第一篇：婚姻 論文

婚姻

婚姻是一種以兩性結合為特征的社會關系，也是家庭賴以建立的前提條件。婚姻是兩性合作最主要和最重要的形式。因此，對婚姻問題的研究，是了解國人心理與國家和諧穩定的重要途徑。

在我國漫長的歷史時期，由于傳統婚姻 觀念的深刻影響和社會規范的有力控制，婚姻關系一直處于比較穩定的狀態。而在近改革開放30年的時間里，婚姻觀念受到西方文化的強烈沖擊，日益變得復雜化和彈性化。社會主義市場經濟的蓬勃發展，使得婚姻家庭經歷著強烈的動蕩。社會演化出了不同的婚姻形式。

兩年前，眾多沿海地區已迎來了再一次的單身高峰，一個龐大的單身群體已經在社會累積

形成一股單身潮流，這也是社會婚姻形式中最普遍的一種—--獨身不婚。據報導顯示，廣東省單身青年人數已超過3000萬，在全國各省份中位居前列。引起單身潮的原因是多方面的，經過小范圍的生活調查與資料查閱，大概包括以下幾點：愛情觀念的轉變；理想婚姻與現實的差距；家庭功能的弱化與結婚成本太高等。這些原因從側面也反映出了開放時代的多元婚姻觀念。盡管當代人選擇日趨多元化，志愿獨身成為很多人的選擇，但是多數人還是處于無奈的非志愿獨身。期中有一個當今的熱點議題，就是“三高”現象，即女性的高學歷，高職位，高收入，這也成為女性成為婚難得的重要原因之一。

單身女貴族群體的出現是當代中國城市劇烈變動中在性別秩序下產生的一個現象。在性別秩序變化的背景下，兩性在性別秩序中的位置處于一種重新協調和博弈的過程，兩性在這種變化中都愿意選擇對自身有利的模式；女性則一方面傾向于追求在家庭中擁有一種平等的現代性別秩序模式，另一方面在工作上依然希望男性超過自己或者至少旗鼓相當。這種兩性的期待導致一部分優秀女性難以進入婚姻殿堂。

另一種婚姻形成是非婚同居，也稱試婚這是一種普遍的社會現象，早已存在與現實生活中。據調查顯示，由于社會經濟的發展與人們觀念的轉變，非婚同居的現象明顯增多，呈逐年上升的趨勢。人們也開始理性看待非婚同居，對非婚同居者態度逐漸轉為寬容。

同居可以使雙方進行進一步的了解，從而判斷對方是否是自己的終身配偶，因此，對婚姻關系的穩定具有促進作用。然而另一方面，幾乎所有同居關系的研究都得出了大致相似的結論，即由同居關系演變成的婚姻關系比非同居關系而發展成的婚姻關系具有更高的離異風險。還有一種婚姻形式是婚外同居。這與上述兩種婚姻形式有著本質的區別，它指的是一方或雙方已有配偶與他人同居。國外學者對婚姻關系進行了大量的研究。有2∕3的男性與1∕2的女性曾經經歷過一次以上的婚外性行為。

除上述幾種婚姻形式外，自改革開放以來，離婚已成為普遍現象。持續上升的離婚率及其產生的諸多問題引起了人們的廣泛關注。2006年民政部公布的《2005年民政事業發展統計報告》中指出，自2002年以來，我國離婚率一直呈現持續走高之勢，與離婚人數的增加相反，結婚人數比上年減少。

其中離婚現象表現出以下特點：協議離婚增長幅度較大，訴訟離婚仍占多數，離婚以青年為主；城市離婚率高于農村。

這些都是近十年來，我國婚姻關系的一些變化。這也正好從側面反映了經濟發展對于人們生活方面的一些變化。

在經濟學家的眼里，婚姻是一種交易。人們根據擁有資源的多少來評估自己，同樣也在潛意識是評估對偶。在婚姻市場中，男人女人都在博弈，每個人都力圖利用自己最原始的資本

使自己實現收益的最大化，這是婚戀過程的功利化。

在不同時代，人們擇偶的標準和權衡的利益是不同的。在市場經濟條件下，人們在擇偶過程中隊經濟因素的考慮越來越多。在婚姻博弈中，盡管男女雙方都盡可能用最小的成本獲取最大的利益，但如果成本太低而回報過高的話，婚姻會存在很大的風險。首先婚姻雙方所處的位置便有高低之分，這對雙方平等的婚戀關系造成了嚴重的威脅。

越來越多人都認識到了這個問題的嚴重性，因此有很多人都在擇偶的過程中努力充實自己或者找一個與自己家庭經濟收入相當的人結婚。在中國2007年價值課題組調查數據顯示，男女擇偶標準有明顯的差距，男性更注重對方的容貌和性格，而女性雖然考慮目前經濟條件的比例較男性高，但對對方升值的潛在能力也是非常看重的。

隨著婚姻方向問題的不斷出現與深化。越來越多的人選擇了逃避婚姻。除此之外，在日益沉重的就業壓力下，婚姻成為不少少女青年的另一條“退路”，有一定的經濟基礎和穩定收入成為他們擇偶的首要條件。

據我國調查顯示，許多女大學生在校期間都有“早點嫁人”的念頭，另一方面因為年輕意味著手上的資本更多，另一方面因為她們觀念地將婚姻視為就業的一條捷徑。在廣州等各地高校里，婚介投其所好，將征婚廣告鋪天蓋地的貼進了海報欄，網絡征婚成了時下熱門的征婚渠道。

其中，就對“干得好不如嫁得好”的態度的男女調查中顯示，有34%的人比較同意或非常同意，其中女性的同意率遠遠高于男性，有60%的人不太同意或很不同意。從上面數據來看，雖然大部分人并不認可這樣的觀點，但仍有一部分比例不清的人認為干得好不如嫁得好。這直接反映了當下人們對婚姻的一種直白感受。

恩格斯曾經指出，買賣婚姻的形成正在消失，但它的實質卻在越來越大的范圍內實現。市場經濟除了對婚姻產生不利因素外，它的有利影響也是顯而易見的。平等就是現代市場經濟的產物。市場經濟中平等公平，互惠，互利的法規也滲透到社會生活的各個方面，滲透到夫妻關系中，從而推動了夫妻關系的平等進程。

改革開放以來，我國婚姻和家庭變化的一大趨勢，就是夫妻關系趨向平等，舊的傳統型夫妻關系逐漸讓位給現代平等的夫妻關系。中國女性的確享受到了比較公平的待遇。男女平等政策無疑促進了中國婦女在社會上和家庭中地位的改善。

家庭政策權利共同分享是男女關系平等的重要性。在“平等型”的 夫妻中，家庭權力是由夫妻雙方共同分享，誰也不能壟斷的。而在家庭事務上，夫妻之間的分工逐步趨向合理化，夫妻雙方共同承擔家務勞動，在家庭事務上的分工各有側重。

在2012年第二期廣東婦女社會地位調查顯示，絕大部分人對于目前家務勞動分工表示滿意，只有極少數的人表示不滿意。男性滿意比例比女性高，這反映出，盡管家務分工日趨平等，但女性在家務分工中處于劣勢。

在家庭經濟上，丈夫一般都是家庭經濟收入的主要承擔者，妻子在經濟上往往不能自立。而現代女性由于參加了社會工作，有了獨立的經濟收入，減少了婦女在婚姻中對丈夫的依賴。據調查顯示，夫妻收入持平者占49%，還有少部分妻子收入高于丈夫。夫妻收入相等或丈夫少于妻子的占69%。由于妻子有獨立的經濟收入，其經濟依賴性大大減少也是不爭的事實。

還有一點重要的夫妻關系平等化的表現是女性在婚姻中逐漸取得了主動權，一是女性取得了擇偶的主動權，二是女性取得了選擇婚姻形式的主動權。這反映出女性權利意識正在覺醒。

同樣是因為改革開放，中國的消費方式發生了巨大的轉變，這種與商品價值消費相輔相成的消費主義思潮以摧枯拉朽之勢占領了文化精神領域，人們的愛情，婚姻觀念也受到了深刻影響。

愛情被更多的用物質來衡量。據調查統計，有大約63%的青年女性認為房子是結婚的首要條件，一句話概括就是說有房才有姻。不僅如此，在市場經濟大背景下，戀愛也成為了一筆

昂貴的消費。調查顯示，在大學生群體中，一對校園情侶每月基本花費約1000-2000元之間，這筆消費通常讓他們“赤字”纏身，商家則普遍把情侶經濟作為自身發展的增長點。戀愛成本慢慢爬開，讓人嘆為觀止。

消費主義慫恿人們不應只是為自身的生存和發展而消費，而應積極追求消費所蘊涵的象征意義。這種將人卷進了無節制的消費狂潮之中忽略了消費的本真意義。為了步入婚姻的殿堂，人們慷慨消費，婚姻成本變得十分珍貴。

根據《中國結婚產業調查報告》的數據：全國每年有1000萬對新人結婚，與結婚相關的費用達2500億元，這樣畸形的消費結構也顯示出當前人們偏離的消費心態。

現代人以有無愛情作為擇偶和婚姻成立的首要條件，婚姻結合的更多的是尋求個人情感上的心理滿足。這使婚姻成為一種心理感受，個人情感和意愿的事情。愛情本質上是一種不確定的感情，人們往往把未知的東西和難以預見的東西美化，理想化。婚姻期望估高會導致離婚率的上升。

社會調查資料表明，擇偶時把“愛情”放在重要位置的人，離婚率較高，而把“過日子”放在重要位置的人，離婚率相對較低。

人們追求愛情的婚姻，是社會進步的體現。但愛情與婚姻是不一樣的，愛情更多的是屬于個人的私事，婚姻的本質則不在于其個體性，而在于其社會性。社會之所以要設立婚姻制度，是要通過婚姻組成家庭來完成一系列的社會功能。

人們婚姻中追求愛情是自然的，也是必要的，但把愛情作為婚姻的唯一目的，會導致一些人用非現實主義的態度來對待婚姻家庭。但從人文理性與精神的角度來說，這都是不可取的。

婚姻是一門深奧的學問，每個人由于自身的成長環境與經歷使得每個人對其的感悟與認知程度不同。但我們必須正視的是，無論對婚姻抱有何種看法，對它的態度都必須是嚴肅認真的。

就像上面提到的那樣，婚姻與愛情的不同之處在于它所具有的社會性。這樣的性質就意味著每個步入婚姻殿堂的人都必須承擔更多的社會責任。這是毫無疑問并且是無可質疑的。

婚姻追求的不僅僅是快樂，它所體現的更多是一種長久與安穩，需要每個處在婚姻中的人對它細心培養，多加愛護。

婚姻雖隨著時代的變遷，但是它的內涵也不斷發展。但它的本質是不會隨著時間的流逝而顯得不合時宜。一切都在變，變得簡單或復雜，變得純凈或污穢，但只要人們都對它抱有一顆誠摯的心，任時光流逝，一切都會顯得生輝奪目。

愿每個在婚姻中的人都能領悟到婚姻的真諦，任外面的世界如何叫喊著你不要前進，你都能拉起他(她)的手，堅定地向未來走去。

愛情是恒久忍耐，愛是永不止息！

第二篇：婚姻社會學論文

關于婚姻家庭中性別平等問題的淺見

海德格爾說過，“人，詩意地棲居”。人類棲居的場所，就是我們常說的家庭。男男女女因為愛情走到一起，走到一起共建愛巢。家庭是由夫妻與子女組成的，是建立在血緣和婚姻兩大社會關系的基礎之上的。家庭是組成社會的最小細胞和基本單位，千萬個小家庭幸福了，社會才會太平安生，所謂“齊家治國平天下”。婚姻本身是一個復雜的發展過程，婚姻與家族聯姻、社會交換、情感交流等聯系到一起。婚姻不同于愛情，當一對戀人走入婚姻的殿堂，意味著他們要承擔起相應的責任義務，增加了社會角色。

遠在我國封建社會，婚姻家庭中的男女就承擔了各自不同的義務，有著明確的社會分工。“男耕女織”、“男主外，女主內”是理所當然，男人在外某事業，女人便在家理家務；到后來，男人可以接受上等教育，女人卻無權接受，男人可為官，女人就是女流之輩，上不得廳堂。封建社會的婦女沒有社會地位，夫為妻綱，婦女的一切只能服從和依賴于丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁，從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處於從屬地位。所以我國古代實行的實際上是一種“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了多少人間悲劇？它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。人類最初的良性分工，目的是為了保護人類的存種能力，男人為女人提供安全保障，女人為人類延續后代，是基于良心的生理差異。而進入專偶制婚姻使兩性差異已經有生理差異擴展到社會性別差異，并逐漸形成對女性歧視的社會性別等級制度。

隨著封建社會的終結，漫長的發展，我們迎來了一個新時代，男女在性別上逐漸開始向平等化、自主化的方向發展。在現代的自由婚姻中，男人、女人的分工已經沒有了過去那樣清晰的界限，男人養家，女人也同樣經濟獨立。女人也可上得廳堂，有自己的交際圈，不再需要看男人臉色行事，只依附于男人過日子。現代的夫妻會共同承擔供養家庭、操持家務、撫養子女的任務；家庭重大事務由夫妻共同商議決定；且會根據夫妻各自所長和實際需要安排家庭角色。在《婚姻保衛戰》中，家庭主婦不再盛行，而是家庭煮夫盡顯了微風，的吸引了大家的眼球，女人在外打理生意，管理家中財物，男人甘愿在家照顧洗衣做飯、照顧孩子。男人女人的角色一轉變，也讓大家對現代婚姻有了重新思考。男權主義的傾向慢慢淡化，現在的男方可以接受女方比自己家世好，甚至接受女人來養家。可見，“女人也翻身”這一現象開始普遍，性別在婚姻家庭中仍在一步步趨向平等。

目前新婚姻法的頒布，也從另一個角度反映了性別在婚姻家庭中的平等性，備受爭議的房產問題讓眾多女方家庭感到不公平，房產證上沒有自己的名字，雖然是共同還貸的房子，最后也得不到房子。這項法令的頒布在很大程度上抑制了騙婚的現象，但我認為同時在法律中還是體現了的男女的性別平等，法律不會在一味的保護女方，把女方看做弱勢群體，男與女在婚姻家庭中的社會性別角色的淡化從法律角度也得到了證明。

然而，新聞上的一樁普通的“模范丈夫”離婚案件引了人們的廣泛關注，也引發了我的思考。

丈夫在一家科技公司工作的他，體貌端莊、性格溫和、細心體貼，不賭博、不酗酒、不抽煙、不碰別的女人。平時下班就回家，遇有妻子和朋友外出聚會，總是毫無怨言地開車接回妻子。在別人眼里，本是一個公認的“好丈夫”。然而，妻子居然認為他“太正統，太沒個性”，為了離婚還起訴到了法院。雖然法院在調解無效的情況下，駁回了妻子的訴訟請求，但是橫亙在夫妻心間的裂痕卻已是難以修補。

這樁案件讓不少有志成為模范丈夫的青年男士的心理蒙上了一層陰影。傳統本分的丈夫的不幸遭遇，有論者認為，妻子的離棄行為表明了“新的男女不平等”正在出現，有專家評說，妻子無法忍受沒有個性的丈夫恰好顯示了女性正在逐步擁有真正的平等意識。

然而，方博士認為，是傳統的男權文化對男性的過分要求，不僅對男性造成傷害，也使有些女性成為男權文化的信徒和具體執行者。如本案中，劉先生的妻子實際就是依照男權文化對男性形象的塑造，來要求自己的丈夫，一旦無法滿足，便產生裂痕。我很贊同這種說法。

在當代社會，女性在事業上的成功可能給女人留下女強人的印象，并不一定帶來的是自覺意識的成長和真正的平等精神。當代很多已婚知識女性的想法會很矛盾，她們可能一方面宣揚女權主義，一方面又希望自己的丈夫有所成就，在潛意識里擺脫不了夫貴妻榮的虛榮思想的影響，而這種思想狀態使她們對婚姻有了苛刻性的要求。

這樣的人并沒有真正理解性別平等，至少是未能將性別平等的理念落實在自己的生活中，只是途有虛假的女權主義思想。

所以現在的網絡上爆出了對女性的不滿，女人結婚前要求男人要有車有房有存款有好工作，有能力讓自己以后過上舒適的生活，這個時候女人沒有想到男女平等，結婚后開始大聲呼吁男女平等，要求這個要求那個。的確，平日里，在多次與朋友聊天之中發覺，在這個時代女性最看重的就是平等，女人要有自己的權利，自己的經濟來源，家務一類也應該由夫妻雙方來承擔，而非自己一手包攬。自己的事情、自己的生活不受丈夫管束。然而現在多好強、獨立的女孩在內心中還是希望自己的另一半比自己強，能從氣場上蓋過自己，讓女人有安全感。只是潛意識作祟，不易讓人察覺，女人口中的平等與傳統觀念產生了混淆。

在我看來，女人意義上的“平等”則是希望自己要獨立，而不依附于男人，靠男人臉色過日子，要有與男人相對應的權利。但是她們在潛意識并沒有摒去傳統的婚嫁觀念，認為嫁給一個比自己強的男人是自己一生的保障。男方提供車、房是過去的一種傳統，在女性看來男性提供的物質是自己安全感的一種保障。封建傳統的思想雖早已不復存在，但還是有一部分留存在人們的潛意識中。舉個例子，當代女性追求骨感美，不擇手段拼命的減肥，為了穿上好看的衣服，認為那是美的，但是她們還是以男人的審美標準來要求自己的，唐朝以胖為美，女性就會盡量讓自己豐滿；現在男性喜歡身材勻稱，細長腿，骨感，性感的女性，當這成為了一種公認的標準，多數女性就會把其作為審視自己的標準。

所以即便女性事業的成功，也并不一定意味著她們在思想和精神上達到與男性真正的平等，“男權主義”和“女權主義”只是一種說辭，在婚姻中，平等是一種生活的形式和態度。

隨著現代文化思想的發展，我相信我們的婚姻家庭會逐漸不斷地去追求真正意義上的性別平等，不光停留在形式上的“男權主義”和“女權主義”，夫妻組建家庭本是因為愛，只要夫妻在婚姻家庭中協調好自己的性別角色和應有的社會角色，承擔自己的責任和義務，那么不論誰做家務，誰掌管大權，婚姻生活中都會少些抱怨和不滿，多點笑容和幸福。

參考文獻：

1、《現代婚姻社會學》，梁青嶺，社會科學文獻出版社，2009年10月

2、中華網，文化頻道

第三篇：婚姻社會學論文

透過《圍城》看婚姻

植保104

陳鳳

學號：12110419 [摘 要]

一部《圍城》,讓我們看到了紛繁多雜的各式愛情；一部《圍城》，讓我們品味了婚姻的坎坷和辛酸。錢鐘書先生用不朽的筆鋒以多種視角描繪了關于愛情和婚姻的眾生相。愛情自古以來常被描述成是山盟海誓,海枯石爛，婚姻也自古以來就是圣神而不可褻瀆的。但《圍城》中我們看不到這些,有的只是愛情的“陷阱”,婚姻的悲劇。但是,婚姻真的那么令我們失望嗎？作為九零后的我們是怎樣看待愛情與婚姻的呢？從《圍城》反觀婚姻，我們可以得到不一樣的收獲，婚姻是需要經營的！[關鍵詞] 《圍城》 愛情 婚姻 經營 [正文] 我們每一個人都向往愛情和婚姻，都渴望一個攜手一生的伴侶。“自由、平等、獨立、幸福”是我們所追求的美滿婚姻。讀了《圍城》之后，仿佛覺得這種婚戀境界僅僅代表了人們的美好愿望,終歸是一種神話。在錢鐘書先生的作品中,可以看出作者對待婚戀的態度是懷疑的。司馬長風先生在他的《中國新文學史》中把《圍城》說成“地地道道是一部愛情小說”,這種理解顯然沒有全面地概括《圍城》的主題。不過,《圍城》又的確是一部揭示了獨特的愛情婚姻哲理的小說。我們不妨透過《圍城》中男女之間的婚戀,從三個部分思考一下現代人應該如何更好地戀愛,更好地經營婚姻!

一、幸福美滿的婚姻離不開真摯的愛情

從古至今愛情常被幻化成一種海誓山盟的兩情相悅。讀完這種愛情故事,總讓我們心中無比地向往那種堅貞不渝、生死相許的愛情。但《圍城》卻盡力地恢復愛情的世俗面貌,表現出了一種嚴肅審視的愛情觀。這里的愛情,神圣化為泡影,永恒成為極大的諷刺,這里沒有“在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝”的誓言,也沒有“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”的生死依戀。《圍城》消解了傳統愛情男女的心有靈犀和兩情相悅。方鴻漸與鮑小姐相識于回國途中的郵船“子爵號”上。鮑小姐在船上打扮妖艷,令船上的男人心動,方鴻漸也不例外,她先是暗示方鴻漸“可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。”與沒有過什么戀愛經驗的方鴻漸相比,她儼然是一個情場高手,她懂得如何去引誘對她有興趣的男人作為自己空虛寂寞時的消遣,也懂得不該給對方留下繼續糾纏她的機會。而方鴻漸卻顯得有點傻氣,到最后才意識到自己是被鮑小姐擺布玩弄了。原因在于他即使受到西方文化的影響,但骨子里傳統的東西卻依然根深蒂固,他并非一個真正開放的男人。方鴻漸與蘇文紈之間的愛情糾葛很有意思,就像一場游戲。蘇小姐是真正的留洋博士,而且家世背景也好,因此,作為一個假博士、一個敗落家庭的男性,虛榮心使方鴻漸無法接受蘇文紈。他雖然留學西歐,但他骨子里根深蒂固的還是舊思想,他不能接受一個各方面都比他優越的女人做妻子。所以,他把自己和蘇小姐看作是兩條平行線,永遠不會有相交的那一天。方鴻漸后來的“移情別戀”,徹底激怒了蘇小姐,因為他的行為和語言的確是戲弄、傷害了蘇小姐。現在的都市生活中,男人和女人不經意就曖昧起來,他們肆無忌憚的調情和嬉鬧,但這其中肯定會有人受到傷害。

在《圍城》中,方鴻漸唯一一次全身心投入的感情是他與唐曉芙的一見鐘情。唐曉芙年輕,漂亮,渾身充滿了青春的活力,占據了方鴻漸的整個身心,可最終兩人的愛情還是夭折了。這其中蘇文紈起了致命的破壞作用,但關鍵還是方鴻漸與唐曉芙自己沒把握好。他們最大的錯誤就是在感情危機面前沒有及時去解釋,去爭取。唐曉芙一直在等待方鴻漸的解釋和挽回,可是她沒有等到。方鴻漸的懦弱葬送了她生命中唯一的一次真愛。

孫柔嘉是《圍城》中唯一一個與方鴻漸修成正果的女性,她如愿成為了方鴻漸的妻子。在整個追求方鴻漸的過程中,她真可謂是“煞費苦心”,她用一個弱女子的才智與心計贏來了理想中的愛情。但有一點不可否認,那就是她是真的愛方鴻漸的,因為愛她才用盡渾身解數去爭取自己的愛情并且成功,這是值得肯定的。

二、幸福美滿的婚姻在于經營

孫柔嘉“千方百計”嫁給了自己心目中的如意郎君,孫柔嘉身上具有方鴻漸所缺少的那種理性和睿智,她完全有可能成為丈夫的一個“賢內助”,他們也可以稱的上是一對患難夫妻,方鴻漸失業后曾覺得孫柔嘉是他的一個精神支柱。但是“相愛容易相處難”,從他們婚后的生活中我們卻沒有看到多少夫妻恩愛,情投意合的場景,相反,只有無休無止的爭執和吵鬧。最終,兩人的婚姻走到了盡頭,顯然他們的婚姻是存在問題的。

方鴻漸與孫柔嘉的感情基礎是不堅實的,不過是彼此不討厭而已。方鴻漸追求真情,厭惡世俗,可孫柔嘉偏是一個頗有心計、城府極深的人,兩人的志向顯然不相同。方鴻漸在原則問題上要捍衛自己的氣節,而孫柔嘉卻只想滿足自己兩人世界的“小家家”生活。這些都表明了兩人的內心世界是非常遙遠的。本來夫妻關系應該是人與人之間最親密的關系,可現在同一屋檐下的兩個人卻存在隔膜,無法進行心靈的溝通。這必然會使毫無心理準備的方鴻漸十分痛苦。

作品中孫柔嘉有過幾處很刺激男人自尊心的語言。女人貶低自己的丈夫似乎是最愚蠢的了,既然那么看不起他自己偏偏還嫁給他,豈不是說明自己的眼光很差勁嗎?況且這樣不給男人尊嚴和面子,作為妻子又能得到什么好處呢?只能讓男人討厭。婚后的孫柔嘉不明智之處還有她總想操縱方鴻漸,而且非常敏感多疑。從婚后的許多生活細節都可看出孫柔嘉對方鴻漸強烈的控制欲望。尤其當她聽說方鴻漸想去重慶時,這種猜忌自卑的心理特征,其實都是因為孫柔嘉對自己的相貌和出身都很不自信,這也使她尖酸刻薄,心胸狹隘的性格弱點暴露無疑。其實,孫柔嘉是愛方鴻漸的,之所以愛他她才會想改造他,想鎮住他,征服他。她結婚后對方鴻漸的種種折磨是想把丈夫變成聽話可靠的男人,這樣,她才覺得放心,不然丈夫一旦負心,她將失去一切,這對她來說就是一場災難。至于孫柔嘉在感情上的敏感多疑則更是不理智的,她最致命的錯誤就是在這場婚姻中失去了自我。正因為如此,她才對婚姻寄予了過多的期望,才會有對婚姻和丈夫的死守。

三、我眼中的《圍城》和婚姻

“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至現代社會的婚姻，這話是這樣的：如果你結婚，你就會后悔；如果你不

結婚，你也會后悔；無論你結婚還是不結婚，你都會悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔；為之哭泣，你也會后悔；無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔；不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔；不吊死自己，你也會后悔。

這一切的不幸的根源是什么呢？我認為愛情沒有錯，婚姻也沒有錯？方鴻漸的悲劇在于他自身的懦弱和性格的缺陷，他不敢放手去追求自己的愛情和婚姻，因為怯懦，他失去了唐曉芙，因為怯懦，他一步一步陷入孫嘉柔的“婚姻陷阱”.沒有愛情的婚姻是不甜蜜的，不懂的經營婚姻同樣享受不到婚姻的幸福。婚姻是一本深奧的書,值得我們一輩子去翻閱,去領悟。對于我們每個人來說,都需要經過多次的磨練與蛻變才能擁有一個完美的人生。而婚姻則是構成這完美人生必不可少的美麗音符,我們要懂得去呵護自己的愛情,更要用心去經營自己的婚姻,只有這樣,我們才能夠瀟灑自如地去演繹自己的完美生活,完美人生!參考文獻：

1、錢鐘書《圍城》北岳文藝出版社 2006

2、克爾愷郭爾《非此即彼》

3、錢鐘書和他的《圍城》: 美國學者論錢鐘書 張泉編 北京-中國和平1991-10

第四篇：婚姻家庭財產問題論文

婚姻家庭財產問題

——房產問題在基層法院中離婚案件占有相當大的比例,而在離婚案件中最容易出爭議的除了子女扶養問題,可能就屬財產分割問題了,有些當事人的夫妻共同財產頗豐,可能涉及車輛、公司股份、證券、存款、有特定價值的收藏品、其他動產、知識產權收益等;而在涉及普通百姓的離婚案件中,可能最有價值的就是房產，因為它也許是老百姓一生的積蓄，沒有它，真個是傾家蕩產了。在離婚訴訟中如何處分房產問題呢，下面簡單介紹一二。

關于“私產房”的分割或是處分問題。

“私產房”即公民個人可以擁有所有權的房產，如果此房產系在夫妻共同生活期間所獲得(包括商品房、集資房、合作建房、購買的房改房、購得二手房等)，在無相反財產約定、協議（參見婚姻法第十九條、第十八條規定）的情況下，這種房產是夫妻共同財產，可以在離婚訴訟中進行分割，但是具體分割情況包括但不限于以下幾種：

1、夫妻一方是產權人，且是婚后購買或是贈與或其他方式獲得，有房屋所有權證，且與他人無產權爭議，包括與當事人的其他家庭成員亦無產權爭議，不存在就房產產生的未清償銀行貸款,則該房產可能按有關規定進行分割，具體分割方式可考慮對照《最高人民法院關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋

（二）》第二十條規定，制定訴訟策略：該條款規定“ 雙方對夫妻共同財產中的房屋價值及歸屬無法達成協議時，人民法院按以下情形分別處理：

（一）雙方均主張房屋所有權并且同意競價取得的，應當準許；

（二）一方主張房屋所有權的，由評估機構按市場價格對房屋作出評估，取得房屋所有權的一方應當給予另一方相應的補償；

（三）雙方均不主張房屋所有權的，根據當事人的申請拍賣房屋，就所得價款進行分割。”

當然在訴訟中因為涉及協商、競價、拍賣、作價、鑒定（評估）、舉證期限、其他訴訟程序問題，當然要適用民事訴訟法的有關程序規

定，這些當事人可與自己的律師或是其他法律行業人士咨詢。

2、值得注意的是，有些房產，雖是有產權證，有證據證明是夫妻共同財產，但是存在貸款未還清楚的情況，應該講這樣的房產并不是有全部的產權的，可考慮對照《最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（二）》第二十一條規定制定訴訟策略：該條款規定“離婚時雙方對尚未取得所有權或者尚未取得完全所有權的房屋有爭議且協商不成的，人民法院不宜判決房屋所有權的歸屬，應當根據實際情況判決由當事人使用。

3、雖是夫妻一方或雙方名下的房產或是其他財產，但涉及到夫妻之外其他家庭成員的利益，即這一房產可能是家庭共同財產，這種情況下，就不是離婚案件可解決的問題了，因為離婚案件的當事人是夫妻雙方，任何第三方均不可以當事人身份參與訴訟，故此類案件當事人可對照《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第20條規定制定訴訟策略，該條款規定：“離婚時夫妻共同財產未從家庭共同財產中析出，一方要求析產的，可先就離婚和已查清的財產問題進行處理，對一時確實難以查清的財產的分割問題可告知當事人另案處理；或者中止離婚訴訟，待析產案件審結后再恢復離婚訴訟。”當然，如果不是夫妻一方或雙方名下的房產，但可能是夫妻與家庭成員共同的房產，當然也可考慮通過析產，確定有關份額，進行分割。

4、雖是夫妻一方名下房產，是婚后取得，但是該房產無產權證，可能只有合同或是其他證據，則或可考慮對照《最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（二）》第二十一條規定制定訴訟策略，前面已經講過，這里不再贅述。

5、如果是一方婚前購得的房產，且有貸款在婚后還款，如離婚時尚未還清貸款，如何分割，也可參考前述《最高人民法院關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋

（二）》第二十一條規定制定訴訟策略。

二、關于“公產房”的有關問題

公產房的所有權不是公民個人，應該講在離婚訴訟中，如符合有關條件，當事人可主張承租權，對此可考慮對照《關于審理離婚案件中公房使用、承租若干問題的解答》的有關規定制定訴訟策略，例如符合以下情況下房產，雙方均是可以主張承租權的“

（一）婚前由一方承租的公房，婚姻關系存續5年以上的；

（二）婚前一方承租的本單位的房屋，離婚時，雙方均為本單位職工的；

（三）一方婚前借款投資建房取得的公房承租權，婚后夫妻共同償還借款的；

（四）婚后一方或雙方申請取得公房承租權的；

（五）婚前一方承租的公房，婚后因該承租房屋拆遷而取得房屋承租權的；

（六）夫妻雙方單位投資聯建或聯合購置的共有房屋的；

（七）一方將其承租的本單位的房屋，交回本單位或交給另一方單位后，另一方單位另給調換房屋的；

（八）婚前雙方均租有公房，婚后合并調換房屋的；

（九）其他應當認定為夫妻雙方均可承租的情形。”

三、如果離婚后沒有房產居住，怎么解決。

如果離婚案件的當事人在訴訟中無法得到房產的所有權或是承租權，怎么辦？應該來講，這種情況在訴訟中可能會遇到的，對此可考慮對照最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（一）第二十七條規定制定訴訟策略，該條第二款規定“一方離婚后沒有住處的，屬于生活困難。”另依據婚姻法第四十二條規定“離婚時，如一方生活困難，另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。具體辦法由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。” 案例 父親在和繼母結婚之后，買了一套房子，房子署名是女兒一個人，但產權證在父親和繼母保管。現父親和繼母鬧離婚，因種種原因也需

賣房，請問繼母可以平分一半房子嗎？產權證被繼母扣住是否無法賣房？

解答：

1、房產證上是女兒的名字、房產登記在女兒名下：這房子就是女兒的個人財產了，與父親和繼母無關。

2、如果是繼母和你父親離婚：只能分割他們夫妻的共同財產，無權分割女兒的房產，所以：繼母【不可以】平分一半房子。父親也同樣沒有權利分這房。

3、“因種種原因也需賣房”：

（1）房子是女兒的，如果想賣房，必須得到女兒的同意或授權委托父親，父親才能賣房。

（2）如果女兒還未成年：即使有女兒的同意也不能賣，因為未成年人的意思表示無效（即使女兒已經超過10歲、屬于限制行為能力人，女兒同意賣房的表示也很可能被認定為與其年齡智力不相符而被確認為無效），想賣房，應征得女兒的監護人同意才行（父親、母親）。

4、“產權證被繼母扣住是否無法賣房？”：

（1）沒有產權賣房無法過戶。

（2）解決辦法：一是向繼母索要，不給可以到法院起訴請求繼母返還房產證。二是可以不理繼母，到房管局將房產證掛失后補辦一個，然后再賣房。

在當今的和諧社會下，我們不希望有任何家庭婚姻財產問題出現，但如果到了非分開不可的情況下，也要冷靜處理。根據法律法規，依法處理婚姻家庭財產問題。

第五篇：戀愛與婚姻論文

戀愛與婚姻論文 距離產生美

距離產生美，這是美學的一個著名命題，說的是人們在欣賞自然美、社會美和藝術美等等的審美過程中，必須保持特定的、適當的距離，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果。其實在情感方面，這一個論點同樣成立。無論是怎么樣的感情，適當的距離會產生美是對的，所謂距離美即朦朧美。

我們說“久居之處無美景”，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，說的就是由于審美時間過長而影響審美效果。而秦磚漢瓦、古景舊跡等等，則說明時間越長，越能給人以深沉、古樸之美。這些例子都是審美的時間距離因素在起作用。在處理感情問題時，保持點距離是好的。

從人性的角度分析，人總是渴望得到自己得不到或不能輕易得到的東西，人的幸福感往往建立在擁有別人沒有的東西，而對已經擁有的事物會傾向與產生厭倦心理。就像電影《愛情呼叫轉移》中，男主角徐朗能準確無誤地說出他老婆一連串的習慣性動作，也正是因此，他產生了審美疲勞，最終選擇了離婚，而對后來劇情中每一個追不到的女人都產生深深的惋惜之情。這就是所謂的距離太近了吧，近的讓人感到生活枯燥無味。戀人在一起時間長了有時就會感覺到每天都在一起已經習慣了對方的存在，兩個人也沒有了認識時的那種新鮮感了。取而代之的是常常的吵架，也不像以前那樣能遷就對方了，一點小事情就鬧得不開心。有時甚至是厭倦了這樣的生活。兩個人的心便不堅定了。

從理性的角度分析，人與人之間都需要一點神秘或個人的一點空間，戀人和夫妻之間也是如此，如彼此連一點點個人空間都沒有的話，那時間久了也會生厭，所以這時就需要營造一個距離，因為彼此分開以后有一種迫切渴望重逢的雀躍，所以也就有“小別勝新婚”一說法。無論是對男人還是對女人，距離總是必要的，對男人來說，他所做的一切可以全部是為了愛情或家庭，但愛情肯定不是也不應該是他的全部，男人承擔著更大的責任，不可以把眼光總盯在家庭上，他有自己的事業，如果一味地沉浸在溫柔鄉中，他就會變得沒有斗志，變得迷茫，不僅誤了自己更誤了整個家庭。對于女人，我比較傾向于女人能夠經濟獨立，最起碼應該有自己的主見（絕不是希望她能變成女強人），不能事事順著自己的老公，否則很容易使男人產生一種高高在上的心理，這樣就很容易導致上面的結果。

距離往往會使人產生思念的情感，在古代詩歌中也有不少名句在闡述著這樣的道理。像秦觀“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”的感慨，又如李商隱“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”的傷感，都是在不能與愛人相見時才做出的詩句。

可是有這樣一句話“距離產生小三”，的確，距離在情感上，距離有時并不能產生美，反而遠離了美。分居兩地的戀人，有著一個固定的距離，如果再加上無止境的時間，長久的時間與空間上的距離，有時有可能造成彼此感情上的距離與陌生，或者移情別戀。不是生活在同一環境中，變化的概率很大，因為人的情感是善變的，是需要不斷通過交流來加深和不斷補充的。分開時間久了，是否還能找到共同的語言，不在同一個空間里，你的苦衷對方是否了解，有時需要一個深情的眼神，一個溫暖的擁抱，卻不可能一直用幾句言語來代替。漸漸的距離的美于是變成了記憶里的美。然后再由時間將記憶慢慢淡化。

記得看婚姻保衛戰的時候有這樣兩對夫妻，郭洋和李梅，老袁和楊丹。郭洋和李梅算是是一對白領夫妻吧，劇情里兩個人整天吵架，又一次吵架時的臺詞我記得很深刻，李梅說“你結婚前沒這么不負責任”。郭陽卻反駁“你結婚前也沒有這么八婆啊”。在我看來這兩個人的生活其實是挺幸福的，但是他們卻總是為了生活的瑣事懷疑彼此，真是當局者迷旁觀者清啊這也許就是離得太近了吧。而另一對在我看來卻恰恰相反，兩個人都是商界精英級人物，公司老總，但忙于事業的他們卻最終離婚了，原因肯定就是沒有重視到感情聯絡的重要性。距離，太近了生活會太擁擠，太遠了感覺身在雪山 根據美學的審美距離論，審美主體要獲得最佳的審美效果，還必須使主體和客體之間保持合適的空間距離。所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”說明距離太近，就領略不到事物的整體美。如果距離太遠，看不清事物的細微之處也難以欣賞事物的美。心理學研究表明，人與人總是處在一定的空間距離的位置關系上，這種空間關系在特定的環境中傳遞著不同的心理感受，人們在友好時接近，在對立或關系疏遠時保持一定距離。所有這些都說明：在審美活動中保持適當的空間距離是必要的，必須把空間的遠與近有機地結合起來。

有這樣一個故事，有兩只豪豬，身上的毛又硬又尖。到了冬天天氣特別寒冷時，豪豬就想靠在一起互相利用身體取暖。但是當它們靠近時，身上的毛尖就刺痛對方使它們立刻分開，分開后因為寒冷又不得不靠在一起，靠在一塊因為痛又分開，這樣反復數次。最后它們終于找到了彼此間的最佳距離——在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。

其實，作為夫妻共處之道與豪豬亦有相似之處，太接近了容易傷害到對方，太遠了又感受不到對方的關懷，最好的方法是不遠不近有點黏又不會太黏。而生活的磨合就是為了找到這個合適的距離。

所謂距離產生美，親密應有間。愿天下有情人終成眷屬，愿天下的夫妻恩愛如初，愿天下的家庭幸福美滿！