發引導學生分析案例，點撥、突破難點。通過案例使學生了解收養的基本條件，掌握收養有什么法律特征，明確血緣的和法定的父母子女之間的關系是否相同。

對于“父母對未成年子女的撫養、教育和保護義務”這一內容，我設計了幾個問題，并讓學生觀看漫畫，議論分析案例，引導學生分別理解父母對未成年子女的三項義務。理解“撫養”義務的問題是：你們的學費由誰支付，你們現在由誰撫養和照料？父母離了婚，就可以不撫養子女了嗎（結合案例）？不能獨立生活的成年子女與父母之間的權利義務，法律有何規定？如果你的父母拒絕撫養未成年的你，你怎么辦？通過這些問題，使學生在思考和回答問題中認知“撫養”義務。理解“教育”義務的內容，教師列舉在中華民族的燦爛文化中，父母教育子女的故事：如孟母三遷、岳母刺字，使學生掌握家庭教育的作用和家庭教育的方法。理解“保護”義務的議題是圖片：“劉思影的遭遇”，討論：劉思影的媽媽盡到了自己的義務嗎？為什么？你能對癡迷于“法輪功”的媽媽們說些什么？由此歸納出父母對子女保護義務的主要內容。

本框題的一個重點內容是“子女對父母有贍養扶助義務”。首先結合俗語“鳥有反哺之情，羊有跪乳之恩”，從家庭倫理和人道主義方面來講解，使學生認識到成年子女應贍養扶助老年父母；再結合案例“張老漢告兒”和例子“劉氏的苦”，突出被遺棄老人的悲慘遭遇和遺棄父母的法律后果，以此打動學生的心靈，達到德育教育的目的。其次，針對社會上存在另類“老有所養”現象，讓學生分析、議論漫畫“榜樣在先”的本意及“養與不養”畫中的意思，使學生理解為什么成年子女有贍養撫助父母的義務？子女應怎樣做？若成年子女不履行贍養義務應承擔什么法律責任？由學生討論后得出結論：孝敬父母是中華民族的傳統美德，也是做子女最起碼的家庭道德責任，從而進一步加強學生的思想認識。另外，屏幕打出《常回家看看》的部分歌詞，引導學生認識對父母的贍養撫助，除物質幫助外，還表現在精神上給予父母慰藉。運用生活當中的事例來加深學生對“應給予老人精神慰藉”的認識。比如：你每天都按照爸媽的吩咐送飯給臥病在床的奶奶，但你從不向她噓寒問暖過半句話，也從不理會飯菜是否合她的胃口，請問，你是否已經盡了贍養義務？（學生回答，教師歸納、總結）

本框題的最后一個內容是要講清楚法定繼承和遺囑繼承這兩種繼承方式，組織學生閱讀教材的相關部分，說說遺產繼承的順序是什么？教師結合案例講解說明遺囑繼承優于法定繼承，繼承人的一些違法行為將依法喪失繼承權。

3、小結

小結本課所學內容，讓學生鞏固已學知識。

4、行為作業

回家為爸爸或媽媽洗一次腳，并寫一篇作文。可以描寫爸媽的腳是怎樣的，可寫寫當時的感受或父母的反應等。

5、教學意圖

學起于思，思自于疑。通過以上各個環節，設計一連串的問題、情景以及巧妙的過渡，有目的地啟發誘導，充分發揮學生的主體地位，激發學生的求知欲，點燃學生的思維火花，使學生在學習過程中主動地去探究，做到“讀、看、聽、想、議、說、記”。注重學法指導，提高學生的各種能力，讓學生學會學習，學以致用、學能致用。重視教學過程中學習主體的參與性、探究性，使學生在主動探究中體驗到學習思政的樂趣。

第二篇：家庭關系與育兒

家庭關系與育兒

關鍵詞： 婚姻 家庭關系 育兒

這是一個星期六，有點茫然，無助，只好任時光流走的星期六。

昨晚到了快三點才勉強上床，體會一個叫做睡覺的感覺。

昨天和群里一個人聊了下，有些體會。

結婚后和婚前的不同，在哪里呢？有很多的方面。我們卻不明白，不明白是因為很多原因，一方面是我們自己還不夠成熟，另一方面是因為我們的教育不夠全面，教育又分為兩方面，學校教育中許多方面忽視，比如沒有培養別人真正地愛別人的課程，加上家庭教育如果的缺失－－大部分的中國家庭是缺失的，那么就會很麻煩。這位顯示來自海口的網友，孩子七歲了，上一年級，顯然是由于家庭關系的不和諧，才導致了教育的沖突，孩子也在大人的爭斗中猶豫不決，大人在孩子的猶豫中痛苦不堪。

孩子有了，并不證明有了一切。

關系出現了不合，其實好多事情早已注定，人際互動的過程時刻在進行，只是我們沒有發現，或者換句話說，我們以前我們沒有足夠的智慧和適當的機會去發現。出現問題了，解決問題的過程卻是我們成長的過程。

在一個三代人家庭中，必須要注意這幾種關系，一是上兩代的親子關系，爺爺奶奶和當爸爸的關系，姥姥姥爺和當媽媽的關系；二是夫妻關系；三是下一代親子關系，父母和孩子的關系，當然還有其他的關系，孩子之間的關系，家庭與學校的關系，父母創更為廣泛的社會關系，這些都是輔助的。以上三種關系是最主要的，我們必須給予充分的關注，用積極的方法去平衡，用足夠的智慧和技巧去協調，才會處好，才能夠給孩子創造一個良好的社會關系和成長環境。

好的關系勝過許多教育。這話用在幼兒教育上，很經典，尤其是中國式的家庭，中國式的家庭教育，中國式的父母和親子關系。

老人們，愛孩子，這本身沒有錯。可是我們卻看不慣，我們卻要建立另外一套標準，一套嚴格的、結合中西方教育的嚴格的標準，有的年輕的父母甚至把孩子一天的活動按照鐘點寫下來，保姆可以做到，可老人們不可能。這是一對矛盾。這也是自然的矛盾。所以，我贊成，跟老人們分開過，自己的孩子自己抱，可以讓老人看，但最好不要全委托給他們，這并非不信任，他們體力、精力有限，知識也有限，在一些個環節可以讓他們幫你下，如做飯、接孩子等，當然，如果老人愿意，還是讓他們做一些初步的教育，如看著孩子做個算術題、寫個字什么的，也無傷大礙，教育孩子不能有太多的潔癖，否則，這也不能，那也不能，又進入了另外一個死胡同了。

要么，你自己帶帶試試，除非你是專職媽媽，否則，把你撕成八瓣。

有的過早地把孩子送到試驗班，條件好，一年錢不少，那也看情況，我認為兩歲半正合適，太早了也不好，而且不要全托，一天要能夠接的。小孩子，還是應該有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，有個隔輩人領著，買個一塊錢的東西都是無價之寶，因為這種感覺不可多得。等到孩子大了，那對于孩子來講，每一件小的有趣的事情，都是一個遙遠的童話，能夠激勵他一輩子。

先擺正關系，把心態調整好，再去教育孩子；先談怎么帶孩子，然后再談教育，教育不是每個家長能夠隨隨便便做的，是一門科學，家庭教育更是一門綜合的學問，如果不經過學習，任何人也不要輕易地說就懂得了教育孩子的的真諦，家長也是要經過學習和訓練的；先把孩子的身體搞好了，然后再談其他成長，身體是革命的本錢，也是成長的基礎，小時候的身體素質和營養簡直重要到可以影響到孩子的智力！

累了，不想寫了。

如果能有一個星期的假，該多好，如果一星期只上4天班，做夢去了。。。

第三篇：家庭關系

Youth

Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks,red lips and supple knees;it is a matter of the will, a quality of the imagination,a vigor of the emotions;it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the

appetite for adventure over the love of ease.This often exists in a man of 60

more than a boy of 20.Nobody grows old merely by a number of years.We

grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry,fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonders,the unfailing appetite for what’s next and the joy of the game of living.In the

center of your heart and my heart, there is a wireless station;so long as it

receives messages of beauty, hope, courage and power from man and from

the infinite, so long as you are young.When your aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism

and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20;but as long as

your aerials are up, to catch waves of optimism, there’s hope you may die

young at 80.青春

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自

信，定使心靈扭曲，意氣如灰。

無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般

天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡

樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風華常存。

一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即使年

方二十，實已垂垂老矣；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高

齡告別塵寰If I Rest, I Rust

The significant inscription found on an old key---“If I rest, I rust”---would be an

excellent motto for those who are afflicted with the slightest bit of idleness.Even the most industrious person might adopt it with advantage to serve as a reminder that, if one allows his faculties to rest, like the iron in the unused key, they will soon show signs of rust and, ultimately, cannot do the work required of them.Those who would attain the heights reached and kept by great men must keep their faculties polished by constant use, so that they may unlock the doors of knowledge, the gate that guard the entrances to the professions, to science, art, literature, agriculture---every department of human endeavor.Industry keeps bright the key that opens the treasury of achievement.If Hugh Miller, after toiling all day in a quarry, had devoted his evenings to rest and recreation, he would never have become a famous geologist.The celebrated mathematician, Edmund Stone, would never have published a mathematical dictionary, never have found the key to science of mathematics, if he had given his spare moments to idleness, had the little Scotch lad, Ferguson, allowed the busy brain to go to sleep while he tended sheep on the hillside instead of calculating the position of the stars by a string of beads, he would never have become a famous astronomer.Labor vanquishes all---not inconstant, spasmodic, or ill-directed labor;but

faithful, unremitting, daily effort toward a well-directed purpose.Just as truly as eternal vigilance is the price of liberty, so is eternal industry the price of noble and enduring success.如果我休息，我就會生銹

在一把舊鑰匙上發現了一則意義深遠的銘文——如果我休息，我就會生銹。對于那些懶散而煩惱的人來說，這將是至理名言。甚至最為勤勉的人也以此作為警示：如果一個人有才能而不用，就像廢棄鑰匙上的鐵一樣，這些才能就會很快生銹，并最終無法完成安排給自己的工作。

有些人想取得偉人所獲得并保持的成就，他們就必須不斷運用自身才能，以便開啟知識的大門，即那些通往人類努力探求的各個領域的大門，這些領域包括各種職業：科學，藝術，文學，農業等。)

勤奮使開啟成功寶庫的鑰匙保持光亮。如果休?米勒在采石場勞作一天后，晚上的時光用來休息消遣的話，他就不會成為名垂青史的地質學家。著名數學家愛德蒙?斯通如果閑暇時無所事事，就不會出版數學詞典，也不會發現開啟數學之門的鑰匙。如果蘇格蘭青年弗格森在山坡上放羊時，讓他那思維活躍的大腦處于休息狀態，而不是借助一串珠子計算星星的位置，他就不會成為著名的天文學家。

勞動征服一切。這里所指的勞動不是斷斷續續的，間歇性的或方向偏差的勞動，而是堅定的，不懈的，方向正確的每日勞動。正如要想擁有自由就要時刻保持警惕一樣，要想取得偉大的，持久的成功，就必須堅持不懈地努力。

Ambition

It is not difficult to imagine a world short of ambition.It would probably be a kinder world: with out demands, without abrasions, without disappointments.People would have time for reflection.Such work as they did would not be for themselves but for the collectivity.Competition would never enter in.conflict would be eliminated, tension become a thing of the past.The stress of creation would be at an end.Art would no longer be troubling, but purely celebratory in its functions.Longevity would be increased, for fewer people would die of heart attack or stroke caused by tumultuous endeavor.Anxiety would be extinct.Time would stretch on and on, with ambition long departed from the human heart.Ah, how unrelieved boring life would be!

There is a strong view that holds that success is a myth, and ambition

therefore a sham.Does this mean that success does not really exist? That achievement is at bottom empty? That the efforts of men and women are of no significance alongside the force of movements and events now not all success, obviously, is worth esteeming, nor all ambition worth cultivating.Which are and which are not is something one soon enough learns on one’s own.But even the most cynical secretly admit that success exists;that achievement counts for a great deal;and that the true myth is that the actions of men and women are useless.To believe otherwise is to take on a point of view that is likely to be deranging.It is, in its implications, to remove all motives for competence, interest in attainment, and regard for posterity.We do not choose to be born.We do not choose our parents.We do not choose our historical epoch, the country of our birth, or the immediate

circumstances of our upbringing.We do not, most of us, choose to die;nor do we choose the time or conditions of our death.But within all this realm of

choicelessness, we do choose how we shall live: courageously or in cowardice, honorably or dishonorably, with purpose or in drift.We decide what is

important and what is trivial in life.We decide that what makes us significant is either what we do or what we refuse to do.But no matter how indifferent the universe may be to our choices and decisions, these choices and decisions are ours to make.We decide.We choose.And as we decide and choose, so are our lives formed.In the end, forming our own destiny is what ambition is about.抱負

一個缺乏抱負的世界將會怎樣，這不難想象。或許，這將是一個更為友善的世界：沒有渴求，沒有磨擦，沒有失望。人們將有時間進行反思。他們所從事的工作將不是為了他們自身，而是為了整個集體。競爭永遠不會介入；沖突將被消除。人們的緊張關系將成為過往云煙。創造的重壓將得以終結。藝術將不再惹人費神，其功能將純粹為了慶典。人的壽命將會更長，因為由激烈拼爭引起的心臟病和中風所導致的死亡將越來越少。焦慮將會消失。時光流逝，抱負卻早已遠離人心。

啊，長此以往人生將變得多么乏味無聊！

有一種盛行的觀點認為，成功是一種神話，因此抱負亦屬虛幻。這是不是說實際上并不豐在成功？成就本身就是一場空？與諸多運動和事件的力量相比，男男女女的努力顯得微不足？顯然，并非所有的成功都值得景仰，也并非所有的抱負都值得追求。對值得和不值得的選擇，一個人自然而然很快就能學會。但即使是最為憤世嫉俗的人暗地里也承認，成功確實存在，成就的意義舉足輕重，而把世上男男女女的所作所為說成是徒勞無功才是真正的無稽之談。認為成功不存在的觀點很可能造成混亂。這種觀點的本意是一筆勾銷所有提高能力的動機，求取業績的興趣和對子孫后代的關注。

我們無法選擇出生，無法選擇父母，無法選擇出生的歷史時期與國家，或是成長的周遭環境。我們大多數人都無法選擇死亡，無法選擇死亡的時間或條件。但是在這些無法選擇之中，我們的確可以選擇自己的生活方式：是勇敢無畏還是膽小怯懦，是光明磊落還是厚顏無恥，是目標堅定還是隨波逐流。我們決定生活中哪些至關重要，哪些微不足道。我們決定，用以顯示我們自身重要性的，不是我們做了什么，就是我們拒絕做些什么。但是不論世界對我們所做的選擇和決定有多么漠不關心，這些選擇和決定終究是我們自己做出的。我們決定，我們選擇。而當我們決定和選擇時，我們的生活便得以形成。最終構筑我們命運的就是抱負之所在。

第四篇：家庭關系

Directions: it is generally acknowledged that families are now not as close as they used to be.Give possible reasons and your recommendations.There is much discussion nowadays as to whether or not the relationship between family members is close or not.Lots of factors can be identified.Hereby I would like to present my point of view.Great changes have taken place in family life with the development of society.One of them is that the traditional family is becoming smaller and smaller.Many children have to leave their parents at an early age to study or work elsewhere.As time passes, they become emotionally estranged from their parents.In addition, the availability of various kinds of entertainment also diverts people from enjoying chats with the family members.Their free time is mostly occupied by seeing films, surfing the internet or playing computer games.Thus they have no interest in communicating with the other members of their families.In view of such alienation within families, I believe that urgent steps must be taken.Regular contact on the phone can bring care to those who live away from each other.Family reunions on holidays or other important occasions can make a difference as well.In a word, a close family relationship can surely be maintained as long as we realize the significant role it plays in our lives and attach importance to it.題目：現在家庭之間的關系不再像過去那樣親密了。說明這一現象產生的原因，并提出自己的建議。

譯文

如今，對于“現在家庭之間的關系是否像以前那樣親密”存在很多爭議。這里面有很多因素。這里我將闡述一下自己的觀點。

隨著社會的發展，家庭生活發生了巨大的變化。過去的那種大家庭現在變得越來越小了。許多孩子在很小的時候就不得不離開家出去學習或工作。時間長了，孩子在感情上和父母就疏遠了。

而且，各種各樣的娛樂方式也減少了人們和家人聊天的機會。他們把大部分的自由時間都用來看電影、上網或玩網絡游戲。人們對于和其他成員在一塊交流失去了興趣。

面對家庭的這種傾向，我認為必須立即采取一些措施。打個電話就可以讓住的較遠的親人感受到彼此的愛。假日或其他重要場合的家庭聚會也會拉近彼此之間的距離。總之，只要我們意識到家庭對生活的重要性，高度重視它，那么，親密的家庭關系還是可以建立起來的。

第五篇：家庭關系

第九課 家庭關系

一、家庭關系的定義

家庭關系是指基于婚姻、血緣或法律擬制而形成的一定范圍的親屬之間的權利和義務關系。家庭關系依據主體為標準可以分為夫妻關系、妻子關系和其他家庭成員之間的關系。

二、夫妻關系

夫妻是在存續中的婚姻關系中男女雙方的稱呼，又稱為配偶。夫妻關系是家庭關系中最重要的關系。從法律上講，夫妻關系包括夫妻人身和夫妻財產的權利義務關系。

（一）夫妻人身關系

夫妻人身關系是指夫妻雙方在婚姻中的身份、地位、人格等多個方面的權利義務關系，是夫妻關系的主要內容，根據婚姻法的有關規定，夫妻人身關系主要有下列內容：

1．夫妻雙方地位平等、獨立。婚姻法第2條第3款對夫妻雙方地位平等、獨立內容做了明確規定。這是憲法中男女平等原則的體現。其核心是指男女雙方在婚姻、家庭中活中的各個方面都平等地享有權利，負擔義務，互不隸屬、支配。夫妻雙方地位平等貫穿于整個婚姻法，表現在人身關系、財產關系、子女撫養等多個方面，是一個總的規定。

2．夫妻雙方都享有姓名權。婚姻法第14條規定，作為人身權的姓名權由夫妻雙方完整、獨立地享有，不受職業、收入、生活環境變化的影響，并排除他人(包括其配偶在內)的干涉。在婚姻家庭生活中，夫妻一方可合法、自愿地行使、處分其姓名權。這還體現在子女姓名的確定上，對子女姓名的決定權，由夫妻雙方平等享有，即子女既可隨父姓，也可隨母姓，還可姓其他姓。

3．夫妻之間的忠實義務。婚姻法第3條第3款、第4條對夫妻雙方所負的忠實義務做了規定。忠實義務主要是指保守貞操的義務、專一的夫妻性生活義務、不為婚外性行為。其具體有：不重婚；不與配偶以外的第三人非以夫妻名義持續、穩定地共同居住，一般包括通奸與姘居；不從事性交易等。法律對夫妻間同居的權利和義務未做明確規定。一般認為，權利的行使與義務履行以正當、合理為限，并因其具有強烈的人身性，而不能被強制執行。違反忠實義務不僅傷害夫妻感情，還不利于一夫一妻制度的維護。法律對忠實義務的規定為追究各種侵犯婚姻的違法行為提供了法律依據。

4．夫妻雙方的人身自由權。婚姻法第15條規定，夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由，一方或他方不得加以限制和干涉。這是夫妻雙方各自充分、自由發展的必要和先決條件。夫妻一方行使人身自由權以合法、合理為限，并應互相尊重，反對各種干涉行為。

5．夫妻住所選定權。婚姻法第．9條對此做了規定：夫妻一方可以成為另一方家庭的成員，夫妻應有權協商決定家庭住所，可選擇男方或女方原來住所或另外的住所。

6．禁止家庭暴力、虐待、遺棄：禁止夫妻一方以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段給對方的身體或精神方面造成一定傷害后果的暴力行為；禁止構成虐待的持續性、經常性的家庭暴力；禁止有扶養義務的一方不盡扶養義務的違法行為。

7．計劃生育義務。夫妻雙方負有公法上的計劃生育義務。禁止計劃外生育，是我國的基本國策所要求的，是夫妻的法定義務。義務的主體是夫妻雙方，而非僅僅是女方。婦女權益保障法第47條明確規定，婦女有按照國家有關規定孕育子女的權利，也有不生育的自由，即婦女有生育權。對于男性生育權，學界意見不一，法律對此也未做明確規定。不過，作為夫妻生活重大事項之一的生育應由夫妻雙方協商，共同決定，同時還應符合國家相關法律的規定。

（二）夫妻財產關系

男方雙方因結婚產生了夫妻人身關系，也隨之產生了夫妻財產關系。根據婚姻法的規定，夫妻財產關系由三部分組成，分別是：夫妻財產的所有權，包括夫妻一方的財產所有權和夫妻雙方的共同財產所有權；夫妻間互相扶養的義務；夫妻間相互繼承遺產的權利。婚姻法第19條規定，夫妻可以約定婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產各自所有、共同所有或部分各自所有部分共同所有。約定應當采取書面形式。沒有約定、約定不明的，適用本法第17條、第18條的規定。夫妻對婚姻關系存續期間所得財產以及婚前財產的約定對雙方具有約束力。夫妻對婚姻關系存續期間所得財產歸各自所有的，夫或妻一方對外所負的債務，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財產清償。夫妻雙方對其共同所

有的財產享有平等的處理權。根據農村土地承包法第30條的規定，離婚或者喪偶后的婦女，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，其仍依法享有對原承包地的承包權。

我國婚姻法對夫妻財產制采取的是法定夫妻財產制與約定夫妻財產制相結合的模式，并做了詳細的規定。

1．法定夫妻財產制

法定夫妻財產制是指夫妻雙方在婚前、婚后都沒有約定或約定無效時，直接適用有關法律規定的夫妻財產制度。婚姻法明確了夫妻共同所有財產的范圍。婚姻法第17條規定，夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有：

(1)工資、獎金；(2)生產、經營的收益；(3)知識產權的收益；(4)繼承或贈與所得的財產，但婚姻法第12條第3項規定的除外；(5)其他應當歸夫妻共同所有的財產。夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。婚姻法第18條則明確了夫妻一方所有的財產范圍，包括：(1)一方的婚前財產；(2)一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；(3)遺囑或贈與合同中確定只歸夫妻一方所有的財產；(4)一方專用的生活用品；(5)其他應當歸一方的財產。根據《婚姻法解釋(二)》

第13條的規定，軍人的傷亡保險金、傷殘補助金、醫藥生活補助費等也屬于個人財產。

夫妻財產除了包括積極財產外，還包括消極財產，即對外負擔的債務。夫妻共同負擔債務，由夫妻共同所有財產清償；夫妻一方所負的債務，由其個人所有的財產清償。如果夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產約定歸各自所有，而第三人又不知道該約定的，則以夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產清償。婚前、婚后的時間分隔點是婚姻登記之日，同居、共同生活、舉辦傳統婚姻儀式，都不是兩者的劃分標準。

2．約定夫妻財產制

約定夫妻財產制是相對法定財產制而言的，是依據不同的發生原因作出的劃分。它是指夫妻雙方通過協商對婚前、婚后取得的財產的歸屬、處分以及在婚姻關系解除后的財產分割達成協議，并優先于法定夫妻財產制適用的夫妻財產制度，又稱有契約財產制度。是意思自治原則在婚姻法中的貫徹和體現。

約定的內容，《婚姻法解釋(二)》第19條規定，夫妻可以對婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產作如下約定：上述財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有部分共同所有。約定的財產范圍，包括婚前和婚后取得的各種財產。約定的形式，法律明確要求采取書面形式。約定的生效條件首先必須具備民事法律行為的生效要件：合法、自愿、真實；其次，應符合特別法上的要求，如男女雙方平等，保護婦女、兒童和老人的合法權益。約定的內容在第三人，知曉時，其對外具有對抗的效力；否則，無對抗的效力。對內則對夫妻處理財產的行為產生約束力。為逃廢債務的虛假約定或協議離婚分割財產行為，應被認定為無效行為。對債務人非法目的的認定，可結合夫妻財產約定或協議分割的時間、方式、當時背景等加以考察。

約定應當采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用婚姻法第17條、第18條的規定，即法定夫妻財產制的有關內容。夫妻對婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產的約定，對雙方均具有約束力。

三、父母子女關系

法律上指父母與子女間權利義務的總和。又稱妻子關系。父母子女關系通常基于子女出生的事實而發生，也可因收養而發生。前者稱為自然血親的親子關系，以雙方在血緣上的直接聯系為根據；后者稱為擬制血親的親子關系，以收養的法律效力為依據。自然血親的父母子女關系只能因死亡而終止。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關系可因收養的撤銷和解除而終止。

中國古代的父母子女關系完全從屬于宗法家族制度。封建法律中的有關規定以孝道為本。不孝列為十惡之一；祖父母、父母尚在而子孫別籍異財、供養有闕，都須按律科刑。父母對子女握有主婚、教令、懲戒等權，子女的人身和財產權益都得不到保障。外國古代法中有關親子關系的規定，也都以家族、父母為本位。當代各國的親屬法，除對子女的出生、姓名、父母子女間的扶養等問題有具體規定外，還特別規定父母對未成年子女享有親權。

中華人民共和國廢除了宗祧繼承和納妾制度，嫡子、庶子、嗣子等名目不復存在。

法律規定的父母子女關系分為：

1.父母與親生子女，包括婚生子女和非婚生子女之間的關系。

2.養父母與養子女之間的關系。

3.繼父母與繼子女之間的關系。父母與非婚生子女之間，養父母與養子女之間，繼父母與受其撫養教育的繼子女之間，均適用法律對父母子女關系的有關規定，以保護兒童和老人的合法權益。

《中華人民共和國婚姻法》規定：

1.父母對子女有撫養教育的義務。對未成年子女的撫養責任是無條件的，在任何情況下都不能免除；對成年子女的撫養責任，則以子女沒有獨立生活能力為限。父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。父母還有管教和保護未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有賠償經濟損失的義務。由于父母是未成年子女的法定代理人，父母有管理未成年子女的財產的權利和義務，未成年子女需要從事與其年齡不相稱的經濟活動時，應當由其父母代理，或取得父母的同意。

2.子女對父母有贍養扶助的義務。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。

3.父母與子女之間，雙方均不得虐待或遺棄。因虐待、遺棄情節惡劣而構成犯罪的，須按中國《刑法》的有關規定予以制裁。

4.父母和子女有互相繼承財產的權利。在父母離婚時，應妥善解決子女的撫養教育等問題。

解除父母和子女關系

1.《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國婚姻法》以及相關的法律、法規都沒有對聲明斷絕父母子女關系作出具體的規定，因此，聲明斷絕父母子女關系沒有任何法律依據，依法不受法律保護；

2.在電影、電視和一些文學作品里，我們經常能看到如“斷絕父子關系”之類的內容，生活中這種說法也很常見，但實際上很多人對此有誤解。根據我國有關法律的規定，父母子女關系分兩大類：自然血親的父母子女關系和擬制血親的父母子女關系。

(1)自然血親的父母子女關系是基于子女的出生事實而產生的，自然血親的父母子女關系是不能通過法律程序或其他方式人為地解除的，只能因父母子女一方的死亡而終止。如我國《婚姻法》規定：“父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。”而有關脫離自然血親關系的聲明當然也是無的。

(2)擬制血親的父母子女關系是基于收養或再婚的法律行為以及事實上的撫養關系的形成，由法律認可而人為設定的，如養父母和養子女間的關系。這種擬制血親的父母子女關系，可以因一方的死亡而終止，也可以因所擬制的親屬關系依法解除而終止。如收養關系解除后，養父母與養子女間的父母子女關系自然解除。

綜上，對于沒有血緣關系的擬制血親的父母子女關系，可以依法解除，但是自然血親的父母子女關系是不能通過法律程序或其他方式人為地解除的，只能因父母子女一方的死亡而終止。

所以，無法與其親生父親解除父子（女）關系。

四、其他家庭成員間的關系

（一）祖父母、外祖父母和孫子女、外孫子女間的撫養義務是有條件的。婚姻法第 22條規定。

1.被撫養人或被贍養人是未成年人或是需要贍養的老年人，2.被撫養人的生父母或被贍養人的子女已經死亡，3.撫養人或贍養人有負擔能力。

（二）兄弟姐妹間的撫養義務

婚姻法第 23條規定

1.被撫養人必須是未成年人，即弟、妹未成年，2.被撫養人的父母已經死亡或無力撫養，3.撫養人有負擔能力。