第一篇：【成品】《寒夜》婆媳關系分析

從古代起，以婆媳矛盾導致夫妻分離、家庭變化為基本內容的故事成為現代文學常見的創作題材。巴金的《寒夜》這部小說，汪母與曾樹生的婆媳矛盾就是貫穿整部小說的一條線索，而且婆媳二人關系始終處在緊張的、對立的、水火不容的地位。下面我來簡單分析一下巴金的《寒夜》中汪母與曾樹生的婆媳關系。

汪文宣曾經有一個幸福的小家庭，可被無情的戰火給毀了，隨之而來的便是貧困的生活和疾病的折磨。妻子曾樹生年輕漂亮、充滿活力，但殘酷的現實生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一個資本家銀行里當“花瓶”，賺錢來維持生活。文宣深愛著妻子，妻子也深愛著他。但是，自從母親被接回來后，母親看不慣兒媳的所作所為，總以為她始終要拋棄這個貧困的家庭遠走高飛，而兒子會因此上當受騙，于是常常對兒媳眉眼冷對，給以無端的指責。從此，婆媳二人經常處于勢不兩立、水火不容的狀態，整個家庭內部籠罩著一層彌漫的硝煙。

這種水火不容的婆媳關系又是由什么原因造成的呢？我認為有以下幾點：

一、母代父權，家長權利至上。傳統的家庭倫理道德就是父權家長制，父親就是家庭的最高權威，是家庭的中心和主人。而在《寒夜》中，傳統家庭最高權威的父親卻缺席了。由中國傳統倫理長幼、尊卑觀和孝梯觀的規定，代權者通常是家庭中的女性年長者即婆婆(母親)。由此可以看出，在男權社會里，婆婆的權力并不來自自身，她不過是男權文化的負載者，在無意識中成為男權社會壓迫婦女的幫兇。

二、“子”的屏弱與無能。汪文宣是一個性格異常變態的人，他軟弱怕事，以至到了有話不敢講，有思想不敢想的地步。每當婆媳吵得不可開交的時候，他唯一的辦法就是實行“苦肉計”，自己虐待自己，并想用這種做法來獲得母親和妻子雙方的同情。對待妻子，他也是十二萬分地委曲求全，以至當他終十發現妻子在跟一個三十歲左右的男子散步時，他卻“不敢迎著他們走去”猶豫了半天，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”這確實是軟弱無能到了極點。這些弱化的男性形象早已喪失了男性的本色和雄強氣概，成為永遠依賴母親、永遠長不大的嬰孩。

三、曾樹生的現代觀念。樹生的性格帶有明顯的現代特征，她是一個有主見、有作為的女性。在處理涉及家庭、社會及其他復雜問題中，她把握著自己的情感，決定著自己的行動，表現出比丈夫還有決斷。她具有張揚的個性，樂觀、熱情、喜歡追求自由，并且有獨立的經濟來源，與丈夫平起平坐，與婆婆針鋒相對，在上司面前不卑不亢。她的這一切行為與婆婆心目中的中國傳統家庭模式中的兒媳的三從四德、賢妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾樹生的獨立破壞了傳統的家庭結構，自然為婆婆所不容。

四、婆婆的心理歷程。婆婆在漫長的媳婦生涯中，也曾飽受壓迫和蹂踴，當她們終于從媳婦熬成婆后，就開始施展家長的權威來釋放長期被壓抑的生命活力，通過向兒子、特別是媳婦施壓，以獲得內心的平衡與滿足。而婆婆寡婦身份也不容忽視。在“從一而終”的父權社會，她們絕沒有重獲幸福的可能。從經濟角度看，她們的后半生只得完全依賴兒子的贍養，所以，她們得牢牢抓住兒子以防老，也讓兒子們背上沉重的心理負擔；從情感的角度看，丈夫的早逝使她們的情感和欲望受到壓抑，導致心理和行為不同程度的變態，要占有兒子的情感來彌補自己情感世界的缺失。

汪母形象不同于以往作品中的惡婆婆,樹生形象也不同于以往作品中逆來順受的小媳婦,她們之間的關系表現出了非同尋常的復雜性和深刻性,蘊含著豐富的社會文化內涵。

第二篇：淺析巴金《寒夜》中的婆媳關系

淺析巴金《寒夜》中的婆媳關系摘要：《寒夜》是巴金現實主義創作道路上一部轉折性的代表作品。在作品中，巴金惟妙惟肖地描述了汪母與曾樹生的婆媳關系。本論文側重于從婆媳矛盾分析入手，探究婆媳矛盾的原因并探討婆媳關系改善的現實意義。

關鍵詞：《寒夜》，婆媳矛盾，矛盾原因，解決方法

從某種意義上來說，婆媳是兩個沒有任何親情的社會個體，因為共同所愛的男性而不得不生活在一起。那么，婆媳關系作為社會關系的一種，它也是一種特殊的家庭關系。它既不像夫妻那樣有著親密的姻緣關系，又不像母女那樣有著穩定的血緣關系，與其他的家庭關系相比，它的親情成分比較弱。正是由于這個原因婆媳矛盾最容易引發。婆媳關系在古今中外的文學作品中成為較常見、較普遍的人物關系，也成為一代代作家筆下典型的人物關系。正如巴金的《寒夜》這部小說，汪母與曾樹生的婆媳矛盾就是貫穿整部小說的一條線索，而且婆媳二人關系始終處在緊張的、對立的、水火不容的地位。下面我們就來淺析一下巴金的《寒夜》中汪母與曾樹生的婆媳問題。

一、傳統觀念與現代觀念相撞的婆媳矛盾

汪文宣曾經有一個幸福的小家庭，可被無情的戰火給毀了，隨之而來的便是貧困的生活和疾病的折磨。妻子曾樹生年輕漂亮，充滿活力，但殘酷的現實生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一個資本家銀行里當“花瓶”，賺錢來維持生活，文宣深愛著妻子，妻子也深愛著他。但是，自從母親被接回來后，家庭生活發生了很大的變化。母親看不慣兒媳的所作所為，總以為她始終要拋棄這個貧困的家庭遠走高飛，而兒子會因此上當受騙，于是常常對兒媳眉眼冷對，惡語相加，即便是兒媳對丈夫的關心體貼，她也認為是故作姿態，給以無端的指責。從此，婆媳二人經常處于勢不兩立、水火不容的狀態，整個家庭內部籠罩著一層彌漫的硝煙。汪母出身于書香門第，通文識墨，曾經是昆明名噪一時的“才女”，她那個時代的“才女”，其實是對傳統文化的稔熟和崇拜。正是對傳統文化的崇拜，使她在處理婆媳關系時表現的極為明顯，她以封建倫理綱常去要求受過新式教育的兒媳。樹生畢業于上海某大學教育系，受過良好的高等教育和“五四”新文化運動的影響，思想自然不同于婆婆。但婆婆極力“希望恢復舊家庭倫理所保護的過去婆母的權利和舒適的生活。”【1】在汪母看來，自己在【2】（P145）兒媳面前應該擁有絕對的權威，而傳統文化也確實賦予了這種權力以合法性。她總想擺出婆婆的架子凌駕于媳婦之上，“無論如何我總是宣的母親，我總是你的長輩”，管得著。你是我的兒媳婦，我管得著！我偏要管！”【2】（P125）“我面對婆婆的指責，樹生就采取“你越說，我就越做給你看”的策略予以反抗。樹生愛打扮，應酬多，背著兒子寫“情書”，在汪母看來這些行為沒有哪一樣是符合做媳婦的“規矩”。但兒媳是受過新式教育的女人，因此她的權威和管教不但起不了作用，反而受到了挑戰和攻擊。另外，汪母潛意識中也在排斥兒媳，在小說第六章中，當文宣離開和樹生相約的咖啡館，無精打采回到家時，汪母希望兒子多對她講幾句話。但他連看都不多看她一眼，于是汪母就怨恨兒媳，當她得知剛才兒子

果然和兒媳在一起時，她氣得沒有辦法。本來，夫妻兩人去喝咖啡并沒有什么，但在汪母的潛意識中混雜著一個女人的愛被奪去之后所產生的恨。

這種婆媳關系實際上是父權家族制度中的女性等級制。在一定的生活階段，婦女被男人和一部分年長的女人所壓迫。在《寒夜》中就是通過婆婆的權威來壓迫兒媳。因此汪母常常借故在媳婦身上發泄怨氣，對媳婦尖酸挑剔，而作為現代女性的媳婦對婆婆的挑剔則爭鋒相對，毫不退讓，有時故意裝出一副滿不在乎的微笑來回敬婆婆。汪母對待兒媳的態度是建立在傳統文化心理積淀中舊有家庭模式的基礎上的，她們的矛盾關系是新舊倫理道德的沖突，也是現代與傳統的相撞，同時還滲透著兩代人之間的價值與倫理觀念的沖突，最終導致了婆媳關系的惡化。

二、水火不容的婆媳關系形成的原因探析

巴金作為20世紀中國文學史上最重要的作家之一，他一直比較關注女性、思考女性問題。當然，婆媳關系問題就成為其關注的焦點問題之一。造成巴金《寒夜》中婆媳關系緊張的原因可以從以下兩個大的方面來分析。

（一）舊社會物質與精神的雙重擠壓

小說中用了很大篇幅來寫婆媳因觀念不同，性格不合，不停的爭吵，以至彼此有意傷害對方，促使汪文宣的“死亡早日到來”。但這種家庭的不和分明又是那個特定社會環境的產物。我們看到，日本侵略者發動的戰爭引起了物價飛漲、物資短缺以及失業危機，給這個靠微薄薪金度日的家庭帶來莫大的災難。婆媳的爭吵如果只是單純的“家務事”，作家花費如此多的筆墨顯然是沒必要的。作家的高明之處在于他把這場家庭糾紛——它們是促使家破人亡的直接動因——的社會原因深刻地揭示出來，從而把矛頭直接指向舊社會，指向國民黨反動派。家庭分裂的因素最早出現在樹生身上，而原因是經濟的拮據。汪文宣自己也明白，他在心里罵周主任時不是說過：“要不是你這樣刻薄，樹生怎么會跟我吵架。”因此家庭糾紛也是因經濟的原因引起的。他們的家庭爭吵是因困頓的生活和日益惡化的生存環境所致。正如巴金自己所說“他們的一舉一動都不是出于本心，快要崩潰的舊社會、舊制度、舊勢力在后面指揮他們”。【2】（P282）

其次，婆媳問矛盾是打上了那個社會風氣墮落的特有的烙印。汪母“保守”，看不慣媳婦打扮的妖形怪狀，她常年做慣了家庭主婦，不太在社會上活動，除了只知道柴米油鹽漲價、生活困難外，對現實一點都不理解，她不知道媳婦的“花瓶”功能維持著生存的物質基礎。汪母頭腦里的舊思想使這種憤怒程度加劇。《寒夜》這部小說體現出來的思想恰恰說明了這樣一個重大問題：在國統區下面生活的人民，不僅僅在經濟上受到了沉重的打擊，而且由于風氣腐化，在家庭觀念、倫理道德觀念上也遭到了毀滅性的打擊。一般的家庭在這兩種力量的挑戰面前，是根本沒有招架之功的，結局必然是——家破人亡。這樣，巴金在《寒夜》里就是從一個小小的四口之家的離散過程中剖析了舊社會從物質到精神這兩大方面對“小人物”的無所不至的壓迫，從而全面否定了這個萬惡的舊社會。正如巴金所說：“要是換一個社會制度，他們會過得很好。使他們如此受苦的是那個不合理的社會制度。生活這樣苦，環境這樣壞，糾紛就多起來了。我寫《寒夜》就是控訴舊社會，控訴舊制度。”【2】（P297）由此

可見，時代和社會原因是造成婆媳不和的重要因素，也是作家當時寫作這部小說的重要目的——批判舊社會，批判舊制度。

（二）客觀原因

“五四”新文化運動以后，隨著社會文化的變遷，傳統家庭逐漸解體，家長的地位不斷跌落，年輕的女性開始走向社會，妻子（媳婦）的家庭地位發生了很大的變化，她們不再恪守舊時做媳婦的傳統禮節，而婆婆又不甘放棄舊時的權威，從而使婆媳之間產生了前所未有的沖突，而這種沖突又是他們每個人自身存在的局限性引起的。

1.汪母嚴重的傳統觀念

首先是汪母的個人生命體驗。傳統的家庭倫理道德就是父權家長制。在家庭中，家長主宰著家庭、管理家務、控制使役家屬。家長的權利是唯一的，至高無上的，家屬必須尊敬家長，服從家長，全心全意服侍家長。傳統婚姻必須有父母之命，媒妁之言，結婚時用花轎把媳婦抬回家，再舉行拜天地儀式，入了洞房才算是光明正大的正式婚姻。這樣的思想無疑是受到中國傳統儒家的等級制度、嚴守尊卑等級地位的倫理秩序的思想影響。而汪母所受的正是傳統教育，信守舊時的家庭倫理道德。而兒子與兒媳是自由戀愛后同居的一種新婚姻：一沒有媒人介紹，二沒有用花轎抬媳婦進門，三沒有舉行什么儀式，所以她一直心存芥蒂，看不起兒媳。傳統的倫理觀念使她自以為比曾樹生優越，不失時機的炫耀自己是“拿花轎接來的”，表明自己是汪家的“正宗”媳婦。從而表示出她對曾樹生的自主婚姻和新生活觀念和方式的鄙棄。

其次是汪母的戀子情結。從心理學的角度看，母子或父女之間也有異性相吸的本能，單親家庭中父母對子女會比正常家庭有更多的憐惜和牽涉，容易在不知不覺中形成“心理變異”。這種變異常以父母無微不至的關懷為表現形式，內心深處卻潛藏著類似于異性之戀的情結。但父母對子女的這種情感一般不會導向亂倫，它只停留在夢幻階段，屬純精神范疇，因為“夢和幻想本身已足夠，已履行了在幻想中求滿足的欲望。”【3】（P165）一般來說，“戀子情結”型家庭的主要特征就是母親寡居（甚至早年守寡）與弱子（多為獨子）相依為命。居寡的母親將其對丈夫的全部愛情轉移到愛子身上。其表現便是借助于種種符合社會倫理道德規范的理由對媳婦進行排擠與打擊。本質上她們會嫉妒，甚至仇恨自己與親子之間的任何女性，但又不得不為自己的親子娶親。因為無論從家族延續視角上看還是從生理與情感需求上看，兒子都要娶媳婦，當兒媳取代了她的位置后，她往往懷恨那奪走兒子的陌生女子。戀子情結正是導致婆媳不和的心理根源之一。而以上這些情形與居寡的汪母非常吻合，汪母就是在對兒子的愛戀中失衡了，形成了嚴重的戀子情結。兒媳的到來使她產生了強烈的緊張與不安，兒媳不僅占據了她的生存空間，而且還正蠶食著她不能言說的精神王國。所以兒子兒媳情深、兒子對兒媳的迷戀，只能引起她的憤怒。因此，她無休止的譴責樹生的一切行為，詆毀丑化樹生的人格，消蝕兒子對樹生的愛戀，以期達到徹底趕走兒媳的目的。樹生走了，她得意，兒子又是她一個人的了，她卻不知道樹生的離去將加速兒子的悲劇命運進程。

最后是汪母的傳統文化心理。婆媳雙方是不同輩份的姻親，她們所遵循的是各自時代一定的道德原則和行為規范，尤其在婚姻觀上有很大的不同。汪母往往以傳統的婚姻觀念來衡量兒媳，而樹生是受過新式教育的現代女性，追求自由戀愛，因此婆婆認為這不是正式婚姻，因此她瞧不起兒媳，鄙視兒媳。中國傳統家庭是家長制的“家”，長者在家中擁有相當的權

威。盡管夫為妻綱，但多年的媳婦熬成婆，一旦出頭，就擁有相當的權威，從受虐者變成施虐者，成為男性家長權利的幫兇。因此，在傳統家庭中，婆婆往往通過撒長輩的威風迫使兒媳就范，兒子至少在大面子上也會幫著自己的母親虐待妻子；兒媳則以忍氣吞聲、委曲求全來求得表面的平靜。比如說，《孔雀東南飛》中焦母對兒媳劉蘭芝的種種壓制與無理刁難，劉蘭芝都忍氣吞聲。當然在《寒夜》中汪母對樹生也是這樣，她常以長者（輩）的身份自居來壓制兒媳。而汪文宣雖沒有明顯的行動來支持母親壓制媳婦，但是他以語言這種間接的方式來幫助母親壓制樹生，他在母親生氣時安慰母親說：“媽，你不要傷心，我不會偏袒她，我是你的兒子。”【2】（P137）從這些行為中不難看出兒媳受到的壓制與苦難。汪母一心要按中國傳統的家庭模式建立自己的家庭、規范樹生的行為。在深層意識中汪母對樹生的百般挑剔和厭惡是試圖復辟舊有家庭模式，以獲得婆婆對兒媳的權威。可是在新的生活秩序面前，家長已經從受尊崇的位置，跌落到讓人可憐的地步。她認為這都是兒媳造成的，故對兒媳極為不滿。

2.樹生鮮明的現代觀念

首先是樹生張揚的個性。性格，按照現代心理學的觀點，一般指個人較穩定的對現實的態度和與之相應的習慣化的行為方式，表現為人在社會生活中與眾不同的心理特征，包括意志特征、情緒特征和思維特征等。關于性格的主導特征，黑格爾認為，人物性格“具有定性”，一旦形成是較難改變的。而樹生的個性“定性”就是熱情、樂觀、有活力、有責任心、相當的自尊自強。樹生喜歡追求自由和幸福，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能的企圖擺脫這種壓抑。用樹生自己的話說就是她“怕黑暗、怕冷靜、怕寂寞”，“愛動、愛熱鬧、需要過熱情的生活”，樹生的個性使她與這死氣沉沉的家庭格格不入，并受到婆婆的指責。

其次是樹生理想的生活夢想。樹生是一個有理想的現代女性，曾經與汪文宣共同編織著從事教育事業的夢想，但在現實生活的重壓下，她不得不在銀行當“花瓶”，雖然不滿意但迫于生活她不得不做下去。盡管這樣，她仍然不同于汪文宣，她充滿生命活力，不甘屈服于命運并有所追求。而她所追求的又是傳統婆婆所不能接受的。

最后是曾樹生自由獨立的生活姿態。樹生是一個有主見、有作為的女性。在處理涉及家庭、社會及其他復雜問題中，她把握著自己的情感，決定著自己的行動，表現出比丈夫還有決斷。她與丈夫平起平坐，與婆婆針鋒相對，在上司面前不卑不亢。這種氣質人格，使她更具現代女性的風采。她接受過“五四”新思潮的洗禮，清醒的認識到女性自身經濟獨立的重要性，她對自我價值的實現欲求強烈而張揚。樹生的性格帶有明顯的現代特征，她具有張揚的個性、樂觀、熱情，喜歡追求自由，并且有獨立的經濟來源，她的這一切行為與婆婆心目中的中國傳統家庭模式中的兒媳的三從四德、賢妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾樹生的獨立破壞了傳統的家庭結構，自然為婆婆所不容。

3.汪文宣自卑軟弱的性格

婆婆，丈夫（兒子），媳婦三者之間，有這么三對關系：母子，夫妻，婆媳的關系。而只有婆媳關系是建立在三者關系之上的，不比母子和夫妻關系只是相對人的關系，婆媳關系必須建立在丈夫（兒子）婚姻關系基礎上，丈夫（兒子）是這個關系的紐帶，紐帶沒有，婆媳關系就沒有，如果后來紐帶斷了，那么這個關系實質上也會隨之消失。可見，丈夫（兒子）

是婆媳關系存在的前提，沒有兒子這一層關系，兩個女人是建立不起關系的。這就注定兒子在兩者之間的關鍵作用，一旦這個關鍵出問題，則兩邊的關系就會僵化。而《寒夜》中汪文宣就因無法調節這個關系而導致最終的悲劇。

性格決定命運，汪文宣性格的“定性”是自卑和懦弱。他之所以有這樣一個“典型”性格是與他成長于一個早年喪父的單親家庭和擁有一個強勢的母親分不開。從心理學上講，“自卑，就是輕視自己，看不起自己；自卑心理嚴重的人，并不一定就是他本人具有某種缺陷或短處，而是不能悅納自己，自慚形穢常把自己放在一個低人一等，不被自己喜歡，進而演繹成別人看不起的位置，并由此陷入不可自拔的境地。”【4】自卑在汪文宣身上表現的非常明顯。家庭生活中，面對家庭內部婆媳之間的爭吵，他總是說：“都是我不好，是我沒用，使你們受苦。”他性格的缺陷使他對于母親對妻子的不滿、誤解和非難，他不為妻子辯解。這正是他軟弱性格的體現。他孝順母親，也深愛著妻子，他很想消除母親和妻子之間的矛盾，可是他束手無策，無所適從，他無奈的在母親面前為妻子解脫，辯解；無奈地求妻子原諒母親，忍讓母親，可是事與愿違，母親怪他心中只有妻子，被妻子迷惑而執迷不悟，妻子也埋怨他心中只有母親，從來不顧她的感受。婆媳之間的矛盾日益加深，汪文宣不自覺中為母親和妻子之間的矛盾加深推波助瀾。而這種矛盾加深的后果是使夾在他們之間的汪文宣始終左右為難，一邊是母親一邊是愛人，一邊想盡孝道一邊想盡夫職，處在女人夾縫中的兒子(丈夫）已不知所措了。曾樹生的一句話道出了婆婆的好兒子的尷尬境地和優柔寡斷，“他沒有方法把母親和妻子拉在一起，也沒有毅力在兩個人中間選取一個，永遠只是敷衍和托，除了這個他似乎再不能做別的事情。”【2】（P156）最終的結局只能使汪文宣處于“老鼠鉆風箱——兩頭受氣的地位”。而這些正是汪文宣自卑軟弱的性格造成的。有時面對婆媳爭吵的不能罷休，他只能以自己的可憐命來博取母親和妻子的同情，從而換取片刻的安寧。因為母親與妻子的水火不容、勢不兩立的關系是他所不能解決的。

三、婆媳關系改善的現實意義

日本著名律師丹山雅也說：“如果誰能想出一個絕妙的解決婆媳關系的辦法，應該授予他諾貝爾獎金。”【5】可見，婆媳問題解決的難度之大和意義之重大。《寒夜》是作者憂傷的講述著凡人的故事，探討了人的世界的復雜性，深入開掘人物關系世界，使讀者在仇恨外敵侵略與憎惡社會腐敗的同時，注意到新式家庭在傳統陰影下與動蕩社會里所面臨的重重危機，思考著現代的家庭關系。在現實生活中，由于婆媳關系緊張而導致整個家庭不寧甚至走向破裂的現象時有發生，婆媳關系影響著家庭的和諧和社會的穩定。也許改善婆媳關系并不容易，但我們也應積極的尋找矛盾的癥結，并盡可能的改善。

我個人認為，婆媳關系的改善有以下幾種方法：首先從關系學的角度看，婆媳關系是伴隨著婚姻關系建立起來的，婚姻關系不存在了，這種關系就會自動解體。因此在婆媳關系中，更應該傾斜于婚姻關系的維持與鞏固。夫妻是構成家庭的最基本要素，是家庭的核心。因此在婆媳發生矛盾時，雙方都應該遵循以婚姻關系為中心的原則，首先考慮到婆媳矛盾對婚姻關系所產生的不利影響。其次，責任與義務觀念的確立。血緣關系的阻隔很難使婆媳產生像母女那樣的情感，因而感情基礎薄弱。但是婚姻一旦形成婆媳雙方都處于一種義務關系中，這種義務關系對于家庭來說具有相當的凝聚力和約束力。婆婆是家庭中的長者，尊敬老人，孝敬公婆是做兒媳應盡的義務。我們雖不贊成無條件的服從，但是也應該做到應有的尊重。當然，做婆婆的也應該給予兒媳充分的包容與理解，以長輩的姿態和寬容的心態來處理與兒媳的關系。第三，個體家庭角色的調適。伴隨著兒媳這個新成員的加入，原先家庭關系的穩定秩序被打破，家庭成員的角色重新定位。尤其對于婆婆來說，既要有情感上的適應過程，又要在家庭事務和經濟支配上進行自我調整。而作為媳婦來說，踏進一個新的家庭，就如同進入了另外一個社會關系，不能夠像原先那樣無拘無束的張揚個性，在零碎繁瑣的日常生活中要懂得謙讓，這樣才能夠在新的家庭關系中贏得尊重，與婆婆的關系才能處理的比較融洽，從而使新的生活更加美滿。最后，還要依賴社會各方面的努力。雖然婆媳關系作為家庭關系的一部分，裹挾著愛情與親情，矛盾與沖突的解決主要依賴家庭內部的道德自我調適。但我們不得不承認作為社會的細胞與元素，家庭內部的矛盾沖突和社會發生著千絲萬縷的聯系。只有社會穩定、經濟繁榮，婆媳之間才不會因經濟問題而產生嚴重矛盾。因此，從理論上對家庭中婆媳關系進行探討，對營造和諧幸福的家庭與建設和諧社會有重要的現實意義。參考文獻：

【1】劉南平.寒夜中人物的悲劇根源【J】.淮北煤師院學報，1999，（2）

【2】巴金.寒夜【M】.浙江文藝出版社，2003年10月第1版

【3】西蒙波伏娃.第二性——女人【M】.長沙：湖南文藝出版社，1986

【4】雷池.性格決定一生成敗【M】.北京中國商業出版社，2005

【5】丹山雅也.婆婆對待兒媳的77計【M】.長春：吉林出版社，1986,2

第三篇：孫拼《寒夜》與《原野》中婆媳關系的比較解讀

《寒夜》與《原野》中婆媳關系的比較解讀

摘要：婆媳關系自古就是家庭關系中重要的一支，它在維護家庭和睦的層面上發揮著至關重要的作用。由于婆媳關系的既沒有血緣也沒有婚姻來維護，它的這種關系是極為微妙的，同時這種微妙性也造成了它的不穩定性。所以了解造成婆媳關系不穩定的因素對于我們今后處理婆媳關系具有一定的指導作用。

關鍵字：婆媳關系

原野

寒夜

《寒夜》與《原野》這兩部作品都對婆媳關系進行了深入而細致的描寫。尤其是語言描寫與心理描寫把婆媳之間的矛盾展現的栩栩如生，透過這些家庭矛盾沖突，我們可以透過現象看到婆媳矛盾的產生的原因到底有哪些，從而為我們以后更好的化解婆媳矛盾奠下一個良好的基礎，筆者特以巴金《寒夜》與曹禺《原野》為例來綜合分析這些影響婆媳矛盾的因素以及這兩個家庭婆媳矛盾的相似性與差異性。而這兩個家庭婆媳矛盾的相似性主要體現在單親家庭的“戀子情結”與“戀母情急”模式，社會時代遺留的代際問題、丈夫的軟弱性格與婆媳關系、女性對情感的強烈占有欲上，差異性則主要表現在夫妻情感對婆媳關系的影響與家庭經濟條件對婆媳關系的影響上。

一、單親家庭的“戀子情結”與“戀母情結”模式（從人性角度）

單親家庭中，子女與父親或者母親生活了很長一段時間，雙方都是對方情感的寄托者。而《寒夜》與《原野》都有一個最大的共同點都是單親家庭的結構模式，兒子與母親相互陪伴生活了很長一段時間，在這段時間內，雙方都是對方的情感依托。在一定程度上兒子會形成一定的“戀母情結”，而母親會形成一定的“戀子情結”。媳婦無疑是作為一個感情入侵者闖入這段感情，這對于一個母親來說，她會不由自主的產生一定的危機感，因此對媳婦產生一定的反感。無論在《寒夜》還是在《原野》中，婆婆對媳婦的態度都是敵對的。對于這種情結，我們應給與一定的理解，就如在《寒夜》中，王臻《淺析<寒夜>中的婆媳關系》(《青年文學家》 2013年6期)“汪母年輕的時候失去丈夫，兒子是自己唯一的希望和依靠，有時她看著兒子就像看到年輕時的丈夫，這又加深了她對兒子的依賴。她在生活上非常的節儉，把家務全都攬在自己的肩上，她把文宣與孫子小宣的生活照顧得非常周到，她給了小宣缺失的母愛，這是汪母偉大的地方。”為了汪文宣，汪母愿意剛下知識分子的身份去做一個老媽子。這種濃濃的“戀子情結”在焦母身上也同樣得以體現，自從焦閻王去世以后，焦母就把全部的生活重心轉移到了焦大星身上，焦大星就是她的生命，失去了焦大星，她的生命也會變得毫無意義。所以當仇虎來尋仇時，焦母寧愿用自己的性命來換取焦大星的性命。在這里我們不容否認，母愛無疑是偉大的！但如果這種情結過度了就會對自身造成一定的恐懼。這兩位母親都害怕他人來奪取了兒子的感情，因為她們覺得失去了兒子就失去了一切。而跟她們爭奪兒子情感的最大敵人便是媳婦。

同時這兩部作品中，盡管兩位男主角都深愛自己的妻子，可心中依然存在著一定的“戀母情結”。母親在他們的生命中占據著一個非常重要的地位，劉曉燕《從精神分析學試論<寒夜>婆媳關系失衡的原因》(《現代語文》2011年7期)“在《寒夜》中，汪父是缺席的，關于汪父的信息是幾乎是空白的，在汪文宣的生命中，似乎只有母親，母親一絕對化的優勢占據了汪文宣的大部分生存空間。在他身上，戀母情結的形成是一個循序漸進的過程。戀母情結的本質是相似和互補。由于與母親的性別不同，兩性可以互補，取長補短，相似表現為崇拜與崇拜同性。”所以每當母親同妻子發生矛盾沖突時，他們都無法做出抉擇，既害怕妻子生氣又害怕母親傷心。且每當妻子在自己面前埋怨母親的時候，他們在內心深處都有一點小偏袒。譬如在《寒夜》中，曾樹生抱怨汪母行為過分的時候，汪文宣盡管也會認同自己母親的行為是有點過分，但同時又會為自己母親開脫，認為母親年紀大了，什么事都是可以包容的或者是媽就是這個脾氣，你不要認真。而在《原野》中亦是如此，每當花金子在焦大星面前抱怨焦母的時候，焦大星往往要么是采取一種不信任的態度，要么就是認為自己母親是個瞎子，妻子應多多包容她。

單親家庭的這種“戀子情結”模式與“戀母情結”模式在某種程度上都會讓妻子覺得自己是多余人。就像曾樹生，花金子對婆家永遠都沒有歸屬感，曾樹生認為汪母、汪文宣、、小宣他們三人才是最親密的人，自己怎么也融不進去。既然他們相互離不開，自己就只能離開。花金子也同樣認為既然焦大星離不開焦母，焦母也離不開焦大星，而她與焦母又是死對頭，就只能采取退出的方式了。這兩位媳婦在面臨單親家庭的“戀母情結”與“戀子情結”的問題時，都采用了同一種解決問題的方式，那就是離開。可是離開的結局會是怎樣了？她們與他們都得到了幸福嗎？答案是否定的，我們都知道，《寒夜》與《原野》的結局都是悲劇，他們與她們都沒有得到幸福。那么身為媳婦的面臨這種情況的時候，到底應該怎樣做呢？我想媳婦要在堅持自己原則的前提下，要對丈夫與婆婆多一些理解。同時，像孝敬自己父母一樣孝敬婆婆，關心丈夫，這樣一方面可以讓婆婆知道，自己并不是她的敵人，也沒有要搶走她的兒子，而是她的家人，與她一樣，都是她兒子的關心者。在另一方面也可以讓丈夫知道，你也很愛他的父母，也會像他一樣去愛護他的父母。在這種情況下，家庭關系才會其樂融融，家庭才會興旺發達。

二、社會時代背景遺留的代際問題

婆婆與媳婦分處兩個不同時代的人，社會時代使婆婆與媳婦所接受的思想教育迥然不同。盡管在經濟條件相對優越一些的家庭，婆婆也會受一些教育，但是隨著時代的進步，某些思想行為也必然會被淘汰而不被新的一代所接受。這種情況在我們現實生活中也隨處可見，一般情況下，老一輩思想比較保守，行為比較節儉。而新一輩思想則相對開放，行為比較講究科學實際等等。當這新老兩代人撞擊在一起，且雙方又無任何感情基礎的時候，矛盾就極為容易爆發。并且時代給人造成的思想行為差異不僅僅存在于婆媳之間，也存在于父母之間。這種代際差異是無法避免的。就如汪母盡管在未出嫁之前是位大家閨秀，受過傳統的教育，但所接受的都是以程朱理學為代表的封建思想，追求傳統女子的三從四德，在家從子、夫死從子，、女子不能拋頭露面、婚嫁必須的有媒人等等。而曾樹生是五四時代的新女性，她所接受的是五四時期的新思想，認為女性應該大膽的追求自己的幸福，不能因為家庭的束縛而放棄自己追求幸福的權利。這些在汪母眼中都是天下之大不韙的。所以在汪家很多婆媳矛盾都是因為汪母看不慣曾樹生的行為所造成，宋爾康《漢樂府<孔雀東南飛>與巴金<寒夜>之比較》(《華北水利水電學院學報》2003年19期)“在婚姻問題上，汪母認為曾樹生與兒于汪文宣的結合不合法，即沒有履行封建婚姻的固有程序——父母之命、媒妁之言、坐花轎、拜天地，故是姘居。而曾樹生則認為，婚姻是以愛情為基礎的，無須封建婚姻的陳規陋習。在婦道問題上，枉母認為曾樹生應恪守“三從”、“四德”的封建婦道。做個賢妻良母．不應該跟丈夫以外的男性交朋友、看電影、下館子、進舞廳。而曾樹生則認為，夫妻之間的關系是平等的，人格是獨立的，都有個人生活的權利和行動的自由，況且自己并沒有做出什么對不起丈夫的事，只是為了保住飯碗而不得不與男性上司應酬周旋，無可指責。在生活問題上，汪母討厭曾樹生打扮，認為這是有意勾引男人。而曾樹生則認為，愛美之心，人皆有之，尤其女人更是如此，荊人無權干涉。”在《寒夜》中，汪母有這樣幾句話“我十八歲嫁到你汪家來，三十幾年了，我當初做媳婦，哪里是這個樣子？我就沒有見過像她這樣的女人[1]（30頁）”“我做媳婦的時候哪里敢想她這樣！兒子都快成人了，還要假裝小姐，在外面胡鬧，虧她還是大學畢業，學教育的！[2]（56）”等等這些都表明著時代給汪母與曾樹生在思想，行為上造成的差異，這些差異使她們彼此都不能容忍。而代際問題在《原野》中也同樣明顯，花金子與焦母在思想行為上也有很大的差異。這些差異也主要體現在婚姻問題，生活問題上。在婚姻問題上，花金子追求婚姻幸福，要求平等。在生活問題上，金子強調著生活享受。所以在焦家中，焦母對花金子的大紅襖，黑緞褲、包金鐲子、白銀戒子的態度是恨惡的，厭惡的。這些問題不僅僅表明焦母的一種強烈的嫉妒心理，也表明著焦母與金子之間存在著生活消費觀念的差距。

社會時代給婆媳在思想觀念上與行為舉止上都造成了很大的差距，這些問題是時代留給她們的，同時也是無法避免的。并且這些代溝往往使她們看不慣甚至不能容忍對方的行為，這些往往也是婆媳矛盾爆發的點。所以說婆媳這兩代人之間的矛盾也無法避免。但如果在這個時候，老一輩能多接受些新時代的思想觀念，新一輩能多體諒上一代的思想，這些矛盾盡管說不能消失，但也應該得到一定程度上的緩和了。所以說多一份包容，少一點斤斤計較，家庭就會多一份和睦，少一點烏煙瘴氣。

三、丈夫軟弱的性格與婆媳關系

我們不否認兒子與母親之間存在“戀母情結”，但如果在這種過度畸形的“戀母情結”下，我們也可以察覺出兒子對母親除了有“戀母情結”外，還存在著一種畏懼心理。在單親家庭中，由于父親的缺失，母親就是這個家的權威，家中大大小小的事情基本上都是母親做決定，在兒子眼中，她手中有著至高無上的權力，并且這種心理在兒子孩童時期就開始形成了。所以對母親是又愛又怕的心理。但是婆婆與媳婦這兩個原本毫無關系的女人，因為一個男人而聚集到了一個屋檐下。而這個男人對于這兩個女人來說，都是非常重要的，都是她們生命中極為重要的人。也正是因為如此，每當她們有矛盾發生時，她們都會找這個男人評評理，來給她們撐腰。在這個時候，丈夫的性格在婆媳關系的處理中就發揮著關鍵的作用了。此時，如果這個男人性格果斷，能很客觀的評價整件事情，同時能駕馭著道理來說服對方，調解兩個人的矛盾，那么婆媳關系的矛盾就會緩和。但是如果這個男人性格軟弱，既害怕得罪妻子又害怕讓母親擔心，同時還找不到說服她們的道理。在婆婆與媳婦的矛盾之間優柔寡斷，這對于婆媳矛盾來說百害而無一利。相反，他得不到任何一方的滿意。在這樣的一種家庭關系里，永遠沒有和解，也沒有決裂。

很遺憾的是，《寒夜》與《原野》的這兩位主人公都是那種既沒有辦法來調解妻子與母親矛盾，又沒有魄力在這二者中間選取一個的人。他們對自己的母親不僅僅有愛，更有怕。就如焦大星“他畏懼他的母親，卻十分愛戀自己眼里的妻，妻與母親為他尖銳的爭斗使他有苦惱而趨于怯弱”[3]。而汪文宣的境遇與焦大星如出一轍，他很愛自己的妻子曾樹生，同時又敬畏自己的母親。所以每當這兩個家庭發生婆媳矛盾時，這兩位男主人都是采取了一種逃避的方式來處理這些問題。譬如汪家婆媳關系發生矛盾時，汪文宣都是以自虐方式來解決，如喝酒買醉，撞頭，一個勁地說自己的不是。這種方法在剛開始還能得到母親與妻子的同情，有一點效果。可是這樣的次數多了，這種方法再沒有新意的時候，就只會有一個結果，那就是妻子與母親都不滿意他。而同樣在焦家婆媳關系發生沖突的時候，盡管焦大星沒有以自虐的方式解決，但他那怯弱的性格使他母親與妻子之間，他無法做到的抉擇也無法做到調解。與汪家一樣，最后這對婆媳也不滿意他了。妻子與母親都會認為他在偏袒著對方，這是最大的禁忌。所以母親說他是“好看的媳婦敗了家，娶了個美人忘了媽”[4]，妻子也是冷嘲熱諷他是窩囊廢，“一輩子沒有長大，總是個在媽懷中吃咂兒的孩子”（[5]87）。同時焦大星軟弱的性格也是花金子離開他的一個原因，她曾經說焦大星就是一個沒有用的好人，是個窩囊廢，受氣包，老是叫媽媽哄，不配金子這樣的媳婦。

從這些事例看來，一個男人必須要有果敢的性格，否則在妻子與母親之間既無法解決矛盾又無法做出抉擇。他的軟弱性格讓這兩個家庭里，永遠沒有和解也沒有決裂。家庭關系一直都是那么僵持，僵持到一定程度就會爆發，最終不可收拾。所以說男性在面臨婆媳之間矛盾沖突的時候一定要選取正確的方式方法，切不可有優柔寡斷與偏袒，而是要站在客觀的角度，正確評價婆媳之間的行為舉止，讓她們明白自己行為的缺失，同時在背后輔助以曉之以情，動之以理的勸告。在這樣的情況下，婆媳沖突必能得到緩和。

四、女性對情感的強烈占有欲

婆媳關系問題在另一個方面來說是兩個女人爭奪一個男人的戰爭，是一場關于男人情感的爭奪戰。所以每當這兩位母親聽到兒子提起有關于媳婦的話題時都會表現出明顯的不開心。相反，當兩位男人在自己妻子面前提起自己母親的時候，他們妻子的反應跟母親的反應是一致的。在這里，我們看到的不僅僅是一種簡單的情感問題，我們在這里可以發現人性的陰暗面，女性有著一種對情感的強烈占有欲甚至控制欲。譬如汪文宣提到跟曾樹生一起去喝咖啡時，汪母有一段心理描寫：又是那個女人！她在家里燒好飯菜等他回來同吃，他卻同那個女人跑去喝咖啡。他們倒會享清福。她這個沒出息的兒子。他居然跑去找那個女人，向那個不要臉的女人低頭，這太過分了，不是她所能忍受的。”[6]（30）而《原野》中，當焦大星在花金子面前提到焦母時，花金子也極為不滿，這就是為什么花金子曾問過焦大星一個問題，當她跟焦母兩人同時掉到水里去，焦大星先救誰并且只能救一個的問題。在當時，盡管焦大星不愿意回答，但是在花金子的威逼利誘下，終于回答了先救花金子并且只救她一個。我們知道花金子并不愛焦大星，可為什么仍然要求焦大星只救她一個，婆婆連救都不許救呢。這就是女性對情感的強烈占有欲，控制欲。她們不喜歡跟別人分享感情，就同女孩子之間的感情一樣，閨蜜之間的感情很難容忍第三個人插足。以至于汪文宣怎么都不能明白“為什么[7]女人不能原諒女人？（131）焦大星怎么也想不透徹：“怪，為什么女人跟女人總玩不到一塊去呢？[8]”

女性是種很奇怪的動物，我們不能從某種程度簡單說其是自私，因為在某些方面，如母親對兒子，妻子對丈夫都存在著無私的感情。在這里我們只能把這種過度的“戀子情結”歸納為人性中一種對情感的強烈占有欲與控制欲。她只希望某個人只對她一個人好，如果發現對其他人也同樣好時，她將找不到優越感，認為自己的地位受到了威脅。一旦發現有此種危機，她便將會發起攻擊。這種表現極為廣泛，不僅僅指存在于婆媳關系中間，也存在與閨蜜，情侶之間等等。

五、夫妻情感對婆媳關系的影響

《寒夜》與《原野》中婆媳關系在上述四種因素的表現下大似相同，但是在這兩部作品中，有一個最大的不同就是夫妻情感的不同。夫妻情感也許在表面上與婆媳關系并無任何關系。但實際上，在大多數家庭中，夫妻情感不好的，婆媳關系鐵定好不了，而夫妻情感好的，婆媳關系則必然相對緩和些。這是因為在夫妻情感好的情況下，婆婆盡管會有些失落與嫉妒，但做一顆做母親的心還是希望自己的兒子能獲得幸福。而夫妻情感不好的家庭，尤其是丈夫一味苦戀妻子，妻子對丈夫的感情相對薄弱些的家庭，婆媳關系必然是水火不容。母親在“戀子情結”的驅使下，本就把兒子當作其生命的全部，在她心中，兒子是一個完美的情人，她不允許別人不喜歡他。所以在這種家庭中，婆婆產生的不僅是嫉妒失落心理，更有一層氣憤不平心理。

所以說在婆媳關系中，夫妻情感的影響地位確實是舉足輕重的。《寒夜》中，曾樹生與汪文宣是相愛的，他們是自由戀愛而結婚，從這里我們不難得出結論:曾樹生是愛汪文宣的。而在《原野》中，花金子并不愛焦大星，她對焦大星只是一種同情與憐憫，她愛的是仇虎。當然在這兩種夫妻感情不同同的家庭模式下，我們也可以看出來這汪、焦兩家婆媳矛盾相對峙的程度也不同。汪母對曾樹生只是一種簡單的反感與不滿之情，并不是什么深仇大恨，因為她了解兒子與曾樹生是相愛的。曾樹生在一定程度上也同她一樣，是為著汪文宣好的。而焦母對花金子則是一種可怕的憎恨之情，花金子是焦母的“眼中釘”“肉中刺”焦母希望花金子能夠永遠消失在焦大星身邊，最好是能夠死去。所以她曾不惜采用巫蠱，騙取花金子的生辰八字，雕刻一個小人像，狠狠的用針花金子，希望金子能夠心痛死去。這到底是一段怎樣可怕的深仇大恨！我想這不僅僅與焦母個人暴戾，陰狠的性格有關，更與花金子對焦大星的情感程度有關系。她知道，花金子并不愛自己的兒子，可兒子卻那么癡迷花金子，在這里，她既有一種失落感又有一種為兒子鳴不平的情感。她既恨花金子奪走了她兒子的感情又恨花金子對焦大星的愛太少。所以焦母經常唾罵花金子為“婊子”“偷漢婆”，這不僅僅是一種簡單的辱罵，更表現出的是焦母的一種為兒子擔憂的情感。她害怕花金子給焦大星戴綠帽子，讓自己的兒子吃虧。筆者在這里認為，婆婆有一種矛盾的心理。她既反感有人跟她爭奪兒子的感情，可身為一個母親，她又希望兒子能有一個幸福的家庭。所以《汪母盡管很愛自己的兒子，但同時他也知道，媳婦曾樹生對兒子也是有感情的。只是她很害怕汪家留不住曾樹生，因此在《寒夜》中對汪母有這樣一段語言描寫“這幾年總算是熬過去了，以后不曉得還要過些什么日子。我擔心的就是樹生——[9]（58）”汪母在擔心曾樹生什么呢？無疑是擔心曾樹生有一天會離開這個家庭，離開她的兒子汪文宣，離開她的孫子小宣。盡管她不喜歡兒媳婦曾樹生分享了她兒子的感情，但同時身為一個母親，又何嘗不希望自己的兒子幸福呢?只是汪母需要的是一個跟她一樣的媳婦，一個循規蹈矩的媳婦，一個處處以她為榜樣的媳婦。

夫妻情感好，婆婆盡管有時會產生有一種嫉妒與失落感，但終究母親還是能希望自己的兒子能夠幸福。夫妻情感不好且如果只是丈夫一味苦戀妻子，婆婆在生出嫉妒感與失落感的同時，也會生出對媳婦的一種憤憤不平感，憑什么就該讓自己的兒子那樣。這就是為什么在《原野》中，焦母對花金子的反感不僅僅是討厭而是“肉中刺”與“眼中釘”，是非拔不可的。

六、家庭經濟條件與婆媳關系

經濟基礎決定上層建筑，這句話在家庭經濟中也同樣適用，一個人的經濟能力也決定著他在家庭中的地位。我們經常會說，男人是一個家庭中的主心骨。我想在這里，“主心骨”不僅僅是由性別決定的，更是由這性別背后所依賴的體力，經濟能力所決定的。所以在傳統觀念看來，男人必須是家庭的主心骨，是家庭的支柱，而女性一般也拘泥于這種傳統觀念，產生一種對男性的依賴感。但是一旦違背這種傳統，女方經濟能力或者性格強于男方，這種平衡就會被打破。這種平衡的打破不僅僅會讓妻子產生一種對丈夫的憐憫與同情，更會讓其對丈夫有一種居高臨下的俯視感，這一切都會讓身為丈夫的背負強大的心理壓力。同時這種平衡的打破也會引起婆婆的不滿，婆婆會認為媳婦不循規蹈矩，不遵守婦道，更深一層婆婆會認為自己的兒子會受媳婦的壓迫。

譬如在汪家，汪文宣身體不好，且薪水也不如曾樹生，汪家大部分經濟來源都是依靠著曾樹生，但是汪母對曾樹生并沒有感激。相反她對曾樹生是冷嘲熱諷，因為她認為曾樹生的行為是不遵守婦道，女性不應該拋頭露面，更不能依靠做花瓶掙錢。盡管從表面我們僅僅得知汪母對曾樹生的布滿，但同時在某方面我們也不難看出這是因為汪母替汪文宣的一種深深的擔憂，她害怕汪文宣留不住曾樹生，像曾樹生這樣的女性是不會甘愿留在汪家的！所以她經常嘲諷曾樹生遲早會走的！而《原野》中，我們知道焦家的經濟能力是相當不錯的，焦家的經濟能力明顯強于花家，花金子基本上就是一個全職太太型，然而盡管在焦家中從沒有出現過因經濟窘迫而產生的婆媳矛盾。但是在這種家庭模式中，婆媳之間的矛盾依然會因為經濟問題而展開，因為婆婆擔憂兒子的財力會落入在媳婦的手中。所以在《原野》序幕中發生這樣一件事，焦大星外出，焦母前來送行，臨走前給了大星一些錢，過一會又要拿回來數數的事情，因為她害怕錢會少數，擔心兒子會把錢給了花金子。

這兩種家庭經濟模式一是女強男弱，一種是男強女無。可不管在上述這兩個家庭中，婆媳矛盾也都會永遠隨著經濟條件而展開，那么到底是怎樣的家庭經濟模式才是最幸福的呢？盡管目前國內有過一些家庭經濟條件與家庭關系的調查，眾說紛紜，但總的來說，男方的經濟條件比女方高但又不能高出太多（至于這個比例如何，還都待于進一步考證）只有在這樣的條件下，既不會打破傳統的這種平衡，也不會讓夫家覺得自家財產落入了媳婦手中。這就是為什么男女雙方在結成親家的時候，一定要強調一種門當戶對的原因。分析此論題的理論與現實意義

盡管影響婆媳關系的因素有“XX情結”、女性對情感的強烈占有欲、代際問題、家庭經濟等等，然而婆媳矛盾最主要的就是缺乏“信任度”與“包容度”。婆媳關系是家庭關系中極為重要的一支，家和萬事興，它關系到整個家庭的幸福指數與興旺。可同時由于婆媳關系的微妙與不穩定性，所以對于我們來說，了解造成婆媳關系微妙的客觀原因極為重要，它有利于解決我們在今后生后中遇到的種種婆媳問題，從而端正心態來處理這些問題。盡管影響婆媳關系的因素有很多，但作為晚輩，我們在堅持自己原則的前提下，更要謹遵孝敬父母長輩的傳統美德。而身為婆婆的也不能一味固守自封，應該多接受些新思想，拉近與年輕一輩的代溝。

婆媳關系作為家庭關系重要的一支，它在維護著家庭的幸福指數方面發揮著極為重要的作用。同時就“家和萬事興”，一個家庭只有和睦相處，團結互助才會興旺發達。而無論影響婆媳關系的因素有哪些，只要雙方多一些包容與理解，婆媳關系就會變得更加融洽與溫暖。婆婆與媳婦也會親如母女，因為我們依然要相信，美好的婆媳關系依然存在，就如《媳婦的美好時代》婆媳關系，盡管婆婆與媳婦之間難免磕磕碰碰，但關鍵在于婆婆、媳婦、還有這兩個女人中間的那個男人如何學會巧妙地去處理這些矛盾，化干戈為玉帛，美好的婆媳關系不是理想而是現實。

注釋：

參考文獻：

[1]、王臻《淺析<寒夜>中的婆媳關系》(《青年文學家》 2013年6期)[2]、劉曉燕《從精神分析學試論<寒夜>婆媳關系失衡的原因》(《現代語文》2011年7期)[3]、宋爾康《漢樂府<孔雀東南飛>與巴金<寒夜>之比較》(《華北水利水電學院學報》2003年19期)

第四篇：婆媳關系

婆媳關系

婆媳關系可以說是所有關系里最復雜的關系，是兩個女人之間的復雜關系。而且婆媳關系是嚴重影響到家庭關系的一種關系。婆媳關系矛盾的產生不是誰做錯了什么，也不是誰不會處理人際關系，它的普遍性源于人的本性，更準確地說是源于女性的特點。因此，處理好這些關系對于家庭和睦有很重要的作用。

破壞婆媳關系的五大行為

婆媳關系可以說是所有關系里最復雜的關系，是兩個女人之間的復雜關系。而且婆媳關系是嚴重影響到家庭關系的一種關系。因此，處理好這些關系對于家庭和睦有很重要的作用，以下我們來看看婆媳關系的幾大殺手：

一、在婆婆面前過于親熱

就算你的婆婆再開放，也不可能像國外的老人家一樣，可以接受你們夫妻兩人在她面前過于親密的。一方面是中國婆婆固有的傳統思想，另一方面婆婆也覺得兒子養那么大現在都成你的了，多多少少會有些不甘，很正常的。

二、不喜歡稱贊婆婆

是人都喜歡聽好聽的、贊美的話，老人家也不例外，而且現在的婆婆都比較年輕，都會比較“虛榮”，都是很正常的。如果你因為害羞或是其他原因而缺乏贊美婆婆的語言，那么兩人關系就很緊張了。平常不妨多哄哄老人家，例如可以說：媽媽看上去比實際年齡小很多，媽媽家里真的好干凈，媽媽飯做的真好吃......諸如此類的你想說多少就可以說多少。

三、在婆婆面前使喚老公

在中國這種還存在男尊女卑的社會里，婆婆看著你沒事指使老公一定會不高興的，兒子在家做不了主，居然被一個女人使喚，誰不會有抵觸情緒呢？離開你婆婆視線后，你愛怎么使喚都行，只是別讓她看見，平時也不要把懶的一面讓她看見了。

四、向老公告狀

如果婆婆像老公說你的不是，看她說的有沒有道理，沒道理的話，應引導丈夫在從中調停，不要自己去和婆婆對峙。媳婦也不要因為一點小事情就去老公面前抱怨，多些寬容，將一切的誤會都相處在無形當中。

五、總是意見不一

你也許總覺得婆婆在跟你作對，那么你又何嘗不是呢？有些小問題能遷就就遷就，畢竟她是長輩，是過來人，經驗總是比你多的。而且在發生矛盾的時候一定要保持冷靜，要克制自己的情緒，以免到時候頭腦發熱說出什么不該說的話，造成不可挽回的后果。

處理和婆媳關系，其他關系就變得沒那么復雜了。

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婆媳關系不好是誰的錯

心理專家指出婆媳關系不好的原因從心理動力學的角度來看，在潛意識里，母親是男孩親近的第一個女性，也是他愛的第一個女性，男孩依戀母親，需要一個和母親具有類似特點的女性來結成伴侶，俗話說：“同性相斥”。婆媳關系不好的原因還可以從更深層次的內心

深處分析，婆婆想得到兒子的愛，媳婦想獨占丈夫的愛，于是兩個人競爭著想要得到愛，誰也不想喪失被愛的幸福，遇到家庭結構本來就有一定問題的時候，婆媳也就不能不吵架了。觀察和研究指出，婆媳關系不好的原因具體表現在以下幾個方面。

關系的特殊性：

婆媳關系在家庭人際關系中有其特殊性。以婚姻關系和血緣聯系兩種關系為中介結成的特殊關系。因此，這種人際關系一無親子關系所具有的穩定性，二無婚姻關系所具有的密切性，它是由親子關系和夫妻關系的延伸而形成的。如果處理得好，婆婆和媳婦各自“愛屋及烏”——婆婆因愛兒子而愛媳婦，媳婦因愛丈夫而愛婆婆，各得其所，關系就會融洽。但是如果處理不好則婆媳之間會出現裂痕，難以彌補。

利益分歧：

婆媳常常在家庭事務管理權、支配權等方面發生分歧，出現矛盾，甚至明爭暗斗。婆婆做了幾十年的內當家，現在把權力交給媳婦，媳婦在家庭事務中唱起了主角。對這種角色的轉換，做婆婆的往往不易適應。“有的婆婆雖已年過花甲，卻仍希望繼續保持在家庭中的經濟支配權，或者難以接受完全由媳婦掌握家庭經濟大權的事實；而做媳婦的也往往不甘讓步，這就難免發生矛盾。

相互接納不良：

婆媳原來各自生活在不同的家庭之中，各有自己的生活背景、生活習性，而現在婆媳在一家生活，這就有一個逐步了解、相互適應的過程。如果適應不良，彼此不能接納，便會關系緊張，矛盾叢生。

中介失衡：

在婆媳關系中，兒子起著十分重要的中介作用。兒子的這種中介作用如果發揮得好，則可以加強婆媳之間的情感聯系，反之，則容易成為矛盾的焦點，出現“兩面受敵”的困境。盡管母子情深，也難以避免結婚以后這種關系變得復雜的事實。俗話說，一個巴掌拍不響，婆媳關系不好的原因的牽涉面是很廣的，主要的關系人員是婆婆、媳婦和兒子，婆媳雙方要互相理解和體諒，兒子應當起著良好的中介調節作用。

改變四種觀念讓你的婆媳關系更和諧

為了一個共同的男人，一個女人和另一個女人形成了婆媳關系。自己的兒子成了別人的丈夫，自己的丈夫經常想著他母親。兩個女人為了“爭奪”這個男人而上演了一幕幕的“人間大戲”。要怎樣才能從這樣的關系里有所突破呢，白荷有關心理專家教你破除五種觀念，和諧你的婆媳關系：

觀念一：媳婦和婆婆是冤家

媳婦們會習慣性的把自己從電視劇里看到的婆婆的角色安放在自己的婆婆身上，尤其是80后的媳婦們，這是一個大忌。生活中的婆婆和電視劇中的婆婆畢竟是不同的。是的，老公是婆婆親手拉扯大的，生活中有了你，老公會把更多的時間用在你身上，可是你不要總是想著婆婆會吃醋，總是跟你做對，做為一位偉大的母親不但得不到媳婦應有的尊敬和孝順，反而被認為是心目中排名的敵人。等你做了母親之后就會明白，其實，只要你們兩個人過的幸福，婆婆內心是多么的開心。

觀念二：農村婆婆都會逼著你生孩子

這種觀念都已經很老了，很多年輕的媳婦都受電視劇的影響，想象著農村的婆婆是多么的不見市面，不通情達理。可是現實生活中農村的婆婆和電視中演的并不一樣。媳婦和兒子身體健康，要生多少孩子那都不是問題，婆婆也不會逼著你去生孩子，如果真入到逼迫你生孩子的婆婆，那么不要擔心，你老公會為你擋住的。但是孩子總是要生的，每位家長都想早點抱孫子的，但是絕對不會不講理的，這點放心。

觀念三：婆婆都不好惹

許多媳婦在沒有嫁人之前都覺得婆婆不好惹，自己未來的婆婆肯定都是那種得理不饒人的主。可是當接受你老公求婚的時候你就應該明白不論他的家庭是什么樣子的，但是令你這樣欣賞的男人他的媽媽也不會差到哪兒去。在一起生活就應該學會相互理解，不能亂想，和婆婆雖然不能和親媽一樣，但是至少一定要尊敬她、孝順她。

觀念四：婆婆都不講理

很多媳婦，尤其是80后的媳婦尤為明顯，她們為想當然的認為，婆婆是老古董，是不講理的。而當你這樣去想的時候，婆婆可能真的變得蠻不講理了。這樣每個做母親的都希望自己的兒女幸福，不會整天沒事找著吵架。電視里變演的都是一些虛假的東西，主要是博取觀眾的觀看，可是現實生活才是真實的。所以不要總是覺得婆婆不講理，需要反思自己的行為有哪些地方是可以調整和改進的，總之所有的一切宗旨就是和諧婆媳關系。

經過以上詳細的分析，我想大家都婆媳關系應該有了不一樣的認識。當然，婆媳關系不僅僅是媳婦，婆婆也要做出調整才會更加的和諧。而由于婆婆年齡大了，改變不易，因此只能做媳婦的多擔待一些，主動做出改變了。和諧婆媳關系，媳婦有責！

婆媳關系如何相處，姐妹們你們怎么做的?

第五篇：關于婆媳關系

關于婆媳關系，首先，我覺得婆媳發生矛盾是不可避免的，是婚姻初期的必經之路。因為畢竟婆婆不是自己選的，兩個身世背景、生活年代、人生經歷、學識、年齡、思想認識等等各方面都存在巨大差異的人，一下子要生活在同一片屋檐下，并且柴米油鹽地朝夕相對，肯定需要一個適應過程，這其間雞毛蒜皮的矛盾、摩擦肯定會不少的。所以，不要回避婆媳矛盾。

再有，作為媳婦，千萬不要心存幻想，期待著婆婆象媽媽一樣疼愛自己。期望值越高，接踵而來的失望也有越大。有一大部分婆媳矛盾，都是因為這個落差而來的。其實，客觀地想想，假如不是婆婆，你住到另外一個人家里，那個人就必須有義務幫你帶孩子、做家務、給你好臉色嗎？婆婆不過比那個人多了一層關系而已，還不是和自己，是和LG。說得透徹些，婆媳關系有時也不過就是付出與索取的平衡問題。做媳婦的千萬不要心存幻想，不切實際地向婆婆索取媽媽般的愛，還有一些經濟、生活方面的照顧之類。我們也不可能象女兒對媽那樣對婆婆，所以也不必強求婆婆對我們象親媽一樣關愛、包容。退一步海闊天空，對婆婆沒有了條條框框的要求、標準，看婆婆也就順氣多了，自己也就心寬多了。

還有，溝通也有一定作用，其實有時問題不大，只不過婆婆和媳婦站的立場不同，想法也就不同。不是說“長城的歷史有兩部，一部是秦始皇的，一部是孟姜女的。”同是一座山，就會“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”有時誤會就是這樣產生的，所以大家有話都說出來，當然也得講究方式方法。互相有了溝通，也就能相互理解了，求同存異，摩擦也就少了。

還有，LG問題。原來受了氣，我也恨LG不理解我，連背后的支持、安慰都沒有。其實指著LG理解，希望很渺茫。多數男生都是粗心大意的多，而且也一下子接受不了在婆媳矛盾的風暴中必須給媳婦以支持的現實，原諒他們也是剛為人夫，缺乏經驗，也需要時間適應新情況，也需要慢慢摸索解決辦法，他們也需要成長空間。理解他們吧。夾心餅干的滋味不好受，LG夾在兩片餅干里也正莫名其妙、摸不著頭腦呢，自己還沒摸清現狀，自顧尚且不暇，更談不上配合媳婦了。給他時間吧，讓他慢慢成為你的戰友，與你并肩作戰。但一定要認清敵人，那個敵人不應該是婆婆，而是你們這個家庭所碰到的種種問題。在LG這段成長時間里，你要允許他糊涂，你唯一必須做的是與他溝通，讓他了解你在想什么。他了解了你，他才能進而幫你。

最后，再說一個故事。那個故事說，一個人對朋友訴苦，說忍受不了厲害的妻子，對他象對奴隸一樣。這個人說他要離婚，他要報復一下妻子，問朋友怎樣能令她痛苦。朋友給他出主意說，你先回去，象對皇后一樣對待他，讓她以為自己是最幸福的人。然后等她習慣了，再突然提出離婚，給她一個大的打擊。這個人領計而去。過了一段時間，這個朋友在路上碰見了這個人，便問他離婚了沒有。這個人說，我對她象對皇后一樣以后，沒想到她對我象對國王一樣。我現在和國王一樣，才不舍得離婚呢！

家和萬事興，理解、包容、溝通是家庭和睦的基礎。爭鋒相對只能使矛盾升級、擴大，使得家庭處于一種壓抑、抱怨的氛圍。不善待婆婆，孝順的老公也不會理解自己，與其每天充滿仇恨、不滿的生活，還不如轉換角色，把心放開，接納跟自己的性格、生活習慣有差別的親人，生活會越來越幸福、美滿。

所以，如果真碰上了較真、強勢的婆婆，不如象對皇后一樣對待婆婆，順從她、夸贊她、理解她、關心她，結果會大不一樣。真心、真誠對待他人，也將會換回真心、真誠！