第一篇：家庭關系影響后代

人 到 中 年

人到中年，生了孩子，培養孩子，供書教學；父母退休，年邁了，多病痛了，幫不上忙了，需要人照顧了。人到中年的兩邊擔子如何挑得輕松穩健，的確很多人想知道答案。

細想一下現時普遍的倫理現象，小孩子像日出嬌陽，如珠如寶；老人家如日落西山，如瓦如草。此等家庭環境會導致，小孩嬌縱，長大放縱，老年心痛。你覺得是這樣嗎？

初生的嬰兒思想就像收錄機，好的全收，壞的也全收。你孝順父母嗎？小孩學了；你對父母不好嗎？小孩學了；你勤儉，敬誠嗎？你奢侈，虛偽嗎？小孩都學了。你如何對父母，將來你的寶貝兒就是怎樣對你，好的他會比你更好，壞的他會比你更壞。這是一條公式，不會錯的。是公式！真的嗎？

家庭教育，噢！不說教育了，太難了，太深奧了，是專家教授做的事兒。家庭氛圍吧！我們都能感受到的，容易理解些吧，是氣氛，像空氣一樣熏著你，空氣你沒得選擇，但家庭氣氛你可以自行調配，像雞美酒一樣，可以調的。相信先入為主嗎？好的先入，壞不了哪里去，壞的先入，好不了哪里去，公平吧！用勤，儉，敬，篤，孝，悌，廉，恥??調配你的家庭氣氛吧，她就像免疫系統，有她做基礎，幫你把關，分是非明道理，你會一生和樂平安。相反用嬌，奢，淫，逸，偽，貪，嗔，癡，慢，疑??，用這些材料調出來的味道，你慢慢品嘗吧！

女人太太太重要了。周文王周武王父子，開創了周朝八百多年基業，知道背后的三位重要女人嗎？西周三母 ,太姜（周文王祖母），太妊（周文王母親），太姒（周文王妻子），要知道她們的故事，看《列女傳·母儀傳》吧！這就是太太的來由，對女人的尊稱，現代意義沒有那么深了，難以體會太太的重要性，男人體會不到，現在女人連自己也體會不到。

為什么女人太重要，相夫教子，以下引用凈空法師對“相夫教子”的解說。“答：“相”就是幫助，做太太的人一定要幫助先生教兒女。在古時候，社會的制度是“男主外，女主內”，而五倫里頭，“夫婦有別”，“別”是不同的任務。家庭里面最重要的兩樁事情，一個是家庭經濟生活，另外一個就是培養下一代，這是兩樁大事。中國古人所謂是“不孝有三，無后為大”。這個“后”是后繼有人的后，不是后代的后。教育下一代是大事，不是小事，教育下一代這個事情比出去賺錢謀生還要大，就是比你的經濟生活還要大。所以婦女所負的責任超過男子”。在中國歷代，婦女確實是最偉大的，沒有賢母，社會上就沒有賢人。教子重要，教女更重要，所以講相夫教子，責任分得很清楚。先生負責家庭經濟生活，太太負責教育兒女。教育兒女怎么教法？身教。給諸位說，《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩做的，嬰兒剛生下來，怎么教他？是做父母的把《弟子規》落實，做到了，讓小孩看，身教。天天做給他看，在小孩面前決定沒有負面的；夫妻不好鬧意見，可不能讓小孩看見、聽見”。

王鳳儀善人說“姑娘是世界的源頭”，看來的確如是，教育兒女當中教女更為重要。姑娘出嫁后就當起家庭的調劑師了，好不好味就看姑娘您了。不會吧！現在男女平等了，咱女人也要在外工作，夠辛苦的，有爺奶在家就行了，要不還可以請保母。嗨，怪不得這麼多留守兒童。姑娘呀！別忘了您才是家庭的主調劑師啊！調配出好的氛圍給孩子成長吧，這樣的方式是恩澤連綿，代代承傳的，要想代代好兒孫，放多點時間在家庭吧，夫婦行《弟子規》，孩子自然在這樣的氛圍下吸收養分。

奉養好上一代，教育好下一代，這樣挑擔子，夠穩妥！

第二篇：家庭關系對孩子成長的影響

家庭關系對孩子成長的影響，父子經常起紛爭怎么辦？

瑯小

姜秀忠

教學目標：

1、通過對孩子家庭情況進行了解，和家長進行交流討論，分析目前學生家庭氛圍教育中存在的主要問題。

2、通過教師的指導與建議，使家長了解如何創造和諧的家庭教育

氛圍，并能自覺執行。

教學重點：

通過教師的指導與建議，使家長了解如何創造和諧的家庭教育氛圍，并能自覺執行

教學方法：

材料分析法、交流討論法、解析法 教學過程：

一、激情導入，引入主題： 尊敬的各位家長:

你們好！很高興今天能和大家坐在一起探討“和諧家庭教育與孩子健康成長”這個話題。首先我代表八（3）班全體師生對你們的到來表示熱烈歡迎，對長期以來對我們工作的信賴與支持表示衷心的感謝。這節課我將就家庭氛圍與孩子健康成長的密切關系以及如何創造和諧的家庭教育氛圍來和各位家長分享我的一些看法，希望大家提出寶貴的建議

二、新授教學：

(一)、家庭的和諧表現為四種關系的和諧。一是夫妻關系和諧。良好的夫妻關系在家庭關系中有著不可替代的重要位置，只有夫妻平等，互相尊重，互敬互愛，互諒互讓，相互理解，相互支持，彼此忠誠，共同發展，共同承擔家庭責任，才能具備家庭和諧的基礎。

二是長幼關系和諧。長幼關系是家庭美德建設的重點，只有家庭成員自覺做到尊老愛幼，孝敬父母，多與老人交流溝通，婆媳關系融洽，以德育人，教子有方，建立關愛、民主、平等的親子關系，才能穩固家庭和諧的根基。

三是鄰里關系和諧。良好的鄰里關系對家庭成員的生活、工作、學習等各方面都大有益處，只有加強鄰里團結，互相尊重，互相幫助，互相謙讓，互相體諒，建立良好的鄰里關系，才能營造家庭和諧的氛圍。

四是社會關系和諧。在家庭中要創建關心國家和社會，傾情公益事業的氛圍，引導家庭成員不斷學習，提高素質，加強社會公德和職業道德修養，才能拓展家庭和諧的外延。

(二)、家庭氛圍與孩子健康成長的密切關系。

良好的家庭氛圍促進子女成長。人的未來成功與否不是取決于血統，而是取決于良好的家庭氛圍和家庭教育。家庭教育環境關系到兒童身心健康發展，良好的父母教養方式有助于兒童健康心理和行為的形成。

第一、要讓孩子感受到父母對他（她）的愛意；第二、讓孩子懂得守規矩的重要性；第三、要營造和諧的家庭環境，使孩子體驗尊重，從而使他們情緒穩定。希望所有的父母都能重視家庭教育環境，營造良好的家庭氛圍，讓您的孩子在充滿愛的環境中成長，成為身心健康、明事理、懂規矩、有愛心、愛學習的好孩子。

(三)、如何創造和諧的家庭教育氛圍？

1、建立一個和諧美滿的家庭。家庭是孩子成長的搖籃，也是孩子最重要的社會化主體。家庭是否和諧對孩子能否健康成長有著重要影響；家庭的和諧與青少年的健康成長，有利于社會的穩定發展，有助于和諧社會的建設。合理的家庭結構有利于家庭中青少年子女的健康成長，不良的家庭結構則會阻礙家庭中青少年子女的健康成長。

2、創造一個良好的學習環境。孩子學習要有一個好的小環境，不求高檔，但求氛圍，學生學習的時候要避免不必要的家庭閑談，朋友聚會等等盡量少在家中接待。還有，就是要創造和睦、祥和、穩定的家庭氣氛，父母不要經常打架、吵鬧，影響了孩子的心理發展。

3、理解尊重孩子。父母要有威信，孩子要信服你。

一是你人格高大，二是你講得有道理，三是你的辦法可行。對孩子平等、尊重、關懷，處理事情公道，有善行讓人感動。父母與孩子從小就很親密，象朋友，不擺家長架子，又很理性，知道在關鍵時應當如何表示激勵、批評和妥當的指導。

4、家庭中要有健康的倫理道德觀。

5、父母的人格會成為孩子的榜樣。家長首先要注重自身的修養

四、總結家庭的和諧與青少年的健康成長，有利于社會的穩定發展，有助于和諧社會的建設。合理的家庭結構有利于家庭中青少年子女的健康成長，不良的家庭結構則會阻礙家庭中青少年子女的健康成長。

五、作業：深入了解其他家長是如何對孩子進行教育的，相互學習，共同提高。

第三篇：農民工流動對家庭關系的影響

農民工流動對婚姻家庭的影響

概要：改革開放后，隨著經濟的發展和戶籍制度的放松，我國出現了農民工流動的浪潮。農民工的流動對中國的社會結構、社會層次產生了巨大的影響。在這次論文中，我通過對社會學學者的著作的閱讀和理解，對農民工流動對自身家庭婚姻和他人婚姻的影響做一次探討。

關鍵詞：農民工社會流動婚姻家庭

（一）問題的提出

據國家統計局的最新數據，2010年我國農民工總量達到了24233萬人。如果再加上與他們直接相關的親屬的話，這將會是一個非常驚人的數字。他們中間的很小的問題乘上這個龐大的人口基數就會衍變為一個十分巨大的社會問題。在眾多有關于農民工問題中，婚姻家庭問題常常是人們容易忽略但卻是十分重要的問題。農村家庭是農村居民以婚姻關系為基礎，以血緣關系（包括收養關系）為紐帶而組成的社會生活共同體。它是農村社會生活的基本單位，是農村社會的細胞。1關于農民工流動對婚姻家庭的影響，我想從離婚和結婚（注：這里的結婚的概念只是指初婚）這兩個方面來探討。

農民工的社會流動造成了夫妻雙方兩地分居，進城務工的與在家留守的社會層次拉大等問題，從而造成了農村離婚率升高；長時間地在外打工以及農民工很難突破戶籍制度所制造的藩籬致使新一代的農民工在結合上出現了新的模式；此外，農民工的流動還直接或者間接地造成了“外進婚”的現象。

（二）農民工的流動所導致的婚姻危機

2家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯結起來的人的群體。婚姻行為具有滿

足人類社會需要的功能。通過婚姻，能夠合法有序地滿足人們兩項基本的需求——性和繁衍后代。

費孝通先生在《生育制度》中指出人類生活的目的之一就是綿續他們的種族。而人類的婚姻行為恰恰是種族綿續的保障。因為婚姻行為確定了雙系撫育模式，這種模式既能保證單個家庭的種族綿續，又能滿足社會繼替的需要。”婚姻在家庭中的作用可見一斑，在小農思想根深蒂固的農村更是如此。“三畝地、一頭牛、老婆孩子熱炕頭”這是自古以來中國農民的理想生活。在改革開放的今天，雖然農村發生了翻天覆地的變化，甚至有些農民脫離了土地成為了農民工。但是，在他們的固有的觀念里，婚姻在他們的眼里仍是頭等的大事。但就是，這樣的“頭等大事”在農民工流動的洪流中，出現了一些危機。根據近幾年來一些社會學學者的調查研究農民工的離婚現象日益突出，離婚人群也日益增多。據有關部門統計，近幾年的農村離婚案占全國離婚案件的一半以上。民政部曾在統計公報中給出了中國總的離婚數，2009年為171.3萬對，2010年為196.1萬對。（數據來自中華人民共和國民政部）按照50%的比例，則農村的離婚案件2009年與2010年就有85萬對和90余萬對。而來自民政部的調查顯示，在農村離婚人群中，因為夫妻一方外出打工而導致離婚的，所占比例高達五成以上。面對如此的數據，我不禁要問：“為什么把婚姻看得如此之重的農民，會‘趕時髦’，以致使農村的離婚率直線升高呢？”帶著這個問題我查閱了近幾年關于農民工婚姻狀況的論文，我發現了有關學者的結論集中在幾點上。

首先，分居兩地似乎是農民工頭上的一把“達摩克利斯之劍”對農民工的婚1《農村社會學》 李守經著高等教育出版社出版《社會學概論》 李芹著山東大學出版社出版

姻造成直接巨大的威脅。幾乎所有的學者都指出這一觀點。例如，疏仁華在其《論流動社會下的農民工離婚問題》中指出：“夫妻分居使農民情感世界裂痕不斷擴大。”再如，劉鐵鷹、趙柯在對成都市服務業調查研究的基礎上，指出了：“隨著農民從從農村來到城市，婚姻喪失夫妻交流的平臺；家庭功能失衡，親情缺失。”農民工夫妻兩地分居使夫妻從空間甚至時間上產生了距離，空間上的距離使夫妻雙方缺少了必要的交流，正常的生理需求得不到滿足，這就為第三者的出現埋下了伏筆；時間上的距離即觀念、視野上的差距則顯得更可怕，在城市里打工的一方長期受到了城市里文化觀念、社會價值的影響，夫妻雙方的社會層次出現了差距，而這種差距更加不能夠調和，即使打工一方回到農村，交流的平臺有了，但交流溝通的意愿沒了，因此，時間上的差距才是不可逆的、危害更大的。除了分居的問題之外，還有一個重要就是社會的發展使農村女性獨立人格意識不斷增3強。隨著農村女性特別是年輕女性來到城市里打工掙錢，她們不光經濟上獨立還能夠適當地補貼家用，其家庭地位必然隨著經濟地位的提高而提高，丈夫束縛必然降低。在過去，農村婦女如果說覺得婚姻不滿意的話，她們很可能為了孩子或是懼怕于丈夫的權威而將就著過日子。但是，現在農村女性特別是那些還沒有孩子的農村女性很可能為了自己的幸福而選擇比自己原來配偶社會層次高的男性結婚。有研究顯示，女性外出打工者離婚的幾率要高于男性，那些沒有小孩的婦女的離婚率則更高。或許從上海市政協關于“兩地婚姻”的調查報告中我們能找到答案。“在滬女外男的婚姻中，上海姑娘嫁給學有所長事業有成的外來女婿，由于雙方文化程度、就業層次高，因而家庭經濟情況較好。與這種‘強強聯合’的兩地婚姻不同，滬男外女的婚姻基本上屬于‘弱弱結合’。”（轉引自 趙麗麗 《城市女性婚姻移民的社會適應研究》）

總之，農民工離婚率逐年升高的原因有很多。它是改革開放后社會流動進而導致社會結構變化的一個產物。它是家庭的休息、娛樂等功能讓位于經濟功能的結果。

（二）農民工流動下的結婚問題

作為新一代的農民工視野和思想上發生了很大的變化，他們對婚姻質量的期望也明顯高于自己的父輩。在新一代的農民工婚姻圈的范圍上出現了趨向兩端的趨勢，即一部分人的婚姻圈僅限于自己的本村，而另一部分人則選擇離老家很遠的地方結婚。

戶籍制度一直是限制農民工融入城市社會的一個主要的障礙，這一點在農民工的婚姻問題上也不例外。所以，農民工想獲得一個在城市生活居住“合法”的身份十分不易。加之，農民工參加的工作多以大規模的勞動密集型產業為主，高強度的勞動、幾乎封閉式的管理和失調的男女比例使他們很難有時間有精力在流入地把自己的婚姻問題給解決掉。狹小的社會網絡限制了農民工與當地社會的社會互動。而根據美國社會學家歐文·戈夫曼的“擬劇論”，社會是一個大舞臺，全體成員在這個舞臺上扮演不同的角色的演員。社會生活就是各種各樣的人在不同的舞臺上表演各自角色的過程。在城市生活中，缺乏必要的社會互動的農民工很難獲得適合自己的角色，在城市人的眼里的印象并不好，所以，他們就很難獲得城市異性的青睞。

大部分的青年農民工只能選擇回到農村借助于農村的社會關系來解決婚姻問題。而繁忙的工作使他們只有在過年的時候才有機會回到農村。在短短的十幾天甚至幾天的時間中完成傳統的“由相識到相知再到相愛最后到結婚”的婚戀模3 疏仁華《論社會流動下的農民工的離婚問題》

式顯然是十分的困難。于是，他們只能接受父母親朋的介紹盡快完成婚姻，出現了“閃婚”的現象，所以在很多地方出現了趁著春節大辦喜事。

農村的“閃婚”的現象在一定程度上滿足了青年農民工對婚姻的需求，避免了農民工無法融入流入地的婚姻市場而且又因長時間不在農村致使又很難在老家找到合適對象的“兩頭空”的尷尬局面。此外，“閃婚”也節省了結婚的費用降低了父母的負擔。農民的結婚費用主要包括三大塊：一是彩禮聘金，二是請客費用，三是建立新家的費用。4早在上個世紀90年代，結婚的費用就以攀升到萬元以上，近幾年由于物價的飛漲，結婚的費用使農村的父母背上了沉重的負擔。而在“閃婚”中，一些儀式可以從簡再加上婚后小兩口基本上要外出打工，對蓋新房的需求也不是非常的迫切。

但是，“閃婚”也存在著一定的問題。由于缺乏足夠的時間進行了解和相處使得“閃婚”的穩定性并不能夠得到很大的保證。如何能夠在婚后進行必要的溝通來維系婚姻，是“閃婚”者要考慮的問題。

有的農民工則會選擇“外進婚”，出現了婚姻的跨省的流動。在選擇“外進婚”的群體中，以女性為主，她們的婚姻流動方向也和自己的打工方向大體一致——從農村到城市，從西部到東部，從經濟欠發達地區到經濟發達地區。正如上文中所說，本地男娶外地女大都是“弱弱結合”。娶外來媳婦的男性家庭一般有以下幾類：（1）相對貧困的家庭，（2）單親或者父母雙亡的家庭，（3）兒子

5有身體或精神殘疾的家庭，（4）在外地賺了錢的富裕家庭。而外來女也抱著獲

得相對于以前的更好的生活的心理來到了城市。但是，這種婚姻使得農村地區因男女比例失調而造成的婚戀問題變得更加嚴峻。在廣大的農村地區結婚所需的費用本已很高再加上經濟發達地區的適齡男性的競爭，經濟落后地區特別是家庭困難的男性成為了婚姻上的“弱勢群體”。他們的婚姻問題如果得不到妥善地解決，會對農村的和諧社會建設造成很大的影響。

在今天，無論從國家政府還是到民間，對農民工的工資保障、生產環境以及社會保障的問題，都給予了較大的關注。但是，卻忽略了農民工的婚戀問題，即使出現，也是以茶余飯后的談資的形式出現，沒有把它提升到社會問題的角度。我想，關注農民工的婚戀問題無論是對農民工的個人幸福還是對于社會的和諧穩定來說，都是大有裨益的。

參考文獻：

①賈志科 許榮漫《青年農民工的‘閃婚’現象研究——以豫西M村的個案為例》 ②李芹《社會學概論》山東大學出版社

③李守經 《農村社會學》高等教育出版社

④疏仁華 《論流動社會下的農民工離婚問題》

⑤童素娟 《一種‘外進婚’：黔贛女外嫁浙江》

⑥趙麗麗 《城市女性婚姻移民的社會適應研究——以上海市外來媳婦為例》 4《農村社會學》 李守經著高等教育出版社《“雙重外來者”的生活——女性婚姻移民的生活經歷分析》 譚琳

第四篇：家庭關系

Youth

Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks,red lips and supple knees;it is a matter of the will, a quality of the imagination,a vigor of the emotions;it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the

appetite for adventure over the love of ease.This often exists in a man of 60

more than a boy of 20.Nobody grows old merely by a number of years.We

grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry,fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonders,the unfailing appetite for what’s next and the joy of the game of living.In the

center of your heart and my heart, there is a wireless station;so long as it

receives messages of beauty, hope, courage and power from man and from

the infinite, so long as you are young.When your aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism

and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20;but as long as

your aerials are up, to catch waves of optimism, there’s hope you may die

young at 80.青春

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自

信，定使心靈扭曲，意氣如灰。

無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般

天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡

樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風華常存。

一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即使年

方二十，實已垂垂老矣；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高

齡告別塵寰If I Rest, I Rust

The significant inscription found on an old key---“If I rest, I rust”---would be an

excellent motto for those who are afflicted with the slightest bit of idleness.Even the most industrious person might adopt it with advantage to serve as a reminder that, if one allows his faculties to rest, like the iron in the unused key, they will soon show signs of rust and, ultimately, cannot do the work required of them.Those who would attain the heights reached and kept by great men must keep their faculties polished by constant use, so that they may unlock the doors of knowledge, the gate that guard the entrances to the professions, to science, art, literature, agriculture---every department of human endeavor.Industry keeps bright the key that opens the treasury of achievement.If Hugh Miller, after toiling all day in a quarry, had devoted his evenings to rest and recreation, he would never have become a famous geologist.The celebrated mathematician, Edmund Stone, would never have published a mathematical dictionary, never have found the key to science of mathematics, if he had given his spare moments to idleness, had the little Scotch lad, Ferguson, allowed the busy brain to go to sleep while he tended sheep on the hillside instead of calculating the position of the stars by a string of beads, he would never have become a famous astronomer.Labor vanquishes all---not inconstant, spasmodic, or ill-directed labor;but

faithful, unremitting, daily effort toward a well-directed purpose.Just as truly as eternal vigilance is the price of liberty, so is eternal industry the price of noble and enduring success.如果我休息，我就會生銹

在一把舊鑰匙上發現了一則意義深遠的銘文——如果我休息，我就會生銹。對于那些懶散而煩惱的人來說，這將是至理名言。甚至最為勤勉的人也以此作為警示：如果一個人有才能而不用，就像廢棄鑰匙上的鐵一樣，這些才能就會很快生銹，并最終無法完成安排給自己的工作。

有些人想取得偉人所獲得并保持的成就，他們就必須不斷運用自身才能，以便開啟知識的大門，即那些通往人類努力探求的各個領域的大門，這些領域包括各種職業：科學，藝術，文學，農業等。)

勤奮使開啟成功寶庫的鑰匙保持光亮。如果休?米勒在采石場勞作一天后，晚上的時光用來休息消遣的話，他就不會成為名垂青史的地質學家。著名數學家愛德蒙?斯通如果閑暇時無所事事，就不會出版數學詞典，也不會發現開啟數學之門的鑰匙。如果蘇格蘭青年弗格森在山坡上放羊時，讓他那思維活躍的大腦處于休息狀態，而不是借助一串珠子計算星星的位置，他就不會成為著名的天文學家。

勞動征服一切。這里所指的勞動不是斷斷續續的，間歇性的或方向偏差的勞動，而是堅定的，不懈的，方向正確的每日勞動。正如要想擁有自由就要時刻保持警惕一樣，要想取得偉大的，持久的成功，就必須堅持不懈地努力。

Ambition

It is not difficult to imagine a world short of ambition.It would probably be a kinder world: with out demands, without abrasions, without disappointments.People would have time for reflection.Such work as they did would not be for themselves but for the collectivity.Competition would never enter in.conflict would be eliminated, tension become a thing of the past.The stress of creation would be at an end.Art would no longer be troubling, but purely celebratory in its functions.Longevity would be increased, for fewer people would die of heart attack or stroke caused by tumultuous endeavor.Anxiety would be extinct.Time would stretch on and on, with ambition long departed from the human heart.Ah, how unrelieved boring life would be!

There is a strong view that holds that success is a myth, and ambition

therefore a sham.Does this mean that success does not really exist? That achievement is at bottom empty? That the efforts of men and women are of no significance alongside the force of movements and events now not all success, obviously, is worth esteeming, nor all ambition worth cultivating.Which are and which are not is something one soon enough learns on one’s own.But even the most cynical secretly admit that success exists;that achievement counts for a great deal;and that the true myth is that the actions of men and women are useless.To believe otherwise is to take on a point of view that is likely to be deranging.It is, in its implications, to remove all motives for competence, interest in attainment, and regard for posterity.We do not choose to be born.We do not choose our parents.We do not choose our historical epoch, the country of our birth, or the immediate

circumstances of our upbringing.We do not, most of us, choose to die;nor do we choose the time or conditions of our death.But within all this realm of

choicelessness, we do choose how we shall live: courageously or in cowardice, honorably or dishonorably, with purpose or in drift.We decide what is

important and what is trivial in life.We decide that what makes us significant is either what we do or what we refuse to do.But no matter how indifferent the universe may be to our choices and decisions, these choices and decisions are ours to make.We decide.We choose.And as we decide and choose, so are our lives formed.In the end, forming our own destiny is what ambition is about.抱負

一個缺乏抱負的世界將會怎樣，這不難想象。或許，這將是一個更為友善的世界：沒有渴求，沒有磨擦，沒有失望。人們將有時間進行反思。他們所從事的工作將不是為了他們自身，而是為了整個集體。競爭永遠不會介入；沖突將被消除。人們的緊張關系將成為過往云煙。創造的重壓將得以終結。藝術將不再惹人費神，其功能將純粹為了慶典。人的壽命將會更長，因為由激烈拼爭引起的心臟病和中風所導致的死亡將越來越少。焦慮將會消失。時光流逝，抱負卻早已遠離人心。

啊，長此以往人生將變得多么乏味無聊！

有一種盛行的觀點認為，成功是一種神話，因此抱負亦屬虛幻。這是不是說實際上并不豐在成功？成就本身就是一場空？與諸多運動和事件的力量相比，男男女女的努力顯得微不足？顯然，并非所有的成功都值得景仰，也并非所有的抱負都值得追求。對值得和不值得的選擇，一個人自然而然很快就能學會。但即使是最為憤世嫉俗的人暗地里也承認，成功確實存在，成就的意義舉足輕重，而把世上男男女女的所作所為說成是徒勞無功才是真正的無稽之談。認為成功不存在的觀點很可能造成混亂。這種觀點的本意是一筆勾銷所有提高能力的動機，求取業績的興趣和對子孫后代的關注。

我們無法選擇出生，無法選擇父母，無法選擇出生的歷史時期與國家，或是成長的周遭環境。我們大多數人都無法選擇死亡，無法選擇死亡的時間或條件。但是在這些無法選擇之中，我們的確可以選擇自己的生活方式：是勇敢無畏還是膽小怯懦，是光明磊落還是厚顏無恥，是目標堅定還是隨波逐流。我們決定生活中哪些至關重要，哪些微不足道。我們決定，用以顯示我們自身重要性的，不是我們做了什么，就是我們拒絕做些什么。但是不論世界對我們所做的選擇和決定有多么漠不關心，這些選擇和決定終究是我們自己做出的。我們決定，我們選擇。而當我們決定和選擇時，我們的生活便得以形成。最終構筑我們命運的就是抱負之所在。

第五篇：家庭關系

Directions: it is generally acknowledged that families are now not as close as they used to be.Give possible reasons and your recommendations.There is much discussion nowadays as to whether or not the relationship between family members is close or not.Lots of factors can be identified.Hereby I would like to present my point of view.Great changes have taken place in family life with the development of society.One of them is that the traditional family is becoming smaller and smaller.Many children have to leave their parents at an early age to study or work elsewhere.As time passes, they become emotionally estranged from their parents.In addition, the availability of various kinds of entertainment also diverts people from enjoying chats with the family members.Their free time is mostly occupied by seeing films, surfing the internet or playing computer games.Thus they have no interest in communicating with the other members of their families.In view of such alienation within families, I believe that urgent steps must be taken.Regular contact on the phone can bring care to those who live away from each other.Family reunions on holidays or other important occasions can make a difference as well.In a word, a close family relationship can surely be maintained as long as we realize the significant role it plays in our lives and attach importance to it.題目：現在家庭之間的關系不再像過去那樣親密了。說明這一現象產生的原因，并提出自己的建議。

譯文

如今，對于“現在家庭之間的關系是否像以前那樣親密”存在很多爭議。這里面有很多因素。這里我將闡述一下自己的觀點。

隨著社會的發展，家庭生活發生了巨大的變化。過去的那種大家庭現在變得越來越小了。許多孩子在很小的時候就不得不離開家出去學習或工作。時間長了，孩子在感情上和父母就疏遠了。

而且，各種各樣的娛樂方式也減少了人們和家人聊天的機會。他們把大部分的自由時間都用來看電影、上網或玩網絡游戲。人們對于和其他成員在一塊交流失去了興趣。

面對家庭的這種傾向，我認為必須立即采取一些措施。打個電話就可以讓住的較遠的親人感受到彼此的愛。假日或其他重要場合的家庭聚會也會拉近彼此之間的距離。總之，只要我們意識到家庭對生活的重要性，高度重視它，那么，親密的家庭關系還是可以建立起來的。