第一篇：福地姚安旅游規(guī)劃方案

--現(xiàn)場搞定三個(gè)億的旅游規(guī)劃方案熊大尋策劃機(jī)構(gòu)/文2008年6月，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，福地姚安旅游規(guī)劃方案。經(jīng)過艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫得一手好書法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃機(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮(zhèn)光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國寶級(jí)的千年古剎龍華寺

4、云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰(zhàn)場

8、云南花燈之鄉(xiāng)

9、迤西文獻(xiàn)名邦

二、姚安現(xiàn)有定位

1、文獻(xiàn)名邦全國一共三批文獻(xiàn)名邦，共數(shù)百個(gè)城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻(xiàn)名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優(yōu)秀，但有兩個(gè)缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現(xiàn)在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動(dòng)姚安的名氣；二是姚安最突出的特點(diǎn)還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優(yōu)勢(shì)。

3、花燈之鄉(xiāng)昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規(guī)模隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)。以曲藝品牌很難帶動(dòng)一個(gè)縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃機(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是福”，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路。《改姚安路記》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自慶幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負(fù)圣天子之命，以無忘我高侯德。…昔為州，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達(dá)、事可以專決。”感受龍恩之余，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報(bào)皇恩。

4、關(guān)于“安”的來歷，《民國姚安縣地志》是這樣記述的：“姚系以安，以地當(dāng)西南徼外，蒙氏段氏之割據(jù)，吐蕃之煽亂、土司回回之暴動(dòng)，邊徼多事，民不得又安屢矣。姚系以安，所以祝億萬年又安之。幸福也！自茲以往，果使姚安之人，士安于學(xué)，農(nóng)安于野，工安于場，商安于市，烽燧不驚，刁斗不聞，則姚人之安矣。姚人安則滇政府無西顧之憂矣。顧名思義，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！”

5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，權(quán)力或大或小，但始終代表的是相當(dāng)于今天州市一級(jí)的行政權(quán)力。后來的民國一體設(shè)縣，縣名不用“姚州”而用“姚安”，既是對(duì)輝煌歷史的一種緬懷，又是對(duì)今后姚安境內(nèi)實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)的一種期望。

6、姚安姚安，有水即安

7、高氏歷54代，世襲為官千年不倒，可謂百代平安

8、菩提女九子分離，最后在姚安重逢，可謂平安無事

9、姚安花燈又名“太平燈”

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺，規(guī)劃方案《福地姚安旅游規(guī)劃方案》。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無人能敵！姚安旅游規(guī)劃形象宣傳口號(hào)：第一階段：要平安，到姚安！旅游姚安，福到平安！以平安佛和高奣映銅像為賣點(diǎn)和核心形象，配合姚安的諧音，突出“橫豎都要安”的趣味性和戲劇性，主打“平安”牌。第二階段：中國福地，福祿之城祈福圣地，福祿之城姚安是福光祿古鎮(zhèn)及馬游發(fā)展成熟后，通過“平安是福”和“福到平安”，向福文化或福祿文化過渡，最終定位在“福”文化上。讓人把姚安與“福”字最緊密地聯(lián)系起來，就是最大的成功。福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是福”；古鎮(zhèn)旁萬畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“福”字，登上光祿山即可觀賞，這叫地福，山頂?shù)钠桨卜鸾刑旄！５?-光祿山、光祿鎮(zhèn)(高官厚祿)、高奣映銅像(高官厚祿)壽--長壽村、百老庵設(shè)南極仙翁廟、光祿古鎮(zhèn)上建“福祿壽喜”四神像，四個(gè)大字供人撫摸，蘊(yùn)意“大福、大祿、大壽、大喜”喜--龍華寺中的兩對(duì)夫妻樹，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉(zhuǎn)悲為喜、轉(zhuǎn)危為安喜相逢；龍華會(huì)二月八即喜會(huì)；龍華寺喜梁從天而降橫跨于兩樹之上，謂“喜從天降”。光祿古鎮(zhèn)“福文化”體系打造：福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是福”；古鎮(zhèn)旁萬畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“福”字，對(duì)應(yīng)佛教所言“種福田”，登上光祿山即可觀賞。凡捐大佛功德錢(后期捐龍華寺)達(dá)到一定數(shù)量之人都可享有一塊福田的收益權(quán)，可以帶家人耕作和收成，這叫地福或福地，爭取申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄最大的福字。山頂?shù)钠桨卜鸾刑旄８?-龍華寺的國寶級(jí)佛龕(小屋)，頂上一律由五條橫幅圖案構(gòu)成佛龕之門，可稱為“五福臨門”；五個(gè)佛龕共敬五尊佛，也稱“五佛臨門”。(三豐祠可考慮恢復(fù)五福寺寺名)。祿--光祿山、光祿鎮(zhèn)(高官厚祿)、高奣映(高官厚祿)“光祿”的諧音是“官祿”，即高官厚祿；高氏宗祠和軍民總管府剛好構(gòu)成“高官厚祿”；高奣映銅像也的“高冠”與“肥厚的葫蘆”也象征“高官厚祿”壽--長壽村(設(shè)南極仙翁廟)、百老庵供壽星像。將康熙帝的“福”字放大置于古鎮(zhèn)廣場之中供人手摸。這個(gè)福字暗含“多子、多才(財(cái))、多田、多壽、多福”數(shù)個(gè)漢字，是古往今來、獨(dú)一無二的“五福”合一之“福”。其次，此“福”其字形窄而狹長，為瘦，音諧“壽”，世稱“長瘦福”，即長壽之福。這個(gè)福字被周總理稱為“中華第一福”，我們的解釋是“福祿壽喜”四個(gè)字都隱含其中。另一方案是尋找高奣映書法中或德化碑上的“福”字，按中華第一福的方法來解釋，依上同樣建造供人手摸。喜--龍華寺中的兩對(duì)夫妻樹，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉(zhuǎn)悲為喜、轉(zhuǎn)危為安喜相逢；龍華會(huì)二月八即喜會(huì)；龍華寺的喜梁--喜從天降！(傳說創(chuàng)始時(shí)，原選址與鳳岫山頂，石腳、屋架俱已準(zhǔn)備就緒，及至豎柱上梁之日黎明，喜梁突然不知去向，經(jīng)多方尋找，始尋獲于龍華山叢林中，橫跨于兩株大樹上，非人力所能及。僧眾揣測，此系神仙示意應(yīng)建寺于龍華山，遂改建于現(xiàn)址。)龍華寺山門外有樹名：無患子。此可稱為喜樹。光祿古鎮(zhèn)家家門上掛葫蘆，福祿當(dāng)頭！不僅利用本地特產(chǎn)和漢彝共同的吉祥之物，更豐富充實(shí)“福祿之城”的內(nèi)涵，而且還富有地方特色，具有極強(qiáng)的識(shí)別性讓人過目不忘！福運(yùn)高照--照壁修復(fù)后，在其上繪“福”字和祥云，因?yàn)槭歉呒业恼毡冢源司熬徒小案＿\(yùn)高照”，也有“福運(yùn)高家照”的意思回字街--回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”和“福不斷頭，福運(yùn)綿綿”的一種紋樣。它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字，回紋廣泛地用于古代各種器皿及建筑裝飾上用作邊飾和底紋，作為一種吉祥的護(hù)身符，人們?cè)谧８！⒆郏酥磷Ｔ竾\(yùn)時(shí)往往把它作為一種珍貴的禮物，當(dāng)然這種禮物是飾有回紋的高級(jí)禮品。峰回路轉(zhuǎn)--光祿古鎮(zhèn)的“回”字街，一是吻合中國回紋含“富貴不到頭”和“福不到頭”之意，通過導(dǎo)游介紹此設(shè)計(jì)之匠心獨(dú)運(yùn)；二是含“峰回路轉(zhuǎn)”之意，通過導(dǎo)游介紹：從光祿山龍華寺和佛陀山回來，一定要來這里走走，即從山峰回來，走回字街，人生就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明！與福文化一脈相承。在趙家大院前的墻壁上可題寫“峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明”并在其下可種花種柳。創(chuàng)造一個(gè)精彩的節(jié)點(diǎn)--游人從回字街左邊由南向北走，這一路都可見光祿山山峰，到轉(zhuǎn)角處山峰躲回，人順路轉(zhuǎn)，一路好運(yùn)！像以往一樣，方案匯報(bào)當(dāng)天，策劃得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)！李書記評(píng)價(jià)：“熊大尋為我們做的策劃，中國頂尖，無可懈機(jī)。”李副縣長評(píng)價(jià)：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”項(xiàng)目已過一年半，我們今天才給予公開，可惜的是姚安沒能像大理和石屏一樣，按我們的第二個(gè)步驟來操作進(jìn)行巧妙的廣告投放，不然又一個(gè)熱門旅游城市又將因我們的策劃而應(yīng)運(yùn)而生。相關(guān)文章：中國城市旅游規(guī)劃方案之十九：陜西勉縣城市旅游規(guī)劃方案中國城市旅游規(guī)劃方案之十六：安源城市旅游規(guī)劃方案求平安，看來非到姚安不可啊

第二篇：旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃機(jī)構(gòu)/文2008年6月，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案。經(jīng)過艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫得一手好書法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃機(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮(zhèn)光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國寶級(jí)的千年古剎龍華寺

4、云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰(zhàn)場

8、云南花燈之鄉(xiāng)

9、迤西文獻(xiàn)名邦

二、姚安現(xiàn)有定位

1、文獻(xiàn)名邦全國一共三批文獻(xiàn)名邦，共數(shù)百個(gè)城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻(xiàn)名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優(yōu)秀，但有兩個(gè)缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現(xiàn)在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動(dòng)姚安的名氣；二是姚安最突出的特點(diǎn)還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優(yōu)勢(shì)。

3、花燈之鄉(xiāng)昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規(guī)模隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)。以曲藝品牌很難帶動(dòng)一個(gè)縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃機(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是福”，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案》。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路。《改姚安路記》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自慶幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負(fù)圣天子之命，以無忘我高侯德。…昔為州，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達(dá)、事可以專決。”感受龍恩之余，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報(bào)皇恩。4-9(略)

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無人能敵！待續(xù).姚安旅游規(guī)劃形象宣傳口號(hào)：第一階段：要平安，到姚安！旅游姚安，福到平安！以平安佛和高奣映銅像為賣點(diǎn)和核心形象，配合姚安的諧音，突出“橫豎都要安”的趣味性和戲劇性，主打“平安”牌。第二階段：中國福地，福祿之城祈福圣地，福祿之城姚安是福光祿古鎮(zhèn)及馬游發(fā)展成熟后，通過“平安是福”和“福到平安”，向福文化或福祿文化過渡，最終定位在“福”文化上。讓人把姚安與“福”字最緊密地聯(lián)系起來，就是最大的成功。福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是福”；古鎮(zhèn)旁萬畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“福”字，登上光祿山即可觀賞，這叫地福，山頂?shù)钠桨卜鸾刑旄！５?-光祿山、光祿鎮(zhèn)(高官厚祿)、高奣映銅像(高官厚祿)壽--長壽村、百老庵設(shè)南極仙翁廟、光祿古鎮(zhèn)上建“福祿壽喜”四神像，四個(gè)大字供人撫摸，蘊(yùn)意“大福、大祿、大壽、大喜”喜--龍華寺中的兩對(duì)夫妻樹，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉(zhuǎn)悲為喜、轉(zhuǎn)危為安喜相逢；龍華會(huì)二月八即喜會(huì)；龍華寺喜梁從天而降橫跨于兩樹之上，謂“喜從天降”。回字街--回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”和“福不斷頭，福運(yùn)綿綿”的一種紋樣。它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字，回紋廣泛地用于古代各種器皿及建筑裝飾上用作邊飾和底紋，作為一種吉祥的護(hù)身符，人們?cè)谧８！⒆郏酥磷Ｔ竾\(yùn)時(shí)往往把它作為一種珍貴的禮物，當(dāng)然這種禮物是飾有回紋的高級(jí)禮品。峰回路轉(zhuǎn)--光祿古鎮(zhèn)的“回”字街，一是吻合中國回紋含“富貴不到頭”和“福不到頭”之意，通過導(dǎo)游介紹此設(shè)計(jì)之匠心獨(dú)運(yùn)；二是含“峰回路轉(zhuǎn)”之意，通過導(dǎo)游介紹：從光祿山龍華寺和佛陀山回來，一定要來這里走走，即從山峰回來，走回字街，人生就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明！與福文化一脈相承。在趙家大院前的墻壁上可題寫“峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明”并在其下可種花種柳。創(chuàng)造一個(gè)精彩的節(jié)點(diǎn)--游人從回字街左邊由南向北走，這一路都可見光祿山山峰，到轉(zhuǎn)角處山峰躲回，人順路轉(zhuǎn)，一路好運(yùn)！像以往一樣，方案匯報(bào)當(dāng)天，策劃得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)！李書記評(píng)價(jià)：“熊大尋為我們做的策劃，中國頂尖，無可懈機(jī)。”李副縣長評(píng)價(jià)：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”,將會(huì)分享更多旅游規(guī)劃經(jīng)典方案熊大尋策劃機(jī)構(gòu)www.tmdps.cn中國城市和旅游策劃第一人熊大尋領(lǐng)銜的中國城市旅游策劃、規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，由策劃公司、規(guī)劃公司和景觀工程公司組成。我們稟持“我出奇招，你出奇跡”的超常規(guī)策劃創(chuàng)意理念，致力于“城市和景區(qū)的突破性發(fā)展，城市景觀的震撼性凸顯”，實(shí)現(xiàn)城市和景區(qū)的再造和升級(jí)！我們旨在以“超常規(guī)策劃+規(guī)劃+震撼性景觀工程=快速引爆”的三重整合能力，為中國城市及旅游區(qū)提供短頻快的引爆方案，推動(dòng)中國城市建設(shè)及旅…

第三篇：姚安定位福祿之城的旅游規(guī)劃方案

旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃案熊大尋策劃機(jī)構(gòu)/文2008年6月，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，姚安定位福祿之城的旅游規(guī)劃方案。經(jīng)過艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫得一手好書法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃機(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮(zhèn)光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國寶級(jí)的千年古剎龍華寺

4、云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰(zhàn)場

8、云南花燈之鄉(xiāng)

9、迤西文獻(xiàn)名邦

二、姚安現(xiàn)有定位

1、文獻(xiàn)名邦全國一共三批文獻(xiàn)名邦，共數(shù)百個(gè)城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻(xiàn)名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優(yōu)秀，但有兩個(gè)缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現(xiàn)在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動(dòng)姚安的名氣；二是姚安最突出的特點(diǎn)還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃方案《姚安定位福祿之城的旅游規(guī)劃方案》。

3、花燈之鄉(xiāng)昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規(guī)模隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)。以曲藝品牌很難帶動(dòng)一個(gè)縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃機(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是福”，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”。.5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，權(quán)力或大或小，但始終代表的是相當(dāng)于今天州市一級(jí)的行政權(quán)力。后來的民國一體設(shè)縣，縣名不用“姚州”而用“姚安”，既是對(duì)輝煌歷史的一種緬懷，又是對(duì)今后姚安境內(nèi)實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)的一種期望。

6、姚安姚安，有水即安

7、高氏歷54代，世襲為官千年不倒，可謂百代平安

8、菩提女九子分離，最后在姚安重逢，可謂平安無事

9、姚安花燈又名“太平燈”

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無人能敵！.像以往一樣，方案匯報(bào)當(dāng)天，策劃得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)！李書記評(píng)價(jià)：“熊大尋為我們做的策劃，中國頂尖，無可懈機(jī)。”李副縣長評(píng)價(jià)：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”項(xiàng)目已過一年半，我們今天才給予公開，可惜的是姚安沒能像大理和石屏一樣，按我們的第二個(gè)步驟來操作進(jìn)行巧妙的廣告投放，不然又一個(gè)熱門旅游城市又將因我們的策劃而應(yīng)運(yùn)而生。旅游策劃同行過來學(xué)習(xí)下感受下不一樣的工作風(fēng)格

第四篇：姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規(guī)劃方案)

2008年6月，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規(guī)劃方案)。經(jīng)過艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃機(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫得一手好書法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃機(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：熊大尋策劃機(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也，規(guī)劃方案《姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規(guī)劃方案)》。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是福”，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路。《改姚安路記》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自慶幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負(fù)圣天子之命，以無忘我高侯德。…昔為州，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達(dá)、事可以專決。”感受龍恩之余，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報(bào)皇恩。

4、關(guān)于“安”的來歷，《民國姚安縣地志》是這樣記述的：“姚系以安，以地當(dāng)西南徼外，蒙氏段氏之割據(jù)，吐蕃之煽亂、土司回回之暴動(dòng)，邊徼多事，民不得又安屢矣。姚系以安，所以祝億萬年又安之。幸福也！自茲以往，果使姚安之人，士安于學(xué)，農(nóng)安于野，工安于場，商安于市，烽燧不驚，刁斗不聞，則姚人之安矣。姚人安則滇政府無西顧之憂矣。顧名思義，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！”

5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，權(quán)力或大或小，但始終代表的是相當(dāng)于今天州市一級(jí)的行政權(quán)力。后來的民國一體設(shè)縣，縣名不用“姚州”而用“姚安”，既是對(duì)輝煌歷史的一種緬懷，又是對(duì)今后姚安境內(nèi)實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)的一種期望。

6、姚安姚安，有水即安

7、高氏歷54代，世襲為官千年不倒，可謂百代平安

8、菩提女九子分離，最后在姚安重逢，可謂平安無事

9、姚安花燈又名“太平燈”

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無人能敵！

第五篇：旅游規(guī)劃方案

第一章 旅游發(fā)展環(huán)境條件分析

第一節(jié) 交通現(xiàn)狀，區(qū)位條件及發(fā)展前景

儀隴縣位于四川省第二大城市南充市東北部，是元帥之首朱德、為人民服務(wù)的典范張思德同志的故鄉(xiāng)。面積1691.9平方公里。人口108萬，轄56個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。儀隴屬農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)縣，盛產(chǎn)小麥、油菜、水稻、棉花。特產(chǎn)醬瓜、黃酒遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。儀隴不僅是國家的重要糧棉油豬蠶商品基地縣,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，而且是重要的勞動(dòng)力資源輸出縣，年輸出勞動(dòng)力20余萬人。

儀隴是川陜革命老根據(jù)地，“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。1886年12月1日，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家朱德元帥就誕生在儀隴縣馬鞍場琳瑯山下的一戶普通佃農(nóng)家里。為人民服務(wù)的光輝典范、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士張思德也是在這塊英雄的紅土地上出生的。

自然地理

儀隴縣介于北緯30°11＇-31°39＇，東經(jīng)106°14＇-106°52＇之間，位于四川盆地北部低山與川中丘陵過渡地帶。全縣總土地面積169170公頃，其中耕地43275公頃，人均耕地0.048公頃。境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，地勢(shì)復(fù)雜。地貌以低山梁丘為主，山體切割較深，海拔高差309-793米。

歷史沿革

儀隴古隸梁州，戰(zhàn)國前期為巴子國地。南朝梁天監(jiān)元年(公元502年)設(shè)立郡縣制，置城郡于今金成山頂名日儀隆縣，唐大歷年初(267年)因避諱唐玄宗李隆基的“隆”字，改為儀隴縣。

儀隴歷史悠久，古隸梁州，戰(zhàn)國時(shí)期為巴子國地，公元前314年，秦惠王滅巴國，建立巴郡，置閬中縣，儀邑屬之。西晉（公元304年—347年）中期在大儀鄉(xiāng)大儀山上置羔羊縣，漢屬巴郡。晉、宋、齊時(shí)，縣城西北屬巴西郡閬中縣地、東南為巖渠郡巖渠縣地。

南朝梁元臨元年（公元502年）置隆城郡及儀隆縣，郡縣同治，在今金城山

頂。同時(shí)置大寅縣，縣治在今儀隴縣大寅鎮(zhèn)。梁大同元年（公元535年）置伏虞郡及安固縣，大同中置宣漢縣，郡以伏虞山（今龍呈寨）為名，郡治 與宣漢縣治在今大羅鄉(xiāng)，安固縣治在今營山縣安固鄉(xiāng)。

西魏（公元538年—551年）仍襲梁制、隆城郡領(lǐng)儀隆、大寅兩縣，伏虞郡領(lǐng)宣漢、安固兩縣。

北周天和四年（公元569年），西魏的義安郡、梁的伏虞郡劃歸蓬州，隆城郡仍置，伏虞郡由今儀隴大羅池遷到今營山縣安固場。隆城郡轄儀隆、大寅二縣。

隋開皇三年（公元583年）罷蓬州的伏虞、義安、隆城三郡和渠縣的景陽郡。合置為蓬州，開皇十八年（公元598年）改宣漢縣為伏虞縣。大業(yè)三年（公元607年）廢州改郡，儀隆、大寅二縣屬巴西郡（郡治在今閬中縣，伏虞縣屬清化郡（郡治在今巴中縣）。

唐高祖武德元年（公元618年），復(fù)置蓬州，轄儀隆、大寅、伏虞等6縣。武德三年（公元620年）置方州，州治與儀隆縣治在今金城山上。武德四年（公元621年），割南部、相如兩縣部分地區(qū)設(shè)新城縣，以隱太子建成諱，改名為新政縣，隸屬閬中，縣治在今儀隴縣新政鎮(zhèn)。武德八年（公元625年）廢方州，儀隆復(fù)屬蓬州。開元二十六年（公元738年）儀隆縣城移于金城山腰今縣城所在地。儀隆縣名在大歷初年（公元766年）左右以避玄宗李隆基諱，改為儀隴縣。開元二十八年（公元740年），伏虞縣城移于今儀隴縣義路鄉(xiāng)李家壩。廣德元年（公元763年），改大寅縣為蓮池縣），后廢。開成元年（公元836年）復(fù)置。

五代時(shí)期（公元907年—960年），沿襲唐制。以州領(lǐng)縣，蓬池、儀隴、伏虞三縣仍屬蓬州。

北宋（公元960年—1127年），蓬州稱咸安郡，轄儀隴、蓬池、伏虞和營山四縣。

南宋（公元1127年—1279年），復(fù)置良山縣，蓬州咸安郡由原轄四縣擴(kuò)為六縣。

元（公元1206年—1368年）建省制，省下設(shè)路、府、州、縣，儀隴縣屬四川省順慶路蓬州管轄。至元二十年（公元1283年）廢蓬池、伏虞二縣入儀隴縣。同時(shí)撤新政縣入南部縣。從此，儀隴縣境版圖始基本統(tǒng)一。

明代（公元1368年—1661年）廢路，分省、府、州、縣四級(jí)。洪武八年（公元1375年）儀隴縣并入蓬州，洪武十三年（公元1380年）復(fù)置。

清代（公元1616年—1911年）儀隴縣屬四川省川北道順慶府管轄。宣統(tǒng)元年（公元1909年）因避皇帝諱，改儀隴縣為“宜隴”。

民國元年（公元1912年）復(fù)名儀隴，廢道，屬順慶府。民國二年（公元1913年）廢府，復(fù)置道，儀隴屬嘉陵道（道治在今南充市）。民國十七年（公元1928年）裁道，縣直屬省。

交通現(xiàn)狀

儀隴縣雖地處深丘，但交通比較方便，縣境內(nèi)有公路2594公里，其中省道公路144公里，縣道198公里，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)級(jí)公路461公里，村道公路1821公里。鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，844個(gè)村通公路在 80％以上。縣內(nèi)交通十分便利，11個(gè)區(qū)、69個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有公路連通。縣城每日與區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各有3對(duì)－5對(duì)班車

對(duì)開，縣城開往或路過朱德故鄉(xiāng)馬鞍場的班車更多，差不多每20鐘就有一趟。馬鞍場還與成都、重慶、南充每日有對(duì)開班車，往返十分方便。

公路

省道有唐(成都唐家寺)巴(中)公路過境，在距儀隴64公里的南部與國道212線交會(huì)；儀(隴)北(重慶北碚)公路在距儀隴90公里的蓬安河舒與國道318線交會(huì)。每天有對(duì)開成都、重慶、西安、廣州、深圳、廣元、南充、巴中、渠縣、達(dá)川、攀板花、閬中、蓬安、營山、南江等地的班車數(shù)十對(duì)，還有開往北京、上海、伊犁的班車。

對(duì)外主要公路里程如下：

儀隴－廣州2500公里 儀隴－深圳2500公里

儀隴－西安857公里

儀隴－重慶360公里

儀隴－成都370公里

儀隴－廣元230公里 儀隴－南充150公里

儀隴－達(dá)川240公里 儀隴－營山78公里

儀隴－渠縣148公里 儀隴－巴中69公里

儀隴－蓬安80公里 儀隴－閬中64公里

鐵路

儀隴境內(nèi)無鐵路，但離儀隴約80公里營山、蓬安均有達(dá)成鐵路穿過，從成都方向或達(dá)川方向到儀隴的旅客可乘達(dá)成鐵路火車到蓬安或營山下車，再換乘汽車，只需一個(gè)多小時(shí)即可到達(dá)儀隴。

航空

儀隴距南充機(jī)場150公里(公路距離)，距閬中機(jī)場40多公里，旅客可從這兩個(gè)機(jī)場飛往各地。

未來發(fā)展

本縣五大重點(diǎn)工程建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。一是巴（中）南（部）高速開工建設(shè)。在縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)下，爭取到了巴南高速過境儀隴且對(duì)儀隴最有利的走向。目前，巴南高速已于去年9月11日正式開工，該縣境內(nèi)的征地拆遷已全面啟動(dòng)，實(shí)物登記調(diào)查、房屋拆遷和林木補(bǔ)償工作正有序開展。二是馬（鞍）立（山）公路改造工程提前竣工。整個(gè)工程已于去年6月15日全面竣工，完成工程投資5200萬元，比預(yù)計(jì)工期提前半個(gè)月。三是災(zāi)后重建和擴(kuò)大內(nèi)需項(xiàng)目有序?qū)嵤幦〉綌U(kuò)大內(nèi)需項(xiàng)目資金200萬元、災(zāi)后重建資金3700萬元、災(zāi)后重建項(xiàng)目立項(xiàng)32個(gè)，已于去年12月底前全面完工。四是渡改橋項(xiàng)目順利實(shí)施。投資324萬元，建成渡改人行橋2座，另有3座渡改公路橋?qū)⒂谀甑淄旯ぁＮ迨菙囝^路建設(shè)全面啟動(dòng)。爭取到6條、43.7公里的斷頭路工程建設(shè)項(xiàng)目，目前工程正在緊張進(jìn)行中，預(yù)計(jì)在今年6月底前全面竣工。

第二節(jié) 發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

基本情況

朱德故里琳瑯山風(fēng)景區(qū)，有全國聞名的四川內(nèi)河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內(nèi)一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故里，是全國紅色旅游重點(diǎn)發(fā)展的30條精品線路中的重要節(jié)點(diǎn)。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經(jīng)風(fēng)雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環(huán)繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達(dá)484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨(dú)厚，美不勝收。儀隴農(nóng)產(chǎn)品豐富，已形成了優(yōu)質(zhì)稻米、紅薯、生豬、獺兔、肉鵝等具有地方特色的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。儀隴的大山香米、紅司令酒、儀隴花雕。

風(fēng)土人情

在川北儀隴山區(qū)民間，一代一代流傳下來的“三春”習(xí)俗不斷翻新作秀，她是一種廣泛的民風(fēng)民俗，也是民眾喜歡的一種有滋味的鄉(xiāng)村風(fēng)味。歡歡喜喜去說春。新春頭里的正月間，有民間老藝人，帶上簡單的樂器和吉祥的春字、福字、財(cái)字，不辭辛苦地走村串戶挨家挨戶地“說春”。那是一段吉祥文明的詞句：“新春艷陽天，農(nóng)家心喜歡，開年走好運(yùn)，事事都順心”等等。說唱10多分鐘后，就恭維熱情地贈(zèng)送一張春字、福字或財(cái)字等字帖。說春人因人說唱，隨機(jī)應(yīng)變，詞句滾瓜爛熟，從運(yùn)氣、找錢、種植和養(yǎng)殖等多方面入手，以生動(dòng)精煉的語句詞兒說唱得主人心花怒放。

存在的問題

儀隴紅色旅游起步不久雖發(fā)展速度快，但制約因素多。首先是體制不順，行業(yè)管理不力，市場不規(guī)范；二是旅游投入嚴(yán)重不足，旅游產(chǎn)品開發(fā)面小，設(shè)施檔次低，不配套，旅游活動(dòng)單

一、消費(fèi)低、產(chǎn)業(yè)效益差；三是觀念落后，旅游開發(fā)政策性的吸引力不強(qiáng)；四是整體宣傳促銷力度不力，尚未建立較穩(wěn)定的客源市場；五是受對(duì)外交通制約，客人出入不便。

第二章 旅游資源分類與評(píng)價(jià)

第一節(jié) 旅游資源類型及分布

朱德故里琳瑯山

景區(qū)屬國家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。地處儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)，規(guī)劃總面積達(dá)52.5平方公里。以朱德故居、朱德誕生地和朱德同志故居紀(jì)念館為主體的核心景區(qū)面積2.94平方公里。核心景區(qū)以“朱德精神”為主題，以紅色文化為主線，以自然生態(tài)為背景，分“入口區(qū)——紀(jì)念區(qū)——民俗區(qū)——背景區(qū)”4大板塊，生動(dòng)地再現(xiàn)了朱德同志青少年時(shí)代生活場景。景區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、瀏覽內(nèi)容豐富、基礎(chǔ)設(shè)施完善，是理想的瞻仰懷念、休閑觀光的旅游勝地，是紅與綠完美結(jié)合，人與景相融共生的一個(gè)神奇的原生態(tài)旅游景區(qū)。2004年被評(píng)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2005年被國家列為全國100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，2006年底創(chuàng)建成為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

琳瑯山風(fēng)景區(qū)人文景觀獨(dú)特。景區(qū)內(nèi)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“朱德同志故居”和“朱德誕生地”，有全國愛國主義教育示范基地“朱德同志故居紀(jì)念館”，有陳列朱德生平事跡和家史的“朱家祠堂”，有被毛澤東稱為“偉大女性”的朱德生母“鐘太夫人墓”和風(fēng)水寶地朱德生父“朱世林墓”，有朱德少年時(shí)讀書的“藥鋪埡私塾”和“席家碥私塾”舊址，有少年朱德親手挖掘的飲水思源“琳瑯井”，有閩南客家人建筑風(fēng)格的“丁氏莊園”。這些人文資源價(jià)值極高，具有唯一性、獨(dú)特性和不可替代性。

琳瑯山風(fēng)景區(qū)是紅軍之父、三軍總司令、人民委員長、共和國的開國元?jiǎng)字斓峦菊Q生地。朱德元帥的豐功偉績、青少年時(shí)代的學(xué)習(xí)生活、家庭背景以及“朱德精神”，是景區(qū)吸引海內(nèi)外游客的看點(diǎn)和亮點(diǎn)。在這塊英雄的熱土上，還誕生了偉大一兵張思德同志，在毛澤東同志《為人民服務(wù)》的著名篇章中，為我們勾畫出的這一光輝典范，深深地烙在幾代人的心中。作為革命老區(qū)，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家李先念、徐向前、許世友、傅崇碧、王樹聲等曾在此浴血 5

奮戰(zhàn)，粉碎了國民黨軍隊(duì)在儀隴的6路圍攻。景區(qū)留下了紅九軍政治部駐地、馬鞍鎮(zhèn)紅軍街等遺址，存有紅軍遺物180余件，紅軍石刻標(biāo)語80多條。

琳瑯山風(fēng)景區(qū)蘊(yùn)藏著神秘的客家文化。儀隴客家人是明末清初從粵、閩、贛遷移而來，至今仍有30萬客家后裔傳承客家遺風(fēng)，是我國西部僅次于成都東山洛帶的最大客家聚居區(qū)，客家人的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等保存相當(dāng)完整。現(xiàn)景區(qū)有近5000客屬后裔，朱德就是全球客家人的杰出代表。客家人具有堅(jiān)韌不拔、百折不撓、負(fù)重拼搏、奮斗不息的精神。景區(qū)內(nèi)具有典型客家風(fēng)格的省級(jí)文物保護(hù)單位——丁氏莊園，其規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧，雕梁畫棟，風(fēng)格獨(dú)特，堪稱“川北客家第一莊”。還有建于清朝康熙道光年間長約1200米、占地7萬平方米的馬鞍鎮(zhèn)老街，按照客家風(fēng)格修筑的道道風(fēng)火墻和處處會(huì)館至今保存完好，傾訴著一段滄桑古樸的歷史。

濃郁的三鄉(xiāng)文化。儀隴素以書法、剪紙、篆刻的“三鄉(xiāng)文化”著稱，被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來，景區(qū)農(nóng)民和馬鞍鎮(zhèn)居民大力開發(fā)具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶為主題內(nèi)容的旅游文化紀(jì)念品和客家竹篾器具等傳統(tǒng)手工藝品。馬鞍是聞名全國的川北大木偶發(fā)源地，景區(qū)內(nèi)不少民間藝人能為游客現(xiàn)場表演獻(xiàn)藝。景區(qū)居民建筑的窗花雕刻、門楹對(duì)聯(lián)無不顯示出厚重的文化底蘊(yùn)。

秀美的自然風(fēng)光。景區(qū)田園風(fēng)光自然樸實(shí)，山形地貌神奇獨(dú)特，水體景觀明澈靈秀，有酷似五角星狀的琳瑯山，有極富傳奇神韻的轎頂山，有形似關(guān)羽青龍偃月刀的關(guān)刀山，有濃蔭滴翠的琳瑯湖，有酷似中國地形圖的感恩湖，有煙波裊裊野鴨成群的大灣堰，山水相融，清秀幽奇。在一飽眼福的同時(shí)，更能感受到天然氧吧的清新潤澤。

白塔山風(fēng)景區(qū)

位于儀隴縣城東南4.5公里的大金山上。大金山孤峰矗立，海拔600余米，山勢(shì)南北走向。形若一個(gè)特大的金字陳列于宇宙，故名大金山。該山四周懸崖峭壁，僅北面一條公路直通山頂，白塔就建在大金山的金字頭上。因塔體潔白，世人稱為白塔，山亦依其名為白塔山。整座山峰被杉松覆蓋，四季青翠，是休閑娛樂的好地方。

白塔山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的白塔，建于清道光十七年（公元1837年）時(shí)稱文塔。該塔座北面南，為正六邊形，占地面積約34平方米，全系磚石結(jié)構(gòu)，上下共九層，高27米，底層正門古聯(lián)已不存在，1985年維修時(shí)縣政協(xié)原副主席、文物管理所所長李蚊蛟重書一聯(lián)刻于石門，聯(lián)日：文光燁燁射天地，塔影巍巍壯古今。橫書“文塔”二字。入塔從左側(cè)石梯盤旋而上，經(jīng)過五層佛龕，便到文塔最高層（上四層沒有佛龕）。文塔每層均勻地排列著“道光十七年文塔”7個(gè)4厘米見方的楷字，露于每塊磚的橫側(cè)面。在神像寶座的后壁上，繪制有栩栩如生的墨龍，每條龍都舞爪張牙，口噴火球，劈雷擊電，奔馳在太空云海之中，塔體六邊密檐式的建筑藝術(shù)，精湛壯美，雄偉樸實(shí)。登塔遠(yuǎn)望，四周重重疊疊的深丘溝澗，好似江海的波濤，洶涌澎湃，競奔眼底，令人心神陶醉于茫茫宇宙之中。遠(yuǎn)望文塔，它又如一把利劍，閃爍出一道道寒光，刺破藍(lán)天，直指九霄，清文生邱環(huán)贊曰：

肯將文字結(jié)因緣，幻出浮圖勢(shì)插天。

百丈崢嶸疑劍氣，千秋載籍付薪傳。

詩書有分能消受，懷抱何人獨(dú)古先。

莫嘆余灰秦浩劫，光芒直射斗牛躥。

風(fēng)景區(qū)占地千余畝，尚有可開發(fā)林地二千余畝，是儀隴集人文、自然景觀于一體的開發(fā)前景最大的旅游勝地。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有古文塔、文書巖、神仙洞、龍王石、和尚石、天池、天孔和天生眼等名勝古跡；有松林景觀千余畝，一望無際的松林，蒼翠欲滴的松葉，千姿百態(tài)的松花，令人賞心悅目；成片的馬桑，巧妙的組合成園，株株馬桑枝繁葉茂，形制典雅，別具一格，實(shí)為省內(nèi)少見的自然景觀。新建有曲徑通幽的林蔭便道、造型別致的水上亭榭、雕欄畫梁的九曲回廊、氣勢(shì)恢宏的金山雄關(guān)；具有現(xiàn)代氣息的兒童游樂場所；有風(fēng)馳電掣的極地賽車、扣人心弦的俯沖飛機(jī)、其樂無窮的水上碰船、樂而忘返的空氣城堡、驚險(xiǎn)刺激的翻滾列車等倍受青少年兒童的青睞。

據(jù)傳，朱德在金城小學(xué)任教時(shí)，曾多次帶領(lǐng)學(xué)生到白塔山操練和觀景，這里留下了朱德的足跡。許世友將軍1933年曾在這里指揮紅軍攻下儀隴縣城。游人到此將聽到“賢縣令興塔育人、大金山朱德參塔、許將軍白塔出奇兵”等優(yōu)美的故事，從中受到啟發(fā)和教育。“龍王石和神仙洞的傳說、文殊說法和尚悔過、金山寺惠司收惡鷹、天全寨雄雞報(bào)警、白蓮教大戰(zhàn)金山雄關(guān)、峰巒寺飛來石傳奇”等傳說事故令人捧腹。景區(qū)內(nèi)天然生就的石龍、石蛋、石槽、石洞、天孔、天池、天生眼、和尚石、文殊巖等奇觀異景遍布于青松密林之間，令人目不暇接，倍增探幽覽勝之激情；人工培植的櫻花、梅花、紅葉李、紅葉桃等5個(gè)專題花園的數(shù)百種奇花異草，可大飽游人眼福；1500平方米的草坪、線柳環(huán)抱的天湖、人造瀑布、小橋流水等集觀賞、娛樂、休閑、垂釣于一體。景區(qū)內(nèi)游覽便道清潔曲回通幽，沿途均設(shè)有休憩設(shè)施，其亭、閣、木質(zhì)別墅星羅棋布；有仿古建筑500余平方米，餐飲、娛樂極為方便，還可為中小型會(huì)議提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

第二節(jié) 旅游資源評(píng)價(jià)

景區(qū)出入口建標(biāo)準(zhǔn)的停車場，區(qū)內(nèi)還有8個(gè)觀光車站，共計(jì)停車泊位500余輛；建成觀光車道11公里，石質(zhì)步游道7條，將各景點(diǎn)有機(jī)連接起來，形成了游覽觀光環(huán)線。同時(shí)，省道唐（金堂縣唐家寺）巴（中）路、儀（隴）北（碚）路穿境而過，新（政）瀠（溪）路與成（都）南（充）渝（重慶）及南（充）廣（安）高速公路對(duì)接，已將儀隴融入南充一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，成都、重慶三小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈。景區(qū)距達(dá)（州）成（都）鐵路營山火車站僅40余公里；南充市內(nèi)有火車客運(yùn)站和市郊高坪機(jī)場；規(guī)劃中的蘭（州）渝（重慶）鐵路和南（充）巴（中）高速公路將經(jīng)過儀隴轄區(qū)。景區(qū)至儀隴新縣城、南充市、巴中市等地有豪華旅游專線；新（政）南（充）路、新（政）馬（鞍）路及新政嘉陵江大橋的建成貫通，使成都——廣安——儀隴——閬中這一川東北旅游線路更加快捷暢通，從成都到朱德故居琳瑯山景區(qū)不到4小時(shí)車程。

景區(qū)還專門提供具有紀(jì)念意義的紀(jì)念戳、紀(jì)念封、明信片、紀(jì)念郵票等郵政服務(wù)；公用電話亭和郵政服務(wù)點(diǎn)，分布在游客中心、紀(jì)念館廣場、誕生地、丁氏莊園等地，能為游客提供方便快捷的郵政通訊服務(wù)。

景區(qū)入口廣場建有游客中心，能為游客提供游程信息、游程線路、游客流量、節(jié)目預(yù)告、導(dǎo)游講解等服務(wù)。配有電腦觸摸屏，公共休息設(shè)施，影視播放介紹系統(tǒng)，備有各種旅游宣傳資料、旅游紀(jì)念品和旅游商品等。各景點(diǎn)配有多語種電子導(dǎo)游器、導(dǎo)游圖和中英文解說牌，可提供英語、日語、閩南語等多語種導(dǎo)游講解服務(wù)。景區(qū)具有可同時(shí)接納1500人就餐、200人住宿的能力；農(nóng)家

樂風(fēng)味獨(dú)特，管理規(guī)范，具有川北農(nóng)家風(fēng)味的菜肴，色香味俱全，可一飽口福。縣內(nèi)5處涉外旅館和特色飯店，日接待能力可達(dá)到3000人次以上。儀隴醬瓜、嫩尖冬菜、粉絲、香米、蠶絲被、封缸酒、紅司令酒、好漢酒等地方特色商品和有關(guān)朱德的紀(jì)念章、郵冊(cè)、書籍等系列紀(jì)念品可滿足游客購物紀(jì)念的需要。

景區(qū)內(nèi)各主要景點(diǎn)均有3星級(jí)旅游公廁，各農(nóng)家樂均有水沖式衛(wèi)生間，設(shè)置有特殊人群廁位，安裝有木制、仿木樁衛(wèi)生箱（桶）。景區(qū)吸煙區(qū)和非吸煙區(qū)標(biāo)識(shí)分明，醫(yī)療急救服務(wù)室、醫(yī)療急救設(shè)施齊備。景區(qū)設(shè)有保衛(wèi)部和警務(wù)室，專職干警和保安定點(diǎn)進(jìn)行安全值勤防衛(wèi)和流動(dòng)巡邏，多處報(bào)警點(diǎn)的報(bào)警電話可供游客隨時(shí)求助撥打，能為游客提供安全的游覽環(huán)境。

第三章

旅游區(qū)總體布局

第一節(jié) 旅游發(fā)展總體布局

旅游發(fā)展現(xiàn)狀

儀隴歷史悠久，人文薈萃，不僅有光輝燦爛的歷史文化，而且擁有眾多的風(fēng)景名勝，文物古跡，山川雄偉、秀麗，洞崖險(xiǎn)絕、奇特。從古到今引來了不少騷人墨客、賢達(dá)貴人來這塊神奇的土地上觀光游覽，詠詩作賦。

人文景觀有朱德同志故居紀(jì)念館，朱德同志故居紀(jì)念館是改革開放的中國總設(shè)計(jì)師鄧小平為該館題寫的館名，中共中央總書記胡錦濤、國務(wù)院總理溫家寶、原國家主席楊尚昆等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾來到這里觀瞻。2004年8月14日中共中央總書記胡錦濤觀瞻后指示：“一定要把朱德故居保護(hù)好”，由此投資1.2億元人民幣對(duì)朱德同志故居紀(jì)念館進(jìn)行改擴(kuò)建，對(duì)朱德故居紀(jì)念園景區(qū)進(jìn)行了重新規(guī)劃和建設(shè)，2006年10月琳瑯山風(fēng)景區(qū)通過驗(yàn)收達(dá)到國家AAAA級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。此后招徠更多的客人，游人觀光者絡(luò)繹不絕。

人文景觀還有朱德紀(jì)念園、朱德同志舊居、朱德父母舊居、朱德誕辰地、朱德生父朱世林墓、藥鋪埡小學(xué)、朱德題詞紀(jì)念碑、張思德生平事跡陳列室等，都是游覽觀光者向往的地方。

自然景觀主要有琳瑯山風(fēng)景區(qū)，金城公園，新政離堆，仙女湖，太子湖，柏楊湖，白塔風(fēng)景區(qū)，立山寨公園，仙女山公園，龍呈古寨等。

儀隴是紅色經(jīng)典旅游區(qū)，1933~1935年中國工農(nóng)紅軍徐向前，傅崇碧，許世友，張愛萍等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這塊土地上浴血奮戰(zhàn)，大小戰(zhàn)斗百多次，粉碎了國民黨軍隊(duì)的六路圍攻，很多名山高寨都留下了紅軍戰(zhàn)斗的傳奇故事。儀 10

隴是旅游者觀光、重走長征路，緬懷紅軍老前輩，接受傳統(tǒng)教育基地縣。2006年12月1日改擴(kuò)建后的朱德紀(jì)念館開館后，到朱德紀(jì)念館、銅像園、琳瑯山風(fēng)景區(qū)參觀游覽的，平均每月達(dá)6萬人左右，在春節(jié)期后黃金旅游時(shí)期可達(dá)15~20萬人次。紅色旅游景區(qū)的打造，琳瑯山4A級(jí)風(fēng)景區(qū)的建成，對(duì)于儀隴經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要作用。

朱德故里琳瑯山景區(qū)

朱德故里琳瑯山景區(qū)位于儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)，核心區(qū)2.94平方公里，由朱德故居、朱德同志故居紀(jì)念館等景點(diǎn)組成。景區(qū)現(xiàn)有國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位10處。其中，與朱德同志成長緊密相關(guān)的朱德故居、朱德誕生地、朱德故居紀(jì)念館、朱德父母故居、朱德父母墓地等10余處景點(diǎn)保存完好。是全國100個(gè)愛國主義教育示范基地之一，全國100個(gè)紅色精典景區(qū)之一。

2004年8月14日胡錦濤總書記親臨儀隴視察作出了“一定要把朱德故居保護(hù)好，一定要把朱德故里建設(shè)好”的重要指示。景區(qū)建設(shè)圍繞“保護(hù)、完善、充實(shí)、提高”的思路，堅(jiān)持“著眼保護(hù)、修舊如舊、尊重自然、不大拆大建”的原則，11

復(fù)原朱總在家鄉(xiāng)生活的場景，再現(xiàn)當(dāng)年朱德回鄉(xiāng)時(shí)“松青柏翠故鄉(xiāng)景，桃紅李白大

行統(tǒng)一改造，引導(dǎo)培訓(xùn)農(nóng)民從事旅游經(jīng)營活動(dòng)，有力地解決了景區(qū)占地農(nóng)民的生活問題，核心景區(qū)大多數(shù)農(nóng)戶開辦了農(nóng)家樂，為前來旅游觀光的游客提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)地春”原生態(tài)風(fēng)貌。建成后的景區(qū)蒼松翠柏，綠樹成蔭，鳥語花香，炊煙裊裊，農(nóng)房田舍掩映其間。景區(qū)位于秦巴山系余脈，承接巴人文化和古蜀文化的碰撞，積淀成神秘厚重的川北風(fēng)情：青瓦小院、織機(jī)紡車、犁耙鋤耬、水車窗花、釀酒舂米… …漫步景區(qū)，先民足跡歷歷閃現(xiàn)，地域風(fēng)情撲面而來。2006年12月景區(qū)被國家旅游局評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)。

朱德紀(jì)念館的陳列大綱由中央文獻(xiàn)研究室組織編寫，由全國著名的上海大學(xué)設(shè)計(jì)制作。在總政、中央文獻(xiàn)研究室的指導(dǎo)和支持下，整個(gè)陳列形式新穎，風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)手法多樣，真實(shí)全面地再現(xiàn)了朱德同志的豐功偉績，2007年5月被國家文物局評(píng)為全國十大陳列精品特別獎(jiǎng)。

在景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中，十分注重保護(hù)景區(qū)原住民的利益，對(duì)景區(qū)內(nèi)農(nóng)戶農(nóng)房按川北民居風(fēng)格進(jìn)戶與園區(qū)的和諧共融。為充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c景區(qū)保護(hù)、開發(fā)的積極性，讓群眾真正得實(shí)惠，組建了琳瑯山景區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展協(xié)會(huì)，由8名具備相關(guān)旅游知識(shí)的當(dāng)?shù)刂赂荒苁志唧w負(fù)責(zé)，現(xiàn)已吸納會(huì)員80多名。鼓勵(lì)農(nóng)戶開發(fā)具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶等文化紀(jì)念品，客家竹篾器具等傳統(tǒng)手工藝品，以及風(fēng)味獨(dú)特的琳瑯土窖酒、琳瑯豆瓣、朱家松花皮蛋等手工作坊食品，實(shí)現(xiàn)了旅游開發(fā)、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)。

景區(qū)于2006年12月1日正式對(duì)外開放，2007年1－6月共接待國內(nèi)外游客30萬人次，門票收入380多萬元，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入1.5億元，解決當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)500多人，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益顯著。景區(qū)現(xiàn)已成為川東北地區(qū)重要的旅游目的地、四川紅色旅游線的重要節(jié)點(diǎn)。

第二節(jié) 旅游發(fā)展主題定位

儀隴是朱德元帥和張思德的故鄉(xiāng)，是川陜革命根據(jù)地的重要組成部分。作為革命老區(qū)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代水乳交融，作為紅色旅游勝地，靈氣與活力彰顯。

儀隴歷史悠久，文化厚重。位于四川盆地東北部低山與川中丘陵過渡地帶的儀隴，幅員面積1767平方公里，人口 106萬，建縣歷史 1500多年。這里巴蜀文化濃郁，紅色文化厚重，客家文化獨(dú)特，剪紙、篆刻、書法廣為傳播，川北大木偶享譽(yù)全世界。

儀隴人杰地靈，英雄輩出。這片紅色的土地孕育了客家英豪、紅軍之父、元帥之首、人民委員長朱德和全心全意為人民服務(wù)的光輝典范張思德；涌現(xiàn)了護(hù)送陳云出川的功臣席懋昭。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，4萬多人參加了獨(dú)立團(tuán)、赤衛(wèi)隊(duì)，1萬多名客家兒女隨軍北上，5700多人血灑戰(zhàn)場。徐向前、李先念、王樹聲、許世友等都曾在這里浴血奮戰(zhàn)。解放后在抗美援朝和對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，涌現(xiàn)了數(shù)千名客家英雄和36名一等功臣。

儀隴客家勝地，古韻悠遠(yuǎn)。儀隴客家先民80%系“湖廣填川”時(shí)從廣東、福建、江西等地遷入。現(xiàn)30萬客家民眾分布在馬鞍等20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雖經(jīng)幾百年歷史風(fēng)雨，但祖籍地的語言、生產(chǎn)、生活習(xí)俗仍保留完好，尤其是堪稱“川北第一莊”的丁氏莊園是具有閩南風(fēng)格的典型客家建筑代表。2004年3月“四川儀隴客家聯(lián)誼會(huì)”成立，加強(qiáng)了對(duì)外聯(lián)絡(luò)和懇親聯(lián)誼，成功舉辦了中國帥鄉(xiāng)客家文化論壇暨四川客家海外聯(lián)誼活動(dòng)，先后組團(tuán)參加了第18、19、20屆世界客屬懇親大會(huì)，為宣傳儀隴、擴(kuò)大儀隴知名度起到了優(yōu)勢(shì)媒介作用。

儀隴資源獨(dú)具，景觀奇秀。儀隴勞動(dòng)力資源豐富，是全國外派勞務(wù)基地縣，是四川勞務(wù)輸出大縣；旅游資源獨(dú)具，是全國百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位朱德誕生地和朱德同志故居；自然景觀奇秀，方州夜月、立山霽雪等古八景風(fēng)貌猶存，川內(nèi)四大離堆之一的新政離堆屹立浩浩嘉陵江邊；人文資源厚重，全國最大的單字 “德” 石刻令人嘆為觀止，800余米長的金粟書巖雄奇瑰麗，紅軍文物遺跡遍布全縣，達(dá)國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的朱德故里琳瑯山景區(qū)已享譽(yù)全國。

儀隴備受關(guān)懷，前程無限。2004年以來，為進(jìn)一步加快儀隴的發(fā)展，胡錦濤總書記先后五次親筆批示，并親臨視察，作出了“一定要把朱德故居保護(hù)好、一定要把朱德故里建設(shè)好”的重要指示，四川省委省政府提出了“儀隴兩年內(nèi)要有大變化”的目標(biāo)，南充市委、市政府要求“要以儀隴的新變化促進(jìn)南充的新跨越”，各級(jí)各界紛紛深入儀隴，助推老區(qū)發(fā)展。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，儀隴已順利實(shí)現(xiàn)了縣城遷建，朱德故居紀(jì)念園區(qū)、26萬人飲解困、新政電站、扶貧開發(fā)構(gòu)建和諧社會(huì)試點(diǎn)等重點(diǎn)工程，正在繪就儀隴跨越發(fā)展的新畫卷。

“元戎出儀隴，旌旗滿大千”。2006年12月1日是朱德同志誕辰120周年，我們真誠 16

地希望你走進(jìn)琳瑯山，緬懷一代元戎，感受紅色文化，共同開發(fā)這片熱土，創(chuàng)造儀隴更加燦爛的明天！

第四章

旅游景觀設(shè)計(jì)

第一節(jié)

景觀園林設(shè)計(jì)

第二節(jié) 景觀建筑設(shè)計(jì)

第三節(jié) 景觀環(huán)境營造

第五章

旅游項(xiàng)目及線路策劃

第一節(jié)

旅游項(xiàng)目產(chǎn)品策劃

新政離堆與鮮于氏

新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮(zhèn)西南，它與都江堰離堆、樂山市烏龍寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆，合稱四川內(nèi)河4大離堆。新政歷史悠久，是川北開發(fā)較早的一個(gè)水鄉(xiāng)集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾設(shè)縣治于此。

從新政港橫渡到對(duì)岸的長耳巖，改乘小木盤順江而下，約三華里，即到離堆巖旁，棄舟登岸，拾級(jí)而上，數(shù)百步即到離堆山頂。沿堆緩行，但見離堆背依

福中山，面臨嘉陵江；南北兩翼為溝壑所隔，形成一個(gè)與母山似斷非斷的半島。這里峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。無論是季春三月踏青之時(shí)，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮(zhèn)牛頭山巔遠(yuǎn)眺離堆，但見運(yùn)遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無仙人攀”之

感。據(jù)史料記載鮮于士簡任隆州（今四川南部縣）刺史時(shí)，舉家定居新政。士簡倜儻豪杰，多奇卓異，傾萬缶之產(chǎn)，周濟(jì)天下士大夫，并與妻兄著作郎嚴(yán)從皋、殿中待御史何千里，俱以氣概相宜，不肯仕官，競以壽終。新政鮮氏一脈，自士簡公在此落藉茲土，不十年而子孫相代，三世尹京，二子專城，一門載榮，甚稱巴蜀盛族。

杜甫筆下的鮮于京兆，指鮮于仲通，即鮮于士簡之長子，少好俠，常以鷹犬自娛，輕才高氣，年二十余，尚未知書，父常責(zé)之。于是乃于新政離堆鑿石構(gòu)室，屏棄人事，慷慨發(fā)憤，勵(lì)精為學(xué)，讀書欲睡，則以針鉤膝，血流至足。曰：“安有勤奮苦讀，而不能破萬卷書。”終于唐開元二十年（公元732年），仲通舉進(jìn)士高第，歷官益州新都尉、劍南采訪支使、左衛(wèi)兵曹、監(jiān)察御史、西山督察使、劍南節(jié)度使等職，后因功司農(nóng)卿、贈(zèng)太子少保、中散大夫京、兆尹。唐寶應(yīng)元年（公元752年）因忤楊國忠，貶邵陽郡司馬，后移漢陽郡太守一年，又改任天水郡太守。六十歲，因病卒于任所。

唐玄宗天寶十五載（公元756年）鮮于仲通之弟鮮于叔明，出任商州刺史時(shí)，于新政嘉陵江西巖離堆山，奉置“景福宮”，后為“忠賢祠”，鄉(xiāng)人稱“離堆觀”。

離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明凈，冬溫夏涼，沏茶煮飯其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鮮于京兆當(dāng)年讀書之處。

唐肅宗上元年間，大書法家顏真卿任刑部侍郎期中，于唐肅宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被謫貶為蓬州（州治在今儀隴縣大寅鎮(zhèn)）長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途經(jīng)新政鮮于昆弟早年的離堆故宅，適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲，兩人邂逅相遇，同游歡敘，當(dāng)晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識(shí)已久，情誼甚篤，當(dāng)夜回首往事，心潮起伏，感慨萬端，欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》，于唐寶應(yīng)元年書而刻之石壁上。

《鮮于氏離堆記》歷盡人間滄桑，字跡漸近泯滅，1985年1月8日，儀隴縣文管所考古工作組前往發(fā)掘清理，重新發(fā)現(xiàn)崖刻四塊，除第一塊早年損毀，第二塊字跡全無外，第三塊尚存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寢、與、食、薦、無、何、州、大、都、度、副、大”22字，第四塊尚存“處、置、使、人、忠、貶、邵、陽、太、守、十”11字，第五塊尚存“之、歡、奉、以、封、二”6字。共存39字，字徑均9厘米左右。

殘碑所剩之字，雄健渾厚，蒼勁典雅，古樸俊逸，神韻盎然，將顏真卿一生書藝之精髓融匯其間。原碑雖不可復(fù)得，但顏書的筆意書風(fēng)和凜然氣勢(shì)毫無消減，不失為一份珍貴的書法藝術(shù)精品，具有較高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。1985年3月12

日，摩崖石刻列為縣文物保護(hù)單位。1987年四川省文化廳下?lián)軐？睿藿ā棒敼簟保瑢?duì)此摩崖石刻嚴(yán)加保護(hù)，使之永放異彩。1994年12月15日，南充市人民政府將《鮮于氏離堆記》摩崖石刻列為文物保護(hù)單位。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，新政人民在離堆山上已建起了河西公園，成為人們休閑娛樂的好去處。

金城山與金城公園

金城山，上平下聳，眾山環(huán)向如雉堞，故名。該山原名隆城山，梁天監(jiān)元年）以山名為郡名，設(shè)隆城郡。因避唐玄宗李隆基諱，改稱崇城山；后來人們發(fā)現(xiàn)山頂有數(shù)石如貯米囊，若如杜甫詩中“天開金粟藏，人立廣寒宮”之意，有一文士說它很像一粒金粟，象征著人杰地靈，文風(fēng)蔚盛，日后必有貴人，就

叫它為金粟堆吧。故山又因金粟堆而名金粟山了；唐武德三年（公元620年）在此設(shè)州，時(shí)人因該山四周懸崖峭壁，且方正如屏，故州名方州，山亦依州名而為方城山了。所以隆城山、崇城山、金粟山、方城山，都是指今縣之金城山，此一山多名之由來。

金城山歷史悠久，風(fēng)景秀麗，竹、木蔥蘢，樓臺(tái)亭閣錯(cuò)落有致，奇峰古洞比比皆是。且數(shù)處清流從花木深處或石隙之中溢瀉而出，潺潺之聲，悅耳動(dòng)聽，巖壁中泉水叮咚，叢林內(nèi)雀鳴鳥啼，使游人心醉神往，留連忘返。

金城山有許多天生的奇洞怪石，歷代人民又在山中修建了不少寺廟宮觀、樓閣亭榭，把壯麗的古方州打扮得更加妖嬈多姿。

山頂除有古州、郡治、縣城遺址外，還有何公祠（為紀(jì)念唐義士何韜討賊遇難而建的祠廟）、雨華寺，尤以雨華池水清洌，大旱不涸，至今猶存，為山頂之一奇觀。而今擴(kuò)建為塘，塘內(nèi)波光粼粼，塘周綠草茵茵，塘壩上槐柳青青，每當(dāng)春暖花開，柳絮、槐花凌空飛舞，在迷霧里忽隱忽現(xiàn)，意趣盎然。古寨美景，更以月夜為佳，清康熙年間縣令陸曾《詠金城山》贊：“一州平坦高無際，先得長空皓月圓。樹影玲瓏斜入幕，山容淺淡半籠煙。風(fēng)清鳥弄檐前竹，地白人歸鏡里天。逼近星河惟此處，娟娟相對(duì)幾經(jīng)年。”這是對(duì)方州夜月美景的生動(dòng)寫照。而今，山頂更是果樹成片、花木成園，掩映在綠樹叢中的農(nóng)家樂的美味素食，夜啤酒的清香甘甜，吸引著鬧市區(qū)的市民和四面八方的游客。

金城公園始建于民國十五年（公元1926年），迄今有77年了。歷盡滄桑，公園幾興幾廢，但金城公園4個(gè)全國罕見的崖刻大字仍熠熠生輝。尤其是黨的十一屆三中全會(huì)后，金城公園被列入規(guī)劃，經(jīng)省、市園森規(guī)劃設(shè)計(jì)部門勘測設(shè)計(jì)，為公園描繪出了一幅美麗的圖畫。二十世紀(jì)九十年代起，儀隴縣人民政府在這幅畫圖上添景繡彩，加大了對(duì)公園建設(shè)的投資力度，將公園裝扮得煥然一新。

東寨門

金城山有東西南北4道寨門，建于懸?guī)r石仞之間，十分險(xiǎn)要。從前，只有南寨門直通山頂，今尚存，有楹聯(lián)云“金城天險(xiǎn)魏晉桃園，石壁云封神穴地府”，橫披“隆城冠冤”。聯(lián)額均隸書、陰刻入石。此聯(lián)，將金城山比作世外桃園，人間仙景，確屬是對(duì)金城山的真實(shí)描述。又一聯(lián)云“扼營巴三百里要沖，屏障東南，截?cái)喟肟毡趬竟牛绘?zhèn)閬蒼數(shù)千年門戶，云煙城市，展開一幅畫圖工。”該聯(lián)將金城山的險(xiǎn)要、俊美刻畫得淋漓盡致。二十世紀(jì)中葉寨墻斷殘，荒涼偏廢。新千年肇始，為開發(fā)金城山，重建金城公園，由縣金融系統(tǒng)捐資修建東寨門。新寨門系磚混結(jié)構(gòu)，高9.1米，寬12米，門前121級(jí)砼土梯道直通下山平臺(tái)，平臺(tái)左右各有49級(jí)梯步銜接環(huán)山公路。置身路旁，仰視寨門，山撐藍(lán)天，寨連云漢，峻壁肅矗，雄偉壯觀。東寨門已成為人們晨觀日出、夜賞明月的好去處。

金粟書巖

金粟書巖位于金城公園東北方向，自觀音閣東側(cè)起至柳家?guī)r800余米長25米高的書法長廊，雄偉壯觀，全國罕見。書巖以徐向前元帥生前手書的“金粟書巖”為標(biāo)志，鐫刻在朝陽巖上端，每字高7米有余，5公里外清晰可見。書巖長廊首刻了朱德元帥早年撰寫的《懷鄉(xiāng)》五言詩：“避暑居高聳，搔首

望儀隴。白云阻鄉(xiāng)關(guān)，回看江濤涌。”接著刻有中國第一屆書法協(xié)會(huì)主席紅軍著名書法家舒同題書的“繼往開來”四個(gè)大字。自此而始，刻于石壁的213幅書法瑰寶，從石壁間悠然溢出陣陣翰墨的清香，觀之仿佛置身于祖國浩瀚無邊的書藝海洋之中。這些崖刻書品，有朱德、郭沫若生前的書作，其他絕大多數(shù)均是當(dāng)代全國書法名家的上乘佳品，計(jì)有舒同、啟功、邵宇、沈鵬、陳叔亮、王遐舉、歐陽石中、費(fèi)新我、肖勞、肖嫻、李志敏、韓天衡、米南陽、周昭

一、張一凡、李半黎、郭子緒等人的作品。

“德”字景點(diǎn)

新世紀(jì)之初由中共儀隴縣委辦公室牽頭在書巖北壁柳家?guī)r建起一處氣勢(shì)恢宏的“德”字景點(diǎn)，該景點(diǎn)由巨“德”石刻和“德園”、仰德亭三部分組成。游人無論乘車或步行至東寨門下再往東行百余米處，左手一道10余

米寬的石梯大道便呈現(xiàn)在人們眼前，抬頭仰望，一個(gè)巨大的“德”字，鐫刻于一塊平整筆立的懸崖之上，字高、寬各20米，字大400平方米，一筆一劃均系白色大理石嵌鑲而成，清醒入目，蔚為壯觀，為石刻單字全國之最。該字取于朱德元帥1961年11月所寫的《辛亥雜詠》詩末題名。巨“德”石刻四周林木蔥郁，泉水長流，自然環(huán)境十分幽靜。有關(guān)部門著手將巨“德”石刻申報(bào)世界吉尼斯記錄。巨“德”巖壁下，建有150平方米的平臺(tái)，平臺(tái)外是一塊400余平方米的斜坡花圃，緊連花圃的“德園”，是一個(gè)長方形的院壩，壩中用大理石碎片鋪地，中心建有梅花形的花臺(tái)，左右和后壁建有99塊“德”字碑，有99個(gè)不同形態(tài)的“德”字鐫刻于每塊石碑之首，碑上嵌刻有全國各地詩詞名家頌德的佳作99首。“德園”正前面設(shè)有9級(jí)石梯，石梯外約2米處建有護(hù)欄，左右各有20余級(jí)轉(zhuǎn)角石梯。護(hù)欄外的坎壁上鐫刻著江澤民總書記手書的“以德治國”四個(gè)0.5米見方的白色大字。下至第一臺(tái)的正面坎壁上建有公民道德規(guī)范墻，上刻公民基本道德規(guī)范20字，墻外約2米處又建有一道與一層對(duì)稱的護(hù)欄，護(hù)欄左右仍有與一層對(duì)稱的20余級(jí)轉(zhuǎn)角石梯，由此向下，是一約10米寬50余級(jí)的石梯大道，大道中間建有長方形的花臺(tái)，左右各有5米寬100余米長的綠化帶，梯道底層兩邊各植一株迎客松，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，恭迎四方賓客。站在公路上仰視，氣勢(shì)磅礴的巨“德”，工藝精美的德園，成幾何圖形對(duì)稱而別致的梯道，形成一幅精美的圖畫，使人贊嘆不已。眼觀德崖、德園、德壁、德道，不由使人肅然起敬，浮想聯(lián)翩，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、果州詩社副社長王時(shí)浩老先生在《參觀金粟書巖大“德”感懷》一詩中呤道：

九州大德起儀隴，聚煉中華代代風(fēng)。

世不昌明國缺德，人無誠信必忘忠。

各行高照當(dāng)明鏡，每念長敲作警鐘。

綱要修完成大道，國為準(zhǔn)則民為宗。

時(shí)任中共儀隴縣委常委、縣委辦公室主任羅忠壽在《德贊》一首詩中寫道：

元戎故里一奇觀，巨德懷抱金粟山。

慈母借它作家訓(xùn)，明君用其治國安。

一日三省理中道，須叟長鳴遜與謙。

處事為人常為首，夜半敲門心坦然。

原縣人大主任張思智寫道：

金山翰墨德為尊，明鏡高懸醒世人。

立命安身誠與信，自強(qiáng)奉獻(xiàn)鑄靈魂。

崇福禪院 又名西寺、西龕寺，位于金城公園西山崖下。禪院建自北周保定年間（公元561——565年）。據(jù)明宣德元年（公元1426年）碑序云：“建自北周保定年間”。迄今已有1500余年了。唐廣德年間（公元763年——764年）建圓通閣，“圓通閣”三字系唐顏魯公手筆，寺僧作為傳世之寶。元代（公元1206——1368年）鑄大、小銅佛12尊，臥佛殿中的睡佛長一丈有余，用銅鑄成，重三千余斤。臥佛側(cè)身閉目，一手撐頭，雙腳伸直，神態(tài)安然。寺內(nèi)有一高塔，取名金塔，塔中的八銀神鐘最為珍奇。元至元十三年（公元1296年）重修圓通閣。明崇禎帝朱由檢之田妃，系四川儀隴田弘遇之女，天生麗質(zhì)，能歌善舞，尤精刺繡，她以紅綾為底，以頭上青絲作眉，金錢串上珍珠、瑪瑙圍繞諸佛，繡制千佛袈裟一件，光彩奪目，價(jià)值連城。崇禎三年（公元1630年）秋，她差人將此袈裟送到西寺，藏于圓通閣。民國初年，軍閥田頌堯?qū)Ⅳ卖膴Z走，現(xiàn)存成都市文殊院內(nèi)，為空林八珍之中的“田妃繡彩”。不少文人學(xué)士，多以詞賦、詩文寫西寺昔日勝景，清把總張星輝在《游西寺》一詩中寫道：

策馬尋碑到寺門，禪房幽靜絕塵根。

閣凌霄漢低群壑，衣賜袈裟仰至尊。

鶴樹蔭濃橫翠黛，鯨鐘聲亮報(bào)黃昏。

西郊?xì)馑堃髋d，磨盾揮毫云夢(mèng)吞。

奇山神韻之印臺(tái)山——風(fēng)貌別具

在朱德父母故居對(duì)面約2公里處有一座山拔地而起，下方上圓，山頂中央又突起一個(gè)方正如印的小山包。猶如一顆方印放在印臺(tái)上。因此，人們都叫它印臺(tái)山。

馬鞍地區(qū)的山十分奇特，山連著山，山圍著山，山外有山，層層疊疊連綿不斷，唯“印臺(tái)山”獨(dú)立于一個(gè)小盆地之中。不與眾山相連屬，此奇之一也。馬鞍地區(qū)眾山的另一特點(diǎn)是秀麗多姿，放眼望去，群山均被綠蔭所覆蓋，要識(shí)廬山真面目，登上山才看得清，唯“印臺(tái)山”特別，猶玲瓏剔透的一顆玉印，無任何大的林木掩其真相。無論你站在它的任何一方觀看，一枚方印清晰入目。它美就美在畢真，觀者無不贊其奇。印臺(tái)山在當(dāng)?shù)赜性S多優(yōu)美的傳說，有的說是伏虞縣令留下的；有的說是諸葛武候留下的；有的說是農(nóng)民起義首領(lǐng)遺下的??這些傳說中的人物，都是當(dāng)?shù)厝说淖孑厒儗⑵渖窕踔琳J(rèn)為他們遺物也能化作山石。故以其形，命其名，期盼再出現(xiàn)造福於人民的偉人。而今，印把子掌握在勞動(dòng)人民的手中，人們世代的愿望實(shí)現(xiàn)了。

奇山神韻之插旗山——諸葛布陣

朱德故里琳瑯山北面3公里處，有一座雄偉挺拔，前高后低，長約1公里，海拔600多米的大山，形如一面旗幟，叫做插旗山。右側(cè)邊有三座錐形山峰，山的后面有5個(gè)小山峰，猶如簇?fù)淼陌藛T戰(zhàn)將，正在向前進(jìn)軍。插旗山，草茂林密，風(fēng)景秀麗。它和朱德故里的轎頂山、印臺(tái)山、關(guān)刀山、馬鞍山形成了以琳瑯山為中心的奇特景觀。

1933年9月，中國工農(nóng)紅軍第九軍軍長何畏、政委詹才芳，副軍長許世友

率部解放儀隴后，兵分3路向馬鞍場進(jìn)攻。中路軍從日興經(jīng)馬鞍、福臨直逼插旗山，遇到了國民黨旅長儀（隴）、蓬（安）、營（山）等5縣剿共總司令寧相齊部隊(duì)的頑抗，經(jīng)過兩小時(shí)的激戰(zhàn)，將紅旗插上了山頂。從此，插旗山回到了人民的懷抱。

奇山神韻之轎頂山——四季景明

轎頂山位于朱德父母住宅后山，形狀逼似古帝王之鑾輿。它是琳瑯山南的一條千余米長的支脈，中間一峰獨(dú)起，形若轎頂，前后各有兩個(gè)對(duì)稱的山包，宛若轎夫在抬轎一般。游人由轎頂山腳下，登壁立石梯一百余級(jí)，即可到轎頂涼亭。在亭中環(huán)顧，四周山光水色，盡收眼底。

奇山神韻之馬鞍山——五馬朝堂

儀邑多山，形似馬者卻屬少見，而一地五山均似馬者唯馬鞍場也。“五馬朝堂”實(shí)為馬鞍一奇觀也。

五馬，指馬鞍古鎮(zhèn)周圍有五座形似馬的山梁，正好圍成一周，朝向的中心稱為堂，這堂便是老場坎下的大水井。

五馬奔槽，在距馬鞍場半華里的拐子田處，有一坑溝，形似馬槽，世人稱：“五馬奔槽”。相傳，古時(shí)有人發(fā)現(xiàn)馬鞍周圍的五匹似馬的山，在一個(gè)月明風(fēng)清的午夜，均化作駿馬，奔入這槽中，跳躍不止，驚醒市民，競相往觀，但見五馬騰空而起，各回各山。后來人們便把這里叫做五馬奔槽的地形，爭相在此落戶。

第二節(jié)

旅游線路產(chǎn)品策劃

將帥故里游－線路推薦之一

朱德故居、紀(jì)念館、丹心亭、海量亭、琳瑯橋、虎嘯潭、川北最大的地主莊園－丁氏莊園、朱德父母墓地、朱德父母故居

儀隴景區(qū)旅游環(huán)線

新縣城新政濱江公園------將軍山-----仙女湖風(fēng)景區(qū)-------金粟書巖------朱德紀(jì)念園------金山文塔------朱德故里琳瑯山景區(qū)------柏楊湖------立山古寨------張思德故居------太子湖------龍呈古寨------抗日陣亡將士紀(jì)念碑

朱德琳瑯山景區(qū)線路

線路1: 游客中心-----紀(jì)念館------琳瑯井----四方四-----朱德故居-----朱家祠堂-----誕生地------丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路2: 游客中心----虎嘯潭-----紀(jì)念館-----滴翠亭----琳瑯井----海量亭------四方四------朱德故居---朱家祠堂-----誕生地------藥鋪埡私塾-----丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路3: 游客中心----虎嘯潭-----紀(jì)念館-----滴翠亭----琳瑯橋-----山河志----海量亭------四方四------琳瑯井-----朱德故居----朱家祠堂-----丁家花園-----藥鋪埡私塾------誕生地-----丁氏莊園------轎頂山-----朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

第六章

旅游營銷策略

第一節(jié)

旅游形象定位與促銷口號(hào)

一、立足三大優(yōu)勢(shì)抓規(guī)劃，明晰定位出特色

（1）立足紅色文化、客家民俗文化、川東北民居文化三大優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃中彰顯文化底蘊(yùn)照“高起點(diǎn)、有特色、個(gè)性化”的要求和“現(xiàn)代化城市風(fēng)貌、生態(tài)化城市環(huán)境、個(gè)性化城市形象”的標(biāo)準(zhǔn), 編制了城市綠地系統(tǒng)、城市亮化、特色街區(qū)、特色建筑群、高層建筑以及古街古建筑保護(hù)等包括風(fēng)貌規(guī)劃在內(nèi)的專項(xiàng)規(guī)劃，以高水平的規(guī)劃保證了風(fēng)貌塑造的高標(biāo)準(zhǔn).（2）是在鎮(zhèn)村及公路沿線風(fēng)貌塑造規(guī)劃中注重展現(xiàn)地域特色。該縣在馬鞍鎮(zhèn)，深入挖掘朱德故居、明清古街、紅九部遺址、客家文化等特點(diǎn)，在規(guī)劃上注重展示客家風(fēng)情，弘揚(yáng)紅色文化，復(fù)原古韻風(fēng)味，編制了老鎮(zhèn)區(qū)紅軍街外觀風(fēng)貌修繕規(guī)劃，結(jié)合客家民俗文化編制了客家民俗一條街的外觀裝飾美化規(guī)劃；以“白墻、灰磚、青瓦、坡屋頂”為特色，編制了新政鎮(zhèn)龍神椏村、新馬公路沿線村居、南巴高速公路沿線拆遷村的農(nóng)房風(fēng)貌規(guī)劃，著力營造建筑風(fēng)格特色鮮明、人文內(nèi)涵豐富突出、人與自然相得益彰的城鄉(xiāng)風(fēng)貌。

（3）是認(rèn)真落實(shí)城鄉(xiāng)各項(xiàng)風(fēng)貌塑造規(guī)劃。始終注重規(guī)劃的權(quán)威性，堅(jiān)持“規(guī)劃一張圖、審批一支筆、建設(shè)一盤棋”，實(shí)行審批、監(jiān)管全程跟蹤。對(duì)商住小區(qū)土地出讓全部實(shí)行帶規(guī)劃拍賣，對(duì)不按規(guī)劃設(shè)計(jì)方案、破壞風(fēng)貌的行為堅(jiān)決予以糾正，開展了以規(guī)劃指標(biāo)落實(shí)、設(shè)計(jì)方案執(zhí)行情況等為主要內(nèi)容的“四項(xiàng)清理”活動(dòng)，有效杜絕了規(guī)劃的隨意性。

二、實(shí)施三大工程求突破，提升風(fēng)貌創(chuàng)精品

（1）全力實(shí)施美化工程。在縣城按照“鋪面通透、柱飾規(guī)范、店招協(xié)調(diào)、空調(diào)歸位”的要求，對(duì)縣城主要街道均實(shí)施了以規(guī)范店招店牌、改造卷簾門、清整美化建筑立面為主要內(nèi)容的形象風(fēng)貌治理，將9條城市主要街道卷簾門改造為玻璃地彈門，普遍采用樹掛冰花石材裝飾柱面，統(tǒng)一規(guī)范了廣告、店招的設(shè)置和空調(diào)外機(jī)、管網(wǎng)的遮飾，實(shí)現(xiàn)了鋪面透明、色彩協(xié)調(diào)、立面清爽；按照“品牌餐飲、主題休閑、觀光旅游、文化展示”四位一體的思路，打造了“兔香苑”二期特色街區(qū)；按照“美觀古樸、風(fēng)格典雅”的設(shè)計(jì)理念，修建了濱江大道東側(cè)800米的川北民居風(fēng)格建筑群；啟動(dòng)實(shí)施了德昌大道改造；按照“保持街區(qū)傳統(tǒng)格局、尊重街區(qū)建筑形態(tài)、傳承街區(qū)歷史文化、突出街區(qū)主題特色”的要求啟動(dòng)實(shí)施了30萬平方米新政鎮(zhèn)古城區(qū)的保護(hù)性改造；以弘揚(yáng)紅色文化為目標(biāo)，對(duì)馬鞍鎮(zhèn)紅軍街進(jìn)行了全面修繕。按照“以青色為主色調(diào)、仿古青磚為外墻面、青銅瓦為坡屋面”的打造思路，完成了新馬路新政鎮(zhèn)至銀山段的川北民居風(fēng)味的風(fēng)貌打造，目前正積極實(shí)施銀山段至雙勝鎮(zhèn)段風(fēng)貌打造；

（2）大力實(shí)施綠化工程。按照“周邊山體增綠、單位拆墻透綠、節(jié)點(diǎn)退建植綠、建筑立體添綠、河灘濕地培綠”的思路，加大了對(duì)縣城住宅小區(qū)綠化、單位綠化、道路綠化和屋頂綠化力度。

（3）精心實(shí)施亮化工程。為進(jìn)一步配套城市功能，美化城市環(huán)境，提高城市品味，該縣按照亮化規(guī)劃，對(duì)城市道路、特色街區(qū)、大型單體建筑、嘉陵江大橋及周邊山體的亮化工程，注重?zé)艟咴煨秃蜕蚀钆浣y(tǒng)一，形成絢麗多彩、山水一體的城市夜間景觀。

三、著力六項(xiàng)管理謀長遠(yuǎn)，強(qiáng)化投入強(qiáng)保障

制度管根本，制度管長遠(yuǎn)。為鞏固風(fēng)貌塑造成果，該縣加強(qiáng)了城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生、市容市貌、園林綠化、城市照明、環(huán)境保護(hù)、小區(qū)物業(yè)等六項(xiàng)制度強(qiáng)化管理，有力提升了城鄉(xiāng)形象。在環(huán)境衛(wèi)生管理方面。按屬地管理原則，徹底清除城郊結(jié)合部、社區(qū)結(jié)合部、居民住宅區(qū)及單位的衛(wèi)生死角

第三節(jié) 旅游市場營銷策略

一、旅游產(chǎn)品策略

儀隴旅游產(chǎn)品目前以休閑度假旅游產(chǎn)品為主體。游客在旅游目的地停留時(shí)間短、消費(fèi)水平低，難以適應(yīng)旅游市場多目的綜合旅游產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)。因此，應(yīng)做好市場調(diào)查，開發(fā)滿足消費(fèi)者需求和吸引消費(fèi)者興趣的新產(chǎn)品，并根據(jù)消費(fèi)者的反饋意見改善已有產(chǎn)品，豐富游樂內(nèi)容，延長旅游者停留時(shí)間，提高旅游者消費(fèi)水平，是儀隴旅游產(chǎn)品營銷最基本的手段。

依據(jù)儀隴旅游資源的特色和市場調(diào)查的結(jié)果，儀隴在規(guī)劃期內(nèi)旅游產(chǎn)品策略應(yīng)以整合策略為主要營銷手段。儀隴旅游資源獨(dú)特儀隴名人朱德，境內(nèi)有國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)儀隴河風(fēng)光--朱德故里琳瑯山風(fēng)景區(qū)，有全國聞名的四川內(nèi)河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內(nèi)一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故居紀(jì)念館，是全國紅色旅游重點(diǎn)發(fā)展的30條精品線路中的重要節(jié)點(diǎn)。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經(jīng)風(fēng)雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環(huán)繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達(dá)484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨(dú)厚，美不勝收。利用這些資源的特色，與南充及周邊地市的特色互補(bǔ)性旅游資源進(jìn)行整合，加強(qiáng)聯(lián)合促銷、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、旅游互動(dòng)，推出精品旅游線路，并增加旅游景點(diǎn)的娛樂性和可參與性，豐富整個(gè)旅游線路的文化與生態(tài)旅游內(nèi)涵，力求在更大的市場區(qū)域內(nèi)形成點(diǎn)、線、面緊密相連的集自然景觀、人文景觀為一體的旅游網(wǎng)絡(luò)。

二、旅游產(chǎn)品價(jià)格策略

旅游產(chǎn)品價(jià)格是影響旅游者消費(fèi)行為最直接、最敏感的因素。旅游產(chǎn)品價(jià)格的制定要依據(jù)旅游成本支出、人均可支配收入水平，均衡考慮短期效益和長期效益。靈活的運(yùn)用旅游差價(jià)、旅游優(yōu)惠價(jià)等定價(jià)方法，利用價(jià)格杠桿最大程度的吸引游客，提高旅游業(yè)綜合效益。

根據(jù)儀隴客源分配情況，制定完整的價(jià)格政策，實(shí)施旅游人數(shù)、時(shí)間和旅游產(chǎn)品組合定價(jià)法，利用靈活的價(jià)格體系來增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力，如適時(shí)推出相應(yīng)的淡季旅游產(chǎn)品（如文化藝術(shù)節(jié)、會(huì)議、民俗節(jié)慶等），或針對(duì)某些游客對(duì)象不同采取不同的價(jià)格（如對(duì)學(xué)生、老人、兒童采取半價(jià)優(yōu)惠政策等），搞好“百姓生活游”的主題活動(dòng)，最大程度涵養(yǎng)旅游市場客源，并使儀隴旅游品牌價(jià)值得到提升。

三、旅游銷售渠道策略

銷售渠道，是指旅游生產(chǎn)者或旅游產(chǎn)品供應(yīng)者，通過各種直接或間接的方式，將其產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到最終消費(fèi)者手中的整個(gè)流通結(jié)構(gòu)。依據(jù)目前儀隴旅游業(yè)現(xiàn)狀，在銷售網(wǎng)點(diǎn)布局上不能太寬，銷售渠道的長度也不宜過長，銷售渠道策略上應(yīng)力求以直銷方式為主。同時(shí)要擴(kuò)大與周邊地區(qū)的聯(lián)系，與南充市、周邊縣市以及省內(nèi)外各大旅行社建立業(yè)務(wù)上的合作，共同推進(jìn)產(chǎn)品銷售。具體舉措包括：

與市內(nèi)外及省內(nèi)外各大旅行社建立業(yè)務(wù)上的合作，開辟儀隴團(tuán)體游項(xiàng)目，提高儀隴在廣大游客心目中的知名度，搶占更大的旅游市場。

加強(qiáng)與旅游承包人、觀光旅游中心、飯店和集中預(yù)訂系統(tǒng)等旅游零售商的聯(lián)系，盡一切可能擴(kuò)展客源，使儀隴旅游業(yè)總收入在GDP中的比重不斷提高。

四、服務(wù)質(zhì)量策略

隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展和市場競爭的加劇，旅游者已經(jīng)不再滿足于以往旅游企業(yè)所提供的簡單服務(wù)，旅游企業(yè)不得不面對(duì)一個(gè)強(qiáng)有力的“服務(wù)預(yù)期”浪潮，這就要以優(yōu)質(zhì)服務(wù)去搶占市場。儀隴縣旅游產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量的提高應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做起：

（1）旅游從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量。加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的培養(yǎng)與教育，使其樹立良好的敬業(yè)精神；拓寬從業(yè)人員的知識(shí)面，提高其業(yè)務(wù)技術(shù)水平；制定科學(xué)的管理工作規(guī)程，嚴(yán)格服務(wù)管理工作制度。真正做到禮儀服務(wù)、殷勤服務(wù)、高效服務(wù)，以優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量來打造“儀隴”旅游品牌。

（2）完善旅游服務(wù)設(shè)施。以人為本，為游客服務(wù)從點(diǎn)滴做起，不斷更新完善旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，力爭做到服務(wù)設(shè)施的齊全化、現(xiàn)代化、完好化，為游客盡可能的創(chuàng)造一個(gè)健康、舒適、具有人情味的旅游環(huán)境。

五、旅游市場促銷

運(yùn)用各種手段、方式向旅游消費(fèi)者傳遞、滲透儀隴縣旅游信息，引起旅游消費(fèi)者對(duì)儀隴縣旅游產(chǎn)品的關(guān)注，產(chǎn)生好感與信任，進(jìn)而做出購買決策。

一、廣告促銷

制作介紹儀隴旅游資源的宣傳資料，通過各界媒體發(fā)布出去，擴(kuò)大儀隴的影響和知名度，樹立儀隴主要旅游目的地和旅游企業(yè)的形象，達(dá)到營銷的目的。

根據(jù)儀隴旅游資源特點(diǎn)，儀隴縣旅游廣告促銷應(yīng)首先立足于對(duì)本地及周邊地區(qū)游客的吸引，然后加強(qiáng)與周邊城市的區(qū)域聯(lián)合促銷活動(dòng)。利用南充市、儀隴縣現(xiàn)有的媒體（廣播、電視、報(bào)刊等）擴(kuò)大宣傳，達(dá)到涵養(yǎng)基本客源的目的，在此基礎(chǔ)上，再到成都、重慶舉行大型的新聞發(fā)布會(huì)，推介旅游產(chǎn)品和線路，或利用省以上媒體特別是旅游衛(wèi)視、報(bào)紙等進(jìn)行滾動(dòng)式宣傳，形成強(qiáng)烈的視聽沖擊，鞏固并拓展外界對(duì)儀隴旅游的注意力。爭取將嘉陵第一桑梓、相如古城、白云山·大深南海等特色景區(qū)列入省以上電視臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)的天氣預(yù)報(bào)。

在公路、水路、鐵路沿線，儀隴縣境入口處和城區(qū)的主要街道、公共交通車輛、重要出入口地段設(shè)置廣告牌、廣告宣傳畫等，廣泛介紹儀隴旅游資源、景區(qū)景點(diǎn)，并適時(shí)適地發(fā)放旅游宣傳資料，提高儀隴旅游的知名度和吸引力。

作為廣告促銷手段之一的旅游宣傳品促銷，也具有十分重要的作用，因此要制作旅游宣傳品進(jìn)行宣傳。宣傳品包括：

《儀隴縣旅游區(qū)及旅游線路圖》——制作出標(biāo)有景區(qū)效果圖并添設(shè)旅游路線的新地圖，介紹儀隴風(fēng)土人情。

《風(fēng)景區(qū)宣傳手冊(cè)》——制作印刷附有景區(qū)風(fēng)貌、概述和風(fēng)光照片，當(dāng)?shù)刂饕?wù)項(xiàng)目、地方特產(chǎn)、神話傳說及旅游飯店等內(nèi)容的手冊(cè)。

《儀隴縣旅游政策法規(guī)》以及其他聲像、多媒體制品等。

二、公共關(guān)系促銷

采用會(huì)展、慶典、贊助活動(dòng)，如開業(yè)剪彩、周年紀(jì)念、慶功表彰、旅游企業(yè)特別贊助等一系列活動(dòng)，提高儀隴旅游業(yè)知名度和美譽(yù)度。主要包括：

①針對(duì)新聞界的公共關(guān)系活動(dòng)──尋找新聞，尋找旅游者關(guān)心的焦點(diǎn)問題，如：儀隴本地的社會(huì)治安、風(fēng)土人情、重大節(jié)日以及體育比賽等，吸引游客對(duì)儀隴旅游資源的關(guān)注。

②針對(duì)社會(huì)活動(dòng)的公共關(guān)系活動(dòng)──舉辦旅游交易會(huì)，邀請(qǐng)客源產(chǎn)出地的旅行商和新聞媒體前來考察，以最直接的方式介紹儀隴的主要景點(diǎn)，擴(kuò)大儀隴旅游對(duì)游客的吸引力；積極參加國內(nèi)、省內(nèi)其他地方組織的旅游交易會(huì)，進(jìn)行宣傳促銷；資助公益事業(yè)，舉辦大型節(jié)慶活動(dòng)，如“桃花節(jié)”、“相如文化節(jié)”等；或設(shè)立特別的節(jié)日，供游客免費(fèi)參觀，與公眾溝通。

三、網(wǎng)絡(luò)推廣

利用互聯(lián)網(wǎng)傳播儀隴的旅游形象和旅游服務(wù)信息，把儀隴旅游業(yè)的宣傳促銷提高到一個(gè)新的水平。堅(jiān)持“突出重點(diǎn)、辦出特色、集中力量、減少重復(fù)、充分利用”的原則，盡快建成具有一定規(guī)模、影響較大、能廣泛吸引游客的儀隴縣旅游網(wǎng)站。在各種媒體和社會(huì)場所廣泛宣傳儀隴旅游網(wǎng)，不斷提高網(wǎng)絡(luò)知名度，吸引越來越多的國內(nèi)外旅游商和潛在旅游者訪問網(wǎng)站，調(diào)閱儀隴旅游信息。儀隴旅游網(wǎng)除了促進(jìn)儀隴的形象宣傳外，還要積極開展網(wǎng)上銷售、網(wǎng)上預(yù)定支付。

儀隴縣紅色旅游規(guī)劃方案

班 級(jí)：城規(guī)二班

一二章：向飛羽 200701040204 三四章：閔 登 200701040201 五六章：楊光華 200701040208