第一篇：第一次第五項(xiàng)修煉讀后感

《第五項(xiàng)修煉》讀后感

《第五項(xiàng)修煉》(The Fifth Discipline):21世紀(jì)的管理圣經(jīng)。作者：彼得·圣吉（Peter M.Senge）：學(xué)習(xí)型組織之父，十大管理大師之一。首次出版：1990年。全書(shū)名：《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實(shí)務(wù)》。該書(shū)被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書(shū)籍之一，并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年年最具影響力的管理類圖書(shū)，還榮獲1992年世界企業(yè)學(xué)會(huì)最高榮譽(yù)的開(kāi)拓者獎(jiǎng)！美國(guó)《商業(yè)周刊》將該書(shū)作者彼得·圣吉推崇為“當(dāng)代最杰出的新管理大師”。《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。描述了組織如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。

第一項(xiàng)修煉：自我超越——實(shí)現(xiàn)心靈深處的渴望“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。

第二項(xiàng)修煉，改善心智模式——從新的視角看世界

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng) 所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種 有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景——眾人拾柴火焰高 共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)——激發(fā)群體智慧 團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能

力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開(kāi)始。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考——面面俱到的細(xì)致 企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》涉及個(gè)人和組織心智模式的轉(zhuǎn)變，它深入到哲學(xué)的方法論層次，強(qiáng)調(diào)以企業(yè)全員學(xué)習(xí)與創(chuàng)新精神為目標(biāo)，在共同愿景下進(jìn)行長(zhǎng)期而終身的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

下面是我在閱讀《第五項(xiàng)修煉》中的幾點(diǎn)體會(huì)。

當(dāng)今的時(shí)代是信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科技飛速發(fā)展，知識(shí)更新速度大大加快，任何個(gè)人、組織、團(tuán)體和國(guó)家要跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，必須具備快速學(xué)習(xí)能力，現(xiàn)代社會(huì)是名副其實(shí)的“瞬息萬(wàn)變”，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，十九世紀(jì)是50年翻一番，20世紀(jì)中是10年翻一番，70年代5年就翻一番；有人推測(cè)到2020年知

識(shí)的總量將是現(xiàn)在的3—4倍。從這個(gè)意義上講，我們正在迎來(lái)一個(gè)新的學(xué)習(xí)時(shí)代。

如今已有許多國(guó)家的政府和領(lǐng)導(dǎo)人提出要把自己的國(guó)家建成“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。人們普遍認(rèn)為在“學(xué)習(xí)型社會(huì)”里，學(xué)習(xí)將成為一種生活方式，學(xué)校只是學(xué)習(xí)的一種場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一和地位平等。學(xué)習(xí)型組織是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織理所當(dāng)然地被世界各國(guó)和企業(yè)界推崇和重視。目前廣大基層黨組織和社會(huì)組織正在把中央的號(hào)召作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，把建設(shè)學(xué)習(xí)型組織視為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的組織保障，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要前提，提高班子執(zhí)政能力的關(guān)鍵，把開(kāi)展學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)逐步推向深入。

我們黨歷來(lái)高度重視學(xué)習(xí)問(wèn)題，始終把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)關(guān)系黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。黨的成立、成長(zhǎng)、發(fā)展，都同加強(qiáng)學(xué)習(xí)緊密相關(guān)。黨的成長(zhǎng)壯大的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)、研究馬克思主義并用以解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程。

任何一個(gè)組織要真正達(dá)到學(xué)習(xí)型組織的要求，都不是件容易的事情。一步一個(gè)腳印的去創(chuàng)建，有目標(biāo)，有計(jì)劃安排，有方法，既要改變?cè)械墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和行為方式，又要對(duì)原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，更著眼全體成員心靈的轉(zhuǎn)變、心智模式的改善和素質(zhì)的提高。

首先創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須要有明確的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想又

稱黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，作為自己的行動(dòng)指南。實(shí)踐證明，中國(guó)革命和建設(shè)的一切勝利，都是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下取得的，都是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大勝利。因此，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們黨都必須堅(jiān)定不移地以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。

其次，把文化創(chuàng)新作為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的工作重點(diǎn)。學(xué)習(xí)型組織既然是一種先進(jìn)的管理模式，它必然需要先進(jìn)的文化來(lái)支撐。表現(xiàn)在持之以恒地增強(qiáng)組織的學(xué)習(xí)力；工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化、與工作不分離的學(xué)習(xí)；全員的、全過(guò)程的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；心靈開(kāi)放、自我超越的終身學(xué)習(xí)；反饋的、反思的、共享的學(xué)習(xí)；寬松的、快樂(lè)的、互動(dòng)的交流學(xué)習(xí)；學(xué)后必須有新行動(dòng)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)等等。

最后，把學(xué)習(xí)與工作緊密融合在一起。彼得.圣吉認(rèn)為，“建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的第一核心策略，就是把學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合”。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐緊密結(jié)合，這是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)與工作緊密結(jié)合，就是我們常說(shuō)的學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化。在這里大家朝夕相處，互為需要，有分歧、有

矛盾，更有共同的任務(wù)和奮斗目標(biāo)。相處如何，配合如何，不僅關(guān)系到工作的好壞，也關(guān)系到每個(gè)人的生活質(zhì)量。一個(gè)優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)需要高度的相互信任與理解，高度的協(xié)調(diào)與配合。這就需要大家共同培育一種有安全感、開(kāi)放的、誠(chéng)實(shí)的、鼓勵(lì)人們大膽嘗試的工作環(huán)境。一個(gè)優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)需要不斷地提升本團(tuán)隊(duì)的核心學(xué)習(xí)力，包括高效的交流能力，處理工作中復(fù)雜問(wèn)題的能力，激發(fā)成員工作熱情實(shí)現(xiàn)熱望的能力。

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的核心問(wèn)題是學(xué)習(xí)必須與工作緊密結(jié)合，結(jié)合工作中的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合工作中的思想問(wèn)題，學(xué)習(xí)解決了問(wèn)題就有了成效，有了成效才能持久。學(xué)習(xí)與工作緊密結(jié)合，要求學(xué)習(xí)與工作融為一體。工作中處處是學(xué)習(xí)，工作就是學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)為了工作，學(xué)習(xí)緊緊圍繞工作展開(kāi)。學(xué)習(xí)的針對(duì)性很強(qiáng)，它要針對(duì)著工作中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，可以是技術(shù)問(wèn)題，也可以是思想問(wèn)題；它要針對(duì)著人們的理想、抱負(fù)和共同愿景；它要針對(duì)人們的思維方式、行為方式和交流方式的改變；它不僅針對(duì)著組織所在的系統(tǒng)，更要關(guān)注所從屬的更大系統(tǒng)。

修煉是一條獲得技巧和能力的成長(zhǎng)道路，每一項(xiàng)修煉都是一個(gè)終身的過(guò)程。創(chuàng)建是一個(gè)不斷追求，不斷創(chuàng)新的過(guò)程，是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。

第二篇：第五項(xiàng)修煉讀后感

摒棄“流行” 系統(tǒng)思考

——新型管理者的五項(xiàng)修煉

不同身份、不同行業(yè)，不同國(guó)家的人提出的管理理念與思路是否是可通行的？五花八門(mén)的管理書(shū)籍所表達(dá)的概念是否切合實(shí)際？具有可操作性？以上因素足以把“不好學(xué)”的我擋在學(xué)習(xí)管理理論的門(mén)外。自認(rèn)為是“實(shí)踐派”的我始終不認(rèn)為書(shū)上的描述真能給讀者多少啟發(fā)，因?yàn)閷?shí)際中的問(wèn)題往往更加的多樣與復(fù)雜。然而，在序言中，這樣一段描述引起了我的注意：

流行管理體系的八個(gè)基本要素：

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? 依賴測(cè)量考評(píng)的管理——關(guān)注短期業(yè)績(jī)考核指標(biāo)；排斥無(wú)形指標(biāo) 以服從未基調(diào)的文化——靠取悅老板來(lái)出人頭地；靠恐懼氣氛管理 圍繞結(jié)果的管理——管理層制定目標(biāo)；人們被迫承擔(dān)完成管理層目標(biāo)的責(zé)任（也不管在現(xiàn)有體系和程序內(nèi)這是否可能）

? “正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”——重視解決技術(shù)問(wèn)題；忽視發(fā)散性（系統(tǒng)問(wèn)題）

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? 同質(zhì)化——多樣性被視為問(wèn)題，需要解決掉；用膚淺的協(xié)議來(lái)抑制沖突 可預(yù)測(cè)性和可操控性——管理就是控制；“管理的神圣三一”是計(jì)劃、組織和控制

? 過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與互不信任——人與人的競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)所要求的業(yè)績(jī)的必要條件；沒(méi)有人們的相互競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有創(chuàng)新

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之所以占用這么大的篇幅來(lái)描述一個(gè)與本書(shū)觀念背道而馳的、所謂的“流行管理體系”，是因?yàn)椴粌H僅從中依稀看到些許公司目前管理方向的影子，更為直觀的感受是：這不就是現(xiàn)在大多數(shù)有“管理體系”這一概念的公司、企業(yè)所遵循的么？換句話說(shuō)，這不正是當(dāng)下主流的管理思路么？

當(dāng)然，即使再完善的管理都會(huì)有他的漏洞與弊病，讓管理者最頭疼的問(wèn)題便是：管理方法上、思路上看上去合理、沒(méi)問(wèn)題，甚至短期內(nèi)就看到的效果，可為什么問(wèn)題還是沒(méi)有解決？或是發(fā)展與變化仍然達(dá)不到預(yù)期的要求？書(shū)中所闡述的成為學(xué)習(xí)型組織的所需要的五項(xiàng)修煉，也許能解釋并解決這些問(wèn)題。整體的缺失——肢解分離和碎片化；局部的創(chuàng)新不能得到廣泛傳播

首先，關(guān)于“學(xué)習(xí)型組織”這一概念。

“那里，人們?yōu)榱藙?chuàng)造自己真心渴望的成績(jī)而持續(xù)拓展能力；那里，各種開(kāi)闊的新思想得到培育；那里，集體的熱望得到釋放；那里的人們不斷學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)”，書(shū)中描述的這一組織是積極的、自發(fā)的、充滿激情的、不斷進(jìn)步、自我完善的。也許就現(xiàn)實(shí)而言過(guò)于理想，但不得不承認(rèn)，只有這樣一個(gè)組織才能真正解決管理中的種種動(dòng)蕩紛擾。管理中的組織無(wú)外乎體現(xiàn)為管理的團(tuán)隊(duì)，那么如何打造這樣的團(tuán)隊(duì)？ “五項(xiàng)修煉”無(wú)疑指明了方向。

其次，關(guān)于“五項(xiàng)修煉”。

本書(shū)的主旨，我個(gè)人對(duì)于五項(xiàng)修煉的理解分別是：

1、系統(tǒng)思考：觀全局、找到關(guān)聯(lián)，讓給類系統(tǒng)模式清晰可見(jiàn)，并幫助我們有效做出改變；

2、自我超越：促使我們不斷澄清和加深個(gè)人愿景，持續(xù)集中能量、增強(qiáng)毅力并客觀觀察現(xiàn)實(shí)；

3、心智模式：決定了我們?nèi)绾卫斫馐澜纾坷斫猬F(xiàn)實(shí)情況？會(huì)做出什么樣的反應(yīng)；不得不提的是，心智模式的抵觸將最直接地阻礙我們的學(xué)習(xí)、變化與發(fā)展；

4、共同愿景：在于不斷分享所追求的未來(lái)圖景，是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的理念；

5、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)：開(kāi)啟“深度匯談”，共同思考以取得團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步。

而在了解、認(rèn)識(shí)了以上五項(xiàng)修煉后，我認(rèn)為他們之間存在這樣的承接順序： 系統(tǒng)思考是基礎(chǔ)，是貫穿修煉始終的，也是管理所必需的。只有以系統(tǒng)思考的思路為本，才能有后續(xù)可持續(xù)和串聯(lián)的其他四項(xiàng)修煉，在實(shí)際工作中，才能做出正確的決策。

共同愿景是指引，在系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上所形成的愿景才是可實(shí)現(xiàn)的，有跡可尋的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)、組織的成立與發(fā)展，共同愿景是必須的，也是首當(dāng)其沖的，無(wú)疑是所有成員努力奮斗的方向，是企業(yè)發(fā)展的信念。

心智模式表明了一種態(tài)度，我們有了思想基礎(chǔ)，有了前進(jìn)方向，這便需要我們有開(kāi)放的、端正的態(tài)度去審視事物、看待問(wèn)題。學(xué)習(xí)省視自己，在有效表達(dá)自己思想的同時(shí)，也開(kāi)放自己的思想，以接受他人的影響。這是開(kāi)展有效的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的前提。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是一種方式，也許我們擁有了系統(tǒng)思考的能力，達(dá)成了共同愿景，開(kāi)啟了正確的心智模式，但為什么還是會(huì)陷入高智商成員造就低智商團(tuán)隊(duì)的悖論？團(tuán)隊(duì)才是管理的單位，團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大才能帶來(lái)管理的成功，而做到真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步與管理的提升。

自我超越是一中結(jié)果，這里的“自我”不僅僅是個(gè)人，也代表一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織，在經(jīng)歷了前四項(xiàng)修煉的反復(fù)洗禮后，最終是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的提升、團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)管理的目的。同時(shí)，它也作為一種信念與態(tài)度伴隨5項(xiàng)修煉始終。

再次，關(guān)于“第五項(xiàng)修煉”。

到這里，已不難理解為什么書(shū)名叫做《第五項(xiàng)修煉》。系統(tǒng)思考作為看問(wèn)題的起點(diǎn)是最基礎(chǔ)的，我們做出的每一個(gè)判斷、每一項(xiàng)決策是否可靠？正確？決策后會(huì)帶來(lái)什么樣的結(jié)果？只有擁有了系統(tǒng)思考的能力才能得以解決；同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，這也是最困難、最難達(dá)到的，因?yàn)槭挛锏恼w情況往往比我們想象的要復(fù)雜的多，而全局是龐大的概念，細(xì)節(jié)的波動(dòng)即使重要也往往容易被我們忽略。而要做到系統(tǒng)思考的種種難度，恰恰也充分證明了它的必要性，以及它對(duì)于管理提升、組織進(jìn)步的重要意義。

最后，關(guān)于我們。

我很慶幸公司對(duì)稽核部的設(shè)定使得我有機(jī)會(huì)比其他崗位接觸到更多的信息、更全面的了解公司。同時(shí)我也深知這種了解的局限性，是片面的“全面”。真正的做到系統(tǒng)思考對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極富挑戰(zhàn)的，但它不失為一種正確的方向與理念。也許我們做不到從一個(gè)多么龐大而負(fù)責(zé)的系統(tǒng)的角度去看問(wèn)題，但我們可以做到跳出“崗位”、“職位”，從公司的角度出發(fā)，以公司發(fā)展的目標(biāo)為目標(biāo)，付出我們的努力、盡到我們的責(zé)任。

劉嫻

稽核部

2013-5-31

第三篇：第五項(xiàng)修煉 讀后感

第五項(xiàng)修煉讀后感

《第五項(xiàng)修煉》是彼得·圣吉在其老師富瑞斯特創(chuàng)立的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論基礎(chǔ)上總結(jié)、提升出來(lái)的闡述管理學(xué)的新思維方式的著作。他將古老的東方智慧與西方先進(jìn)的管理技術(shù)結(jié)合起來(lái)，具有很強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性，他強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析、解決問(wèn)題，并且將人的全面、自由的發(fā)展提到重要地位，將繼續(xù)學(xué)習(xí)作為企業(yè)發(fā)展的終身目標(biāo)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的一些倫理理念是相吻合的。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)“學(xué)習(xí)型組織”有了一個(gè)初步的理解： 一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么“模式”，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的“第二曲線理論”.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸睦蠋熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

第四篇：讀后感第五項(xiàng)修煉

《第五項(xiàng)修煉》讀后感

讀完彼得·圣 吉博士的《第五項(xiàng)修煉》后，感觸很深，受益匪淺，就好像向湖心重重地投入一粒石子，心中激起層層漣漪。著重閱讀本書(shū)中“自我超越”這個(gè)部分，認(rèn)為與書(shū)中要求相比存在不少差距，為此有感而發(fā)，談?wù)劯形颍涗浳以趯W(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴收獲。

我覺(jué)得自己很平庸，我常會(huì)不經(jīng)意的給自己設(shè)置不少的樊籬，假想許多的不可能，對(duì)自己沒(méi)自信，從而放棄努力和嘗試，所以人生變得平淡無(wú)奇。但是事實(shí)證明：不敢想的事情絕對(duì)做得到。希望擁有絢麗多彩的人生，首先要做精神的強(qiáng)者。面對(duì)壓力和困境，保持一顆堅(jiān)強(qiáng)而冷靜的心，敢于超越，永不言敗。

我認(rèn)為本書(shū)寫(xiě)得好，可能是因?yàn)楹芏嘞笪疫@樣的人能在里面找到自己以及自己團(tuán)隊(duì)的影子或是找到現(xiàn)在面臨的困難。里面的內(nèi)容全部上升到哲學(xué)的層面去探討，這些東西直接和我們的內(nèi)心真我在對(duì)話，他觸碰到了我們真正害怕改變的東西。

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。

冷鏈系統(tǒng)現(xiàn)在相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)效益比較好的行業(yè)。這卻是一把雙刃劍。有的人可能充分利用這一有利條件去向上發(fā)展，也有人會(huì)躺在優(yōu)越的條件下過(guò)著安逸的日子。但是，這個(gè)世界沒(méi)有永恒不變的東西。冷鏈系統(tǒng)也是一樣，通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)在全局職工中樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，激發(fā)職工的上進(jìn)心，使我們的職工不要像溫水中的青蛙，當(dāng)水已經(jīng)很熱了，想逃卻來(lái)不及。公司每年都組織讀書(shū)活動(dòng)，并且全公司大力推行多種活動(dòng)來(lái)促進(jìn)讀書(shū)活動(dòng)，這為我們提供了各種鍛煉和發(fā)展的平臺(tái)；開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)、組織外出學(xué)習(xí)等等都在為我們的成長(zhǎng)投資、搭橋。

從管理理念的角度來(lái)看，公司的這一系列做法都是非常正確的，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，體現(xiàn)“人文關(guān)懷”的管理策略。

那么作為個(gè)人，我們應(yīng)該如何在集體中、在工作中更有效地超越自我呢？

我覺(jué)得首先，我們可以做一次深入地、全面地自我剖析。因?yàn)槲ㄓ姓_地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，才能正確地、有效地提高自我，超越自我。這不光需要我們敢于承認(rèn)自己的弱點(diǎn)和缺陷，更要借助他人之眼來(lái)對(duì)“自我鑒定”提供更多來(lái)自不同角度和不同層面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這一點(diǎn)，其實(shí)很難做到。

其次，我們應(yīng)當(dāng)積極、主動(dòng)地接受和配合公司的“培養(yǎng)措施”。因?yàn)榧词乖儆⒚鞯念I(lǐng)導(dǎo)人，制定出再科學(xué)的培養(yǎng)方案，如果只是強(qiáng)制實(shí)施，收效也只是事倍功半。也只有我們積極、主動(dòng)地接受、配合、投入其中，我們才能收獲“超越自我 ”甜蜜果實(shí)。所以，“任務(wù)就是機(jī)會(huì)”、“壓力也是福利”確實(shí)是真的。

最后，貴在堅(jiān)持。以“水滴石穿”的精神堅(jiān)持學(xué)習(xí)，必有“厚積薄發(fā)”的飛越。希望有一天，我們能驕傲自信地說(shuō)：我是冷鏈的員工！

“自我超越”激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，我將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與公司共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己的各方能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)“自我超越”。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“自我超越，終身超越”。

第五篇：第五項(xiàng)修煉讀后感

第五項(xiàng)修煉讀后感.txt每天早上起床都要看一遍“福布斯”富翁排行榜，如果上面沒(méi)有我的名字，我就去上班。談錢(qián)不傷感情，談感情最他媽傷錢(qián)。我詛咒你一輩子買(mǎi)方便面沒(méi)有調(diào)料包。第五項(xiàng)修煉》讀后感這學(xué)期，我閱讀了彼得?圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫(xiě)下了我的體會(huì)。希望我寫(xiě)的東西能夠讓更多的人關(guān)注管理學(xué)，更多的人去閱讀管理方面的書(shū)。彼得?圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。彼得?圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。1.自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樽晕页降脑竿麖?qiáng)烈，才能保證他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)勁。2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。3.建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。就好像我們國(guó)家的乒乓球事業(yè)，由于乒乓球?qū)儆趪?guó)球，上至老人，下至孩童，都很喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從中我們就能發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的選手。同時(shí)，國(guó)家也大力支持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，人人都希望把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)辦好，這種凝聚力超越了個(gè)人的想法，成為了全民族的共同理想，所以中國(guó)的乒乓事業(yè)才能屹立于世界的巔峰。4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

這學(xué)期，我閱讀了彼得?圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫(xiě)下了我的體會(huì)。希望我寫(xiě)的東西能夠讓更多的人關(guān)注管理學(xué)，更多的人去閱讀管理方面的書(shū)。彼得?圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中

不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。彼得?圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。1.自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樽晕页降脑竿麖?qiáng)烈，才能保證他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)勁。2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。

我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。3.建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。就好像我們國(guó)家的乒乓球事業(yè)，由于乒乓球?qū)儆趪?guó)球，上至老人，下至孩童，都很喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從中我們就能發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的選手。同時(shí)，國(guó)家也大力支持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，人人都希望把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)辦好，這種凝聚力超越了個(gè)人的想法，成為了全民族的共同理想，所以中國(guó)的乒乓事業(yè)才能屹立于世界的巔峰。4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。