第一篇：中外名著改編兒童劇劇目

中外名著改編兒童劇劇目

1、海底兩萬里

2、三毛流浪記

3、阿凡提的故事4、5、木偶奇遇記

6、吹牛大王奇游記

7、查理的巧克力工廠

8、時代廣場的蟋蟀

9、童話莎士比亞系列

10、小飛俠 彼得潘

11、小王子

12、愛麗絲漫游奇境

13、綠野仙蹤

14、水孩子

15、會飛的教室

16、八十天環游地球

第二篇：中外經典劇目賞析

河南農業大學20—20學年第學期 《》考試試卷（卷）

摘要：曹禺話劇《雷雨》是曹禺劇中的一部經典之作，其中運用了多種創作手法，惟妙惟肖及詼諧的刻畫了劇中的人物形象與性格特點。多角度對該劇的特點、內容、以及所要達到的目的進行分析，指出應當注意提高話劇素養，不斷提升欣賞水平。關鍵詞：曹禺； 雷雨； 賞析曹禺（1910～1996）劇作家、戲劇教育家。本名萬家寶，字小石。祖籍湖北潛江。1910年9月24日生于天津。曹禺出身于封建官僚家庭。幼年時的所見所聞對曹禺的反帝愛國思想的形成和他一生的創作起了巨大的作用。1922年入南開中學。1925年加入南開新劇團，成為骨干。1928年入南開大學政治系，次年轉入清華大學西洋文學系。1936年8月始在國立戲劇專科學校教授戲劇。抗日戰爭開始后，他隨戲校遷至四川。1946年返回上海，后應美國國務院邀請赴美講學，1947年1月回國，應聘于上海實驗戲劇學校。1949年初，曹禺接受中國共產黨地下組織安排，由上海經香港抵達北平（今北京）。后參加中國人民政治協商會議，并參與籌備全國文學藝術工作者代表大會。1949年7月文代會召開，曹禺被選為主席團成員。1950年、1952年先后被任命為中央戲劇學院副院長和北京人民藝術劇院院長。文化大革命中，曹禺遭到迫害，被迫擱筆。1988年11月在中國文學藝術界聯合會第五次代表大會上他被選為執行主席。曹禺是中國話劇史上繼往開來的作家。在他之前的話劇先驅者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒有機會更多推敲話劇的藝術問題。曹禺繼承了先驅者們反帝反封建的民主精神，同時廣泛借鑒和吸收了中國古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現方法，把中國的話劇藝術提到了一個新的高度。他的《雷雨》成為中國話劇藝術成熟的標志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是杰出作品。曹禺的作品，對導演、表演藝術和舞臺美術也發生了深刻的影響，使話劇成為真正的綜合性藝術，為話劇爭取了更多的觀眾，從而發展提高了劇場藝術。他的作品，特別是《雷雨》和《日出》，是50多年來演出場次最多的劇目，一直是劇團的保留劇目和院校的實驗演出劇目。同時被譯成多國文字在國外上演。曹禺的作品除《雷雨》（1933年）、《日出》（1935年）外，還有《原野》（1937年）蛻變》（1939年）、《北京人》（1941年）、《家》（1942年，根據巴金同名小說改編）、《艷陽天》（1947年，電影劇本）、《明朗的天》（1952年）、《膽劍篇》（1961年）、《王昭君》（1978年）。此外，曹禺還翻譯了英國劇作家Ｗ.莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等。

一、話劇的含義 話劇指以對話為主的戲劇形式。話劇雖然可以使用少量音樂、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺上無伴奏的對白或獨白。話劇本是一門綜合性藝術，劇作、導演、表演、舞美、燈光、評論缺一不可。中國傳統戲劇均不屬于話劇，一些西方傳統戲劇如古希臘戲劇因為大量使用歌隊，也不被認為是嚴格的話劇。現代西方舞臺劇如不注為音樂劇、歌劇等的一般都是話劇。

1話劇是泊來的西方戲劇品種，較之源遠流長的中國戲曲藝術，它則是后起之秀。它是在中國封建社會走向衰亡，西方列強以武力轟開大清國門之后，伴隨著中國社會走向現代的歷史進程，被中國人引進的西方藝術形式，這種藝術形式被中國人不斷地吸納和改造，從而實現了創造性的轉化。中國話劇有別于中國傳統戲曲，它不以歌舞演故事，而是以對話、形體動作和舞臺布景創造真實的舞臺視覺。但在藝術精神上，同中國的傳統戲曲乃至中國的文學藝術建立了內在而深厚的聯系。它已經把一種外來的藝術形式轉化具有現代性和民族特色的中國戲劇樣式，成為中華民族文學藝術的組成部分。

二、曹禺《雷雨》的特點

《雷雨》是一個悲情的故事，所要表達的主題劇中主人翁就像是沙漠中一朵冷漠小花。周樸園、魯侍萍、周萍的情與淚、愛與恨，幻夢中的尖叫，痛苦中的悲鳴。誘惑、恐懼，掙扎、無助．一切的恩怨情仇在苦海深處產生共鳴。劇組在創作中為把握主題內涵新解發揮，賦予更生動的形象信息傳遞給觀眾，大小道具創作處理更是別具一格，把舞臺背景布置成為黑絨布．兩邊錯落大小鼓樂，高低組合有序排列。中間方型表演區，一張太師椅于舞臺中央，從而有力地推動戲劇表演動作的完成，這種意境的組合，刻意營造氛圍鮮明的周公館。隨著舞美燈光區域的變化而推動情節的遞進，交織時空，加劇人物沖突，使觀眾在視覺上感受到環境與人物情緒變化的反差效果，透過八個劇中人物錯綜的親情關系，展現各種不同的心理狀態，把周公館氣氛渲染到巔峰。《雷雨》的真實內涵經久不衰．其主要元素因為有它的獨特性和極強的生命力。在本劇舞美的創作理念中．凸顯出許多名著的特點。不得不考慮它的這種追求和需要。《雷雨》整個故事的背景、情節都和雷雨有關，故事的高潮、悲劇的發生都集中在雷雨交加的狂風暴雨之夜。可以這樣說，“雷雨”是整個作品的自然環境。其次，作者又交代了作品的社會環境，以象征的手法告訴人們，在中國這個半殖民地半封建的沉悶抑郁的空氣里，一場改變現實的大雷雨即將來臨。作者正是通過一個封建、資產階級家庭內錯綜復雜的矛盾，深刻地揭示了封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾沖突，反映了正在醞釀大雷雨般大變動的20年代的中國社會現實。

三、話劇《雷雨》欣賞

3.1《雷雨》中的浪漫主義色彩

王曉華在《壓抑與憧憬——曹禺戲劇的深層結構》中指出：“曹禺前期戲劇的深層結構乃是閉鎖的世界與理想國的對照與對立，因為曹禺前期戲劇的主體結構幾乎毫無例外地是閉鎖的世界，而在這閉鎖的世界的邊緣和裂縫中，則存在著充滿亮色的?天邊外?，即昭示希望的理想國”在《雷雨》中，充滿著浪漫主義色彩的理想國是由魯大海和周沖兩個人建構的。《雷雨》中的魯大海為人耿直、性格倔強。他領導工人罷工以爭取自己的權利，他敢于當面揭露周樸園罪惡的發家史，他明白自己的生存處境和地位，懂得下層人民與上流社會的對立。在第三幕，當周沖跟他說：“我想一個人無論怎樣總不會拒絕別人的同情”時，他更是一針見血地指出：“同情不是你同我的事，也要看看地位才成。”他拒絕有錢人的施舍，主動斷絕與周家的來往，厲聲斥責周萍的不是，這些都表現出窮人應有的骨氣和硬氣。他的反抗無疑為作品增加了亮色，使得曹禺的現實主義作品并不消沉，他最后的出走也給人們帶來希望。周沖可以說是《雷雨》中的一個“另類”，周沖在作者心目中的地位，因為他的身上有著作者的情感和理想的寄托。

《雷雨》中理想國的出現給讀者帶來了想象和慰藉，它使我們確信：盡管現實社會如此丑陋、齷齪，但并不令人絕望，我們從中也能感受到人的尊嚴、勇氣以及愛與美的力量，增強我們活下去的信念。因為人在任何時代都是需要烏托邦的，它是人的一種本能的精神訴求！《雷雨》的這種富有詩情和想象的浪漫主義色彩使它超越了一般的現實主義作品。

3.2《雷雨》中的戲劇特色

《雷雨》嚴謹的戲劇結構，尖銳的戲劇沖突強烈地吸引和感染觀眾。戲劇的結構一般有延展式、封閉式和人物展覽式三種結構形式。有人將戲劇的結構稱之為戲劇的“建筑學”，充分說明了戲劇結構的重要性。戲劇情節的組成，矛盾沖突的展現都依靠戲劇的結構。合理的戲劇結構和尖銳的矛盾沖突是《雷雨》高度集中反映生活，塑造鮮明人物形象的基礎。

《雷雨》的結構是典型的封閉式結構。所謂封閉式結構就是把時間上和空間上普遍聯系的生活現象集中到時間和空間有一定限度的舞臺上，基本符合歐洲古典主義戲劇“三一律”規則。作者著眼于周魯兩家三十年來的新仇舊恨，而落筆于從“一個初夏的上午”到“當夜兩點鐘光景”的十六小時之內，地點又基本上在周樸園的客廳里，這就需要把人物之間千頭萬緒的關系按情節集中、時間集中、地點集中的原則交織起來，并且迅速推進戲劇沖突之中。在曹禺先生之前，多幕劇的結構大多是平直散漫，一般還未擺脫中國古典戲劇的結構模式，即一組沖突單線發展的結構方式。曹禺先生采用封閉式結構，多組沖突共同發展，并且組織得有條不紊。因此，可以說《雷雨》的結構藝術具有戲劇史上劃時代的意義。曹禺先生善于提煉社會現實生活中的各種矛盾，善于在錯綜復雜的人與人之間組織沖突，形成多組沖突齊頭并進，將豐富復雜的生活內容安排在有限的舞臺時空中的嚴謹精巧的戲劇結構。在第一幕中，選擇了周樸園回家，周萍要躲到礦上去，魯大海代表罷工工人趕到周公館，魯侍萍正乘火車趕到周公館探望女兒的有利時機拉開序幕。這樣極有利于各種人物之間矛盾沖突的迅速推進。劇中八個人物之間錯綜復雜的人物關系的展開的夫妻、父子、母子、兄弟、主仆的沖突組成一張縱橫交錯的沖突網，層層交叉，互相牽連，曲折緊張，變化萬千。《雷雨》的結構藝術受到易卜生的戲劇《群鬼》的影響，采用了“回溯”的方法，也就是通常所說“倒敘”的方法。但絕不是機械化的摹仿，而是一種民族化的再創造。《雷雨》無論是在選材還是在安排情節方面都融入了作者對中國觀眾的審美心理、審美情趣和中國藝術審美傳統的理解。曹禺先生把外國悲劇中人物命運的偶然性、巧合性同中華民族戲的故事傳奇性熔于一爐。繁漪同周萍的亂倫關系，魯侍萍和周樸園的恩怨關系等，曹禺先生把這些復雜的關系納入一個完整的故事情節之中，致使意想不到的情節接連不斷，置人于懸念之中，富有傳奇色彩。誰能想到，一位大少爺會勾引自家的侍女，而這個侍女卻是他的同母異父的胞妹。誰還能想到，這位少爺會同他的繼母有亂倫關系。曹禺先生把這些故事情節組織在一個統一的戲劇結構中，體現了他嫻熟的藝術技巧。

3.3《雷雨》中角色的特點

周樸園是—個非常有理性的人，他不僅在社會上按我們今天的說法是一個成功人士，在家里，他也是有絕對權威，樹立了很高的威信，比如在他兒子面前，始終表示懷念他的前妻，然后兒子有什么不聽話，就在他媽媽的照片面前去教訓他，顯得這個人處理事情很有人情味。那么像這樣—個人，為什么最后得到這樣—個結果?整個命運是不按照他的能力來運行的，由于這樣的愛情才使周樸園有一種刻骨銘心的痛苦。這種痛苦就讓蘩漪的愛情變得索然無味。但是，人性是矛盾的，周樸園也有他虛偽的一面，在《雷雨》第二幕中，魯周兩家三十年的新仇舊恨得到集中的反映。第二幕的前半部分，是周樸園和侍萍之間的“相認”。一上場，侍萍就認出了周樸園，而周樸園卻沒有認出侍萍。于是，這種一明一暗的關系，一下子就扣住了讀者的心，從周樸園那些發號施令、居高臨下的語言以及當他懷念侍萍時的“沉吟”、“苦痛”的表情中，不難看出他是個地位高、權勢大的“尊者”，而且似乎是個多情的人物，然而這種多情，只能是一種無奈。

蘩漪是—個特殊的人物，封建禮教下的她生活得艱難之至。繁漪是憂郁的，她的。tL,里充滿了哀怨，生活常常壓抑著她。她文弱、明慧，但她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起K．來又像火一樣把人燒毀，愛之深，恨之切。蘩漪不僅具有強烈的反抗精神，而且

還有個性解放的要求，但她卻不知如何獲得個性解放。她的生活總是深居簡出，沒有地位，沒有自由，什么都要昕周樸園的擺布，這使她“漸漸磨成了石頭樣的死人”。但這并沒有把她內，tL,的渴望完全澆滅。因此一當五四風暴席卷全國，反對舊禮教，個性解放的呼聲象春風般吹進周公館時，蘩漪便從一個“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中吸取了思想營養和精神力量，使她的生活出現了重大的轉折，她也開始有了自己的生活追求。然而，她的渴望和她的追求，只是在個性解放思想的鼓舞下，要求擺脫封建桎梏，作為一個平等的個體，享受自己應該享受的東西。蘩漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關系上。她的性格也是多重的，這正符合人性的特點。柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，但也可水滴石穿；蘩漪又是可憐的，因為無論怎么付出，還是得不到回報；蘩漪還是悲壯的，生命之花開的燦爛，也只是曇花一現。周萍是無辜的。對周萍來說，他最初也許出于同情或無知，與蘩漪愛過一陣，但最終是想擺脫的。我在里面看不出周萍有任何戀母情結，雖然這個人缺少母愛。而且更嚴重一點，他最后愛上了—個比他小得多的四鳳，這恰恰是他父親的影子。雖然一度跟蘩漪相愛的時候，他也有一種豪氣說要殺掉父親，可這樣一種野性，包括我們剛才說過，周萍本來是帶了五四的新空氣進來的，很快就被這個大家庭融化了。以后，他要拯救自己，是找了一個比他小得多的女孩子，在這個很純潔的女孩子身上看到了自己的希望。于是，四鳳成了蘩漪的對立面，蘩漪邪惡，四風單純，蘩漪兇狠，四鳳溫柔，形成了矛盾。而在這樣—個對比當中，周萍是毫不猶豫地愛上四風這樣的人，他不顧一切要跟她沖破這個家庭，要走出去，周萍在《雷雨》中的作用也是不可抵估的。可以說，他是造成整個家庭悲劇的核心人物。他的成長環境是不適合性格健康發展的。在壓抑的家庭環境中，他有愛的饑渴，愛的沖動，可是，他對蘩漪并不是真誠的愛，而是感情空虛尋找刺激，或者說是一種寄托。面對四鳳的愛情確實是發自內心的，他要帶著她走，這對封建專制家長制權威無疑是一種挑戰，雖然懦弱、缺乏足夠的勇氣，但一定程度上表達了他追求自由的個性解決思想。他骨子里既懼怕父親的威嚴，又在內心帶著父親的傳統血液和某種崇拜，他對周樸園的王國秩序和信條是從未懷疑過的，他打魯大海，似乎是一反常態，但這正說明他同周樸園有著共同的地方。

曹禺曾說過：“周萍是最難演的，演他的人要設法替他找同情，因為他的行為不易獲得一般觀眾的同情。”他的命運就像搖搖欲墜的一片葉子，周萍對這個家庭、對愛情，包括對他的性格與理想幾乎是無力選擇的，似乎是命定的。他完全不能選擇自己的路，只能被一種外力控制著，蹣跚地前行，直到結束自己年輕的生命，這是多么可悲。當我們聽到他對蘩漪說：“你難道不知道這種關系誰聽著都厭惡嗎?”當周萍確證他所愛四風竟是自己的妹妹，侍萍是他的親生母親，他就對周樸園說：“爸，你不該生我!”從這悔恨、無奈與絕望中，我們對周萍的身世與命運難道能不產生深深的同情與憐憫嗎?

周萍最后開槍自殺，我認為這可以說是他的性格使然，即使他和四鳳沒有同母異父的血緣關系，他們的結合，他們的命運也注定是悲劇的。他屬于那個崩潰的階級中看不到前途和希望的頹唐—代。他的死是剝削制度和罪惡家庭的犧牲品，也有著它一定的悲劇意義，而在更大程度上，是為那個崩潰的腐朽的階段敲響了喪鐘。

四、話劇《雷雨》所帶來的啟迪

《雷雨》的誕生，它藝術上獲得的巨大成功，離不開曹禺對每個人物鮮明個性的刻畫，有研究者指出，在中國現代戲劇史上還沒有哪—個劇本像《雷雨》那樣塑造出那么多飽滿生動的典型形象。曹禺不是思想家，但他是中國二十世紀偉大的作家，是植根于中國文化土壤，沐浴過西方民主自由思想的天才作家。可以說我們過去讀解其劇本，觸及皮毛而已，沒能深掘出其人性更深層的內涵。在步人新世紀的今天，再次回味周樸園、蘩漪等人物的悲劇命運，深感這位天才作家對人性、人生、社會底蘊的把握之深，驚嘆偉大作品啟迪思維的永恒。

第三篇：兒童劇劇目介紹

兒童劇演出項目推薦

1、神話舞臺連續劇---西游記1、2、3 ? 劇情介紹

西游記1：本劇是根據中國古典文學四大名著之一的《西游記》改編，是中國話劇和兒童劇舞臺上第一部舞臺連續劇，表現形式集音樂、舞蹈、功夫、臺詞為一體，可謂“唱念做打”俱全，在舞臺上創造出夢幻般奇特意境的新型童話劇，不僅適合少兒觀眾觀看，也會滿足帶著孩子來看戲的家長的審美需求。

本劇分三步依次上演。第一部劇情從孫悟空誕生開始，到唐僧收齊四個師徒攜手西行取經結尾。

東海之濱花果山上，天地精華孕育了一塊猴子狀的巨巖怪石。晴空霹靂電閃雷鳴，孫悟空破石而出，自號“齊天大圣”，為得到海底龍宮鎮海神針，闖龍宮，戲龍王，奪得“如意金箍棒”。惹惱了龍王，將孫悟空告上天庭。

玉帝派太白金星去說服孫悟空，并封他為弼馬溫，悟空不為官誘，大鬧天宮。玉帝遂命哪吒率天兵天將征討花果山，哪吒與孫悟空斗法，孫悟空施展72變最終打敗哪吒和天兵天將。玉帝無奈，請如來佛相助。如來施計，將孫悟空壓在五行山下。

唐僧取經西行至五行山，在救出孫悟空的同時，也給他戴上緊箍，欲收他為徒。孫悟空先假意答應然后又反悔，欲回花果山做山大王自在快活，唐僧念動咒語，制服孫悟空，并向他闡明取經大義。孫悟空終于答應做他徒弟，護衛他去西天取經。

唐僧師徒來到高老莊，高太爺向唐僧哭訴，說有豬妖精要強娶小女高翠蘭，泣求搭救。孫悟空化身為高翠蘭，設計狠狠戲耍了豬八戒，擒伏他并收其為唐僧之徒。狹隘記仇的豬八戒卻暗怪悟空壞了其美事，欲尋機報復。

師徒來到流沙河，鋪天蓋地的黃沙暴阻斷了去路，唐僧為不能實現信仰而失聲痛哭。孫悟空使出火眼金睛，識破藏身流沙河里的卷簾大將沙僧。沙悟凈自愿拜唐僧為師，施法術平息了黃沙暴，引領大家安全渡過沙河。歡歌笑語中，師徒四人牽著白龍馬踏上了危機四伏的漫漫西行之旅??

西游記2： 以白骨精琵琶勾魂、孫悟空三打白骨精、百花公主義釋唐三藏、寶象國唐僧變老虎、真假美猴王難辨真假、孫悟空大斗黃袍怪、師徒重上西行路為主要情節。師徒一行來到白虎嶺，白骨精為了永葆青春，三番變化，想吃唐僧肉。孫悟空三打白骨精，唐僧責怪其濫殺無辜。孫悟空據理力爭，卻惹惱了唐僧。對孫悟空懷恨在心的豬八戒，趁機挑唆唐僧，將孫悟空驅逐出取經隊伍。孫悟空回到花果山，又發現老窩被假悟空所占，豬八戒以大師兄自居，卻幾乎斷送唐僧生命，無奈去請孫悟空回歸，不想又遇上真假美猴王??一系列激烈的矛盾沖突后，真金不怕火煉的孫悟空擊敗妖魔，救出唐僧，師徒重上西行路??

西游記3：唐僧、孫悟空師徒一行西行路上歷經磨難，通天河遇到紅孩兒，以祭河神為名欲取唐僧性命，施魔法炎炎夏日漫天飛雪，將孫悟空和豬八戒凍成“冰激凌”。孫悟空好不容易戰勝紅孩兒，保護師父來到火焰山，烈焰八百里連老鷹飛過都變成烤鴨，要想過火焰山除非拿到鐵扇公主和牛魔王手里的芭蕉扇，偏偏鐵扇公主和牛魔王又是紅孩兒的父母，正要找唐僧、孫悟空報仇，這幾乎是一個不可能完成的任務??最終孫悟空施妙計，既拿到了芭蕉扇又從心靈上取到了“真經”，立地成佛，而唐僧也完成了取經大任。? 媒體評論

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2、大型神話劇---太陽鳥

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《山海經》記載著這樣一個神話傳說：天帝和天后生下了十個兒子——十只會發光的鳥兒。他們跟著天后媽媽住在東海湯谷的一棵神樹上，天帝交給十兄弟一項重要的任務：每天輪流上天，把陽光灑向大地。因為天帝知道，有了陽光，地上的萬物生靈才能茁壯成長。

為了讓陽光清澈而透亮，每當夜晚，天后媽媽都會給準備出發的兒子洗個澡，然后讓他登上神樹的頂端,待到清晨，當班的太陽鳥坐上虬龍車準時出發，他沿著固定的線路，從東方慢慢地走到西方，直到進入山谷的后面，大地的白天便隨 之結束了。到了第二天，同樣的的任務又交給了下一只太陽鳥，就這樣十天一個輪回，日復一日。

千百萬年來，這些神奇的太陽鳥過著同樣的生活。但是突然有一天，意外發生了：十只太陽鳥一起飛上了天，他們為什么這么做？他們遇到了什么？當天上同時出現十個太陽的時候，大地又會怎么樣呢？十只太陽鳥的命運又該如何呢?這就是我們今天要給你們講的故事??

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3、“皮皮魯 魯西西”系列童話劇之三---罐頭小人

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魯西西打開了一個罐頭，里面蹦出了一個罐頭小人，并且和她交上了朋友。這個快樂神奇的罐頭小人給魯西西帶來了無限的樂趣，也讓不知實情的孿生哥哥皮皮魯和媽媽誤會連連。

一段段妙趣橫生的故事由此展開；一個個想象無限的游戲由此升級；一章章流動無限的音樂由此舒展；一句句妙趣橫生的言語由此流傳??

罐頭小人的“秘密”會被發現嗎？皮皮魯和魯西西之間的誤會能消除嗎？媽媽和孩子們之間能夠再一次地相互理解嗎?? ? 媒體評論

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4、家庭音樂劇---皮皮 長襪子

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《皮皮·長襪子》是世界童話寶庫中璀璨奪目的一顆明珠。本劇描寫了一個奇怪又有趣，無拘無束天真可愛的小女孩皮皮·長襪子，她滿頭紅發、小辮子翹向兩邊、臉上布滿雀斑、大嘴巴。她腳上穿的長襪子，一只是棕色的，另一只是黑色的。她的鞋子正好比她的腳大一倍。她力大無比，能輕而易舉地把一匹馬、一頭牛舉過頭頂，能制服身強力壯的小偷和強盜，還降服了倔強的公牛和食人的大鯊魚。她有取之不盡的金幣，常用它買糖果和玩具分送給孩子們。她十分善良，對人熱情、體貼入微。她好開玩笑、喜歡冒險、很淘氣，常想出許許多多奇妙的鬼主意，創造一個又一個的奇跡??她與猴子威爾遜先生一起生活在小鎮上，相信自己的父親已經做了霍屯督島的酋長。和鄰居的兩個孩子湯米和愛妮卡一起，共同經歷了去馬戲團、參加茶話會、與警察開玩笑、重見父親等等溫馨而又有趣的小故事。? 媒體評論 ? 劇照欣賞

5、小吉普 變變變

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第一部《變、變、變》

香蕉，蘋果，草莓，柿子；黃瓜，白菜，大蔥，紅薯，胡蘿卜；海綿，毛巾，晾衣架，刷子，笊籬，碗，球等等，這些日常生活中不可或缺的東西，一旦到了演員的手里，就立刻有了生命，它們會變成大象，變成鴨子，變成魚，變成會耍雜技的小熊，它們之間還有一段令人興奮的故事呢。看了它們的演出，你一定對自己身邊的東西產生濃厚的興趣，去思考，去琢磨這些東西會變成怎樣的生命體？

第二部《消防車?小吉普兒》

小吉普兒原本就是一輛吉普車，因為被改裝成了消防車，所以得名消防車?小吉普兒。小吉普兒奉命服役于一個偏遠的消防隊。那里有云梯哥哥，水罐胖哥、救護白姐，它們都比小吉普兒大，各個神氣十足，整裝待發。與這些大力士們比，小吉普兒自然顯得相形見絀。雖說小吉普兒也想盡快建功立業，但每每被派去火場的都是其他兄弟，小吉普兒只好萬般無奈地等待時機。一天，山上起火，因山道狹窄，其他車輛兒都無法接近火勢，故小吉普兒被派上了用場，它勇猛作戰，頑強拼搏，終于消滅了山火，獲得了功勛。? 媒體評論

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6、音樂童話劇---餅干小子 ? 劇情介紹

在夜深人靜的時候，正當布谷座鐘向以往一樣報時十二點鐘，突然間他的嗓子失聲不能報時，焦急之中布谷求助胡椒面小姐和鹽先生，也就在這時他們發現了主人未烤制好的餅干小子。在他們的幫助下，餅干小子神奇的站立起來和他們

結識并成為了好朋友。為了使布谷不被主人扔到垃圾堆，餅干小子主動去請求袋茶奶奶的幫助，用蜂蜜治好布谷的嗓子。餅干小子待人的真誠和熱心使袋茶奶奶與大家和好如初并治好了布谷的嗓子，使他能夠重新報時。在這個烹飪臺上還住著一個狡猾貪婪的老鼠施里普，他經常夜間出來覓食并傷害大家，為此大家都懼怕他。施里普發現了餅干小子，便兇猛地追撲上去想吃掉這塊甜點心。餅干小子奮力與施里普搏斗，還保護了袋茶奶奶。在大家的幫助下，餅干小子與朋友們智取施里普，戰勝了令人憎惡的老鼠，把他趕回老鼠洞。

最后，布谷恢復了聲音，餅干小子也躲避了主人把他當早點的危險。大家歡慶勝利?? ? 媒體評論

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7、大型木偶卡通劇---三毛流浪記

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根據張樂平爺爺漫畫改編的“三毛流浪記”展現了三毛的悲慘命運及樂觀的生活態度，并不是簡單的歷史還原，或者刻意的憶苦教育，我們想告訴生活在蜜罐里的小寶寶們，生活的命運是不一樣，對待生活的態度要積極向上的，要珍惜幸福生活，要懂得關愛自己的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶??長大了才能關愛他人，關愛社會。

一臺好戲，能影響人的一生，但愿我們的“小三毛”能伴隨我們的小寶寶健康成長，這是我們的愿望。? 媒體評論

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8、皮影戲《美猴王學藝》

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2005年皮影劇《美猴王學藝》

皮影戲《美猴王學藝》描寫了孫悟空從愛耍小聰明到刻苦練功學藝，最后打敗混世魔王的故事。力求告訴小朋友世上無難事，只怕有心人，希望小朋友們要象孫悟空那樣，刻苦學習，長大成材。該劇創排于2005年初，該年9月參加“冀東杯”唐山國際皮影藝術展演“獲最佳短劇獎”。? 媒體評論

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9、大型爆笑人偶劇---豬豬俠【天使奇遇記】

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在很久很久以前，天堂里有位美麗的小天使，她的容貌凝聚了所有鮮花的靈氣，她的美麗讓所有小鳥學會了歌唱、讓樹木充滿了朝氣、讓陽光變得溫情，最主要的是她擁有一顆善良的心靈，她常常在大家需要幫助的時候出現，她的善良讓世界變得越來越和諧，人們越來越快樂。

可是，有一次，她為了救一個小女孩而得罪了當時最惡毒的女巫。女巫專門靠掠奪別人的容貌來讓自己變得漂亮，雖然她已經很漂亮，但永遠都不覺得滿足。她早就垂涎小天使的容貌，這次得罪了她正好給了她借口，于是女巫偷偷的在小天使的翅膀里面下了魔法??，后來，人們再也沒有見到過那個美麗善良的小天使了??

很久以后的另外一個世界，有個美麗的小女孩菲菲，在她生日派對上，聰明愛搞怪的豬豬俠給她帶來驚喜的生日禮物——會變魔術的大青蛙，它和它的伙伴們邀請菲菲鉆進了青蛙的嘴巴里，當青蛙張開大嘴巴的時候，菲菲竟然神奇的變成了數不清的棒棒糖。調皮的超人強為了讓小朋友們增加好感，不顧豬豬俠的反對，將這些棒棒糖分發給了在場的小朋友們。沒想到豬豬俠告訴大家，想要把菲菲變回來就必須收回所有的棒棒糖，如果少了一個，菲菲就會永遠消失。這可嚇

壞了她的伙伴們。其實這一切只是豬豬俠開的一個玩笑，可是，連他自己也沒想到，空中突然劃過一陣陰森的笑聲后，菲菲真的不見了??，難道，傳說中的女巫來到了他們的世界嗎，她遭遇了小天使一樣的命運嗎？??

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第四篇：中外經典劇目賞析作業

中外經典劇目賞析

論賞析課程舞蹈劇藝術對當代大學生審美影響

姓名：張明明

院系：理學院13級電子信息科學與技術3班

學號：1308101074 摘要：人類物質文明發展的同時伴隨著精神文明的發展，而舞蹈可以說是古代產生最早的藝術形式，它們一定程度上反映了一定區域和時期的生活和精神文化形態。而隨著近代人類世界工業革命和文化運動的發展，以舞蹈和音樂為原始基礎的戲劇藝術不斷發展演變，又形成了歌劇、音樂劇、話劇、戲曲、舞劇、詩劇、電影等，更加豐富了人們的精神生活，向人們傳播著不同的特色文化、價值觀念，當然也對當代大學生的審美產生了很大影響。關鍵詞：大學生、舞蹈、審美、藝術。

正文：我們在欣賞舞蹈的過程就是一個審美的過程，要培養和形成良好的審美價值觀和標準，首先要了解和掌握基本的藝術欣賞方式或角度。在欣賞舞蹈時，我們要知道：舞蹈藝術是以舞蹈動作為主要藝術表現手段,著重表現語言文字或其他藝術表現手段所難以表現的人們內在深層的情感世界,包括細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內部的矛盾沖突,從而創造出可被人感知的生動的舞蹈形象,以表達舞蹈作者的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。舞蹈是通過尋求和抓住人的思想感情最集中、最凝練、最動人、最優美之處,進行加工、創造,從而提煉出來舞蹈形象。也就是說,在精美的舞蹈構思中,把深厚的感情、生動的形象、豐富的想象統一和融合起來,促使塑造的形象舞蹈化,以喚起觀眾的心靈美感。說到底,舞蹈是人體反映心靈動態的藝術,而心靈動態又是社會動態的真實寫照。舞蹈是美的藝術,是善于抒情的藝術,是人們內心情感世界最動蕩不安的時刻出現的一種形體活動,是以抒發內心情感為主的藝術樣式,是情感世界到達“極致”的表現。

舞蹈在西方的歷史發展中形成了一種影響較廣的舞蹈劇，其借助表演者的舞蹈技巧和音樂來向觀眾展現所以表達的故事情節或人物故事，從而反映一定的人文理念或歌頌某些品德。舞蹈和其他藝術形式,既有共同的規律,又有各異的特質;既有關系,又有區別。舞蹈和音樂在某種程度上是相輔相成、不可分割的。

現在以我印象較深和比較喜歡的芭蕾舞劇《天鵝湖》為例，以審美欣賞角度分析其對觀看者的影響。其中，第二幕:慢板雙人舞細膩地表達了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對王子的放心和信任,進而迸發愛情,以至熱戀的過程,奧杰塔的獨舞突出了她的悲劇色彩,她的舞姿越是優美柔弱,就越是凸現出她的孤獨和動人。這位他們接下來的相知、相戀埋下了伏筆。當然最值得一提的就是第四曲是四只小天鵝跳的舞曲,音樂輕松活潑,四只小天鵝整齊一致的舞姿,包含“擊腳跳”和“輕步行進”的動作。這些動作以及頭部的轉動,維妙維肖地表現了小天鵝的形象。讓很多觀眾每每想起《天鵝湖》，腦海中總有這四只小天鵝唯美的動作。

一件成功的舞蹈作品,總令人耳目一新,產生感情上的共鳴,一句話:有意境。美的意境需要眼光獨到,善于把握時代的脈絡,抓住一般人司空見慣的事物進行篩選,發展其中的閃光點加以提煉升華,于是栩栩如生的形象脫穎而出。

舞蹈作為美育的最佳形式，其審美能力的培養是顯而易見的，也是不容忽視的。我們在參與舞蹈的過程中，得到了感官的愉悅和意向的感悟，超越了功利的意識，陶冶了情操，提升了精神的境界，其本質意義上說一種情感的教育，這種以審美為核心的審美特征，也是舞蹈的審美本質所在。

首先，舞蹈可以激發我們積極地感受美和表現美。羅丹曾經說過，不是缺少美，而是缺少發現美。審美能力的一個突出表現是對于美的發現能力和感受能力。通過舞蹈欣賞，將使我們獲得感官愉悅，使自己的情感和舞蹈作品的情感發生碰撞和共鳴。例如對于抒情性舞蹈的欣賞，這一類型的舞蹈是通過舞蹈，來抒發人物的某種思想情感為主題的。例如楊麗萍的《雀之靈》，通過對孔雀惟妙惟肖的模仿，營造出一種神奇的意境，表現出人們對于孔雀的喜愛和生命上的相通。又如對于力量型舞蹈的參與，這類舞蹈的節奏快，動感強，和年輕人的心理特點相吻合，在實際的參與中，體現出了一種青春的活力和熱情，不自覺地就將舞蹈的美展現出來。

再次，舞蹈教學可以提高學生的音樂素養。音樂與舞蹈同源而生，同中有異，異中有同，就像是一對親姐妹，互相聯系，密不可分。音樂是舞蹈的靈魂，它在舞蹈中起著相當重要的作用。音樂為舞蹈起著渲染和烘托氣氛的作用，給人物應有的性格刻畫，與舞蹈共同完成塑造藝術形象的任務。如民族舞《蒙古人》，激越的音樂讓我們看到的是蒙古人民的率直和豪邁；舞劇《天鵝湖》里的場景音樂，以優美抒情的旋律刻畫出公主美麗、善良、純潔的形象。音樂還可以激發感情，讓人們全身心投入到舞蹈的情節中，在音樂中的舞蹈，既加強了節奏感，又能更好地體會音樂、感受音樂、理解音樂。

最后，舞蹈能開發我們的藝術創造和潛能，培養創造美的能力。從受過舞蹈教育的人身上，可以發現，身體的器官更加靈活敏銳。舞蹈從不同程度上增進了我們的思維能力和創造能力。這是因為藝術活動作為人的一種高尚的精神活動，它很大程度上能提高人的思維創新能力。這也充分證明了想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，不但拓展了我們的知識面，同時也為我們獲取新的知識提供了新的途徑。舞蹈教育作為學校美育的重要形式和內容，對我們智力的開發產生深遠的影響，它豐富了學生的感知力，加深了我們的理解力，增強了我們的創造力，對我們全面素質的提高起到了積極的推動作用。綜上所述，舞蹈教育作為美育的重要組成部分，在美化學生形體，養成良好行為習慣的

同時，還通過對舞蹈作品的欣賞，舞蹈活動的參加，獲得審美能力的提高，特別是在當今這個講求合作、整體的時代，舞蹈活動和表演又能使我們養成良好的集體、團隊意識，增強個人與他人的合作能力，最后在一些列的欣賞和參與中，獲得整體文化素養的提升

參考文獻：

[1]王軍,開展舞蹈美育推進素質教育[J].北京舞蹈學院報，2003年4月版

[2]于平著,舞蹈文化與審美[M].中國人民大學出版社,2005年版 [3]劉桂芳,高等師范院校舞蹈教育研究[J].山東省青年管理干部學院學報.2004年7月第4期

第五篇：中外經典劇目賞析1

河南農業大學2011—2012學年第二學期 《 中外藝術經典劇目賞析 》考試試卷（卷）

摘要：曹禺話劇《雷雨》是曹禺劇中的一部經典之作，其中運用了多種創作手法，惟妙惟肖及詼諧的刻畫了劇中的人物形象與性格特點。多角度對該劇的特點、內容、以及所要達到的目的進行分析，指出應當注意提高話劇素養，不斷提升欣賞水平。關鍵詞：曹禺； 雷雨； 藝術賞析曹禺（1910～1996）劇作家、戲劇教育家。本名萬家寶，字小石。祖籍湖北潛江。1910年9月24日生于天津。曹禺出身于封建官僚家庭。幼年時的所見所聞對曹禺的反帝愛國思想的形成和他一生的創作起了巨大的作用。1922年入南開中學。1925年加入南開新劇團，成為骨干。1928年入南開大學政治系，次年轉入清華大學西洋文學系。1936年8月始在國立戲劇專科學校教授戲劇。抗日戰爭開始后，他隨戲校遷至四川。1946年返回上海，后應美國國務院邀請赴美講學，1947年1月回國，應聘于上海實驗戲劇學校。1949年初，曹禺接受中國共產黨地下組織安排，由上海經香港抵達北平（今北京）。后參加中國人民政治協商會議，并參與籌備全國文學藝術工作者代表大會。1949年7月文代會召開，曹禺被選為主席團成員。1950年、1952年先后被任命為中央戲劇學院副院長和北京人民藝術劇院院長。文化大革命中，曹禺遭到迫害，被迫擱筆。1988年11月在中國文學藝術界聯合會第五次代表大會上他被選為執行主席。曹禺是中國話劇史上繼往開來的作家。在他之前的話劇先驅者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒有機會更多推敲話劇的藝術問題。曹禺繼承了先驅者們反帝反封建的民主精神，同時廣泛借鑒和吸收了中國古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現方法，把中國的話劇藝術提到了一個新的高度。他的《雷雨》成為中國話劇藝術成熟的標志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是杰出作品。曹禺的作品，對導演、表演藝術和舞臺美術也發生了深刻的影響，使話劇成為真正的綜合性藝術，為話劇爭取了更多的觀眾，從而發展提高了劇場藝術。他的作品，特別是《雷雨》和《日出》，是50多年來演出場次最多的劇目，一直是劇團的保留劇目和院校的實驗演出劇目。同時被譯成多國文字在國外上演。曹禺的作品除《雷雨》（1933年）、《日出》（1935年）外，還有《原野》（1937年）蛻變》（1939年）、《北京人》（1941年）、《家》（1942年，根據巴金同名小說改編）、《艷陽天》（1947年，電影劇本）、《明朗的天》（1952年）、《膽劍篇》（1961年）、《王昭君》（1978年）。此外，曹禺還翻譯了英國劇作家Ｗ.莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等。

一、話劇的含義 話劇指以對話為主的戲劇形式。話劇雖然可以使用少量音樂、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺上無伴奏的對白或獨白。話劇本是一門綜合性藝術，劇作、導演、表演、舞美、燈光、評論缺一不可。中國傳統戲劇均不屬于話劇，一些西方傳統戲劇如古希臘戲劇因為大量使用歌隊，也不被認為是嚴格的話劇。現代西方舞臺劇如不注為音樂劇、歌劇等的一般都是話劇。話劇是泊來的西方戲劇品種，較之源遠流長的中國戲曲藝術，它則是后起之秀。它是在中國封建

1社會走向衰亡，西方列強以武力轟開大清國門之后，伴隨著中國社會走向現代的歷史進程，被中國人引進的西方藝術形式，這種藝術形式被中國人不斷地吸納和改造，從而實現了創造性的轉化。中國話劇有別于中國傳統戲曲，它不以歌舞演故事，而是以對話、形體動作和舞臺布景創造真實的舞臺視覺。但在藝術精神上，同中國的傳統戲曲乃至中國的文學藝術建立了內在而深厚的聯系。它已經把一種外來的藝術形式轉化具有現代性和民族特色的中國戲劇樣式，成為中華民族文學藝術的組成部分。

二、曹禺《雷雨》的特點

《雷雨》是一個悲情的故事，所要表達的主題劇中主人翁就像是沙漠中一朵冷漠小花。周樸園、魯侍萍、周萍的情與淚、愛與恨，幻夢中的尖叫，痛苦中的悲鳴。誘惑、恐懼，掙扎、無助．一切的恩怨情仇在苦海深處產生共鳴。劇組在創作中為把握主題內涵新解發揮，賦予更生動的形象信息傳遞給觀眾，大小道具創作處理更是別具一格，把舞臺背景布置成為黑絨布．兩邊錯落大小鼓樂，高低組合有序排列。中間方型表演區，一張太師椅于舞臺中央，從而有力地推動戲劇表演動作的完成，這種意境的組合，刻意營造氛圍鮮明的周公館。隨著舞美燈光區域的變化而推動情節的遞進，交織時空，加劇人物沖突，使觀眾在視覺上感受到環境與人物情緒變化的反差效果，透過八個劇中人物錯綜的親情關系，展現各種不同的心理狀態，把周公館氣氛渲染到巔峰。《雷雨》的真實內涵經久不衰．其主要元素因為有它的獨特性和極強的生命力。在本劇舞美的創作理念中．凸顯出許多名著的特點。不得不考慮它的這種追求和需要。

《雷雨》整個故事的背景、情節都和雷雨有關，故事的高潮、悲劇的發生都集中在雷雨交加的狂風暴雨之夜。可以這樣說，“雷雨”是整個作品的自然環境。其次，作者又交代了作品的社會環境，以象征的手法告訴人們，在中國這個半殖民地半封建的沉悶抑郁的空氣里，一場改變現實的大雷雨即將來臨。作者正是通過一個封建、資產階級家庭內錯綜復雜的矛盾，深刻地揭示了封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾沖突，反映了正在醞釀大雷雨般大變動的20年代的中國社會現實。

三、話劇《雷雨》欣賞

3.1《雷雨》中的浪漫主義色彩

王曉華在《壓抑與憧憬——曹禺戲劇的深層結構》中指出：“曹禺前期戲劇的深層結構乃是閉鎖的世界與理想國的對照與對立，因為曹禺前期戲劇的主體結構幾乎毫無例外地是閉鎖的世界，而在這閉鎖的世界的邊緣和裂縫中，則存在著充滿亮色的?天邊外?，即昭示希望的理想國”在《雷雨》中，充滿著浪漫主義色彩的理想國是由魯大海和周沖兩個人建構的。《雷雨》中的魯大海為人耿直、性格倔強。他領導工人罷工以爭取自己的權利，他敢于當面揭露周樸園罪惡的發家史，他明白自己的生存處境和地位，懂得下層人民與上流社會的對立。在第三幕，當周沖跟他說：“我想一個人無論怎樣總不會拒絕別人的同情”時，他更是一針見血地指出：“同情不是你同我的事，也要看看地位才成。”他拒絕有錢人的施舍，主動斷絕與周家的來往，厲聲斥責周萍的不是，這些都表現出窮人應有的骨氣和硬氣。他的反抗無疑為作品增加了亮色，使得曹禺的現實主義作品并不消沉，他最后的出走也給人們帶來希望。周沖可以說是《雷雨》中的一個“另類”，周沖在作者心目中的地位，因為他的身上有著作者的情感和理想的寄托。

《雷雨》中理想國的出現給讀者帶來了想象和慰藉，它使我們確信：盡管現實社會如此丑陋、齷齪，但并不令人絕望，我們從中也能感受到人的尊嚴、勇氣以及愛與美的力量，增強我們活下去的信念。因為人在任何時代都是需要烏托邦的，它是人的一種本能的精神訴求！《雷雨》的這種富有詩情和想象的浪漫主義色彩使它超越了一般的現實主義作品。

3.2《雷雨》中的戲劇特色

《雷雨》嚴謹的戲劇結構，尖銳的戲劇沖突強烈地吸引和感染觀眾。戲劇的結構一般有延展式、封閉式和人物展覽式三種結構形式。有人將戲劇的結構稱之為戲劇的“建筑學”，充分說明了戲劇結構的重要性。戲劇情節的組成，矛盾沖突的展現都依靠戲劇的結構。合理的戲劇結構和尖銳的矛盾沖突是《雷雨》高度集中反映生活，塑造鮮明人物形象的基礎。

《雷雨》的結構是典型的封閉式結構。所謂封閉式結構就是把時間上和空間上普遍聯系的生活現象集中到時間和空間有一定限度的舞臺上，基本符合歐洲古典主義戲劇“三一律”規則。作者著眼于周魯兩家三十年來的新仇舊恨，而落筆于從“一個初夏的上午”到“當夜兩點鐘光景”的十六小時之內，地點又基本上在周樸園的客廳里，這就需要把人物之間千頭萬緒的關系按情節集中、時間集中、地點集中的原則交織起來，并且迅速推進戲劇沖突之中。在曹禺先生之前，多幕劇的結構大多是平直散漫，一般還未擺脫中國古典戲劇的結構模式，即一組沖突單線發展的結構方式。曹禺先生采用封閉式結構，多組沖突共同發展，并且組織得有條不紊。因此，可以說《雷雨》的結構藝術具有戲劇史上劃時代的意義。曹禺先生善于提煉社會現實生活中的各種矛盾，善于在錯綜復雜的人與人之間組織沖突，形成多組沖突齊頭并進，將豐富復雜的生活內容安排在有限的舞臺時空中的嚴謹精巧的戲劇結構。在第一幕中，選擇了周樸園回家，周萍要躲到礦上去，魯大海代表罷工工人趕到周公館，魯侍萍正乘火車趕到周公館探望女兒的有利時機拉開序幕。這樣極有利于各種人物之間矛盾沖突的迅速推進。劇中八個人物之間錯綜復雜的人物關系的展開的夫妻、父子、母子、兄弟、主仆的沖突組成一張縱橫交錯的沖突網，層層交叉，互相牽連，曲折緊張，變化萬千。《雷雨》的結構藝術受到易卜生的戲劇《群鬼》的影響，采用了“回溯”的方法，也就是通常所說“倒敘”的方法。但絕不是機械化的摹仿，而是一種民族化的再創造。《雷雨》無論是在選材還是在安排情節方面都融入了作者對中國觀眾的審美心理、審美情趣和中國藝術審美傳統的理解。曹禺先生把外國悲劇中人物命運的偶然性、巧合性同中華民族戲的故事傳奇性熔于一爐。繁漪同周萍的亂倫關系，魯侍萍和周樸園的恩怨關系等，曹禺先生把這些復雜的關系納入一個完整的故事情節之中，致使意想不到的情節接連不斷，置人于懸念之中，富有傳奇色彩。誰能想到，一位大少爺會勾引自家的侍女，而這個侍女卻是他的同母異父的胞妹。誰還能想到，這位少爺會同他的繼母有亂倫關系。曹禺先生把這些故事情節組織在一個統一的戲劇結構中，體現了他嫻熟的藝術技巧。

3.3《雷雨》中角色的特點

周樸園是—個非常有理性的人，他不僅在社會上按我們今天的說法是一個成功人士，在家里，他也是有絕對權威，樹立了很高的威信，比如在他兒子面前，始終表示懷念他的前妻，然后兒子有什么不聽話，就在他媽媽的照片面前去教訓他，顯得這個人處理事情很有人情味。那么像這樣—個人，為什么最后得到這樣—個結果?整個命運是不按照他的能力來運行的，由于這樣的愛情才使周樸園有一種刻骨銘心的痛苦。這種痛苦就讓蘩漪的愛情變得索然無味。但是，人性是矛盾的，周樸園也有他虛偽的一面，在《雷雨》第二幕中，魯周兩家三十年的新仇舊恨得到集中的反映。第二幕的前半部分，是周樸園和侍萍之間的“相認”。一上場，侍萍就認出了周樸園，而周樸園卻沒有認出侍萍。于是，這種一明一暗的關系，一下子就扣住了讀者的心，從周樸園那些發號施令、居高臨下的語言以及當他懷念侍萍時的“沉吟”、“苦痛”的表情中，不難看出他是個地位高、權勢大的“尊者”，而且似乎是個多情的人物，然而這種多情，只能是一種無奈。

蘩漪是—個特殊的人物，封建禮教下的她生活得艱難之至。繁漪是憂郁的，她的。tL,里充滿了哀怨，生活常常壓抑著她。她文弱、明慧，但她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起K．來又像火一樣把人燒毀，愛之深，恨之切。蘩漪不僅具有強烈的反抗精神，而且還有個性解放的要求，但她卻不知如何獲得個性解放。她的生活總是深居簡出，沒有地位，沒有自由，什么都要昕周樸園的擺布，這使她“漸漸磨成了石頭樣的死人”。但這并沒有把她內，tL,的渴望完全澆滅。因此一當五四風暴席卷全國，反對舊禮教，個性解放的呼聲象春風般吹進周公館時，蘩漪便從一個“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中吸取了思想營養和精神力量，使她的生活出現了重大的轉折，她也開始有了自己的生活追求。然而，她的渴望和她的追求，只是在個性解放思想的鼓舞下，要求擺脫封建桎梏，作為一個平等的個體，享受自己應該享受的東西。

蘩漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關系上。她的性格也是多重的，這正符合人性的特點。柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，但也可水滴石穿；蘩漪又是可憐的，因為無論怎么付出，還是得不到回報；蘩漪還是悲壯的，生命之花開的燦爛，也只是曇花一現。周萍是無辜的。對周萍來說，他最初也許出于同情或無知，與蘩漪愛過一陣，但最終是想擺脫的。我在里面看不出周萍有任何戀母情結，雖然這個人缺少母愛。而且更嚴重一點，他最后愛上了—個比他小得多的四鳳，這恰恰是他父親的影子。雖然一度跟蘩漪相愛的時候，他也有一種豪氣說要殺掉父親，可這樣一種野性，包括我們剛才說過，周萍本來是帶了五四的新空氣進來的，很快就被這個大家庭融化了。以后，他要拯救自己，是找了一個比他小得多的女孩子，在這個很純潔的女孩子身上看到了自己的希望。于是，四鳳成了蘩漪的對立面，蘩漪邪惡，四風單純，蘩漪兇狠，四鳳溫柔，形成了矛盾。而在這樣—個對比當中，周萍是毫不猶豫地愛上四風這樣的人，他不顧一切要跟她沖破這個家庭，要走出去，周萍在《雷雨》中的作用也是不可抵估的。可以說，他是造成整個家庭悲劇的核心人物。他的成長環境是不適合性格健康發展的。在壓抑的家庭環境中，他有愛的饑渴，愛的沖動，可是，他對蘩漪并不是真誠的愛，而是感情空虛尋找刺激，或者說是一種寄托。面對四鳳的愛情確實是發自內心的，他要帶著她走，這對封建專制家長制權威無疑是一種挑戰，雖然懦弱、缺乏足夠的勇氣，但一定程度上表達了他追求自由的個性解決思想。他骨子里既懼怕父親的威嚴，又在內心帶著父親的傳統血液和某種崇拜，他對周樸園的王國秩序和信條是從未懷疑過的，他打魯大海，似乎是一反常態，但這正說明他同周樸園有著共同的地方。

曹禺曾說過：“周萍是最難演的，演他的人要設法替他找同情，因為他的行為不易獲得一般觀眾的同情。”他的命運就像搖搖欲墜的一片葉子，周萍對這個家庭、對愛情，包括對他的性格與理想幾乎是無力選擇的，似乎是命定的。他完全不能選擇自己的路，只能被一種外力控制著，蹣跚地前行，直到結束自己年輕的生命，這是多么可悲。當我們聽到他對蘩漪說：“你難道不知道這種關系誰聽著都厭惡嗎?”當周萍確證他所愛四風竟是自己的妹妹，侍萍是他的親生母親，他就對周樸園說：“爸，你不該生我!”從這悔恨、無奈與絕望中，我們對周萍的身世與命運難道能不產生深深的同情與憐憫嗎?周萍最后開槍自殺，我認為這可以說是他的性格使然，即使他和四鳳沒有同母異父的血緣關系，他們的結合，他們的命運也注定是悲劇的。他屬于那個崩潰的階級中看不到前途和希望的頹唐—代。他的死是剝削制度和罪惡家庭的犧牲品，也有著它一定的悲劇意義，而在更大程度上，是為那個崩潰的腐朽的階段敲響了喪鐘。

四、話劇《雷雨》所帶來的啟迪

《雷雨》的誕生，它藝術上獲得的巨大成功，離不開曹禺對每個人物鮮明個性的刻畫，有研究者指出，在中國現代戲劇史上還沒有哪—個劇本像《雷雨》那樣塑造出那么多飽滿生動的典型形象。曹禺不是思想家，但他是中國二十世紀偉大的作家，是植根于中國文化土壤，沐浴過西方民主自由思想的天才作家。可以說我們過去讀解其劇本，觸及皮毛而已，沒能深掘出其人性更深層的內涵。在步人新世紀的今天，再次回味周樸園、蘩漪等人物的悲劇命運，深感這位天才作家對人性、人生、社會底蘊的把握之深，驚嘆偉大作品啟迪思維的永恒。