第一篇：太平天國興亡史

《太平天國興亡史》讀書筆記

太平天國革命爆發的社會背景

十九世紀中葉，清王朝和整個封建經濟制度都已經十分腐朽。鴉片戰爭前，自給自足的自然經濟占主要地位，中國社會經濟結構是小農業和家庭手工業緊密結合的結合體。鴉片戰爭后，太平天國革命爆發前，外國資本主義工業的廉價商品雖然向中國滲透，開始破壞中國自然經濟的基礎，中國開始半殖民地半封建化但是資本主義經濟卻遭到中國自然經濟的頑強抵制。在這樣的社會經濟條件下，農民階級反抗封建地主階級剝削和壓迫的斗爭是社會的主要矛盾，但鴉片戰爭后，由于外國資本主義入侵，對中國進行瘋狂的掠奪，中國進入半殖民地半封建化社會，外國資本主義侵略者和中華民族的矛盾轉為社會主要矛盾。因此太平天國農民革命肩負了反封建反侵略的雙重任務。鴉片戰爭中，兩廣、湖南等地區受騷擾和危害最深，從這三省征調兵力和糧餉最多，戰后又就地裁遣兵勇，遂使這些地區的無業游民和散兵游勇急劇增多，社會嚴重動蕩不安，這種情況恰好成為洪秀全等人開展反清武裝起義的有利條件。

金田起義前洪秀全的革命活動

洪秀全走上革命的過程大致經歷了三個階段：

一、摸索前進；洪秀全三次參加科舉考試皆名落孫山，他長期生活在農村，對廣大貧苦農民的疾苦有著較深的了解，其生活的兩廣地區又是天地會武裝抗清的活躍地區，這些情況對洪秀全的思想發展有很大的影響。

二、從《勸世良言》中找到思想武器；洪秀全接受了《勸世良言》所宣傳的基督教的“獨一真神唯上帝”的觀點，作為向一切腐朽的封建主義意識形態和強大的封建勢力做斗爭的武器。

三、與馮云山去廣西宣傳拜上帝，發動群眾，制造革命輿論。國家社會的動蕩，人民生活的困苦，個人發展道路的坎坷，使洪秀全的革命思想逐步形成和發展；日益廣泛的群眾性的反侵略反封建斗爭，蓬勃發展的武裝起義，又把他推向革命領導者的地位。洪秀全政治和經濟上平等的思想，是中國農民在長期的反抗斗爭中的繼承和發展。

從金田起義到建都天京

清道光二十四年(1844年)以后，馮云山、洪秀全先后來到桂平紫荊山區，建立拜上帝會。不久，拜上帝會組織遍及潯州、林州各縣和廣東信宜、高州等地。武裝起義條件逐漸成熟。道光三十年六月(1850年7月)，洪秀全發布團營令，各地拜上帝會眾一萬多人云集金田，準備起義，并于平南思旺和金田附近的彩村江兩次大敗清軍，聲勢大振。1851年1月11日，洪秀全在金田村莊嚴宣告起義，建號太平天國。金田起義后太平軍先鋒隊占領了起義以來的第一座城市——永安，并在永安做了五項工作：

一、政權建設方面，洪秀全發布封王詔令，封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王。永安封王標志著太平天國的革命政權得到加強。

二、在革命隊伍內部進行肅奸工作，初步純潔了隊伍。

三、頒行天歷，其重大意義在于它在政治上宣告與反動統治徹底決裂。

四、在經濟上沉重打擊地主階級。

五、刻印書籍，加強對革命隊伍的教育。太平軍在永安駐扎了六個月零六天后，因火藥、糧草耗盡而棄城突圍。在進攻兩湖的過程中，太平軍進行了一場怎樣進一步前進的爭論，這場爭論有兩點重

要性：

1、把革命引向大發展的道路；

2、確定了進軍南京的路線。到達南京時，南京城內革命群眾積極展開斗爭，配合太平軍攻城。天王洪秀全于1853年3月29日進入南京城，并改南京為天京，正式在此建都。

太平軍的北伐和西征

太平天國定都天京后，為實現推翻清政府的斗爭目標，于1853年5月8日派天官副丞相林鳳祥和地官正丞相李開芳等率軍2萬余人,挺進華北，出師北伐。北伐軍由浦口出發，經皖北入河南、五月底從豫西汜水口渡過黃河，八月底挺進直隸境內。九月底迫近天津城郊，攻城受挫，扎營于靜海獨流鎮一帶堅守待援。清軍四面圍剿，北伐軍節節敗退。1855年3月連鎮失守，林鳳祥被俘，后在北京慷慨就義。5月，李開芳被殺，至此，太平軍歷時2年多的北伐失敗。

太平天國在北伐的同時也開始了大規模的西征，戰略目標是奪取武漢、九江、安慶等軍事重鎮，以控制長江中下游地區。1853年5月19日，即北伐軍出發幾天之后，太平天國的領導者又派出春官正丞相胡以晃和夏官副丞相賴漢英，率領戰船千余艘、步軍二三萬人，由天京溯長江西征。西征軍首先占領安徽和州，繼經太平、池州，于6月10日占領長江北岸重鎮安慶。8月西征軍分為進攻皖北和進攻湖北兩路。之后太平軍與曾國藩建立的湘軍進行多次戰役，及至1856年占領江西7府1州50余縣，取得了輝煌成績。1856年4月，太平軍擊潰了清軍江北大營，5月攻破江南大營，至此解除了兩大陣營對天京的威脅，形成了太平天國軍事上的全盛時期。

政治、經濟、思想文化領域的變革

1853年冬，洪秀全頒布了太平天國革命的總綱領《天朝田畝制度》，這是洪秀全根據《原道救世歌》、《原道醒世訓》等著作中所闡述的平等思想而提出來的，它不僅是一個解決農民土地問題的綱領，而且牽涉到政治、思想、文化和生活等各個方面。在此之前，在中國農民革命歷史上，還沒有出現過這樣系統的綱領文件，它的誕生標志著太平天國把中國農民革命推向一個新的高峰。政治上，全國人民都按照軍事體系組織起來，反對封建統治，主張發展生產。《天朝田畝制度》把“殺敵”和“耕田”結合起來，體現了洪秀全思想的高度，他始終沒有忘記殺敵，沒有忘記農業的生產發展，農民革命的斗爭目標在這個綱領里是十分明確的。他們實行推舉鄉官的選官制度，軍帥以下各級官員叫做鄉官，都是由下面保舉的，被保舉之人在前期多是出身貧困，忠誠于革命的積極分子，他們掌握基層政權，對革命事業的發展起到積極的作用。

經濟上，《天朝田畝制度》提出了廢除封建土地私有制，重新平均分配土地的具體辦法，但是他們又宣傳“天下人人不受私，物物歸上主”損害了平分土地后的農民所有制。實際上《天朝田畝制度》通過在分配制度上實行絕對平均主義，否定了按人口平分土地和土地歸農民所有的制度，它主張消滅一切私有。

文化教育方面做出了三項改革：

一、廢除了私塾和書院制度，實行政教合一，由兩司馬兼任老師；

二、教學內容廢除了四書、五經等孔孟經書，改為太平天國的宗教理論和方針政策；

三、二十五家的童子都去讀書（包括女童在內），做到了幼童教育的普及。以孔孟為代表的封建舊思想、舊文化，是封建統治者奴役、壓迫農民的精神枷鎖，建都天京后，太平天國對以孔孟為主的，包括諸子百家佛教等思想文化進一步作了沖擊。《天朝田畝制度》從內容上講，就包含了對封建“政權”、“族權”、“神權”的批判，也就是對以孔孟為代表的封建主義舊思想的批判和否定。批判封建思想文化中的糟粕是有必要的，但采取如此簡單粗暴的方式顯然是不明智的，這也反映了小生產者的狹隘性和局限性，同時也沒有達到批判舊思想文化的目的。從客觀評價歷史的角度出發，太平天國反對傳統的思想文化雖然有嚴重的錯誤和局限性，但在當時對打破人民群眾的精神枷鎖，解放人民群眾的思想是起到了一定的積極作用。

太平天國還改革科舉制度，廣開才路，這種招賢政策使他們自身吸收了各方面的有真才學識之士，這些人才在以后為革命作出巨大貢獻。與思想文化領域的改革相適應，太平天國在文風上也發動了一場改革，文風的改革是把文化知識從地主階級的壟斷中解放出來的一場改革，從另一方面表現出太平天國農民革命的深刻性。

內部斗爭的激化——天京事變

外國資本主義侵略者和清王朝對于席卷大半個中國的太平天國農民革命風暴極端仇視，他們除了進行瘋狂的軍事圍剿之外，總是千方百計地妄圖從內部瓦解革命運動。天京事變，在客觀上適應了敵人從內部瓦解革命的需要；在主觀上是太平天國領導人的封建思想的大暴露，是農民政權受封建思想腐蝕的惡果。

天王洪秀全在“永安封王”時，命其他四王歸東王楊秀清節制。自從南王馮云山及西王蕭朝貴相繼戰死后，權力更加集中在東王楊秀清一人身上。在太平天國前期，實權由軍師掌握，天王雖然地位在各王之上，然而在制度上是一個虛君，實際權力在正軍師東王楊秀清手上。另外重要的是，洪秀全在承認“天父下凡”附身楊秀清后，楊秀清不時假托“天父下凡”發令，連洪秀全也要聽從他的命令。在定都天京后，東王與其他諸王的關系越來越差，然而由于東王權大，眾人往往敢怒而不敢言。1856年，楊秀清利用“天父下凡”之名，逼迫天王洪秀全準他“萬歲”的稱號，洪秀全表面答應，卻暗自籌劃對付楊秀清的計策，北王韋昌輝聞訊后從江西前線趕回，在燕王秦日綱的配合下擊殺楊秀清及其全家老少，并持續搜殺一個多月，死者約有2萬多人。在湖北前線的石達開聞變后趕回天京勸阻韋昌輝，韋昌輝不但不聽，反要殺死石達開，石達開逃走之后，韋昌輝將其留在天京的家人全部殺死，此舉逼得石達開在安慶起兵。之后洪秀全在天京軍民的支持下捕殺韋昌輝及其同伙200多人，平息了長達兩個多月的**。

韋昌輝被鎮壓之后，石達開回到天京，一段時間內掌握了軍政大權，但是由于洪秀全對其的猜忌，導致石達開率部出走，從此走上了流寇主義的道路。1863年6月，石達開率軍搶渡大渡河失敗被俘，后在成都被凌遲處死。

天京事變中，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達開出走敗亡，嚴重地削弱了太平天國的領導和軍事力量，成為太平天國由盛轉衰的分水嶺。

洪仁玕來到天京和《資政新篇》的提出

洪仁玕到天京不久后就針對當時存在的問題提出了包括《資政新篇》、《立法制喧諭》等一系列文件，力求改革內政，進一步鞏固和發展太平天國農民革命政權，之后《資政新篇》作為太平天國后期的重要文件頒布。政治上，洪仁玕特別強調加強中央集權，反對分散主義。在加強中央政權的集中和統一時，還應加強地方政權的建設。還有，學習西方的先進科學技術，把太平天國建設成一個“兵強國富”的資本主義式的新國家，是《資政新篇》的另一主要內容。在思想文化方面，其堅持太平天國反對封建舊文化的同時，又提倡向西方學習。經濟上主張效法西方資本主義，發展近代工業，而且還提出要興辦學校、開設醫院等公共設

施。外交上主張與外國自由通商、文化交流和平等往來，但不允許干涉本國內政。《資政新篇》是近代中國第一個向西方資本主義國家學習的政治綱領，它與《天朝田畝制度》不同的是，它要求建立的國家已經不是農民的平等的理想王國，而是以西方資本主義國家為藍圖的新國家，它集中反映了洪仁玕等農民革命家在當時的歷史條件下，向西方摸索救國救民的真理的要求。

但是《資政新篇》中沒有明確提到如何解決土地問題，沒有提到如何滿足農民對土地的迫切需求，沒有明確提出土地政策，嚴重脫離了革命斗爭的實際。還有一點時沒有明確提出反對外國資本主義侵略問題。不解決封建地主土地所有制，不反對外國資本主義的侵略，想要建立一個獨立的資本主義新國家是不可能的。

太平天國革命推動歷史前進

太平天國革命繼承和發展了中國農民的革命傳統，高舉反封建反侵略的旗幟，把舊式農民戰爭推向新的高峰，從思想、政治、經濟等方面沉重打擊了封建統治和外國資本主義侵略勢力，推動了中國歷史的發展。其推動作用表現在兩個方面：一是這場革命沉重地打擊了封建勢力，削弱了地址階級的統治；一是太平天國革命為我國反帝反封建的民主革命的勝利打下了一塊重要的奠基石。太平天國十余年的革命風暴給清王朝以沉重地打擊，革命失敗后人民群眾繼續堅持斗爭，結果使戰后清王朝的統治一直呈現出極不穩定的狀態。這種狀態也為后來的辛亥革命奠定了有力的基礎條件。

參考書目：《太平天國興亡史》 茅家琦 方之光 童光華 著

上海人民出版社出版1980年8月

第二篇：《蘇聯興亡史》讀書筆記

我讀《蘇聯興亡史》

青島新聞網 2003-01-22 10:40:26青島日報 從1949年新中國成立到1991年蘇聯解體的42年，中蘇關系經歷了一個由“蜜月”到降溫、破裂以至于對立的過程，恰像詩人艾青在《關于愛情》里所說的，“牢不可破的友誼∕變成勢不兩立的敵人”這究竟是怎么回事？而這一時期的蘇聯正處于輝煌的頂峰，成為和美國抗衡爭霸的兩個超級大國之一，為什么會不攻自破地突然崩解？所有這一切，在《蘇聯興亡史》里都可以找到答案，或者不如說思考題，因為蘇聯的消亡不僅是十多年來中國以及世界史學界的熱門話題，也是整個文化界的焦點之一，誰也不能說已經找到了“黑匣子”。因此本書末尾一章是“蘇聯興亡的歷史思考”，而不是結論。

《蘇聯興亡史》修訂本，上海人民出版社2002年出版，作者周尚文、葉書德和王斯德三位教授都是出生于上世紀30年代、研究和講授蘇聯歷史的專家，目睹身經了中蘇關系的演變，深感過去人們據以了解蘇聯的由斯大林親自審定的《聯共（布）黨史簡明教程》“對史實的歪曲和立論的謬誤，給人們造成認識上的嚴重混亂，萌發了重新編寫一本蘇聯史的強烈意願。”這是一部970多頁71萬多字的大書，不可能哪怕是極其粗略地介紹一下它的內容，因而我在這里只能談一點“讀后感”。

“冰凍三尺，非一日之寒”，蘇聯的崩解是從斯大林和勃列日涅夫這兩個當政最久的領導人統治時期積累和掩蓋起來的多種內部矛盾的總爆發。照嚴秀先生的說法，“政酷民貧”一直是蘇聯的痼疾。蘇聯時期糧食產量和牲畜頭數始終沒有達到1913年第一次世界大戰前沙俄時代的水平，說起來實在令人難以置信。15個加盟共和國里的烏克蘭號稱蘇聯的糧倉，幅員僅次于俄羅斯的哈薩克一直是棉花供給地，但兩國的農民并未得到真正的溫飽。二戰期間，斯大林怕歐俄的少數民族不可靠，把日爾曼、韃靼、卡爾梅克、車臣———印古什等自治共和國和卡拉恰耶夫自治州一概撤銷，把那里上百萬的居民全都流放到中亞、烏拉爾和西伯利亞，難怪時機一到，他們都要求重返家園。烏克蘭、哈薩克二馬當先宣布獨立，甚至斯大林的故鄉格魯吉亞，獨立后也廢除了俄文字母代之以拉丁字母，至于在二戰初起時慘遭亡國之痛的波羅的海三國就更不必說了。同一個祖宗的大家庭還會鬧分家，何況是這么一個“民族的牢獄”呢？《蘇聯興亡史》也有不足之處。例如斯大林之死有很多疑點，并非善終，本書也許是為了避免“存疑”，只簡單地說了句“1953年3月1日警衛人員發現斯大林因腦溢血躺倒在地上，經搶救無效，于3月5日逝世”。又如斯大林逝世前后的“醫生間諜”案件，本書說是女醫生季馬舒克告發并獲獎，還挖苦地寫道：“給告密者發列寧勛章，這在蘇聯還是第一次”！斯大林逝世后一個月，此案得到平反，勛章被追回，本書又寫道：“追回列寧勛章，這在蘇聯還是第一次”。其實，這件事藍英年先生已在2001年9月出版的《利季亞被開除作協》中《真假告密者》一文里作了辯正。事實是，季馬舒克給蘇聯二號人物日丹諾夫作心電圖，說他是心肌梗塞，衛生局長和保健醫生卻診斷為高血壓和肝硬化，并按他們的方案治療，不久日丹諾夫就逝世了。病理解剖證明季馬舒克的診斷是正確的。有關的人為了怕她揭露，干脆嫁禍于她，誣陷她是“可疑人物”，后來又由于權力斗爭的“政治需要”，由馬林科夫親自召見，祝賀她榮獲勛章，她感到驚訝，說自己不過盡了醫生的責任。獲得又交出勛章使她成了“里外不是人”的最大“告密者”。蘇聯官僚機構的辦事效率和對人民疾苦的漠不關心是盡人皆知的，因而季馬舒克只好在人們的蔑視中度過后半生，心情極為痛苦，直到1983年逝世前仍在為摘掉“告密者”的帽子而奔走。藍英年先生在辨明真相時還提到嚴秀先生《關于斯大林二三事》一文中的敘述，并說“1999年中國學者仍把她視為告密者，這太冤枉季馬舒克了。”《蘇聯興亡史》修訂版出版于2002年6月，竟然還以訛傳訛地冤枉一位正直的“假告密者”，這不能不令人感到遺憾。

盡管如此，《蘇聯興亡史》總的來說不失為一部嚴謹和翔實的著作。十多年來國內已有不少關于蘇聯解體的文章，但作為系統的蘇聯通史，這還是第一部。全書寫得酣暢淋漓，不像一般歷史著作那樣枯燥乏味，因此雖然卷帙浩繁，我卻是一氣讀完的。中蘇“蜜月”期間，我曾在中蘇友好協會工作過6年之久，中蘇友好的宣傳和俄文教學成了我的業務和生活，難免由此產生了一種“蘇聯情結”，我相信許多同一年齡段的老同志也是一樣，因此蘇聯解體時確實有不少人為之扼腕痛惜。現在12年過去了，我讀《蘇聯興亡史》時仍然有王羲之《蘭亭集序》中那種“臨文嗟悼，不能喻之于懷”的感情，同時不由得想起陸游《沈園》一詩中的“猶吊遺蹤一泫然”那句，可見要消除一種“情結”也不是像解開領帶那么容易的。

《蘇聯興亡史》讀后

花了62元買了一本國人的著作《蘇聯興亡史》。讀了一個多月，終于讀完了。這是一本嚴肅的著作，敘述平實，議論得當，厭倦沉思，讓不無感慨。

作為人類社會發展史上的一次空前的大實驗，蘇聯的興亡給了我們諸多啟示。

這一次實驗既然成為歷史，就得說它是人類的命定——無所謂應不應該、對與錯。有人在蘇東解體后說，十月革命是一個錯誤，如果當年不搞這個革命，歷史會如何如何。這是非常可笑的說法。歷史不能假定，存在過的，就一定是合理的。

這種合理性，是由歷史的合力造成的，而并非由哪一個偉人或哪一派實力單獨努力的結果。其以后的發展，也并非沿著哪位思想家革命家的預言前進。思想家革命家憑著自己的想象去行動，而結果肯定與他們元初的設想大相徑庭。從這個意義上說，所有的思想家革命家最終都是一場悲劇。列寧也好，斯大林也好，毛澤東也好，莫不如此。

然而這并不是說，歷史是獨一無二的，絕無規律可循的。事實上，人們傾向于相信歷史有規律，《資治通鑒》等等所有的歷史著作都在尋找這些規律。

歷史的教訓不少被寫在書上，企圖引起人們的注意。但是歷史學家的作用是有限的。別說歷史書，就是剛剛發生在眼前的事情，人們都不會去借鑒。蘇聯的社會主義實踐在時間上早于中國，中國是把它當老大哥來學習的。但是我們從中學習了什么?

蘇聯在二、三十年代之交強迫實行農業集體化，沉重地打擊了農民的生產積極性，餓死了人。我們就像沒看見一樣，照樣實行集體化，照樣減產，照樣餓死人。蘇聯實行全面的計劃經濟，搞得民窮財盡，民怨沸騰，我們一樣沒躲過。斯大林搞個人崇拜、大清洗，我們則有紅太陽、文化大革命??

這就是規律，所有實行所謂社會主義制度國家的規律。這些規律反映了，一個統治集團在其統治的過程中，絕不是像他們所宣稱的那樣是“為人民服務”，而是處處維護他們自己的利益。他們比之歷代封建統治者的高明之處，在于謊言撒到極致，控制達到極致。但是他們的統治也證明了另一個規律：謊言終究是謊言，只能蒙騙于一時，不能蒙騙永遠；只能蒙騙一部分人，不能蒙騙所有的人。一個建立在暴力、謊言基礎上的制度，不論初看有多么強大，其必然在一定時刻轟然倒塌。

因此，我由衷地贊賞我國的改革開放。這是我國在社會實踐中的惟一的一次吸取蘇聯教訓的大膽舉措，也是最后一次機會。

第三篇：太平天國運動

第14課太平天國運動 ■金田起義 ■天國興衰 導入 人民英雄紀念碑――金田起義浮雕鴉片戰爭后，天災人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。廣西民眾在鄉村塾師洪秀全率領下，揭竿而起。他們曾試圖建立一個人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。他們的理想是什么？為什么會走向失敗？ 金田起義 導入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區新華鎮）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導入 天國興衰 太平軍前期進軍路線 太平天國天王洪秀全玉璽 太平軍作戰圖 太平天國號帽、號衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發布的安民告示 太平天國時代的天京（南京）太平天國時期的武昌 太平天國時期銅錢 太平天國刊行的書籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國北伐軍發出的軍情稟報 太平軍西征軍所頒路憑 曾國藩兵敗要跳水自殺太平天國定都天京后，進行了西征。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區，并在湖南大敗湘軍。曾國藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻。《天朝田畝制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。――《天朝田畝制度》 你認為《天朝田畝制度》有實施的可能嗎？ 太平天國發給農民的田憑 聽王陳炳文頒發的田憑 太平天國的結婚證書太平天國烈士墓太平天國烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮，1954年為紀念太平軍1862年進攻上海時犧牲的戰士而建。太平天國紀念郵票（1951年發行）有關太平天國的書（封面）第14課太平天國運動

第四篇：太平天國論文

淺析太平天國與西方的關系(1)摘 要：太平天國運動的核心思想是中國儒家大同思想、農民的平均主義與西方基督教教義結合起來的混合體。太平天國運動的產生、發展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯系。關鍵詞：太平天國；西方；基督教；思想；軍事；外交

早在唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是一般被認為是異端的聶思脫里派（中國稱景教），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和天主教）又再次傳入中國，元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利馬竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，成功的使天主教在中國得以立足。清朝雍正五年（1727年），東正教開始在中國傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰爭以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發展。

一、洪秀全與基督教

1836年春天，23出頭的洪秀全到廣州參加府試考秀才，遇到有人散發一本叫《勸世良言》的小冊子，洪秀全拿到一套。這本宣傳基督教的十余萬字的小冊子，就這樣開始改變洪秀全的命運，也在很大程度上改變了中國的歷史進程。

《勸世良言》是一本宣傳基督教教義的啟蒙通俗讀物，作者是梁發。書中的一半內容，摘錄的是當時的中譯本《圣經》部分原文，另一半則是梁發針對中國的國情闡述的教義，內容涉及創世說、原罪和救贖說、天堂、地獄和末日審判說等一些基督教最基本的神學內容。梁發強調：“神天上帝獨真、獨尊、獨威的絕對性，而其它一切宗教的神靈、偶像都屬于被清除的邪門歪道。若崇拜它們，便將獲罪于上帝。”《勸世良言》中對中國的傳統文化及民間宗教和巫術風水之類文化進行了抨擊。此書使四次落第的洪秀全有了特殊體悟，決心皈依上帝，他相信自己受了上帝啟示，受上帝派遣，前來消除人間妖孽，建立太平天國。他砸了本村孔子牌位，開始出門傳教，加入并改造了“拜上帝會”，并很快成為領袖。“拜上帝會”公開宣稱信仰上帝，信奉基督，認同《圣經》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天國為已任。太平天國，是將中國歷史轉向上帝引領的正路而已。

二、定都天京后太平天國與西方國家的接觸

在太平天國革命運動過程中，其與西方國家的關系相當復雜，從最初的相互同情、支持，到中期的相互仇視、對立，以及到后期的一度攜手合作，再突然轉變為兵戎相見，整個過程具有十分耐人尋味的演化過程。

1851年太平天國的金田起義，只兩年便定鼎南京，形成與清政府分庭抗禮的政權。令西方殖民者意外驚喜的是，這個新的政權居然十分虔誠地信奉與自己信仰相同的上帝，很明顯，這無疑會使西方列強企圖拋棄滿清政府、另求自己在華利益的最佳代理政府的念頭會因此而有所產生。于是在太平天國攻占南京以后，西方列強曾對這個新生政權開展了走馬燈似的外交活動。

一八五三年三月十八日，英國香港總督兼出使中國全權代表文翰前往天京。文翰派人首先說明英國公使前來的目的，在于申明英國政府的中立態度，接著詢問太平天國對英國的意向及將來進兵上海時的政策如何，并商談接見英使的儀式。韋昌輝表示說：“我們今后不特彼此相安無事，而且還可以成為親密的朋友。”二十六日文翰書面照會太平天國，說：“前十數年又新立和約并通商章程，議定廣州、福州、廈門、寧波、上海五口凡英國商民均可建造房屋，攜眷居住。例納稅貿易，不得稍有妨礙；各處俱設本國領事專管本國商民事件。又有本大臣奉我國君主旨駐扎香港，統轄五口英國商民事務，凡與中國官員交涉事宜，俱歸本大臣經理，迄今十數載，并無變異??查我英國往各國貿易居住，凡各該處有兵戈，向例均不干預。??其買賣英國人商船者，與買洋布及各貸無異，難以禁止??但買去之船，俱不許用我國之旗號??總之，貴王與滿洲相敵，我英國情愿兩不干預。獨是英國在上海建造許多房屋居住，并禮拜堂及堆貸機房，黃浦江內是有英船多只來往停泊。刻下貴王已抵金陵，與上海近在咫尺，聞得貴王軍兵欲到蘇、松一帶后，至上海時，貴王之存心立意，欲與英國如何辦理之處，先原聞知。”

這一個照會清楚地表明，文翰在宣稱英國政府采取所謂中立立場的同時，要求太平天國承認《南京條約》，承認英國已經取得的特權。楊秀清嗣后給文翰發了一紙誥諭，其中說：“爾海外英民不遠萬里而來，歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄，亦當嘉汝忠義也。茲特降諭：準爾英酋，帶爾人民，自由出入，隨意進退，無論協助我天兵殲滅妖敵，或照常經營商業，悉聽其便。深望爾等能隨吾人勤事天王，以立功業而報答天父之深恩。”[1]從總的來看，文中除了“歸順我朝”、“勤事天王”之類傳統的大國意識之外，最要害的是其中有“自由進出”、“隨意進退”、“貨稅不征”[2]的許諾，這在實質上有損于國家的主權，反映出楊秀清等人沒有認清西方殖民主義者的實質，一開始便失去了警惕，其與咸豐帝不愿引狼入室的基識相比，太平天國在對待列強的殖民侵略企圖方面要比清廷膚淺得多。

文翰接了誥諭，見太平天國以藩屬待英人，他立刻答覆了一封照會，說：“敝國與中國政府曾簽訂條約，有在廣州、福州、廈門、寧波、上海五口岸經商之權利。如貴軍或其他人等在任何形式之下對于英僑生命財產有所侵害，英國亦必采取與十年前抵拒各種侵之同樣手段，施以抵拒；彼時曾將鎮江、南京及其附近各城占據，并簽訂和約。”

文翰在訪問天京之后，令隨員各自寫出考察報告，從政治、軍事、經濟、商業、宗教、官兵素質等方面來評介這個政權，從而在此基礎上寫成與英國政府的總結性考察報告，最后他認為，太平天國“推翻現政府的企圖將不會成功。”主張支持滿清政府，而在表面上繼續“中立”，同時認為應該“準備充分的武力，以抵御革命軍或來之攻擊。”

法國公使布爾布隆于一八五三年十一月二至初十天京，親眼看見天京城內壁壘堅整，紀律嚴明，秩序井然，太平軍的實力使他驚異。面對這種形勢，他建議他的政府“保守中立”的政策。

一八五四年五月二十二日，美國公使麥蓮也探訪天京。要求太平天國承認美國從清政府所取得的特權。東王楊秀清在誥諭中答覆麥蓮，說明太平天國的通商政策，不但許美國通商，至萬國亦許往來通商，但通商者務要凜遵天令。東王這一道誥諭，斷然拒絕了麥蓮的“特權”要求。

麥蓮訪問天京后認為，一旦太平天國在全國掌握政權以后，將不可能承認清政府與列強已經締結的各項不平等條約。因此，他們回到上海后，就叫囂太平天國的威脅到了他們的在華利益。甚至提議要聯合英、法各國起來趁著太平天國還未統一中國的時候，動用武力，“速行糾正”，維護他們從清政府所攫得的權益。在第二次鴉片戰爭前，太平天國正處在全盛時期，由于北伐、西征正在激烈地進行，對外政策中最重要的一點就是使得西方各國不幫助清朝，不與己為敵，因此，一面布置江防，提高警惕，加緊戒備，另一面以準許友好往來、萬國通商的政策，暫時緩和矛盾。英、法、美三國的相繼訪問和“中立立場”就是這一外交活動的結果。

三、第二次鴉片戰爭時期太平天國與西方的關系

第二次鴉片戰爭后，以英國為首的列強們取得長江的航行權，無視太平天國的尊嚴，于1858年以軍艦闖入長江，在目額爾金的率領下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平軍開炮轟擊，于是雙方“火器互攻，甚為稠密[3]”。從而進行了一場太平天國與他的“洋兄弟”之間的軍事遭遇戰。

雖然雙方發生了流血事件，但天王洪秀全卻仍是頑固地堅持早先的觀點，下詔將開炮的太平軍將士斬首，并派遣專使道歉，認為額爾金之行是“西洋番弟朝上帝”，“萬國扶朕在天臺”，而“西洋番弟”們也應該要與太平軍一道，“同頂爺哥滅臭蟲”[4]。額爾金派遣號稱中國通的威妥瑪為特使進入天京城中與益天福李春發會談，結果太平天國完全承認了英國在長江上的航行權。此次會談以英方的完全勝利而告結束，英方超出預期效果地向內戰的雙方顯示了力量，把開放長江、自由航行的目標變成了既成的事實。

隨著額爾金的得逞，列強軍艦接踵而至“訪問”天京，造成了第二個太平天國的外交高峰時期。與第一次相比，從前列強是為試探與考察而來，而現在卻是為獲利而來：一方面可以取得進入長江內地的實利，另一方面又可借此而要挾清廷，從而同時在兩方面都取得好處。

從原則上來說，太平天國如此與“洋兄弟”套近乎有損于國家的主權，但從太平天國的主觀方面來看，卻無疑是一種成功。它在一定程度上促使英法等國與清廷交惡，導致雙方兵戎相見。在此期間，太平天國與他的“洋兄弟”們確實度過了一段頗為“溫馨”的歲月。再加上1859年４月，洪秀全重用原來長期流亡于香港的族弟洪仁Ｊ溝錳教旃胛鞣降墓叵蹈用芮小Ｕ庖皇逼諶矯婀叵檔姆錘床ㄕ鬯得鰨遠疃鷂淼奈鞣攪星渴且慌雇煩刮駁氖滌彌饕逯趁裾擼灰謁欣磺刑踉肌⒊信刀伎梢允游尬

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從1860年６月起，情況又發生了極大變化。李秀成率領之太平軍東路將士連克蘇州、昆山、太倉、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列強是一直將上海視作自己的勢力范圍的，現在太平軍擬將上海收入囊中，這就從根本上觸動了列強的既得利益，于是英國公使普魯斯發出一份“通告”，自稱中立在這里已不適用，叫囂要代之以槍炮來“保衛上海”。于是與清廷江蘇巡撫薛煥等人拼湊出一個起初只有二、三百人的由外國水手、逃兵、流氓、浪人等組成的隊伍，籌款買來了最新式的快槍，命其名曰“洋槍隊”[5]。本來這么一個小小的武裝是不足以“保衛上海”的，然而太平天國方面此刻卻不愿與英法交惡，于是棄上海而不攻，使列強的企圖再一次得逞[6]。

到了1861年底，太平天國的內部又發生了一些變化，原來受到重用并頗具成效的干王洪仁輝俅χ貿攣瘛４憂澳侵滯宰鶇笥胂漣獗盞乃枷脛匭綠罰傭固旃胛鞣攪泄墓叵笛桿俁窕?862年，“中法混合軍”（常捷軍）、“中英混合軍”（常安軍、定勝軍）相繼成立。外國侵略者和清軍結為同盟，向太平軍進犯。

四、洪仁搿蹲收縷?/STRONG>

洪仁翹教旃篤謚饕斕頰摺?843年參加拜上帝會。金田起義后，從廣東趕赴參加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脫險后轉至香港。從1852年到1858年間，洪仁昂蠊蒼諳愀劬幼×慫哪甓啵喲サ揭恍┪鞣階時局饕宓奈幕鐘臚夤淌客唇隙啵芑澆痰撓跋煲步仙頪7]。他親眼目睹了香港的變化和發展，成為這段歷史的見證人。毋庸諱言，英國在香港所移植和建立的近代文明雖是通過實行殖民統治這一非正常途徑實現的，但與停滯、落后的中國內地相比，其反差之強烈，仍給洪仁蟮惱鷙澈推舴ⅰＴ諶蘸笏舛ǖ摹蹲收縷分校槿詩提出了一個較為系統的近代化方案，其中不少內容便直接以香港社會為藍本。在《資政新篇》里，他向洪秀全提出一套統籌全局的革新方案。政治方面，針對內部的分散主義，提出禁朋黨之弊，維護集中領導；建議設新聞官，立暗柜，以通上下之情，發揚公議。經濟方面，主張發展交通運輸業，修筑道路,制造火車輪船,興辦郵政；鼓勵民間開礦、辦企業，獎勵技術發明；創立銀行和發行紙幣。文化思想、社會風俗方面，主張關閉寺廟道觀，反對傳統迷信，提倡崇信上帝教；設辦醫院、學堂；革除溺嬰、吸食鴉片、婦女纏足等陋習，禁止買賣人口和使用奴婢。外交方面，提議與各國通商，允許外國人來中國傳授科學技術，但不準其干涉內政。這個方案的基本精神是向西方學習,在中國發展資本主義。經洪秀全審批，旨準刊刻頒布。但由于當時中國還缺乏使之實現的社會條件和階級基礎，同時，太平天國正處于緊迫危殆的戰爭環境，所以沒有也不可能付諸實施。

由于時代和階級的局限性，《資政新篇》提出的在當時的中國和亞洲最先進的近代化方案不可能得到施行。但洪仁南冉枷肫艫狹撕筧耍砸院蟮木裙韌齙纜返奶剿韃酥匾跋歟諞院蟮囊桓齠嗍蘭屠錚飧黿槳鋼鸞ケ涑上質怠?/P>

五、結語

太平天國運動的產生、發展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯系。太平天國運動的思想基礎拜上帝教就是中國儒家大同思想、農民的平均主義思想同西方的基督教教義結合而形成的。太平天國在天京建立政權后，他們拒不承認外國侵略者和清政府簽訂的不平等條約，對外國侵略者的武裝干涉奮勇抗擊。太平天國的領導人主張和西方國家平等往來，但對侵略者缺乏本質的認識。太平天國的失敗其原因是相當復雜的，除了致命的天京內訌事件外，其中未能妥善地處理好與來華西方各國的關系，以及過于相信“洋兄弟”而喪失了警惕，這應該是其中的重要原因之一。

第五篇：太平天國讀后感

有趣的天平天國——根寶說

最近我看了兩本關于太平天國的書以及鳳凰大視野的《太平天國》，這兩本書就是《太平天國全史》和《太平天國的興亡：極樂誘惑》，看完后，是思緒萬千，又愛又恨，有同情有憤怒。盡管已是一百多年前的歷史，但是讀來你會哭笑不的，愛恨不的。歷史往往就是這樣，竟是作弄人。

一、一號人物---洪秀全

這個應試屢考不中的人，一心想振興洪氏家族，無賴現實殘酷，只能去做私塾教師，在廣州偶得一《勸世良言》，拿回了家并沒有看，在李敬芳表兄的推薦下，讀了這本書，從此一發不可收拾，既然創立了拜上帝教，而真正讓他走到反清居然會是基督教不給他工資。這真是歷史作弄人，現在看來我們真的要笑死。而正是這個不被正統基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有聲有色，還建立了太平天國做起了天王，給狗屁兒子取個洪天富貴垃圾名字。這個在天京變亂之前一直是元首虛職，只會玩弄女人和寫狗屁不通的所謂教義打油詩，沒有實權，之后就開始大規模集權了，封了2700多位王爺，更有趣的是居然不聽李秀成建議撤走，因缺糧喝“甘露”導致身體虛弱，最終死亡。

二、二號人物---楊秀清

如果說洪秀全是一個精神偶像元首，那么楊秀清就是一個實權派人物，是當仁不讓的二號頂級人物。燒炭工出身的他用現在詞語形容就是牛B的很啊，黑白通吃，廣交好友，軍事專家。如果說洪秀全馮云山開了個頭的話，那么楊秀清就這這個頂梁柱，不斷的壯大太平天

國實力并且攻占南京達到頂峰。也許就是功勞太大，使得他忘乎所以，九千歲肯定是不能滿足他的胃口，和他的功勞不相稱。索性來個代天父言要洪秀全退位，誰知道這個只會玩女人的洪秀全也不是好欺負的，暗地里搬來了北王和燕王，這個第一功臣就這樣被亂刀砍死，真是一個笑談。

三、三號人物---石達開

這個富人出身的人，軍事才能沒有東王楊秀清厲害，理政統籌更不是楊秀清的對手，而他的名氣卻遠遠超過楊秀清，僅次于洪秀全。他出名來源于他和曾國藩作戰，屢屢使得湘軍清軍前進不得。20歲就被封為翼王，統領幾十萬大軍，我們不能不說此人能力確實不一般啊，從攻長沙到攻下南京，他從來沒有失敗過。一般人都認為此人很是忠誠，可就是這個忠誠的人眼見天京內亂卻不救，還因洪秀全的猜疑而帶幾十萬大軍出走，眼見天國危機四伏卻還不出手，最后在四川居然向清軍投降，口口聲聲說是為了屬下生命，鬼知道他是不是為了自己。

四、四號人物---李秀成如果說楊秀清是前期的頂梁柱，那么李秀成應該可以算是后期的頂梁柱了。也正是這位忠王力挽狂瀾，屢戰屢勝，建立了蘇福省，保障了天平天國的糧食供應，才使得天國得以延續。他與陳玉成合力攻破了江南江北大營，立下了赫赫戰功。可誰想到這位忠王居然會因為與干王洪仁玕之間的矛盾而不去救援安慶，最終導致安慶失手。讓人想不到的是，這個城破還讓馬給幼天王的人，最后居然會向曾國藩乞降。可人家曾國藩不吃這一套，硬是處決了他。這樣的人算是忠嗎？

五、其他重要人物

1、實干專家馮云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州時死亡。

2、所謂上帝的女婿西王蕭朝貴，攻長沙死亡。

3、地主出身北王韋昌輝是一個很不錯的前鋒，殺楊秀清后被天王誅。

4、燕王秦日剛本來是戰功卓著，可惜是交錯了韋昌輝這個朋友，天京變亂中被洪秀全誅

5、太平天國后期另一頂梁柱英王陳玉成兵敗廬州，在河南被殺。

6、干王洪仁玕1859年投靠洪秀全，制作了《資政新篇》，1864年在南昌被凌遲。

哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情還是憤怒，心里一股涼意。在太平天國這個披著理想外衣的邪惡帝國里，所謂的兄弟全是各懷鬼胎，勾心斗角，自己的人殺來殺去，最后被曾國藩給鎮壓下去了，可憐的是太平軍統治下的被欺騙的千千萬萬百姓，還一直被蒙在鼓里，他們死不瞑目。