第一篇：讀書(shū)筆記：第五項(xiàng)修煉：為有源頭活水來(lái)

為有源頭活水來(lái)

——《第五項(xiàng)修煉》讀后感

如果我以前沒(méi)有因?yàn)閯e的原因?yàn)g覽過(guò)這本書(shū)，或許看到它的第一反應(yīng)是，前四項(xiàng)修煉是什么？不得不說(shuō)一個(gè)好的題目還是很重要的。當(dāng)然，再一次讀了一遍這本書(shū)之后，我又有了很多新的收獲——第一次讀的時(shí)候也不過(guò)是感覺(jué)自己要目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持進(jìn)步，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并且為自己某些方面與書(shū)中稱(chēng)贊的類(lèi)似竊喜而已。

這本書(shū)在初版的基礎(chǔ)上，增添了100多頁(yè)自90年出版以來(lái)各類(lèi)企業(yè)的驗(yàn)證實(shí)錄，描述了公司應(yīng)如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。不過(guò)，我讀的時(shí)候，公司一詞并沒(méi)有給我很大的感覺(jué)，我更愿意把他作為一次觸動(dòng)我內(nèi)心的體驗(yàn)——如何很好的成為學(xué)習(xí)型組織中的一份子，如何讓自己成為一個(gè)不斷為組織共享新資源的“源頭”。先說(shuō)說(shuō)這五項(xiàng)修煉吧：

第一項(xiàng)修煉：自我超越（Personal Mastery）：自我超越”是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)，或技巧的精熟。高度自我超越的人永不停止學(xué)習(xí)。但是自我超越不是你去擁有的某些能力，它是一個(gè)過(guò)程、一種終身的修煉。高度自我超越的人，會(huì)敏銳地警覺(jué)自己的無(wú)知、力量不足和成長(zhǎng)極限，但這卻絕不會(huì)動(dòng)搖他們高度的自信。

或許每個(gè)人都知道什么是好的，趨利避害是人的本能，不滿足現(xiàn)狀卻不是所有人都能做到的，有的人安于現(xiàn)狀，有的人焦慮于是否往前踏出一步，究竟是誰(shuí)動(dòng)了我們的奶酪？只有自我超越的人才能看清這個(gè)問(wèn)題。不斷的提升自己，不斷的用新的更高的視角去審視自己，在批判中進(jìn)步，才是我們應(yīng)該做的。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式（Improving Mental Models）：發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像（假設(shè)、成見(jiàn)等），使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。有效的表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

很多時(shí)候我們糾結(jié)于各種各樣的決定，在選擇面前搖擺不定，那么我們究竟知不知道答案是什么呢？事實(shí)上我們總是知道自己想要的是什么，也總是因?yàn)楦鞣N各樣的顧慮沒(méi)能夠或者不愿意去認(rèn)清那些現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@樣過(guò)于殘酷。但是作為一個(gè)組織的成員，你的心智模式不

應(yīng)當(dāng)被各種雜念侵蝕以至混亂。認(rèn)認(rèn)真真冷冷靜靜的把內(nèi)心的一切呈現(xiàn)出來(lái)，往往我們的心靈和視野也會(huì)也隨著擴(kuò)大。

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景（Building Shared Vision）：共同愿景對(duì)學(xué)習(xí)型組織是至關(guān)重要的，因?yàn)樗鼮閷W(xué)習(xí)提供了焦點(diǎn)與能量。在缺少愿景的情形下，充其量只會(huì)產(chǎn)生“適應(yīng)型的學(xué)習(xí)”（adaptive learning），只有當(dāng)人們致力于實(shí)現(xiàn)某種他們深深關(guān)切的事情時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生“創(chuàng)造型的學(xué)習(xí)”（generative learnings）。

其實(shí)愿景這個(gè)詞已經(jīng)有被濫用的嫌疑了，往往給人一種高端但是模糊的感覺(jué)。我個(gè)人理解里，在英文中Vision一詞，體現(xiàn)了一種指向性的期望，或者是一種大家站在一起共同欣賞一個(gè)美好藍(lán)圖的場(chǎng)景。找到能夠和我們一起展望我們想要的未來(lái)的人，是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織能夠持續(xù)發(fā)展，其內(nèi)部人員能夠自主進(jìn)步的基礎(chǔ)之一。

在提第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)（Teaml Learning）和第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考（Systems Thinking）之前，似乎應(yīng)該順著書(shū)中的思路，看一下給我感觸最多的一章，問(wèn)一下自己，你的組織有學(xué)習(xí)智障嗎？是不是將自身與工作混淆，或是將自己的責(zé)任、思考、學(xué)習(xí)局限于職務(wù)范圍之內(nèi)，而不愿意為看似職責(zé)之外的事操心？或者說(shuō)僅僅專(zhuān)注于本職，無(wú)法認(rèn)清存在于“內(nèi)”與“外”互動(dòng)關(guān)系中的存在的各類(lèi)問(wèn)題和解決方式？還是說(shuō)你的隊(duì)友們?nèi)狈φw思考的主動(dòng)積極性，僅僅是應(yīng)付完眼前的工作，而不愿以整體思考的方法與工具深思熟慮，細(xì)密量化？或者說(shuō)只是專(zhuān)注于個(gè)別事件，不能以較長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看事件背后變化的形態(tài)，不去了解其真正原因？最最嚴(yán)重的，你們是不是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利和害怕承認(rèn)無(wú)知，造成團(tuán)體中人人避免真正學(xué)習(xí)，不敢互相追根究底的質(zhì)疑求真，往往作出表面和諧的妥協(xié)意見(jiàn)？或許我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一個(gè)個(gè)組織之前，都不會(huì)對(duì)這些有什么反映，而當(dāng)這幾個(gè)“智障”把你弄得惱火不堪之后，再來(lái)看這本書(shū)，我們或許已經(jīng)找到了一種希望。

我因?yàn)楦鞣N各樣的原因，當(dāng)然也包括我的性格因素在內(nèi)，看到了很多學(xué)生組織內(nèi)部的弊端，讓我無(wú)比的絕望，感覺(jué)這都是可怕的，終將導(dǎo)致毀滅的征兆。在看過(guò)上述的反思之后，我就覺(jué)得沒(méi)有什么是無(wú)解的了，這本書(shū)的理念似乎與《基業(yè)長(zhǎng)青》里面的一些結(jié)論有沖突，實(shí)則不然。

往往一個(gè)組織都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)摸爬滾打的階段，形式主義的瘋狂崇拜者會(huì)因?yàn)榭吹竭@個(gè)組織的混亂與無(wú)序而感覺(jué)絕望和痛苦，但是我們?nèi)匀挥袡C(jī)會(huì)從不完美往完美進(jìn)發(fā)，不斷的自我超越，正是一個(gè)良好的開(kāi)端。

而從這個(gè)開(kāi)端開(kāi)始，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)?shù)巧衔枧_(tái)了，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開(kāi)始?！吧疃葏R談”也就是真正的無(wú)顧慮的交心暢談啦。在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門(mén)或駐地辦，通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。

而系統(tǒng)思考能使你的隊(duì)員們由看片段到看整體。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

這些具體的方法和思維，我都還沒(méi)有機(jī)會(huì)和能力去將它們具體應(yīng)用，但是顯然這是很多前輩經(jīng)歷并且有過(guò)收益的事情，只要不把它們形式化和神圣化，它們就將為整個(gè)組織的發(fā)展做出高效的、持續(xù)的貢獻(xiàn)，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)都有“活水”源源不斷的出現(xiàn)。

第二篇：為有源頭活水來(lái)（范文）

為有源頭活水來(lái)

-----再談?wù)n堂改革下的作文教學(xué)

初一語(yǔ)文組 蔣存強(qiáng)

網(wǎng)上對(duì)于今年全國(guó)、各省高考作文的熱議很多，瀏覽了一下，貶多褒少。就連我加入的幾個(gè)語(yǔ)文教學(xué)圈子，都是罵聲一片，并且推出了“最坑爹作文”。甚至有調(diào)侃的高手把若干省市的作文題目串聯(lián)在一起，讀后讓人噴飯，居然還有人能把一個(gè)司馬遷的例子適用于各省考題??這年頭，有才的人太泛濫了！

看了今年高考的每個(gè)題目，心里有些忐忑。作為教了二十年語(yǔ)文的一線教師，還發(fā)表過(guò)幾十萬(wàn)字的習(xí)作，如若讓我去寫(xiě)這些題目，我還真不知道命題者的初衷，無(wú)從下手，更不要說(shuō)去輔導(dǎo)學(xué)生了。慚愧之余也做點(diǎn)思考，我們對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)有一個(gè)最樸素最本真的目標(biāo)：就是會(huì)觀察、會(huì)思考、會(huì)表達(dá)??而如今的作文命題似乎要讓我們的學(xué)生首先成為一個(gè)思想家、哲學(xué)家、宏辯家??莫不是政客也要從娃娃抓起，是不是這也是我們的特色！但不管如何，這種有意識(shí)的深沉和無(wú)意識(shí)的無(wú)病呻吟，真的把我們搞懵了，幸虧我沒(méi)有機(jī)會(huì)參加高考作文閱卷，否則豈不是誤人子弟，永遠(yuǎn)良心愧疚也！

回首近二十年的作文教學(xué)，大致經(jīng)歷了這么一個(gè)階段。一開(kāi)始是倡導(dǎo)讀寫(xiě)結(jié)合，注重積累，學(xué)以致用。對(duì)于作文教學(xué)輔導(dǎo)，沒(méi)有固定的套路可循，有時(shí)候全靠教師的發(fā)揮。那時(shí)候我們的老師們?cè)谧魑呐纳虾苁窍鹿Ψ颍瑢W(xué)生的一篇作文星星點(diǎn)點(diǎn)都被老師的紅筆漬過(guò)。一個(gè)班級(jí)幾十本作文，要看好些日子。那時(shí)候晚上放學(xué)回家，總要在包

里放一沓作文本，回去挑燈批閱。所以那時(shí)我們的作文評(píng)講課上得特別厚重，老師們備課極其精細(xì)：乃至于把本次作文中出現(xiàn)頻率高的錯(cuò)別字、語(yǔ)病、標(biāo)點(diǎn)等等都要一一枚舉，更不要說(shuō)文法和立意方面的問(wèn)題了。當(dāng)然還有優(yōu)秀作文及不及格作文的展讀，總之，一個(gè)學(xué)期寫(xiě)得那么幾篇作文，讓我們好多年都忘不了，有些東西看似機(jī)械，但被我們真的記住了，而且用了一輩子。

后來(lái)課改了，就有一個(gè)最響亮的口號(hào)。那就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，老師們也要自我解放出來(lái)。首先要精致我們的課堂，作文輔導(dǎo)課變得有套路可循，一些名家的思想紛紛出爐，我們信心百倍，覺(jué)得在這樣的熏陶和培訓(xùn)下，學(xué)生沒(méi)有理由寫(xiě)不好作文。我在這場(chǎng)改革中遭遇的作文教學(xué)形式算起來(lái)也有十種之多，就拿最近幾年比較火的，什么序列化教學(xué)、生活化作文、結(jié)構(gòu)化作文??在這樣的氛圍中，我們覺(jué)得有理由充分信任學(xué)生，給學(xué)生自主最大化。我們所做的就是“授之以漁”。這實(shí)在是一種理想化的教學(xué)境界，老師們開(kāi)始不再批閱作文了，學(xué)生可以互批，據(jù)說(shuō)同齡人之間思想更接近，更有針對(duì)性。作文評(píng)講課也可以交給學(xué)生了，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不能束縛孩子們的個(gè)性，不能以自己的淺見(jiàn)和愚拙來(lái)遮掩孩子們的色彩與光環(huán)。

這條課改路折騰了好些年，我們的作文教學(xué)到底怎么樣了。實(shí)在是難以定論，不是第一線的教師不會(huì)體會(huì)到真切的感受。我覺(jué)得，在這種功利化乃至蹩腳的個(gè)性化的風(fēng)向引導(dǎo)下，我們不僅失去了作文教學(xué)的本真，而且所謂的創(chuàng)新作文就是一種妖魔化的顯擺，文風(fēng)奢靡而且言不由衷，浮躁無(wú)華卻又淺嘆作嘔，實(shí)在是背叛和忤逆！

話說(shuō)得有些重了。但只要看一看我們學(xué)生的作文現(xiàn)狀，不由你不思考，不由你不嘆氣。在我們的英明培訓(xùn)下，我們的學(xué)生可以把作文的形式追求到極致，且不說(shuō)語(yǔ)言華麗到晦澀，更有各種刺激人眼球的“題記、后記、日記體、小品體”等創(chuàng)新形式讓人喘不過(guò)起來(lái)，更有一些雷人的思想讓我們目瞪口呆。讀這些作文的時(shí)候，我們會(huì)感到一種浮漂和倦怠，會(huì)感到一些空虛和恐慌，這些失去生活本源而被硬性嫁接結(jié)出來(lái)的果實(shí)，瞅著養(yǎng)眼，但實(shí)在是難以下咽，更不容易消化。作文寫(xiě)到?jīng)]有真話，寫(xiě)到不知廉恥，這實(shí)在一種莫大的悲哀，長(zhǎng)此以往，我們就真的不會(huì)說(shuō)話了！

反思，真的應(yīng)該徹底反思！首先，我們追求課改，追求創(chuàng)新。不是為了一種敷表的形式，而是更有生命力的東西。我每當(dāng)看到、聽(tīng)到我們的一些老師們傻傻的給學(xué)生介紹一些所謂的美文，讓學(xué)生生搬硬套時(shí)，就替那些學(xué)生寒心。學(xué)生自己那點(diǎn)思想，那點(diǎn)說(shuō)真話的本領(lǐng)，就是在這樣的規(guī)引下被無(wú)情的模式化了。每次大型考試閱卷時(shí)，看到篇幀齊整、形式一致、書(shū)寫(xiě)講究的一篇篇似乎復(fù)制的美文時(shí)，可能他的老師在竊喜，這次語(yǔ)文考試可以勝券在握了。他不知道正是他的這種功利化的表演，可以把孩子們生命中最寶貴的東西破壞殆盡。所以，我要說(shuō)，我們什么時(shí)候都不反對(duì)課改，但不能為了改革丟掉更有生命力的東西，不能為了創(chuàng)新把傳統(tǒng)的東西徹底推翻。改革不僅是形式上的更新，更是內(nèi)容上的豐贍，而且要循序漸進(jìn)，不能拿來(lái)主義，更不能生搬硬套！

反思二：學(xué)生的閱讀積累的問(wèn)題。現(xiàn)在學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)繁重，閱

讀興趣大打折扣，閱讀的品味走下坡路。沒(méi)有積累或者積累貧乏，想必寫(xiě)不出什么東西來(lái)。在這種情況下，我們很崇尚快餐式閱讀。所謂“快餐式閱讀”，就是閱讀類(lèi)似于文摘一類(lèi)的圖書(shū)雜志等。這類(lèi)書(shū)刊分門(mén)別類(lèi)，涉獵面廣，而且選文短小，容易找出時(shí)間閱讀。在我們沒(méi)有充裕的時(shí)間去讀一些真正意義的書(shū)籍的時(shí)候，這種閱讀方式是很見(jiàn)效的，各種方面的知識(shí)、見(jiàn)聞我們都可以在一種休閑閱讀的方式中涉獵到。這當(dāng)然可以豐富我們的信息量，增強(qiáng)文字的感悟能力，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，尤其是在短時(shí)間內(nèi)效果明顯。但這種閱讀有太多的局限性，而且形不成豐厚的底蘊(yùn)，比如他和閱讀名著的收獲是不可同日而語(yǔ)的。所以，我們?cè)诳紤]學(xué)生實(shí)際情況的前提下，可以提倡這種快餐式的閱讀，教師們也可以每周向?qū)W生們推薦導(dǎo)讀一部分美文，但我們又不能丟掉真正意義的閱讀。比如名著閱讀，尤其是語(yǔ)文課本推薦的基本篇目，一定要讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)的去讀，還要對(duì)讀的結(jié)果進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。只要重視閱讀質(zhì)量，愿意去讀，時(shí)間并不是禁錮！學(xué)生的腦子里只有積累一些真東西、有分量的東西，才能理性的感受生活，才會(huì)率性的表達(dá)。而現(xiàn)實(shí)是我們很多教師是心安理得的把這種畸形的閱讀方式當(dāng)成必修課了，甚至完全替代了傳統(tǒng)的閱讀方式，其結(jié)果是學(xué)生只學(xué)會(huì)了一些膚淺的東西還要去裝點(diǎn)所謂的深沉，文章越寫(xiě)越閉塞，實(shí)在是罪過(guò)大了！

反思三：作文怎么評(píng)改?，F(xiàn)在我們大家都已經(jīng)認(rèn)同學(xué)生互批互評(píng)作文的方式。魏書(shū)生老師介紹的學(xué)生互評(píng)作文方式很實(shí)用，也能大大激發(fā)學(xué)生的參與熱情。學(xué)生能掌握好了，確實(shí)有利于自身的提高。但

是在具體的操作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)我們堅(jiān)持的并不好，而且存在一些問(wèn)題。最突出的問(wèn)題是學(xué)生的倦怠，第一次、第二次學(xué)生很新鮮、很投入，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生也會(huì)應(yīng)付。比如評(píng)語(yǔ)也會(huì)套話連篇，毫無(wú)針對(duì)性，最可怕的意識(shí)里形成這是一個(gè)“改作業(yè)”的任務(wù)，或者幫老師干活，其結(jié)果可想而知。為了避免這一點(diǎn)，我們要經(jīng)常性的變換形式，讓學(xué)生感到新鮮刺激。比如在剛開(kāi)始時(shí)我們可以采用魏書(shū)生老師的方法，分層次、分階段的嘗試批改，由淺入深，“字、詞、句、段、篇”，綜合訓(xùn)練學(xué)生的各種語(yǔ)言能力和技巧。等到一段時(shí)間后，可以改變一下批改方式。比如評(píng)語(yǔ)可以寫(xiě)成建議書(shū)的方式，再比如一篇文章我們可以采用三人以上評(píng)價(jià)，并且把評(píng)語(yǔ)也進(jìn)行比較賦分，激勵(lì)大家用心去寫(xiě)。最近我還采用了把評(píng)語(yǔ)寫(xiě)成讀后感的方式、推薦書(shū)的方式。尤其是推薦書(shū)的方式，學(xué)生很感興趣。不管學(xué)生怎么做，都不能忽略老師的示范主導(dǎo)作用。老師的評(píng)價(jià)還是必要的，我們老師即使找不出時(shí)間全部批閱作文，但也要通覽一遍，對(duì)作文中間出現(xiàn)的主要問(wèn)題做到心中有數(shù)，并整合好作為作文評(píng)講課的第一手資料。而且要做好對(duì)學(xué)生互相評(píng)價(jià)的指導(dǎo)，也要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的文字進(jìn)行梳理整合，能在總結(jié)時(shí)給予他們更有針對(duì)性的指導(dǎo)建議。當(dāng)然，我們最好還要親自動(dòng)手去批一批，哪怕是一部分，也會(huì)給學(xué)生以啟迪和鼓勵(lì)！最后作文評(píng)講課還要有聲有色的去上，只要師生都在批閱中總結(jié)了一些東西，這些東西一經(jīng)碰撞必然會(huì)迸濺出耀眼的火花，我們豈能無(wú)話可說(shuō)！有話可說(shuō)也就有路可循，所以不管怎樣的批改形式只要我們能夠快意的提高和收獲就達(dá)到我們的目的了！

通過(guò)大家近幾年對(duì)高考、中考作文的熱議的背后，似乎沉淀下了一些東西。那就是越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到作文訓(xùn)練的本質(zhì)。也就是避免過(guò)于詩(shī)化、理想化、回歸到生活的本質(zhì)，讓學(xué)生去感受、去思辨、去表達(dá)，讓學(xué)生在模仿中走向創(chuàng)造。生活——感知——感受——發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)不斷提高、逐步深化的反映鏈，我們不能背離規(guī)律，搞什么速成培訓(xùn)、技巧培訓(xùn)。只有讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地去生活，實(shí)實(shí)在在地去感知、感受，怦然心動(dòng)、心有靈犀，自然妙不可言。所以我們的作文考核也得貼近實(shí)際，尤其是中考、高考，命題的方向就是個(gè)指揮棒，即使是瞎指揮也會(huì)引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬一擁齊上，而且繼續(xù)賣(mài)力地瞎引導(dǎo)。所以我們作文教學(xué)的怪現(xiàn)象和老師的功利心脫不了干系，要想徹底解決，指揮棒就得改變方向，把人往正道上指引，我們翹首以待！

第三篇：《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記12篇

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記1

美國(guó)的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū)，以嶄新的意識(shí)為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類(lèi)提出了一條新的管理思路，因而被稱(chēng)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體，面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)：組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。

打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是：

第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的.人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來(lái)一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大家會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做，而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)

當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

惟有對(duì)整體、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考，你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。

融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具，比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí)，這樣做所得到的回報(bào)是無(wú)可衡量的。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記2

寒假前一段時(shí)間，我們外國(guó)語(yǔ)學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開(kāi)展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng)，以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性，寒假到來(lái)，閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些。看完這本書(shū)，對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。

《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分：即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦，潛能是人類(lèi)最大而又開(kāi)發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無(wú)盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家?jiàn)W托發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4％”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開(kāi)發(fā)無(wú)限潛能。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。克服惰性，走出自己的舒適區(qū)。確立全新的自我。

第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖，另一方面，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^(guò)程中一些短暫的理解。

第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：一根筷子容易折斷，一把筷子就沒(méi)那么好折斷了，團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。如果個(gè)人存在自私的心理，不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示，個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限，同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。

第五部分：系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路，使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的'均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

在概括完這本書(shū)的主要內(nèi)容后，我想說(shuō)說(shuō)其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事，叫《煮青蛙的寓言故事》，這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的，故事是這樣的：如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。現(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂(lè)。可悲的是，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化。通過(guò)這個(gè)故事，我不禁想問(wèn)，誰(shuí)受不了這鍋熱水？“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念。有人覺(jué)得熱得難以忍受，有人卻樂(lè)在其中。前者選擇逃避，后者選擇適應(yīng)。就學(xué)校這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小到一個(gè)宿舍、學(xué)院、校區(qū)，大到一個(gè)學(xué)校，這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，我們需要不斷的提高自己。同時(shí)，我們也需要居安思危，防微杜漸。做到居安思危并不容易，舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以，喪失斗志。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境，敏銳地捕捉變化，積極地應(yīng)對(duì)變化，才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最后，如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜，就要時(shí)刻激活自己的思維，不斷積極地創(chuàng)新，讓自己保持活躍的思維，保持超越自我的信念和斗志。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。

讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深，以實(shí)例來(lái)論證觀點(diǎn)，讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義，此后，我也將自己放在一個(gè)全新的角度，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活，樹(shù)立目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記3

最近，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書(shū)較早，但是讀后仍讓我感覺(jué)受益匪淺，與大家共同分享探討。

《第五項(xiàng)修煉》從人類(lèi)歷史上第一架商用飛機(jī)DC—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說(shuō)起，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬?duì)自我超越、改善心智模式的理解。

（1）自我超越。書(shū)中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí)，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。

（2）改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，愿意傾聽(tīng)接納別人的觀念和見(jiàn)解。這一點(diǎn)在我看來(lái)是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng)，大多數(shù)人都是“自我感覺(jué)”良好的.，覺(jué)得自己的想法是站得住腳的，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會(huì)做出改變。

彼得·圣吉在書(shū)中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專(zhuān)注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來(lái)跟大家分享一下。

（1）不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆，顯示已經(jīng)存在問(wèn)題。雖然對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對(duì)企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)是非常痛苦的經(jīng)歷，是要付出沉重代價(jià)的。我認(rèn)為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理，如果我們能捕捉、覺(jué)察到事件的非常態(tài)化時(shí)，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”，還原問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)，并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù)，做出恰當(dāng)有效的舉措，也許結(jié)果就不一樣。

（2）管理團(tuán)隊(duì)的迷思。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法，無(wú)法達(dá)成一致目標(biāo)，極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力，并且團(tuán)隊(duì)做出的決策、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來(lái)，管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的，哪怕在困境、壓力之下意見(jiàn)不一致，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)，應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)布公地去處理和解決，更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，及時(shí)化解矛盾。

讀《第五項(xiàng)修煉》，我感覺(jué)只了解到一些“皮毛”，仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理，這本書(shū)所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記4

推薦彼得圣吉《第五項(xiàng)修煉》。

第一項(xiàng)修煉：自我超越:

自我超越是學(xué)習(xí)不斷分辨并加深個(gè)人的真正愿望，專(zhuān)注，耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。對(duì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處愿望的渴求，不斷追求超越自我，是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程。保持開(kāi)放的心態(tài)，允許自己的信念有被檢討的空間。

自我超越是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的基礎(chǔ)。隨時(shí)隨地牢記，是為了提升自己的心性而工作。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

心智模式，當(dāng)我們觀察世界，分析問(wèn)題時(shí)，隱藏在我們內(nèi)心深處，不易覺(jué)察的假設(shè)與成見(jiàn)。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前狀況，自以為是的假設(shè)。

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

什么是愿景?愿景就是愿望的前景，愿望的'影像。愿景的屬性是惠及眾人的。 個(gè)人的愿景與企業(yè)的愿景是完全一致的。

杰爾 韋爾奇的言論：企業(yè)家要做的兩件事：1)制定企業(yè)的戰(zhàn)略與規(guī)劃(企業(yè)的使命，愿景，價(jià)值觀);2)貫徹，執(zhí)行，植入到每個(gè)員工。

怎么才算是建立了共同的愿景?

愿景有清晰的感召力;有團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖;有以終為始的績(jī)效體系;

檢驗(yàn)這個(gè)愿景就是看，1)現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)的成員，自我價(jià)值有無(wú)提高?2)是否有人愿意放棄高收入，高品質(zhì)生活，社會(huì)層次更高的人，因?yàn)檫@個(gè)愿景，放棄本職工作加入你的團(tuán)隊(duì)?

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)：

學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是接收新的資訊，而是改善舊有的心智模式。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，最重要的是深度匯談(融合，匯合，接納，開(kāi)放，包容)

學(xué)習(xí)更應(yīng)該側(cè)重于那些你不接納的，晦澀難懂的。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

領(lǐng)導(dǎo)者更是系統(tǒng)架構(gòu)師;負(fù)責(zé)頂層思考設(shè)計(jì)，有全球化，開(kāi)放的格局眼光，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

團(tuán)隊(duì)成員是否能力相當(dāng)，能力互補(bǔ);

對(duì)比標(biāo)桿，發(fā)心，發(fā)愿，達(dá)成目標(biāo);

戰(zhàn)略一旦確定，領(lǐng)導(dǎo)者就是關(guān)鍵元素;領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是打造團(tuán)隊(duì)的能力。如何能建立起自己打造團(tuán)隊(duì)的能力?每個(gè)人都有自己獨(dú)特的方法和風(fēng)格。

領(lǐng)導(dǎo)力的定義：

1)能定方向;

2)有承擔(dān);

領(lǐng)導(dǎo)力的核心：

1)管理自己;

2)管理他人。

分享一些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的見(jiàn)解：

所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一個(gè)有目標(biāo)的人，組織了一群沒(méi)有目標(biāo)的人，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力;

所有的領(lǐng)導(dǎo)力是思考能力;

我們捫心自問(wèn)，我們是企業(yè)的領(lǐng)袖還是企業(yè)的老板?老板用權(quán)利和利益，領(lǐng)袖用使命和夢(mèng)想引領(lǐng);

領(lǐng)導(dǎo)力就是打造一個(gè)讓員工產(chǎn)生歸屬感的組織的能力;

領(lǐng)導(dǎo)力就是向全世界表達(dá)你愿景的能力;

領(lǐng)導(dǎo)力是天生的嗎?不是，只要有學(xué)習(xí)的決心和刻意練習(xí)，不斷踐行，分享梳理，就能掌握領(lǐng)導(dǎo)力。

養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性思考的習(xí)慣，掌握結(jié)構(gòu)層次的洞察力，才可以發(fā)現(xiàn)行為背后的真正原因，切實(shí)解決問(wèn)題。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記5

《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)，是由當(dāng)代最杰出的新管理大師、學(xué)習(xí)型組織之父彼得·圣吉撰寫(xiě)的，該書(shū)被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書(shū)籍之一，并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類(lèi)圖書(shū)。

作為一個(gè)非管理專(zhuān)業(yè)的人，這本書(shū)初讀起來(lái)讓人感覺(jué)有些晦澀難懂，有許多是從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的管理學(xué)理論知識(shí)。但是在強(qiáng)迫自己耐住性子讀下去之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的價(jià)值，并被這本書(shū)深深的吸引住了。

《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。

學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵，即匯聚五項(xiàng)修煉或技能：第一項(xiàng)修煉是自我超越；第二項(xiàng)修煉是改善心智模式；第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望；第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí)；第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考。而“系統(tǒng)思考”既是建立學(xué)習(xí)型組織的`第五項(xiàng)修煉，也是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

從小我們接受的教育就是如何拆解問(wèn)題、如何拆分世界。這樣做顯然會(huì)使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是我們卻在無(wú)形中為此付出了巨大代價(jià)。我們喪失了對(duì)更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力，再也看不清我們采取的行動(dòng)所帶來(lái)的各種后果。而當(dāng)我們?cè)噲D“考慮大局”的時(shí)候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來(lái)的部件，給它們編組列單。

在一段時(shí)間之后，我們便干脆完全放棄了對(duì)整體的關(guān)注。于是，當(dāng)我們想一窺全貌時(shí)，便努力重整心中的片段，試圖拼湊所有的碎片，這只是白費(fèi)力氣。因?yàn)樯倭讼到y(tǒng)思考，就無(wú)法探究問(wèn)題之間的連屬關(guān)系，問(wèn)題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。

系統(tǒng)思考的修煉作者認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。書(shū)中強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的“杠桿解”。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力。

書(shū)中以啤酒游戲?yàn)槔【频闹圃焐?、批發(fā)商和零售商之間原本的銷(xiāo)售、批發(fā)和制造過(guò)程基本維持了一種平衡狀態(tài)，但當(dāng)零售量小幅上升時(shí)，零售商、批發(fā)商和制造商該怎么辦？成千上萬(wàn)的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過(guò)這個(gè)游戲，但得到的結(jié)果卻悲慘得幾乎一樣：均從庫(kù)存不足轉(zhuǎn)化到庫(kù)存過(guò)剩并造成了積壓。

書(shū)中說(shuō)到，“危機(jī)一再重演”。 在生產(chǎn)配銷(xiāo)系統(tǒng)的真實(shí)狀況，往往比啤酒游戲的情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會(huì)同時(shí)向三、四家批發(fā)商訂貨，等到有一家交貨了，就取消還沒(méi)交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會(huì)碰到在游戲里役有出現(xiàn)的產(chǎn)能限制問(wèn)題，使整個(gè)配銷(xiāo)系統(tǒng)的恐慌更加惡化?；蛘咧圃焐炭赡芴岣弋a(chǎn)能，因?yàn)樗麄兿嘈拍壳暗男枨笏疁?zhǔn)將繼續(xù)下去，然而如此一來(lái)，旦需求滑落，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入產(chǎn)能過(guò)剩的困境。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷(xiāo)系統(tǒng)的波動(dòng)現(xiàn)象，揭示了系統(tǒng)思考的第一項(xiàng)原理：結(jié)構(gòu)影響行為。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記6

愛(ài)德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個(gè)方面內(nèi)容：依賴(lài)測(cè)量考評(píng)的管理；以服從為基調(diào)的文化；圍繞結(jié)果的管理；“正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”；同質(zhì)化；可預(yù)測(cè)性和可操控性；過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無(wú)形指標(biāo)，關(guān)注短期可見(jiàn)效益，依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問(wèn)題，即“致力于使一切趨于平庸”。

針對(duì)流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過(guò)其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛(ài)而不是恐懼氣氛的、鼓勵(lì)好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”。

我想，《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織，相對(duì)應(yīng)的，它也指導(dǎo)個(gè)人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動(dòng)而非源自恐懼的、富有好奇心而不是呆刻古板的，有開(kāi)放精神而不是被動(dòng)受控的學(xué)習(xí)型個(gè)人。

個(gè)人學(xué)習(xí)障礙

圣吉博士指出，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式，人們對(duì)工作的定義，還有我們?cè)谒枷牒徒煌矫嫠艿慕逃保斐闪巳藗兏镜膶W(xué)習(xí)障礙。書(shū)中主要將其總結(jié)為八個(gè)方面。這八個(gè)方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙?cè)谕ㄍ茉臁皩W(xué)習(xí)型個(gè)人”目標(biāo)的道路上。

首先，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的，片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)?！拔揖褪俏业膫€(gè)人”，只是恰好在這個(gè)組織里，個(gè)人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，與其他個(gè)體、與組織極少聯(lián)系。我只不過(guò)暫時(shí)被劃分到這個(gè)部門(mén)，在這一段時(shí)間里和這里的其他人同行，也幾乎不會(huì)去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”，責(zé)任感只針對(duì)個(gè)人，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。

第二，“敵人在外部”，是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著，無(wú)法擺脫問(wèn)題的困擾”。這里指的是過(guò)于強(qiáng)調(diào)外部原因，而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕牛蚴翘载?fù)給對(duì)方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限，站到這種互動(dòng)關(guān)系以外，來(lái)改掉這種自怨自艾或是目中無(wú)人的缺陷，失敗就會(huì)像影子，緊追不舍。

第三，源自掌控的幻覺(jué)，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，我們是自己?jiǎn)栴}的始作俑者之一，才能達(dá)到真正的積極主動(dòng)。因?yàn)楦杏X(jué)在大學(xué)以前，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí)，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際，社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)，“對(duì)外開(kāi)放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí)，“閉關(guān)鎖國(guó)”的喪失了互動(dòng)交際。我們?cè)疽詾閷?duì)生活的掌控，卻親手造成了各種的漏洞。

第四，執(zhí)著于事件，轉(zhuǎn)移了對(duì)事件背后長(zhǎng)期規(guī)律性模式的注意力，干擾了對(duì)長(zhǎng)期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益，一葉障目不見(jiàn)森林。對(duì)一門(mén)課程，只執(zhí)著于期末的考試，把注意力集中于考點(diǎn)，考題，重點(diǎn)和成績(jī)，看不到它的框架，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。

第五，煮蛙寓言，說(shuō)的是對(duì)宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握，對(duì)環(huán)境的敏感度，也即危機(jī)意識(shí)。圣吉說(shuō)問(wèn)題在于“我們的心總是被鎖在一個(gè)固定頻率上，好像只能觀察到每分鐘跳動(dòng)78次的東西”，卻對(duì)其他視而不見(jiàn)。就像我們?cè)趯W(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱，學(xué)習(xí)成績(jī)，卻對(duì)就業(yè)市場(chǎng)上的需求變化毫無(wú)知覺(jué)。等到發(fā)覺(jué)的時(shí)候，往往為時(shí)已晚，悔不當(dāng)初。

第六，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)，我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的決策所帶來(lái)的結(jié)果恰恰是我們無(wú)法直接體驗(yàn)的?！芭袛嗔?lái)自閱歷，而閱歷來(lái)自錯(cuò)誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性，但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子，要求我們將其重新拼接來(lái)觀察其中完整真實(shí)的影像。

第七，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)”?！拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同，割斷了單個(gè)個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系，沒(méi)有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍，個(gè)體像隨意游動(dòng)的魚(yú)群，在其影子內(nèi)外任意出入。

五項(xiàng)修煉

圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過(guò)程，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的DC－3型飛機(jī)，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。

我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。

圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀，它否認(rèn)孤立、片面的看問(wèn)題，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音，而是耳朵。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹(shù)，有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球。就像漫畫(huà)，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的`陰影。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜，還有縱剖面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)性。問(wèn)題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈，看清各種變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的快照?qǐng)D像。

自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人，他們不會(huì)以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對(duì)自我的定位，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中，了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對(duì)現(xiàn)狀的定位也有助于撥開(kāi)近在眼前的迷霧，防止在不斷克服困難的過(guò)程中忘了最初的夢(mèng)想和最終的目的?！叭藗儚膩?lái)不抗拒變化，他們抗拒被改變。”自我超越是指導(dǎo)我們用“主動(dòng)改變”應(yīng)對(duì)“被動(dòng)改變”的良策。通過(guò)澄清愿景和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動(dòng)起變革的力量，一步步超越過(guò)去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢(mèng)想。

心智模式是每個(gè)人頭腦里的“黑匣子”，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽(tīng)到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能指望系統(tǒng)思考會(huì)有什么意義，似乎只能在“老練的無(wú)能”的道路上越走越遠(yuǎn)。

共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個(gè)人團(tuán)結(jié)為體，個(gè)人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景，共同愿景的力量來(lái)自于個(gè)體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力量也作用于個(gè)體愿景。西方哲人說(shuō)“在偉大面前，渺小消失了”。個(gè)人融入進(jìn)組織，被組織的共同愿景感染，引導(dǎo)，于是渺小消失了，在更偉大的愿景的洪潮中，良性循環(huán)的雪球越滾越大。

以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳，有攻有守，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過(guò)來(lái)這四種修煉讓系統(tǒng)思維長(zhǎng)出現(xiàn)實(shí)的羽毛。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個(gè)人的必選裝備。

系統(tǒng)基本模型

圣吉說(shuō)“我們都是被自己未察覺(jué)的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里“未察覺(jué)的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會(huì)識(shí)別更多的基本模式，就可能看清更多應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會(huì)。圣吉在書(shū)中介紹了有延遲的負(fù)反饋，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，公地悲劇等幾種常見(jiàn)的系統(tǒng)模式。

在我們個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見(jiàn)。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕，這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見(jiàn)的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我們往往把目標(biāo)定在一百米，要提高自己的整體素質(zhì)，培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會(huì)的能力，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ)，關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來(lái)工作所需之技能，系統(tǒng)一下對(duì)淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會(huì)使用影音編輯，考到幾個(gè)證書(shū)，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女朋友。然而，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)與可能取得的結(jié)果之間會(huì)存在延遲，在延遲的時(shí)間里，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食，情緒性張力反而擴(kuò)張，于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略，即降低愿景。通過(guò)降低愿景，來(lái)緩解膨脹的情緒性張力，激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)?？赡苁桥Π磿r(shí)完成老師交給的任務(wù)，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定之間拿到論文樣刊，偶爾看下英文詞匯，預(yù)計(jì)在下個(gè)學(xué)習(xí)報(bào)個(gè)什么證的考試，找個(gè)招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外，是一種靠不吃飯來(lái)省錢(qián)的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問(wèn)題，比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開(kāi)來(lái)，弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo)，就不會(huì)把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮；或者也可以通過(guò)更好的運(yùn)用潛意識(shí)來(lái)緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度，或運(yùn)用意志力策略，來(lái)更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

正如圣吉所說(shuō)，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時(shí)代，基于對(duì)生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開(kāi)始主導(dǎo)知識(shí)時(shí)代。建立學(xué)習(xí)型組織是對(duì)抗流行管理弊病的良方，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個(gè)人也必將成為知識(shí)時(shí)代社會(huì)對(duì)個(gè)人越來(lái)越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐，同樣也可以加強(qiáng)我們對(duì)“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的管理能力。認(rèn)清個(gè)人學(xué)習(xí)的障礙，樹(shù)立五項(xiàng)修煉的思想，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式，步步為營(yíng)，早日打造出一個(gè)學(xué)習(xí)型的自己。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記7

最初拿起這本書(shū)是因?yàn)椤靶逕挕倍?，想著?duì)我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》，太厚！翻開(kāi)第一項(xiàng)，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典，再次引起我的興趣。

看完《第五項(xiàng)修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者，我時(shí)常有一種力不從心的感覺(jué)。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂，學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代，才能勝任今天的教育任務(wù)。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生，不僅在于知識(shí)的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者，就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們需要終身學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來(lái)說(shuō)，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無(wú)異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過(guò)各種平臺(tái)，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法，放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見(jiàn)，有能力傾聽(tīng)并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

三、修煉建立共同愿景。 “愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來(lái)自于改變，來(lái)自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“凝聚力”，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長(zhǎng)期的，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景，大家都朝著這個(gè)方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。

四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開(kāi)始。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的`所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力?！吧疃葏R談”的修煉也包括通過(guò)學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的。“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。

在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個(gè)人！并且，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系，互相補(bǔ)充不足之處，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來(lái)，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，

五、修煉系統(tǒng)思考。無(wú)論是企業(yè)還是教育活動(dòng)，都和人類(lèi)其他活動(dòng)一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著，因此，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識(shí)體系，也擁有實(shí)用的工具，可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開(kāi)創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)教育者來(lái)說(shuō)又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。

掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去?！兜谖屙?xiàng)修煉》這本書(shū)的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。

《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記8

也許人越長(zhǎng)大越是浮躁了吧，就連一向?qū)ψx書(shū)比較熱衷的我初讀《第五項(xiàng)修煉》也有點(diǎn)熬不下去，所以只好選擇晚上細(xì)讀此書(shū)。

也許夜總能讓人平靜，溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境，可坦白講真正吸引我的是這本書(shū)本身，認(rèn)真來(lái)讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作，慶幸自己與它的相遇！

每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過(guò)美好的夢(mèng)想和希望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力；可是在現(xiàn)實(shí)中，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內(nèi)在，都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒、無(wú)法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害，越來(lái)越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)、歸之于平庸。

所以當(dāng)我看到此書(shū)作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì)的希望，他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水，不僅讓人堅(jiān)信，如果此書(shū)能更好的被傳閱和學(xué)習(xí)，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然。

作為一個(gè)學(xué)生，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園，處在一個(gè)交織著無(wú)數(shù)人理想主義的思想火花，沉淀著各種睿智思想的`文化積淀的環(huán)境，我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析，學(xué)會(huì)了磨練自己的心智，學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛，以純凈的心靈來(lái)探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值、人生的意義，可就是沒(méi)有一本書(shū)來(lái)教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后，等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后，這些重要品質(zhì)也就蕩然無(wú)存。

所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，心中些許感動(dòng)，這就是我們需要的，似乎真的看到了希望。這些理想主義色彩的重要品質(zhì)，這種悲天憫人的慈悲情懷原來(lái)可以作為一種源動(dòng)力，應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。

與書(shū)雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但就個(gè)人而言閱讀此書(shū)讓我學(xué)會(huì)：管理好自己！它讓我重新審視自我，堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰；它使我更好的看待世界，寬容可以寬容的變革！

書(shū)中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品；并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺(jué)去生活”。很贊賞這種觀點(diǎn)，但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如。閱讀此書(shū)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書(shū)也許開(kāi)辟了一條蹊徑，循著這條路，可以讓人生走得更好！

管理自己，這一過(guò)程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分：構(gòu)建目標(biāo)希望，改善調(diào)整心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)充電，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，不斷自我超越。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體，只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。

每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)（書(shū)中提到的愿景），我也一樣，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗，人生中最本質(zhì)的善良，想用最虔誠(chéng)的心把人生活的漂亮！

看到這個(gè)社會(huì)浮躁，有人憤世嫉俗，有人投機(jī)取巧，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑，不免委屈、有些無(wú)能為力。所以讀到書(shū)中的“對(duì)人性、對(duì)我們的潛力和局限性，有一個(gè)準(zhǔn)確的看法，不過(guò)于浪漫地待人接物，也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開(kāi)朗，原諒一個(gè)社會(huì)的病，不會(huì)是一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。

懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相，勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問(wèn)題，不要太過(guò)理想主義，也不要媚俗于實(shí)用主義。太過(guò)理想主義，會(huì)讓我們?cè)谙麡O失望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過(guò)實(shí)用主義，會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平庸。所以要把握好這個(gè)度，做好自己。做好了自己也就從某種意義上來(lái)講治了這個(gè)社會(huì)的病。

要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)讓人美麗，其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，知足而更加謙遜，知不足而更加好奇。

但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身，生活是一個(gè)整體，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多。也許只有真正的生活，才可以保證科研的順利進(jìn)行，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研，科研之外有很多美好體驗(yàn)，像社交、娛樂(lè)也一樣必不可少，因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人如果真的無(wú)法正常生活，那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn)。

所以只有更好的生活，才算真正的活著。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。

《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，可見(jiàn)自我超越的重要地位，該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因，也是其他四項(xiàng)修兩的果?！兜谖屙?xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分，也是難以再次復(fù)述的部分，因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫(xiě)到極致，各個(gè)層面、各個(gè)角度，他的描述深刻恰當(dāng)，睿智而又有哲學(xué)色彩。

真的很欣賞他引用愛(ài)因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心，使之包容所有的生命，包容整個(gè)大自然，及其內(nèi)在之美”的觀點(diǎn)，覺(jué)得這是一種大智慧，大氣魄。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵，也是自我超越的重要品質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越，我想自己也許已經(jīng)在修煉，也許在讀過(guò)此書(shū)后才不過(guò)剛剛開(kāi)始。

但我深知這項(xiàng)修煉沒(méi)有止境，因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記9

《第五項(xiàng)修煉》雖然一直久仰其名，在無(wú)數(shù)的雜志和管理刊物上提到引用，我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”，“啤酒游戲”都來(lái)自本書(shū)，但主動(dòng)接近認(rèn)真閱讀還是最近。一口氣看下去只有一種感覺(jué)，那就是暢快淋漓。仿佛一部極佳的影片，聽(tīng)過(guò)很多評(píng)價(jià)看過(guò)很多片花，充滿了好奇調(diào)足了胃口，終于有機(jī)會(huì)從頭到尾好好的觀賞，過(guò)癮！

捧書(shū)在手心，一種難以按耐的激動(dòng)心情，整個(gè)閱讀過(guò)程我總是被一種茅塞頓開(kāi)的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍。許多平時(shí)沒(méi)有注意的現(xiàn)象，解釋不了的問(wèn)題一下子深入了，明白了。雖然不敢說(shuō)完全領(lǐng)悟了作者的思想，但從字里行間從簡(jiǎn)單例子所透露出來(lái)的理念和信息，已經(jīng)把我深深的吸引。也許，使我內(nèi)心深深為之觸動(dòng)的正是這本書(shū)用質(zhì)補(bǔ)的語(yǔ)言講述那平凡而又深刻的真理。

下面我將簡(jiǎn)要的介紹一下《第五項(xiàng)修煉》的主要內(nèi)容。本書(shū)主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個(gè)概念，作者彼得·圣吉所說(shuō)的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織，在其中大家得以突破自己的的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新的，前瞻性的開(kāi)闊的思維方式，共同努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。并指出，學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項(xiàng)修煉是：一、自我超越，二、改善心智模式，三、共同愿景，四、團(tuán)體學(xué)習(xí)，五、系統(tǒng)思考。

借助作者的話，大致歸納其精髓：

“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。它要求個(gè)人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力培養(yǎng)耐心，以自己真正向往的事情為起點(diǎn)，為自己的最高意愿而活著。組織群體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力植基于每個(gè)成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力。

“改善心智模式”是我鏡子轉(zhuǎn)向自身，審視自己究竟如何了解世界，采取何種假設(shè)、成見(jiàn)、圖象、印象，而以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

“共同愿景”是真正值得長(zhǎng)期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的動(dòng)力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景，是組織成員對(duì)于組織的歸屬感，成為又良好默契的工作伙伴。

“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個(gè)團(tuán)體所有成員的“深度會(huì)談”開(kāi)始，每個(gè)人都攤出心中的假設(shè)，只有交流，以發(fā)現(xiàn)深入的見(jiàn)解。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人?！跋到y(tǒng)思考”是五項(xiàng)修煉的核心，強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書(shū)中對(duì)我啟發(fā)最大的觀點(diǎn)之一。

正如前言中所說(shuō)的，“自幼我們就被教導(dǎo)把問(wèn)題加以分解，把世界拆成片片斷斷來(lái)理解。這顯然能夠使復(fù)雜的問(wèn)題容易處理，但是無(wú)形中，我們卻付出了巨大的代價(jià)——全然失掉對(duì)“整體”的連屬感?！敝坪跏俏覀兊囊粋€(gè)通病，我們習(xí)慣于把整體細(xì)分，我們習(xí)慣于研究細(xì)小部分忘記它們之間的聯(lián)系。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”，習(xí)慣于“具體問(wèn)題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。

于是我們犯下了這樣的錯(cuò)誤——主觀片面，于是我們陷入了這樣的困境——漠視根源。這些都是我們思考上的誤區(qū)，學(xué)習(xí)上的障礙。

書(shū)中在開(kāi)篇就引用了大斷的比喻，水質(zhì)是突然變壞的嗎？交通是突然堵塞的嗎？健康是突然變差的嗎？婚姻是突然變?cè)愀獾膯?？?guó)家是突然變?nèi)醯膯?？杰出企業(yè)是突然倒掉的嗎？

顯然不是，那么又是為什么呢？其實(shí)它們?cè)缫寻l(fā)生了漸變著，只是我們不成察覺(jué)而已。

這些反問(wèn)讓我深省，太多的時(shí)候我們子專(zhuān)注于眼前所表現(xiàn)出來(lái)的東西，就像我們平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱藏的秘密，沒(méi)有人去關(guān)心為什么。太多的時(shí)候我們也不關(guān)心事物的變化在哪里，或者說(shuō)事物在變化的時(shí)候我們察覺(jué)不到，即使察覺(jué)了不是為時(shí)已晚，就是不知如何處理。這時(shí)候的你，是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無(wú)奈感受？里而且我們總是擅長(zhǎng)于“忘記”，忘記一連串事件之間其實(shí)是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的。

這些道理在中學(xué)時(shí)的哲學(xué)課上就強(qiáng)調(diào)了，然而我們還是沒(méi)有懂得。我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)系統(tǒng)的觀察事物，更沒(méi)有對(duì)系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟，所以我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)發(fā)生很多的錯(cuò)誤，最常見(jiàn)的便是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。很難根治因?yàn)楦緵](méi)有找出病因，我們只對(duì)癥狀感興趣。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個(gè)道理，同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確判斷病因的基礎(chǔ)上的。

在我們的生活中，現(xiàn)象和本質(zhì)從來(lái)都不是嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng)，看到的不一定是真的，真的不一定是你想要知道的。很多時(shí)候我們還會(huì)換上急功近利的毛病，或者說(shuō)我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”，我們都希望采取一種可以立即見(jiàn)效的靈丹妙藥。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實(shí)上一種問(wèn)題往往不止一種表現(xiàn)形式，你堵住了這個(gè)方面它自然通過(guò)另外一種方式表現(xiàn)出來(lái)，直到你一是倒真正的矛盾尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個(gè)概念？

在書(shū)中還反復(fù)的提到一個(gè)概念“樹(shù)木與森林”，這也是解釋系統(tǒng)思考的一個(gè)例子，詮釋的是局部和整體的關(guān)系。讓我聯(lián)想到人們對(duì)于細(xì)節(jié)的態(tài)度。

近年來(lái)人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向，媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”，“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，仿佛周邊所有的一切都會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人們?nèi)粘：雎缘募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化。殊不知，真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié)，而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無(wú)窮的核反應(yīng)堆，不是那個(gè)核按鈕，引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局，不是那個(gè)無(wú)名刺客。

聰明的人民不妨問(wèn)問(wèn)自己，控制好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難，做好保安工作是不是就可以避免一戰(zhàn)的爆發(fā)。

我們注重細(xì)節(jié)更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系，我們專(zhuān)注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問(wèn)題，我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”，也可以深究原因從源頭治理。如同治水，我們究竟該在中下游修幾個(gè)大壩儲(chǔ)水，還是跑到上游封山育林保護(hù)源頭？很多時(shí)候我們沒(méi)有看到，更多時(shí)候我們沒(méi)有想到，最可怕的是我們看到了想到了卻做不到，因?yàn)槭挛锏穆?lián)系原本就不是簡(jiǎn)單的鏈接，治本的方法原本就不是簡(jiǎn)單的反應(yīng)。不是憑一朝一夕的努力，而是靠持之以恒的耐力，然而，這些要求在現(xiàn)代這個(gè)過(guò)分追求效益社會(huì)顯然有點(diǎn)高。

當(dāng)然本書(shū)的寫(xiě)作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問(wèn)題的這種意識(shí)，調(diào)整我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的框架。

還有一個(gè)修煉項(xiàng)目“自我超越”，很值得大家尤其是作為學(xué)生的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)。正如作者解釋的`，“自我超越”的意義在于以創(chuàng)造而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)來(lái)面對(duì)我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)創(chuàng)造生活而非消極被動(dòng)對(duì)生活做出反應(yīng)。

自我超越這個(gè)動(dòng)作后面包含兩個(gè)動(dòng)作：愿景、現(xiàn)況。愿景用于理清到底什么對(duì)我們最重要，現(xiàn)實(shí)則告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實(shí)情況。

作者打了這樣一個(gè)比喻：假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋。拉長(zhǎng)的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景和現(xiàn)況的張力。張力的紓解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉近愿景，或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否對(duì)愿景堅(jiān)定不移。

我想著這個(gè)例子可以幫助大家理解這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)同學(xué)某門(mén)很頭疼的考試不及格，現(xiàn)在他有兩種選擇，一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)立即補(bǔ)考，二是大四的時(shí)候參加重修。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，能夠一次不考通過(guò)就是愿景。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，當(dāng)然他也可以選擇大四再重修，這樣現(xiàn)階段的緊張壓力就可以紓解，但是到大四的時(shí)候壓力會(huì)更大。

這就是選擇的問(wèn)題，我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景（通過(guò)努力現(xiàn)在補(bǔ)考來(lái)舒緩壓力）還是把愿景拉近現(xiàn)況（拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力），就是個(gè)選擇的問(wèn)題，反應(yīng)的就是對(duì)愿景的堅(jiān)持程度。

雖然我們都知道速戰(zhàn)速?zèng)Q是最佳選擇，然而，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)很難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況更挑戰(zhàn)。

同樣在面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候我們也有兩個(gè)選擇，可以前進(jìn)可以退后?？梢酝ㄟ^(guò)努力來(lái)接近自己的愿景，也可以通過(guò)放棄來(lái)減緩自己的壓力。選擇后者無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀兠靼撞皇敲恳环N付出都會(huì)有收獲。即使跳起來(lái)也不一定摘到蘋(píng)果。然而毫無(wú)疑問(wèn)我們會(huì)更欣賞前者，因?yàn)橹挥凶尙F(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)理想。這才是最好的方式卻也是最難的方式。

本書(shū)給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點(diǎn)，我最大的收獲在于樹(shù)立一種觀念。好的理論不是大量事實(shí)的堆砌，不是空洞不可接近的教條，是一種思維模式，是一種處事觀念。

大學(xué)這三年我一直在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大抉擇，不僅僅是我個(gè)人的價(jià)值體系，更是我的一種思考的方式，我需要一種屬于自己的框架，動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的，將我的生活和發(fā)展聯(lián)接起來(lái)，這套框架幫助我隨時(shí)隨地接觸新鮮事物，這套思維模式幫助我在接觸新事物的時(shí)候準(zhǔn)確而巧妙的“切”進(jìn)去，不只是了解表象更是刺入實(shí)質(zhì)。

能引起各方的興趣，特別是使對(duì)管理實(shí)踐毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的讀者在幾天內(nèi)捧住書(shū)不放，這本身就說(shuō)明，這本書(shū)有著不同一般的魅力。至今為止人類(lèi)所知道的任何一種社會(huì)科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實(shí)的例子的啟示。一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理，一定可以用過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)生動(dòng)活潑的案例來(lái)展現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的知識(shí)，對(duì)理論深刻的洞見(jiàn)和非凡的功力，當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到了這一點(diǎn)

更重要的是，當(dāng)我們掩卷沉思的時(shí)候，我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋€(gè)深刻的反思，如果一本書(shū)能引發(fā)讀者通過(guò)實(shí)際行動(dòng)貫徹書(shū)中理念，還有什么能比這一點(diǎn)更令作者感到欣慰的呢？

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記10

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。

《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

1。自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法?？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。

3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識(shí)來(lái)為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。

4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的'說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。

5。全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，保證學(xué)校的生存，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會(huì)職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記11

為什么許多團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人的智商都超過(guò)120，而整體的智商只有62？

這是因?yàn)椋M織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，使組織被一種看不見(jiàn)的巨大力量浸蝕，甚至吞沒(méi)了！

有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來(lái)，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新。我們稱(chēng)這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。

第一項(xiàng)修煉：自我超越。

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐性，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。

員工多半為聰明的、受過(guò)良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開(kāi)始工作時(shí)所有的企圖心（目標(biāo)）、使命感與興奮感，對(duì)于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，甚至圖像、印象。（類(lèi)似于心理學(xué)上的圖式）

把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面，并加以審視。

有效的'表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

這對(duì)于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大，越難改變；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了！

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景。

如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來(lái)一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力。

除了宗教，基本還沒(méi)有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇?，共同奮斗將是一段非常了不起的成就。

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”，即團(tuán)隊(duì)中的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。“自我防衛(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人，而且不易發(fā)覺(jué)，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無(wú)法逾越的障礙。

這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過(guò)40年的主要原因之一。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。

我們深思熟慮的解決問(wèn)題的辦法，很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙?，基本沒(méi)有人，或許還沒(méi)有這個(gè)能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說(shuō)不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。

思考有時(shí)也許進(jìn)入歧途?；仡^想想老子的“無(wú)為而治”也是另外一種正確的答案。

《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記12

昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容：

第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。

第二項(xiàng)修煉，改善心智模式

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景

共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的.時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開(kāi)始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考

企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力

《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”。

第四篇：第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記

第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記

最初拿起這本書(shū)是因?yàn)椤靶逕挕倍?，想著?duì)我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》，太厚！翻開(kāi)第一項(xiàng)，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典，再次引起我的興趣。

看完《第五項(xiàng)修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者，我時(shí)常有一種力不從心的感覺(jué)。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂，學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代，才能勝任今天的教育任務(wù)。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生，不僅在于知識(shí)的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者，就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們需要終身學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來(lái)說(shuō)，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無(wú)異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過(guò)各種平臺(tái)，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法，放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見(jiàn)，有能力傾聽(tīng)并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

三、修煉建立共同愿景?！霸妇啊笔且蛔鶡羲?，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來(lái)自于改變，來(lái)自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“凝聚力”，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長(zhǎng)期的，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景，大家都朝著這個(gè)方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。

四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開(kāi)始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。“深度匯談”的修煉也包括通過(guò)學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的?！皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。

在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個(gè)人！并且，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系，互相補(bǔ)充不足之處，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來(lái)，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，五、修煉系統(tǒng)思考。無(wú)論是企業(yè)還是教育活動(dòng)，都和人類(lèi)其他活動(dòng)一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著，因此，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識(shí)體系，也擁有實(shí)用的工具，可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開(kāi)創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)教育者來(lái)說(shuō)又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。

掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。

第五篇：《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)筆記

超越自我，勇攀高峰

——讀《第五項(xiàng)修煉》有感

管理學(xué)大師彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》被譽(yù)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”，是管理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典著作。我在這個(gè)暑假有幸拜讀了此書(shū)，書(shū)中許多經(jīng)典的理論對(duì)個(gè)人，對(duì)企業(yè)，甚至對(duì)一個(gè)國(guó)家都有著巨大的影響力。它不僅是管理學(xué)著作，更包含了許多哲學(xué)思想，也是一部不可多得的心靈雞湯。

《第五項(xiàng)修煉》是一本面向21世紀(jì)，面向未來(lái)的書(shū)籍。在十幾年前，該書(shū)闡述的理論在當(dāng)時(shí)都顯得很激進(jìn)。然而，經(jīng)過(guò)時(shí)間的錘煉后，但這些理論的許多應(yīng)用方法，后來(lái)已經(jīng)被融入到人們觀察世界的方式中，也被整合到人們的管理實(shí)踐中，并將繼續(xù)指導(dǎo)人們的行為。

《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。其中。系統(tǒng)思考是第五種修煉方式也是最重要的方式，但并不意味著它就可以同其他四種方式割裂開(kāi)來(lái)。我們必須將這五種修煉方式整合起來(lái)，才會(huì)發(fā)揮最大效用。

這本書(shū)所蘊(yùn)含的東西太多，我不能一一論述我的感想，只能挑其一二感觸頗深的道來(lái)。

一、自我超越與結(jié)構(gòu)性沖突

在《自我超越》這一章節(jié)，彼得·圣吉提出我們?cè)谧晕页竭^(guò)程中要不斷理清“愿景” 與現(xiàn)狀。我把它理解為我們要清晰地認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的差距。自我超越包含兩方面內(nèi)容：其一是不斷理清到底什么對(duì)我們最重要；其二是不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實(shí)情況。當(dāng)我們將“愿景”與“現(xiàn)狀”同時(shí)在腦海中顯現(xiàn)時(shí)，我們心中便會(huì)形成一種“創(chuàng)造性張力”，即把“愿景”與現(xiàn)狀合二為一的力量。而自我超越最根本的就是要學(xué)習(xí)如何產(chǎn)生和延續(xù)這種“創(chuàng)造性張力”。這就要求我們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、超越自己。建立學(xué)習(xí)型組織這一理念貫穿于本書(shū)的始終。高度自我超越的人從來(lái)不停止學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們達(dá)成目標(biāo)的源動(dòng)力。我們要時(shí)刻關(guān)注我們的“愿景”與現(xiàn)狀的差距，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)縮小差距，彌補(bǔ)不足。

然而，我們?cè)谧晕页降倪^(guò)程中需要警惕“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們中的大多數(shù)人心中都有限制自己創(chuàng)造力的矛盾。我們會(huì)認(rèn)為自己沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)或者我們不夠資格得到自己所想要的。彼得·圣吉形象巧妙地把“結(jié)構(gòu)性沖突”比作兩根橡皮筋，一根象征創(chuàng)造性張力，另一根象征我們心中的無(wú)力感和不夠格。當(dāng)我們?cè)竭_(dá)成愿景時(shí)，這種無(wú)力感和不夠格的想法也越大，最終阻礙我們邁向成功。對(duì)于這一點(diǎn)，我也是深有體會(huì)。當(dāng)我著手達(dá)成一個(gè)目標(biāo)時(shí)，剛開(kāi)始我總是躊躇滿志，然而隨著事情的進(jìn)行，不確定因素的增多，就會(huì)不斷懷疑自己：“我會(huì)成功嗎？我的選擇是否正確？”等等問(wèn)題。

因此，彼得·圣吉要求我們采用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)克服“結(jié)構(gòu)性沖突”，那就是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。我們要用理性的頭腦去分析我們所面臨的困境，冷靜地看待我們所遇到的困難。要從自身分析問(wèn)題的根源，而不應(yīng)歸咎于外部原因。

二、心智模式

彼得·圣吉從哲學(xué)角度討論了心智模式對(duì)于建立學(xué)習(xí)型組織的重大作用。從中國(guó)的《列 子》中的小故事“智者疑鄰”說(shuō)起，我們腦子所裝的是一些對(duì)事物的印象和假設(shè)。心智模式?jīng)]有對(duì)與錯(cuò)，但它無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著我們的工作與生活。良好的心智模式可能讓人走向成功，而不合時(shí)宜的心智模式甚至?xí)?dǎo)致失敗。我們?nèi)匀灰ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)，用新的技巧來(lái)推動(dòng)自身發(fā)展，把隱藏在問(wèn)題背后的假設(shè)找尋出來(lái)。我們還要通過(guò)不斷地反思與探尋，不斷調(diào)整自己的心智模式，從而走向成功！

這本書(shū)從微觀上講，適用于個(gè)人的修煉與完善，從中觀上講，適用于企業(yè)管理層乃至所有員工，從宏觀上說(shuō)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也有啟迪作用。好的書(shū)讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我也只是把自己的感悟記錄下來(lái)。理論還需實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，我會(huì)在學(xué)習(xí)與生活中逐步完善自己，實(shí)現(xiàn)自我超越！