第一篇：三八婦女節的來歷

三八婦女節的來歷

1857年3月8日，美國紐約的服裝和紡織女工舉行了一次抗議，反對非人道的工作環境，12小時工作制和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。

1908年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時間，提高勞動報酬與享有選舉權，禁止使用童工。她們提出的口號是面包和玫瑰，面包象征經濟保障，玫瑰象征較好的生活質量。五月，美國社會黨決定以二月的最后一個星期日做為國內的婦女節。

第一次世界大戰前,戰爭的陰影籠罩著世界，帝國主義企圖瓜分殖民地。1910年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰，保衛世界和平；同時還討論了保護婦女兒童的權利，爭取8小時工作制和婦女選舉權問題。領導這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產主義戰士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致擁護。從此以后，三八婦女節就成為世界婦女爭取權利、爭取解放的節日。1917年,俄國婦女號召在2月23日罷工以要求面包和和平,抗議惡劣的工作環境和食物短缺.這天依據俄國使用的儒略歷是當月的最后一個星期日,折合成歐洲廣范使用的格里高歷是3月8日.1911年的3月8日為第一個國際勞動婦女節。

1917年3月8日，俄國彼得格勒的女工，勇敢地舉起了三八節的戰斗紅旗，舉行了反對帝國主義戰爭、反對沙皇制度、反對饑餓的游行示威。

中國婦女第一次舉行三八節紀念活動是在1924年，在中國共產黨的領導下，廣州勞動婦女舉行紀念會和游行。會議由我國婦女運動的先驅何香凝主持，會上提出了打倒帝國主義、保護婦女兒童的口號。這次活動顯示了中國勞動婦女的覺醒和力量。

1949年12月，中央人民政府政務院規定每年的3月8日為婦女節。聯合國從1975年國際婦女年開始慶祝國際婦女節，確認普通婦女爭取平等參與社會的傳統。1977年大會通過了一項決議，請每個國家按照自己的歷史和民族傳統習俗，選定一年中的某一天為聯合國婦女權利和世界和平日。對聯合國而言，國際婦女節定為3月8日。

第二篇：三八婦女節來歷

國際勞動婦女節的全稱是“聯合國婦女權益和國際和平日”，在中國又稱“國際婦女節”、“三八節”和“三八婦女節”。我國最早的婦女運動先驅是何香凝女士。從1909年3月8日，美國芝加哥婦女爭取“男女平等”游行集會以來，至今已走過了100年的歷程。我i國婦女和世界各國婦女一樣，都為國家獨立、解放、革命、建設作出了巨大貢獻和犧牲，為世界和平和人類發展進步做出了巨大貢獻和犧牲。涌現出了數以萬計的巾幗英雄和三八紅旗手。我國黨和政府對維護和保護廣大婦女的合法權益，制定了較完美的法律法規和規章制度。

而對于三八節的演講稿需要注意的就是：對于演講的主題需要突出、對于三八節的由來會進行一些簡單的解釋。還有演講稿是屬于那種形式的，根據不同的規格進行撰寫。而對于三八節的活動主題可以是關于三八節一直以來的發展歷程，或是女人在社會上的地位等。還有就是關于女性的偉大、歌頌贊揚女性。還可以做一個感謝為主題的活動，一些像是禮物互贈或是一些娛樂活動、女生節等等。因為不知道你的具體情況，只是給你幾點建議，所以還是要根據你的具體情況來選擇

第三篇：三八婦女節由來、三八婦女節來歷（范文）

“三八”婦女節的由來：

1903年3月8日，美國芝加哥市的女工為了反對資產階級壓迫、剝削、和歧視，爭取自由平等，舉行了大罷工和示威～。這一斗爭得到了美國廣大勞動婦女的支持和熱烈響應。1910年，一些國家的先進婦女在丹麥首都哥本哈根舉行第二次國際社會主義者婦女代表大會。大會根據主持會議的德國社會主義革命家蔡特金的建議，為了加強世界勞動婦女的團結和支持婦女爭取自由平等的斗爭，規定每年的3月8日為國際婦女節。聯合國從1975年國際婦女開始慶祝國際婦女節，從此三八節就成為全世界勞動婦女為爭取和平、爭取婦女兒童的權利、爭取婦女解放而斗爭的偉大節日。

我國第一次紀念三八國際勞動婦女節始于1924年。當然，我國勞動婦女在中國共產黨的領導下，于廣州舉行了三八國際勞動婦女節的紀念活動。

中華人民共和國成立之后，中央人民政府政務院于1949年12月通令全國，定3月8日為婦女節。

“三八”婦女節的歷史：

 婦女節又稱（國際婦女節）是世界各國婦女爭取和平、平等、發展的節日,節期在每年三月八日。一個世紀以來，各國婦女為爭取到這一權利做出了不懈的努力和斗爭。

1857年3月8日，美國紐約的服裝和紡織女工舉行了一次～，反對非人道的工作環境，12小時工作制和低薪，～者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。

1908年3月8日，1500名婦女在紐約市～，要求縮短工作時間，提高勞動報酬，享有選舉權，禁止使用童工，她們提出的口號是“面包和玫瑰”；面包象征經濟保障，玫瑰象征較好的生活質量。五月，美國社會黨決定以二月的最后一個星期日做為國內的婦女節。

1910年，德國社會學家蔡特金(Clara Zetkin)建議為了紀念美國服裝工人的罷工應設定一天當“國際婦女節”。該建議被在哥本哈根召開的國際婦女社會學家會議接受，但并未定出具體日期。

1917年，～婦女號召在2月23日罷工以要求“面包和和平”，～惡劣的工作環境和食物短缺。這天依據～使用的儒略歷是當月的最后一個星期日，折合成歐洲廣范使用的格里高歷是3月8日。

1924年，中國共產黨在廣州召開了第一次“三·八”節紀念大會。

1949年，我國中央人民政府作出決定，將三月八日定為婦女節，該日全國婦女放假半天，舉行各種儀式的紀念，祝慶活動。

1977年12月，聯合國采納了一項決議聲明，聯合國婦女權益和和平日，在一年的某一天，服從各成員國的歷史和傳統，對聯合國而言，國際婦女節訂為3月8日，且從1975年開始。

南非婦女節時間有別于國際婦女節。1956年8月9日，數百名黑人婦女在比勒陀利亞舉行示威～，～～推行種族隔離的“通行證法”。新南非政府將這一天定為婦女節，以紀念南非婦女在爭取平等斗爭中所作的貢獻，并將這一天定為全國公假日。從此，每年的8月9日，南非各地的婦女紛紛舉行各種形式的慶祝活動，要求實現男女平等、結束黨派沖突與暴力，保證婦女生存權益和反對性騷擾與性犯罪，以消除舊南非種族隔離制度造成的根深蒂固的歧視婦女的影響。

第四篇：三八婦女節的來歷

三八婦女節的來歷

1909年3月8日，美國伊利諾斯州芝加哥市的女工和全國紡織、服裝業的工人舉行規模巨大的獲得，要求增加工資、實行8小時工作制和獲得選舉權。這是歷史上勞動婦女第一次有組織的群眾斗爭，充分顯示了勞動婦女的力量。斗爭得到全國乃至世界其他國家婦女群眾的廣泛同情和熱烈響應，最后取得了勝利。1910年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰，保衛世界和平；同時還討論了保護婦女兒童的權利，爭取8小時工作制和婦女選舉權問題。克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致擁護。1911年的3月8日為第一個國際勞動婦女節。

第五篇：端午節來歷

端午節的來歷

民間流傳的“大中小”之分

五月初五過“頭端午”；五月十五過“大端午”；五月二十五再過“末端午” 端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。粽子的做法

1.成品特色：粘甜有勁，粽葉清香。

2.配料比例：江米(糯米或秈米)0·5千克，小棗250克，葦葉60～80皮。3.加工方法：先把江米淘洗2—3遍，用水泡3小時，撈出控去水分；接著將葦葉放入開水中煮透(煮的時間越長，葦葉越清香)，再放入涼水中浸泡；然后將3—4張葦葉錯開包卷成三角形，在向其中裝入約30克糯米后放入3粒小棗，再用約30克濕江米將棗蓋上，最后用葦葉裹嚴，并用線繩捆好，如此將全部江米包完為止；最后將粽坯放入鍋中，用石板壓實，加入清水煮上2個小時，然后再添上水，上中火再燜1個小時，粽子即可熟透，將粽子投入涼開水中拔涼，即可食用。

4.操作要點：加清水煮時以淹沒粽子為度。吃時煎斷包棕的草或線繩，撕掉葦葉，取出粽餡，沾糖食之，風味獨特。5.適用范圍：端午前后包粽子已成習慣。6.別稱：小棗粽子。

7.貯存：頭天將粽子包好煮熟，供第二天早餐食用，農村常將粽子放在熱水甕壇里，隨吃隨取。粽子餡除小棗外，還有豆沙、棗泥、咸肉等，可依口味不同而自己選擇。粽子的來歷

公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江。為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛把竹筒裝米投入江中，引魚蝦來食。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便竹筒裝米，投入祭奠，這就是我國最早的粽子--“筒粽”的由來。

為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫，對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”。世代相傳，逐漸發展為我國端午節食品。清代乾隆皇帝，端午節在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩一首：“四時花竟巧，九子粽爭新。”九子粽：是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因為“粽子”諧音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風俗，故“九子粽”便是多子多福的象征。清代詩人吳曼云，也寫有一首贊美九子粽的詩篇："裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，青菰褪盡云膚白，笑說廚娘藕復松.粽子形狀

因地區不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。

有于各地的飲食習慣不同，粽子形成了南北風味，其中比較著名的粽子有： 北京粽子北方粽子的代表品種，北京粽子個頭較大，為斜四角形或三角形。目前，市場上供應的大多數是糯米粽。在農村中，仍然習慣吃大黃米粽。黏韌而清香，別具風味，北京粽子多以紅棗、豆沙做餡，少數也采用果脯為餡。

廣東粽子南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個頭較小，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、燒肉、冬菇、綠豆等調配為餡的什錦粽，風味更佳。

傳統節日的文化內涵

粽子節快樂！昨天是我國傳統的端午節，但許多中小學生見面的第一句祝福語卻用粽子來代替。

27日，重慶華夏國學研究院就中學生對端午節的認識進行了一次調查，結果顯示在九成以上學生的心中，吃粽子幾乎成了端午節的全部內容。這項調查在我市字水中學、朝陽中學等5所中學的1000多名初中學生中進行。對于端午節的來歷，學生們顯得并不含糊，都表示這是為了紀念偉大的詩人屈原，吃粽子則是為了“讓屈原的尸體在河里不被魚吃掉，所以把粽子丟在河里”。

但對于如何去過這個傳統的節日，學生們則表現出困惑來。他們能列舉出的過節內容少得可憐，90%以上的學生只能列舉出吃粽子、劃龍舟這兩樣，掛陳艾、喝雄黃酒等少數幾種課本上見過的方式，也很少有學生能答出來。

在調查中，對于“你希望怎么過端午節”這個問題，有65%的學生回答說：“吃粽子，在家和父母一起過節”；17%的學生回答：“可以出去到處游玩”；還有14%的學生回答：“希望多放幾天假，少布置點作業”。

端午有更多文化內涵

“學生們對端午的認識還只是停留在膚淺的書本知識上，對過端午節所蘊含的深刻意義卻很模糊。”華夏國學研究院院長黃明超先生說，從收到的1000余份調查問卷中，發現大多數孩子對端午節的由來、習俗有一定了解，但明顯是來自于課本，在生活中難以感受到這個傳統節日的文化內涵。

黃明超說：“端午節可以放假，可以和家人朋友一起吃粽子，是孩子們喜歡端午節的主要原因，但端午節絕不應該只是這些內容，這個流傳數千年的中國傳統節日還有更加豐富的文化內涵。”

原文： 標題：精衛填海

又北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文或注釋：

再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的 嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以 化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。【注釋】

[1]選自《山海經·北山經》。《山海經》共十八篇，作者不詳，各篇寫作時代也沒有定論，大約是晚周的書，秦、漢人的增補。內容主要記述古代民間傳說的地理知識，每寫完一山一水，多記其中許多怪異的草木鳥獸蟲魚以及部族、祭祀、巫醫等，內含不少神話和傳說。本文寫炎帝的小女兒在海里淹死之后，化為小鳥，銜木石填海不止，表現了百折不回，不達目的誓不罷休的精神，反映了上古人民征服大海的堅忍精神和宏偉志愿，精衛，鳥名。又名誓鳥、冤禽、志鳥、帝女雀。[2]發鳩之山：山名。之，助詞，無意思。[3]枯（zhè）木：枯樹，桑樹一類。[4]烏：烏鴉。

[5]文首：頭上有花紋。文，花紋。[6]喙（huì）：鳥嘴。

[7]其鳴自詨（xiào）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫。“精衛”本是這種鳥叫聲的擬音，所以說“自詨”。

[8]是炎帝之少女：這個炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農氏。[9]為：成為，變做。[10]堙（yīn）：填。精衛填海《山海經》古文：又北二百里，曰發鳩之山①，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）③。是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女 娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。漳水出漹，東流注于河。這個神話故事寫炎帝（傳說中的神農氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛鳥，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事。表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。比喻堅持不懈的人。

夸父追日的文言文： 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。意思有兩種——褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。