第一篇：試論太行山區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的難點(diǎn)

試論河北太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的難點(diǎn)與突破

[摘 要]鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂與精神支撐,與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的其他方面緊密相聯(lián)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的其他幾個(gè)方面創(chuàng)造有利條件。但河北太行山區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在著諸多的難點(diǎn)，如何突破這些難點(diǎn)來加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對(duì)于河北太行山區(qū)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)以及改變貧窮落后的面貌有著重要意義。

關(guān)鍵詞：太行山鄉(xiāng)風(fēng)文明社會(huì)主義新農(nóng)村

太行山位于河北省與山西省交界地區(qū)，向南延伸至河南與山西交界地區(qū)。山脈北起北京市西山，南至瀕臨黃河的王屋山，呈東北--西南走向，綿延數(shù)百公里。河北省的太行山區(qū)主要包括涉縣、武安、邢臺(tái)、贊皇、井陘、平山、靈壽、阜平、淶源、蔚縣等十幾個(gè)山區(qū)縣。由于歷史和地理原因，這里水旱災(zāi)害頻繁、交通不便、信息閉塞、科技教育落后，是我國內(nèi)陸欠發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)。2005年10月黨的十六屆五中全會(huì)提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。這為老區(qū)的全面發(fā)展吹來了東風(fēng)，經(jīng)過這些年的發(fā)展，河北太行山區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但是與其他地區(qū)比起來還有很大的差距，尤其是在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)上差距更大，并且河北太行山區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還存在著許多難點(diǎn)。

首先，河北太行山區(qū)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育落后。這里在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代屬于晉察冀革命根據(jù)地的一個(gè)重要組成部分，曾被學(xué)術(shù)界稱之為中國革命歷史的天然博物館。但建國以來，由于地廣人稀、經(jīng)濟(jì)落后，河北太行山區(qū)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育落后。這主要表現(xiàn)在：（1）師資力量薄弱，整體素質(zhì)不高；（2）基礎(chǔ)教育成本高、但辦學(xué)條件差；（3）教育投入不足，教育發(fā)展缺乏后勁；（4）基礎(chǔ)教育階段入學(xué)率雖高，但輟學(xué)率也較高。以上原因形成了河北太行山區(qū)義務(wù)教育發(fā)展的障礙，造成了這里基礎(chǔ)教育落后的狀況。從長(zhǎng)期的發(fā)展來看，這成為河北太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一個(gè)基本的難點(diǎn)。

二、太行山區(qū)農(nóng)村中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主力軍——青壯年大部分長(zhǎng)年在外務(wù)工。改革開放以來，農(nóng)村產(chǎn)生了大量剩余勞動(dòng)力，這些剩余勞動(dòng)力中大部分青壯年為改變家庭的困境長(zhǎng)年外出務(wù)工。河北太行山區(qū)也不例外，大部分有文化、懂經(jīng)營、會(huì)管理的青壯年勞動(dòng)力，向城市轉(zhuǎn)移，或打工或經(jīng)商。村里長(zhǎng)期留守的是婦女、兒童和老人以及病人殘疾人，這種狀況不僅阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化水平的提高，還使河北太行山區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)、尤其是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)失去了主力軍。這也成為河北太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一個(gè)難點(diǎn)。

三、太行山區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后。河北太行山區(qū)由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，始終是河北省經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，改革開放后，雖然經(jīng)濟(jì)也有了一些發(fā)展，但沒有從根本上擺脫貧窮落后的狀態(tài)。這里農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件差，交通不便，“旱、薄、蝕”嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)民人均收入低于全省平均水平，貧困人口比例大，所以大多數(shù)農(nóng)民都把改善自己的生活水平作為努力的重點(diǎn)，沒有多少人真正關(guān)心鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)落后則是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根本難點(diǎn)。

四、河北太行山區(qū)廣大農(nóng)村中長(zhǎng)期存在的封建迷信思想、宗族宗派勢(shì)力，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)產(chǎn)生了沖擊。首先，由于河北太行山區(qū)的生產(chǎn)、生活方式相對(duì)閉塞，所以形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)，長(zhǎng)期積淀在廣大農(nóng)民中的迷信思想，例如一些農(nóng)民信神、信佛，不信科學(xué)等。致使許多村子里都建有大小廟宇, 到寺廟燒香拜佛,占卜問卦,預(yù)測(cè)吉兇的現(xiàn)象比較普遍。其次，宗族宗派勢(shì)力在河北太行山區(qū)的農(nóng)村存在比較普遍,當(dāng)?shù)氐墓彩聞?wù)、民主選舉和民主管理往往受到宗族宗派勢(shì)力操縱,妨礙了農(nóng)民群眾合法利益的實(shí)現(xiàn)。最后，在河北太行山區(qū)，除了正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)以外,各種邪教勢(shì)力也乘機(jī)興風(fēng)作浪, 一些地下非法傳教活動(dòng), 走村串戶,宣傳反動(dòng)思想,蠱惑人心,蒙蔽群眾,聚斂財(cái)物,給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定帶來嚴(yán)重隱患。以上幾方面對(duì)河北太行山區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來了很大的沖擊。

五、太行山區(qū)廣大農(nóng)村中存在的小農(nóng)意識(shí)、自由主義、拜金主義、享樂主義等一些糟粕不利于河北太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。河北太行山區(qū)的一些農(nóng)民家庭在改革開放以后，通過青壯年勞動(dòng)力長(zhǎng)年外出務(wù)工，生活水平有了一定的提高，手中也有了一些存款，但是他們的思想?yún)s停滯不前，而且由于小農(nóng)意識(shí)的存在，自由主義、拜金主義、享樂主義等一些不良的思想也開始泛濫。使鄉(xiāng)村少數(shù)人群中，出現(xiàn)了道德失缺、心理失衡、行為失范等一些不容忽視的現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響了河北太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。

面對(duì)太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的種種難點(diǎn)，我們要積極尋找突破口，為此，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一方面，農(nóng)村是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)的土壤和歷史形成的生活習(xí)俗相互作用，使農(nóng)村的生產(chǎn)、生活方式和人際交往方式相對(duì)定型化，狹隘的小農(nóng)思想、封閉的本位觀念，以及長(zhǎng)期積淀的迷信習(xí)俗致使農(nóng)村的民俗風(fēng)氣很難在較短時(shí)間內(nèi)有明顯改觀。要消除農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)中的一些劣根和負(fù)面的東西，是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)的。另一方面，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期，新舊思想觀念的沖撞，東西文化觀念的交鋒，農(nóng)民群眾的思想文化多元、多變、多樣的特點(diǎn)變得日益明顯，也是鄉(xiāng)村少數(shù)人群中出現(xiàn)道德失范、誠信缺失、欺騙欺詐等現(xiàn)象的重要原因。同時(shí)，社會(huì)的轉(zhuǎn)型使得農(nóng)民就業(yè)方式多樣化，基層

組織對(duì)村民管理約束的剛性在弱化，黨組織的號(hào)召力和調(diào)控力有所下降，村民自治過程中存在著“梗阻”、“不管”、“空殼”、“離心”等不良現(xiàn)象，基層文化組織在社會(huì)和群眾生活中的影響力也逐步削弱。結(jié)果是不能最大程度地整合農(nóng)民的利益，造成講話群眾不聽、許諾群眾不信、指揮群眾不從，尤其在集體經(jīng)濟(jì)薄弱村，這一現(xiàn)象尤為明顯。

究其鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在問題的原因，主要在于農(nóng)民多是以家庭為單位分散從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，村里的公共環(huán)境、公共衛(wèi)生無人治理。加上基層有的領(lǐng)導(dǎo)干部把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)工作對(duì)立起來，認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是“軟指標(biāo)”，沒有抓好抓實(shí)，農(nóng)村基本處于放任自流狀態(tài)。所以，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)注重從經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方抓起，讓經(jīng)濟(jì)落后地方的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同時(shí)進(jìn)步，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，樹立正確的鄉(xiāng)風(fēng)文明標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)基層的組織領(lǐng)導(dǎo)，徹底去除農(nóng)村精神文明中存在的不良現(xiàn)象，讓新農(nóng)村建設(shè)在物質(zhì)和精神建設(shè)取得同等的進(jìn)步。

三、。

封建迷信現(xiàn)象、宗族宗派勢(shì)力有所抬頭,宗教勢(shì)力活動(dòng)猖獗,邪教和非法傳教活動(dòng)值得關(guān)注。現(xiàn)在,許多農(nóng)村都建起了大小廟宇,一些農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商、出門辦事都要選良辰吉日,還要到寺廟燒香拜佛,占卜問卦,預(yù)測(cè)吉兇。宗族宗派勢(shì)力在不少農(nóng)村抬頭,當(dāng)?shù)氐墓彩聞?wù)、民主選舉和民主管理往往受到宗族宗派勢(shì)力操縱,妨礙了農(nóng)民群眾合法利益的實(shí)現(xiàn)。不少農(nóng)村還建有教堂,一些農(nóng)村的教徒比共產(chǎn)黨員的數(shù)量還要多,而且組織更為嚴(yán)密,活動(dòng)更為自覺,更守紀(jì)律。一些基層群眾反映說,不少村委會(huì)、文化大院還沒有人家教堂有氣派、有人氣、有凝聚力。一些地下非法傳教活動(dòng)與合法的宗教組織爭(zhēng)奪信徒和宗教活動(dòng)陣地,給社會(huì)穩(wěn)定帶來嚴(yán)重隱患。除了正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)以外,各種邪教勢(shì)力也乘機(jī)興風(fēng)作浪,走村串戶,宣傳反動(dòng)思想,蠱惑人心,蒙蔽群眾,聚斂財(cái)物,擾亂社會(huì)。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期，新舊思想觀念的沖撞，東西文化觀念的交鋒，不同思潮的激蕩，致使鄉(xiāng)村少數(shù)人群中，出現(xiàn)了道德失缺、心理失衡、行為失范等一些不容忽視的現(xiàn)象。突出表現(xiàn)在：農(nóng)民思想還比較保守，傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，生產(chǎn)、生活和行為方式都與現(xiàn)代社會(huì)生活的要求差距甚遠(yuǎn)。在思想素質(zhì)方面，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事創(chuàng)大業(yè)的開拓進(jìn)取精神；同時(shí)缺乏誠信意識(shí)，在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中常有違約等不守誠信行為出現(xiàn)。一些外出打工的農(nóng)民帶回了一些新觀念、新思想的同時(shí)，也帶回諸如黃賭毒邪、無政府主義、自由主義、拜金主義、享樂主義等一些糟粕，農(nóng)民很難辨別其善惡美丑，照單全收，導(dǎo)致思想日益復(fù)雜。在文化素質(zhì)方面，農(nóng)村居民受教育程度普遍偏低。由于農(nóng)民科技知識(shí)低下，對(duì)新事物、新技術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)，從而阻礙了接受新事物、學(xué)習(xí)使用新科技的能力。在技能素養(yǎng)方面，具有一技之長(zhǎng)的人還比較少，導(dǎo)致種地只能粗放經(jīng)營，打工則只能賣苦力打粗放工，嚴(yán)重地制約了農(nóng)民的增收。在道德素質(zhì)方面，贍養(yǎng)父母、尊老愛幼、仁義廉恥等傳統(tǒng)美德有滑坡趨勢(shì)，關(guān)心集體、熱心公益等集體主義觀念正在逐步淡化。特別是部分青年農(nóng)民的艱苦奮斗精神、勤勞致富思想、守法經(jīng)營的美德比上一輩有所弱化。只有農(nóng)民的綜合素質(zhì)提高了，在生產(chǎn)中有一技之長(zhǎng)，保證家庭收入提高，在文化上情趣高尚，保證鄉(xiāng)風(fēng)民俗風(fēng)清氣正，這樣農(nóng)村才會(huì)有新變化。

五、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不良社會(huì)價(jià)值取向。

太行山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的突破口

一、積極發(fā)展太行山區(qū)的基礎(chǔ)教育。

二、加快太行山區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、豐富廣大村民的文化娛樂生活。豐富農(nóng)民的精神文化生活，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高，帶來了精神文化需求的增強(qiáng)，求知、求美、求樂、求健康、求參與成為廣大農(nóng)民的共同要求，呈現(xiàn)出以廣播電視為主，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)傳播為補(bǔ)充，日益現(xiàn)代化、多樣化的趨勢(shì)。但是，由于受主客觀條件的制約，農(nóng)民的精神文化生活顯得單調(diào)而貧乏。農(nóng)村文化生活整體上“活動(dòng)少、渠道窄、形式舊”。有的地方甚至有這樣的戲語“：早上聽雞叫，白天聽牛叫，晚上聽狗叫”。農(nóng)民平時(shí)在家中除了看看電視，玩點(diǎn)帶“小意思”的牌成了唯一的文化生活。在城鎮(zhèn)，文化館、圖書館逐步達(dá)標(biāo)，博物館陸續(xù)出現(xiàn)，廣場(chǎng)文化異彩紛呈，而農(nóng)村卻依然如故，風(fēng)清水淡。所以，只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，才能為構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)提供思想和精神資源。農(nóng)村宣傳文化陣地建設(shè)與需求存在距離。一是大部分基層文化單位的硬件設(shè)施老化陳舊。改革開放三十年來，90%以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有新建文化設(shè)施，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)原有文化設(shè)施移作他用或廢棄情況嚴(yán)重。如有的地方大部分年久失修，有的已廢棄，有的成了倉庫，有的成了幼兒園。農(nóng)村廣播萎縮嚴(yán)重，過去搞宣傳農(nóng)村廣播是非常有效的方式，方便快捷，覆蓋面廣，效果好。由于廣播電視體制調(diào)整和農(nóng)村稅費(fèi)改革，使農(nóng)村廣播事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入渠道不暢，農(nóng)村廣播很多不通。二是農(nóng)村缺乏相對(duì)固定的文化活動(dòng)場(chǎng)所，且設(shè)施設(shè)備不足，無法滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求。目前，農(nóng)村電影放映機(jī)大多是上世紀(jì)八九十年代配備的16毫米的放映機(jī)，放映的影片多為過時(shí)的舊片，新片、大片十分罕見。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室少且無活力。由于經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，藏書長(zhǎng)期得不到更新。除農(nóng)村學(xué)校外，農(nóng)村基本上沒有大眾體育運(yùn)動(dòng)或健身設(shè)施，也難以開展大眾體育運(yùn)動(dòng)會(huì)或農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)。三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專業(yè)人才缺乏。一方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專

職干部整體素質(zhì)不高，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專職干部中，大專以上文化程度的同志仍不夠多，有專業(yè)職稱的不到三分之一。另一方面，文化專職干部工資、待遇沒有保障，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專職干部生計(jì)難以維持，無心干工作。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站有站無人，甚至有的根本沒有配備文化專職干部。加強(qiáng)農(nóng)村宣傳文化陣地建設(shè)，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求，改變精神文明狀況，是我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要方面。

四、在村民中大力宣傳黨的富民方針政策。

五、政府要加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。

第二篇：社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究

社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之研究

【摘要】鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展背景下的農(nóng)村精神文明建設(shè)。社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有明確的內(nèi)涵，即它是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)的思想文化建設(shè)，是具有先進(jìn)品格的文化，是有特色的村莊文化，是與新農(nóng)村整體建設(shè)目標(biāo)相適應(yīng)的文化建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須立足于農(nóng)村實(shí)際，真情投入，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的利益，同時(shí)還要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)切實(shí)需要黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、良好的經(jīng)濟(jì)水平和法治作保證，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的順利開展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村 鄉(xiāng)風(fēng)文明 農(nóng)村發(fā)展 生活水平正文

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的必要性

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明概述 1.鄉(xiāng)風(fēng)

“鄉(xiāng)風(fēng)”顧名思義，指的是農(nóng)村地方人們基于長(zhǎng)期沉淀而成的生活習(xí)慣、心里特征和文化習(xí)性所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。我們都已經(jīng)知道了鄉(xiāng)風(fēng)是農(nóng)村人們精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，好的鄉(xiāng)風(fēng)對(duì)應(yīng)的就是該地區(qū)農(nóng)村人們的好的生活習(xí)慣以及文化特征等。在我國的部分農(nóng)村地區(qū)，存在著一些不良的鄉(xiāng)風(fēng)，如早婚且大操大辦、重男輕女，超生卻無法優(yōu)生、封建迷信、生活環(huán)境臟亂差、賭博成風(fēng)等問題。

2.文明

文明，包括整個(gè)鄉(xiāng)村的道德風(fēng)尚和良好風(fēng)氣，還有村民個(gè)體的良好思想狀態(tài)、精神風(fēng)貌、文化素養(yǎng)等等。所謂文明，是指“人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和；社會(huì)進(jìn)步和人類開化狀態(tài)的標(biāo)志。”① 因而，我們認(rèn)為：文明是人類社會(huì)發(fā)展中各種相互關(guān)聯(lián)的高級(jí)屬性和特征的集合體，它表示著人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)所達(dá)到的一種進(jìn)步狀態(tài)。因而，社會(huì)主義精神文明或中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)包括社會(huì)主義思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面的內(nèi)容。3.鄉(xiāng)風(fēng)文明 鄉(xiāng)風(fēng)文明不能僅僅從良好的鄉(xiāng)風(fēng)或社會(huì)主義精神文明的角度理解，而是應(yīng)該將二個(gè)方面結(jié)合起來認(rèn)識(shí)的一個(gè)概念。純粹的鄉(xiāng)風(fēng)，是對(duì)一個(gè)地區(qū)人們情感、風(fēng)尚、習(xí)慣的表達(dá)，只屬于社會(huì)意識(shí)中社會(huì)心理的層次，具有不系統(tǒng)、不定型的特點(diǎn)，既包含落后的陳規(guī)陋習(xí)，也包括良好的鄉(xiāng)風(fēng)。從與鄉(xiāng)風(fēng)的關(guān)系看，鄉(xiāng)風(fēng)文明可以理解為良好的鄉(xiāng)風(fēng)、文明的鄉(xiāng)風(fēng)，但是，僅僅從這方面理解是不夠的。根據(jù)中央文件中對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提出的一系列具體要求，鄉(xiāng)風(fēng)文明也應(yīng)該包括社會(huì)意識(shí)形式層次的內(nèi)容，主要是我國社會(huì)主義精神文明或中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中所規(guī)定的思想道德和教育科學(xué)文化方面的內(nèi)容。如此看來，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)風(fēng)文明是指包含良好的鄉(xiāng)風(fēng)和社會(huì)主義精神文明或社會(huì)主義文化在內(nèi)的一個(gè)概念。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的必要性討論 1.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的需求

社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須堅(jiān)持以社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值導(dǎo)向和行為指南。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，也是新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的旗幟和靈魂。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，高舉愛國主義、社會(huì)主義旗幟，就能最大限度地凝聚和動(dòng)員包括農(nóng)民在內(nèi)的全民族力量，為中華振興而奮斗，這是新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)最基本的道德情感和道德力量。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，社會(huì)會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是重要的一步，新農(nóng)村的建設(shè)離不開科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民夢(mèng)想的重要一步，是提高他們生活水平的重要一步，也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要一大步。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

在社會(huì)改革開放和工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化的發(fā)展過程中，農(nóng)民日益成為社會(huì)邊緣群體、利益喪失群體和自我迷失群體。在這種情況下，農(nóng)民越來越成為社會(huì)發(fā)展的失落者、制度安排不公平的承受者。農(nóng)民承受著對(duì)社會(huì)的失望感和對(duì)自身前途的茫然感的雙重壓力，特別是新生代農(nóng)民，他們無法認(rèn)同被歧視的社會(huì)角色和不公平的社會(huì)地位，最終可能走向社會(huì)的對(duì)立面，甚至違法犯罪。因此建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，是促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，只有真正落實(shí)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，縮小城市與農(nóng)村的差距，給農(nóng)民更公平的待遇，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。3.推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入的輔助性因素

農(nóng)民作為農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，其整體科學(xué)文化素質(zhì)偏低，在精神文化、行為文化和物質(zhì)文化三個(gè)層面上都對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起著阻滯作用，且農(nóng)村文化資源相對(duì)貧乏，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明刻不容緩。中國特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，也是廣大農(nóng)民共同利益和愿望的集中體現(xiàn)，是他們創(chuàng)造美好未來的強(qiáng)大精神紐帶和動(dòng)力，新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)只有口徑這一主題，才能進(jìn)一步激發(fā)全體農(nóng)民投身社會(huì)主義建設(shè)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。激發(fā)農(nóng)民的積極性以投入到生產(chǎn)中，提高生產(chǎn)技術(shù)水平和生產(chǎn)效率，縮小生產(chǎn)成本，提高農(nóng)民收入，讓農(nóng)民過上更幸福的生活。

4.保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的必要條件

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所需要的人文精神和輿論環(huán)境要靠鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來培育和營造。可以充分發(fā)揮鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在凝聚人心，化解矛盾中的獨(dú)特作用，引導(dǎo)農(nóng)民群粽樹立正確的利益觀和價(jià)值觀，協(xié)調(diào)農(nóng)民之間、農(nóng)民與干部之間的人際關(guān)系和物質(zhì)利益關(guān)心，最終形成維系農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的與和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的必要條件，做好了農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，農(nóng)民的能力素質(zhì)得到提高，便可以化解一些矛盾，促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展；做好農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，以提高農(nóng)民收入，從而縮小農(nóng)村與城市的差異，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以優(yōu)化農(nóng)村人文環(huán)境，為新農(nóng)村建設(shè)提供內(nèi)在動(dòng)力，從而有效地保證農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步，最終促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本內(nèi)容

（一）樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高農(nóng)村思想道德素質(zhì)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體目標(biāo)下進(jìn)行的，體現(xiàn)了新農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求，目的是在農(nóng)村營造科學(xué)健康、文明向上的社會(huì)風(fēng)貌，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想觀念和文明意識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)文明的生產(chǎn)生活方式，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，為新農(nóng)村建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和文化支撐。所以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要用先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)農(nóng)村的思想陣地，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容，以社會(huì)主義榮辱觀為價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值依據(jù)、價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值坐標(biāo)，激發(fā)村民的內(nèi)在動(dòng)力，積極培育農(nóng) 村文明道德新風(fēng)尚，形成勇于創(chuàng)新，崇尚文明，崇尚科學(xué)，家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助互愛、穩(wěn)定和諧的新農(nóng)村社會(huì)。

十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)引，新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就會(huì)迷失方向。明確指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”② 這四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架，為社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)指明了根本路徑。

（二）大力推進(jìn)農(nóng)村的科技、文化教育，培養(yǎng)新型農(nóng)民

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要求培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民，他們是新農(nóng)村建設(shè)的主體，其文化知識(shí)層次的高低，決定著鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的水平。因?yàn)檗r(nóng)村教育在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的重要作用，是農(nóng)民學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)、提高思想道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)化、增加收入的必要前提，也是培養(yǎng)造就新型農(nóng)民的條件之一。

加強(qiáng)農(nóng)民科學(xué)技術(shù)文化教育，提升農(nóng)民素質(zhì)，將我國農(nóng)村巨大的富余勞動(dòng)人口壓力，轉(zhuǎn)化為人力資本優(yōu)勢(shì)，不僅能夠使我國農(nóng)民在整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增加中獲得實(shí)惠；而且利于他們?cè)诔青l(xiāng)間流動(dòng)，適應(yīng)不同的工作崗位，通過自己辛勤的勞動(dòng)賺取豐厚的報(bào)酬，從而實(shí)證地告訴農(nóng)民文化科技素質(zhì)的提高可以增加收入、改善生活水平，利于文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成。

（三）倡導(dǎo)文明健康的生活方式

1．倡導(dǎo)健康的文化娛樂方式

文化娛樂活動(dòng)是解決當(dāng)前農(nóng)村文化生活貧乏、內(nèi)容單一等問題的重要途徑。建設(shè)文明、健康、科學(xué)的農(nóng)村文化娛樂方式，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起著重要的推動(dòng)作用。當(dāng)前，農(nóng)村中封建迷信活動(dòng)和“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象還在一定程度上存在。在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于受到小生產(chǎn)者的生產(chǎn)和生活方式以及延續(xù)兩千多年的封建思想的影響，農(nóng)民中的迷信、愚昧、頹廢、庸俗等落后腐朽文化還在一定范圍內(nèi)存在。所以，地方政府要充分利用重大民 族傳統(tǒng)日、集市，廣泛開展農(nóng)村文藝匯演、體育比賽等農(nóng)民喜聞樂見自助性文體活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民成為農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)開展的主體，讓農(nóng)民在參與活動(dòng)中豐富自己的文化生活。

2．倡導(dǎo)合理的消費(fèi)方式

目前農(nóng)村的消費(fèi)方式主要有生存生活消費(fèi)、人情消費(fèi)、浪費(fèi)消費(fèi)、喜喪消費(fèi)、生育消費(fèi)、疾病消費(fèi)、文化消費(fèi)等等。總體上講，當(dāng)前農(nóng)民的生存生活消費(fèi)比較節(jié)約，基本上符合我國農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，日常節(jié)衣縮食、喜歡儲(chǔ)蓄。受收入水平低，農(nóng)村醫(yī)療保障體系不健全等因素的制約，目前絕大多數(shù)農(nóng)民在生病時(shí)行為選擇是小病拖、大病也不舍得花錢去醫(yī)治。所以，農(nóng)村疾病消費(fèi)也不高。

農(nóng)民不合理的消費(fèi)，壓制農(nóng)民文化消費(fèi)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資性消費(fèi)水平的提升，這不僅嚴(yán)重地影響了農(nóng)民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也影響良好鄉(xiāng)風(fēng)的形成。倡導(dǎo)合理的消費(fèi)方式，就是要引導(dǎo)農(nóng)民摒棄上述的一些不良消費(fèi)行為，加大農(nóng)民文化消費(fèi)的比重，提升農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上投資的比例，促使農(nóng)民在建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)中，增加自身的收入水平。

（四）促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧、持續(xù)、健康發(fā)展

1．人與人的和諧

人是社會(huì)中最基本的元素，人與人之間的關(guān)系是社會(huì)生活中最為基本的社會(huì)關(guān)系。加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，首先要做到村民之間相互尊重、和睦相處。我們要通過和諧文化的培育和熏陶，引導(dǎo)人們?cè)谔幚砀鞣N利益關(guān)系的時(shí)候，以和為貴，和睦相處。

2．人與社會(huì)的和諧

在我國農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)施的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的經(jīng)營模式，生產(chǎn)經(jīng)營的主體是以一家一戶農(nóng)民為單位的，屬于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。農(nóng)民由于受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的支配，農(nóng)民在處理自己的經(jīng)濟(jì)利益與集體經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的時(shí)候，很難將它們有效地銜接在一起，致使農(nóng)村長(zhǎng)期以來村民之間關(guān)系松散、缺乏合作精神與一致行動(dòng)能力。構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，核心是構(gòu)建農(nóng)民與農(nóng)村社會(huì)的和諧，即在正確處理農(nóng)民個(gè)體利益與村集體經(jīng)濟(jì)組織整體利益的關(guān)系時(shí)，要在二者之間建立長(zhǎng)期有效的協(xié)作紐帶，使每個(gè)農(nóng)民都有平等的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利和機(jī)會(huì)共享農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的成果，共擔(dān)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，這樣農(nóng)村社會(huì)的和諧才能達(dá)成。

3．人與自然的和諧 在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的進(jìn)程中，對(duì)農(nóng)民要因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)農(nóng)民去了解自然、尊重自然，善待自然，樹立人與自然和諧發(fā)展的理念。要農(nóng)民遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，遵循自然生態(tài)環(huán)境，科學(xué)地改善村莊居住條件，“合理耕種，保護(hù)土壤肥力，不要搞掠奪式破壞植被的開發(fā)、生產(chǎn)，使農(nóng)民懂得發(fā)展農(nóng)業(yè)不僅僅為了吃飯，還要為了保護(hù)和美化環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展”③

（五）營造良好的社會(huì)主義新農(nóng)村的良好風(fēng)氣

營造良好的社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)尚，就是在農(nóng)村逐步形成家庭和睦、鄰里互信互幫、孝敬老人、關(guān)心弱勢(shì)群體、崇尚科學(xué)、不迷信、不賭博、不鋪張浪費(fèi)、不超生等良好社會(huì)風(fēng)氣。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一是要靠文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成，二是要靠農(nóng)村法制的完善，二者共同作用，相輔相成，方能推動(dòng)農(nóng)村新風(fēng)尚的建設(shè)。認(rèn)真實(shí)施公民道德建設(shè)工程，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)思想政治教育，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立先進(jìn)的思想觀念和良好的道德風(fēng)尚，自覺地規(guī)范、約束自身行為，才能在農(nóng)村主動(dòng)形成文明向上的社會(huì)風(fēng)貌。借助農(nóng)民相關(guān)群體的群體壓力，促使絕大多數(shù)農(nóng)民行為與新風(fēng)尚的要求趨于一致化，從而推動(dòng)農(nóng)村逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，良好社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)尚的營造僅靠文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要法律制度作為農(nóng)村新風(fēng)尚建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。近年來，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)民的法律意識(shí)雖然有了很大的改觀，但值得注意的是，當(dāng)農(nóng)民真的面對(duì)諸如經(jīng)濟(jì)糾紛、社會(huì)治安、刑事犯罪等問題時(shí)，他們往往借助家族勢(shì)力、親朋好友，仗著人多勢(shì)眾，公然蔑視公共秩序及法律，采用恐嚇、打架斗毆等暴力手段來解決，文明鄉(xiāng)風(fēng)此時(shí)顯得力不從心，不能解決任何實(shí)際問題，缺乏應(yīng)有威懾作用。所以，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)法制教育，提高農(nóng)民的法制意識(shí)，讓農(nóng)民了解法律的威嚴(yán)、強(qiáng)硬、不可調(diào)和性，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)會(huì)利用法律來解決現(xiàn)實(shí)生活中矛盾沖突問題，可以大大減少農(nóng)村治安案件、刑事案件等發(fā)生數(shù)，利于農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。可見，只有文明鄉(xiāng)風(fēng)、法制教育兩手抓，社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)尚才能有效營造。

三、社會(huì)主義新農(nóng)村之鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)措施

(一)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供領(lǐng)導(dǎo)方向

1.思想建設(shè)

加強(qiáng)農(nóng)村思想建設(shè)，必須倡導(dǎo)一種與拜金、享樂主義不同的價(jià)值觀念，形成新農(nóng)村、新農(nóng)民的倫理底線，確立適合鄉(xiāng)村法陣的價(jià)值觀。在積極向上的思想建設(shè)下，農(nóng)民不一定會(huì)很 有錢，但卻會(huì)因?yàn)榫耦I(lǐng)域的富足而感到生活充實(shí)、有意義，讓農(nóng)民感覺到通過自己的勞動(dòng)和只會(huì)去實(shí)踐自己的夢(mèng)想是非常美好而珍貴的。為此，在思想建設(shè)方面，我們要提倡真善美，反對(duì)假丑惡，用社會(huì)主義榮辱觀為農(nóng)民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向定位，用愛國主義、集體主義、社會(huì)主義等優(yōu)良的品德教育農(nóng)民逐漸在廣大農(nóng)村形成尊老愛幼、鄰里和睦、見義勇為、艱苦創(chuàng)業(yè)、崇尚科學(xué)、抵制迷信等健康文明的倫理觀念，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)把好第一關(guān)。

2.組織建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)離不開農(nóng)民的積極參與，更需要的是農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部的組織建設(shè)。先進(jìn)的組織會(huì)讓農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣都好起來。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)的先進(jìn)分子，其特殊性決定了他們的組織領(lǐng)導(dǎo)要比其他人更好。因此，要使得農(nóng)村的風(fēng)氣變好，必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，而領(lǐng)導(dǎo)干部自身也要提高廉潔自律意識(shí)，自覺抵制腐敗文化的侵蝕，以廉為榮、以貪為恥，要加強(qiáng)世界觀改造，嚴(yán)格履行自己的職責(zé)，努力為農(nóng)民辦實(shí)事、辦好事，以便為當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗樹立正氣；要做好群眾思想政治工作,帶領(lǐng)群眾抵制愚昧落后觀念和陳規(guī)陋習(xí)的影響，使社會(huì)主義先進(jìn)文化和健康、文明、進(jìn)步的風(fēng)尚占領(lǐng)農(nóng)村陣地,推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)

3.作風(fēng)建設(shè)

作風(fēng)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的順利進(jìn)行有著長(zhǎng)期的根本性的規(guī)范作用，只有加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，才能保障鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)持久進(jìn)行。一是要建立健全村規(guī)民約；二是要建立健全考評(píng)機(jī)制；三是要建立健全獎(jiǎng)懲機(jī)制；四是要建立健全監(jiān)督機(jī)制。有關(guān)部門對(duì)舉報(bào)問題要及時(shí)調(diào)查和處理，以保障鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的順利進(jìn)行

4.務(wù)實(shí)建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，必須投入龐大的人力、物力、財(cái)力。所以，需要?jiǎng)?wù)實(shí)建設(shè)。要把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，增加經(jīng)費(fèi)投入，使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)專項(xiàng)資金投入增加的幅度與財(cái)政收入成正比增長(zhǎng)。要加大村鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，形成農(nóng)村文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，滿足農(nóng)民多層次、多方面的文化需求；要為農(nóng)村業(yè)余精神文明活動(dòng)提供必要的經(jīng)費(fèi)支持、場(chǎng)地支持和器材支持；要采取減免稅、貸款優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等辦法鼓勵(lì)興辦文化產(chǎn)業(yè)，充分挖掘具有民間特色的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民文化需求，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

1.加大農(nóng)村公共文化建設(shè)

構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。農(nóng)村公共文化服務(wù)的政策、理論體系，在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中具有基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性意義。目前，我 們對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的理論研究還比較薄弱，須大力加強(qiáng)關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)、構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的理論研究和探討。可在縣委黨校增設(shè)有關(guān)農(nóng)村文化建設(shè)的課程，以幫助基層干部了解當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，增強(qiáng)對(duì)怎樣建設(shè)新農(nóng)村文化問題的思考研究。公共文化場(chǎng)所是農(nóng)民群眾接受公共文化服務(wù)最基本的場(chǎng)所，只有形成一個(gè)以公有文化設(shè)施為主導(dǎo)、社會(huì)團(tuán)體、民辦文化設(shè)施作補(bǔ)充的，遍及農(nóng)村集鎮(zhèn)，合理布局、公平準(zhǔn)入的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的目的。農(nóng)村文化產(chǎn)品（服務(wù)）的生產(chǎn)和運(yùn)營系統(tǒng)，是直接作用于服務(wù)對(duì)象的服務(wù)機(jī)構(gòu)體系。只有這一系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能保證有源源不斷的公共文化產(chǎn)品提供給廣大農(nóng)民群眾，極大地豐富公共文化產(chǎn)品（服務(wù)），讓農(nóng)民群眾真切地感受到其文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)和文化需求的滿足。一個(gè)完整的農(nóng)村公共文化服務(wù)人才體系，不僅包括參與其中的各種農(nóng)村文化人才，更重要的是要建設(shè)一整套吸引人才、幫助人才創(chuàng)出業(yè)績(jī)的良好的人才制度，為人才的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，這樣才能真正保證農(nóng)村公共文化服務(wù)的質(zhì)量。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是為了不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供精神動(dòng)力和智力支持。為此，要立足農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)際，從完善體制機(jī)制入手，保證文化服務(wù)體系充分發(fā)揮效能。

2.開展形式多樣的村民文化活動(dòng)

繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)離不開文化,提高廣大農(nóng)村干部和農(nóng)民的思想道德素質(zhì)更離不開文化,因此農(nóng)村文化工作是農(nóng)村工作的重要組成部分.農(nóng)村文化建設(shè)是一件關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大事,是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程,需要政府各部門和社會(huì)各界的關(guān)心、支持和參與.提升文化軟實(shí)力有重大戰(zhàn)略意義。第一，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，能增強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神。第二，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升綜合國力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三，鞏固我國社會(huì)主義政治制度，提升國際地位。只有通過不斷提升文化軟實(shí)力，提高國民的整體素質(zhì)，提升整個(gè)國民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度。也只有通過提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)不同國家、不同民族對(duì)我們的了解和認(rèn)同，贏得他國的尊重。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。第四，提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在也是未來中國發(fā)展的必然要求,基于科學(xué)文化的國家軟實(shí)力,是國家崛起、民族昌盛、經(jīng)濟(jì)科技繁榮、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。這種精神力量既是社會(huì)的文化生產(chǎn)力,又是國 家軟實(shí)力。在當(dāng)代社會(huì),要實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展——和諧社會(huì)的發(fā)展,必須要實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、文化和人的全面可持續(xù)發(fā)展。而政治、經(jīng)濟(jì)、科技等均屬于硬實(shí)力發(fā)展的范疇,這自然是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而社會(huì)、文化和人的全面發(fā)展,則是軟實(shí)力的發(fā)展范疇,這是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神和文化基礎(chǔ),而且在特定意義上說,這還是不可忽視、不可偏廢、不可替代的文化哲學(xué)和精神基礎(chǔ)。開展形式多樣的村民文化活動(dòng)有利于增加村民的文化水平，使其更好服務(wù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展于農(nóng)業(yè)。并且增強(qiáng)了農(nóng)民的興趣，提高我國農(nóng)民的整體素質(zhì)。

（三）提高農(nóng)民收入水平，為鄉(xiāng)風(fēng)文明提供基礎(chǔ)

1.加強(qiáng)科技進(jìn)村，加大科技投入范圍

科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的特殊地位和作用:

1、農(nóng)村民生的改善必須依靠科技進(jìn)步;

2、保障糧食安全,必須依靠科技提供支撐;

3、科學(xué)技術(shù)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有強(qiáng)大的支撐促進(jìn)作用。科學(xué)技術(shù)有效支撐了農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展,促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效,農(nóng)民增收、科學(xué)技術(shù)顯著促進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè),促進(jìn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)村管理民主水平提高。運(yùn)用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,研究分析當(dāng)前科學(xué)技術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中存在“科技成果轉(zhuǎn)化率低,技術(shù)推廣落后;農(nóng)民科技文化素質(zhì)較低,實(shí)用人才缺乏;科技投入跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要;農(nóng)業(yè)科技服務(wù)落后,滿足不了農(nóng)民對(duì)科技的渴求”等八大問題和不足。

科學(xué)技術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)的思路是:以新農(nóng)村建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村科技工作,以生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為目標(biāo),以科技下鄉(xiāng),人才進(jìn)村,提高農(nóng)民自主增收能力和新農(nóng)村自主發(fā)展能力,改善農(nóng)民生活環(huán)境、提高農(nóng)民生活質(zhì)量等為主要內(nèi)容,以科技惠農(nóng)來推動(dòng)科技進(jìn)村入戶,加速推廣農(nóng)業(yè)科技成果,優(yōu)化農(nóng)村科技環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 提出“全面提升農(nóng)民科技能力是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵;突破農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)鍵技術(shù),支撐農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展是保證;加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技推廣服務(wù)體系建設(shè),加速科技成果的轉(zhuǎn)化推廣是突破口;創(chuàng)新開展送科技下鄉(xiāng)活動(dòng),滿足農(nóng)民對(duì)科技的渴求是重要抓手;發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,實(shí)行產(chǎn)加銷一體化,是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路”等發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中作用的九大實(shí)踐對(duì)策。

2.調(diào)整、優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè) 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)決定，不同層次的社會(huì)需求將形成不同的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和服務(wù)需求。以往，我國農(nóng)業(yè)面臨的主要矛盾是供給不足，現(xiàn)在糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品總量已基本平衡，豐年有余，農(nóng)產(chǎn)品季節(jié)性、區(qū)域性供大于求的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，這表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上存在階段性、結(jié)構(gòu)性和地區(qū)性過剩。現(xiàn)階段，要以提高產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益為中心，以資源區(qū)域性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性和區(qū)位特點(diǎn)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，面向市場(chǎng)要求，優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，形成具有區(qū)域特色的專業(yè)化生產(chǎn)和有比較優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。此外，農(nóng)業(yè)不僅具有食品保障功能，而且具有原料供給、生態(tài)保護(hù)、觀光休閑等功能。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，就要向農(nóng)業(yè)的廣度和深度發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，開發(fā)生產(chǎn)、生活、生態(tài)于一體的多功能農(nóng)業(yè)。我國人地矛盾日益突出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)消耗大、產(chǎn)出少、效益低。要用有限的自然資源支撐更多人口和更大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須建設(shè)生態(tài)能自我維持、資源能多級(jí)循環(huán)利用、經(jīng)濟(jì)能獲得較高效益的可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)。

（四）完善農(nóng)村社會(huì)保障體系

要解決三農(nóng)問題，我們必須要在農(nóng)民最基本的保障問題上下功夫。解決他們的后顧之憂，才能從根本上改善農(nóng)村人口的社會(huì)處境。因此，建立健全農(nóng)村保障體系是我們必須要重視的問題。

1.建立、完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度

新型農(nóng)村合作醫(yī)療，是指由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民自愿參加，個(gè)人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)制度。在農(nóng)村建立和完善新型合作醫(yī)療制度、切實(shí)減輕農(nóng)民因疾病帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是新農(nóng)村建設(shè)中的當(dāng)務(wù)之急，各個(gè)組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該對(duì)此高度重視。

目前，我國新農(nóng)合建設(shè)工作仍存在許多問題。例如在保障范圍方面，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度以大病統(tǒng)籌兼顧小病理賠為主，這表明該制度主要用于救助農(nóng)民疾病醫(yī)療費(fèi)用，而門診、跌打損傷等農(nóng)民經(jīng)常需要支出的門類卻不在該保險(xiǎn)范圍內(nèi)，這就使得農(nóng)民實(shí)際收益沒有預(yù)想的大。而從其宣傳工作來看，則主要集中在介紹其帶來的表面好處上，沒有提高農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，也沒有對(duì)那些不參加的農(nóng)民進(jìn)行調(diào)查。許多農(nóng)民難以從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益角度考慮，他們認(rèn)為自己健康狀況好，生病花錢的概率極低，且登記程序、報(bào)銷程序都略顯繁瑣，因此沒必要向政府繳納錢財(cái)。為解決此類問題，我們需要做到以下兩點(diǎn)：

一、簡(jiǎn)化報(bào)銷程序，提高服務(wù)質(zhì)量。各個(gè)定點(diǎn)醫(yī)院應(yīng)該簡(jiǎn)化環(huán)節(jié)、優(yōu)化流程，比如設(shè)立專門針對(duì)新農(nóng)合的報(bào)銷點(diǎn)。同時(shí)要提高為農(nóng)民服務(wù)的意識(shí)，轉(zhuǎn)變服務(wù)作風(fēng)，增加醫(yī)患之間的溝通交流，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

二、提高籌資標(biāo)準(zhǔn)，加大報(bào)銷比例。收益是農(nóng)民繼續(xù)參加新農(nóng)合的直接動(dòng)力，只有建立起大病、小病、無病都收益的模式，才能提高農(nóng)民的信任。2.建立健全農(nóng)村社會(huì)救濟(jì)制度

國家對(duì)農(nóng)村社會(huì)救助制度的定義是：國家和集體對(duì)農(nóng)村中無法定撫養(yǎng)義務(wù)人、無勞動(dòng)能力、無生活來源的老年人、殘疾人、未成年人和因病、災(zāi)、缺少勞動(dòng)能力等造成生活困難的貧困對(duì)象，采取物質(zhì)幫助、扶持生產(chǎn)等多種形式，保障他們的基本生活的一項(xiàng)社會(huì)保障制度。在立法方面，國家民政部在1996年頒布了《農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)指導(dǎo)方案》。但到目前為止，該制度還是存在著立法滯后、制度缺乏規(guī)范性等仍待完善的問題。因此我們必須大力推進(jìn)社會(huì)救濟(jì)體系建設(shè)，以農(nóng)村低保、特困戶救助等方式為基礎(chǔ)，以臨時(shí)性救助、社會(huì)互助為補(bǔ)充，鼓勵(lì)社會(huì)中多方力量的共同參與，使之構(gòu)建起涵蓋更廣、水平更高、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)救助體系。

（五）加強(qiáng)法治建設(shè)、民主管理，提升農(nóng)民的權(quán)利保障和參與政治生活的意識(shí)水平

1.加強(qiáng)法治建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村法律知識(shí)的普及

無論是從需求的角度還是普法的角度，農(nóng)村都及其需要普及法治教育。所以我們可以通過法制教育來告知農(nóng)民賭博、迷信、小偷小摸等是違法行為，號(hào)召廣大農(nóng)民依法行事，共同打擊農(nóng)村陋習(xí)和不法行為。還可以開展評(píng)選農(nóng)村“普法光榮戶”等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民主動(dòng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、樹立法治觀念。此外，農(nóng)村干部也應(yīng)該提高自身依法辦事水平，將農(nóng)村工作納入法制化的軌道上來。2.實(shí)行民主管理，完善基層選舉制度

民主觀念在農(nóng)村的普及需要在各方面做出努力。首先，要實(shí)行村務(wù)公開，并做到內(nèi)容真實(shí)易懂，不玩形式上的“假大空”。其次，當(dāng)村干部面對(duì)各種沖突問題時(shí)，應(yīng)該采取講政策講道理、耐心勸解的方式，切記爭(zhēng)吵打罵、破壞農(nóng)村和諧環(huán)境。最后，可以因地制宜地修訂地方規(guī)約以規(guī)范當(dāng)?shù)卮迕竦臋?quán)利義務(wù)、實(shí)現(xiàn)管理民主。比如在農(nóng)田水利、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上應(yīng)該充分尊重農(nóng)民意愿，在討論、投票等環(huán)節(jié)上完善相關(guān)基層制度，從而樹立起人人都是新農(nóng)村建設(shè)主人的意識(shí)。

結(jié) 語 當(dāng)今世界，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌澎湃，各種思想相互交流、碰撞，中國也已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。在這一時(shí)代背景下，在中國這樣一個(gè)擁有八億多農(nóng)民的發(fā)展中的大國進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。改革開放以來，農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活諸方面都發(fā)生了巨大變化，這些變化使得農(nóng)民的精神文化生活日益豐富，農(nóng)民的精神面貌煥然一新，文明的鄉(xiāng)風(fēng)逐漸形成。然而，受幾千年封建殘余思想和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的影響，農(nóng)民整體素質(zhì)偏低，加上農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)村基層對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，重視不夠等原因，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還存在一些不容忽視的問題。值得欣慰的是，黨和政府十分重視并已采取了措施。由于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一種隱性建設(shè)，它貫穿于農(nóng)村發(fā)展的全過程，不可能一蹴而就，沒有幾年甚至幾十年堅(jiān)持不懈地努力，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是不可能真正建設(shè)。

引用及出處

① 《中國大百科全書》(哲學(xué)Ⅱ)，中國大百科全書出版社，1987 年，第 924 頁 ② 共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2008 年，第 317 頁。

③ 林鏡芳、袁宜嬪：《鄉(xiāng)村社會(huì)道德重建：一個(gè)居于“ 鄉(xiāng)風(fēng)文明 ”的現(xiàn)實(shí)思考》，《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》，2006 年 12 月第 4 卷，第 6 期，第 48 頁

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第三篇：社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的學(xué)理透析

社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的學(xué)理透析

摘要:社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明,指的是農(nóng)村文化的一種狀態(tài),是一種有別于城市文化,也有別于以往農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一種新型的鄉(xiāng)村文化。其本質(zhì)是推進(jìn)農(nóng)民的知識(shí)化、文明化、現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村思想道德建設(shè)的基本要求,體現(xiàn)著社會(huì)主義新農(nóng)村的思想道德境界。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義新農(nóng)村;鄉(xiāng)風(fēng)文明;文化建設(shè);精神文明

中圖分類號(hào):C912.82文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2010)16-0078-02

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,是廣大農(nóng)民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為改變自身落后面貌而確立的一種奮斗目標(biāo),是發(fā)展農(nóng)村社會(huì)事業(yè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)風(fēng)文明,則是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它要求的是達(dá)到精神層面的境界。鄉(xiāng)風(fēng)文明在新農(nóng)村總目標(biāo)中所處的地位表明,它具有鮮明的時(shí)代特征和嶄新的時(shí)代內(nèi)容。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明概念界說

(一)鄉(xiāng)風(fēng)。鄉(xiāng)風(fēng)指的是一個(gè)地方人們的生活習(xí)慣、心理特征和文化習(xí)性長(zhǎng)期積淀而成的精神風(fēng)貌,字面含義是風(fēng)氣、風(fēng)俗、風(fēng)尚,就是民風(fēng)民俗。它既包括觀念形態(tài)的信仰、觀念、意識(shí)、操守,知識(shí)形態(tài)的關(guān)于社會(huì)和自然各方面的知識(shí),也包括物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)生活中物質(zhì)對(duì)象的形制和功能特點(diǎn),還包括制度形態(tài)的禮制、習(xí)慣、規(guī)約、道德規(guī)范等行為規(guī)范,屬于文化的范疇,涉及人類生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。從社會(huì)學(xué)意義上講,鄉(xiāng)風(fēng)是由自然條件的不同或社會(huì)文化的差異而造成的特定鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)人們共同遵守的行為模式或規(guī)范,是特定鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)人們的觀念、愛好、禮節(jié)、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為方式的總和,并在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)被人們仿效、傳播和流行。文明的鄉(xiāng)風(fēng)應(yīng)以人為本,反映時(shí)代精神,順應(yīng)歷史發(fā)展,并體現(xiàn)人文精神、時(shí)代精神、歷史演進(jìn)三者相一致、相協(xié)調(diào)。鄉(xiāng)風(fēng)不能用標(biāo)尺來定位,也無法用金錢來度量,但當(dāng)人們用自己的行為展示出純潔、表達(dá)出誠意、折射出高尚時(shí),鄉(xiāng)風(fēng)就成為一種無形的財(cái)富。因此,無論從詞義本身的角度還是從社會(huì)學(xué)的角度而言,鄉(xiāng)風(fēng)其實(shí)是一種依賴于特定農(nóng)村區(qū)域的地理環(huán)境、社會(huì)生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)所形成的一種地域性鄉(xiāng)村文化,即它是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化概念。

(二)鄉(xiāng)風(fēng)文明。作為農(nóng)村的一種區(qū)域文化,鄉(xiāng)風(fēng)文明直接反映了人們的思想觀念和行為方式,是社會(huì)關(guān)系最外在的表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)風(fēng)文明有以下特征:一是鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成是一個(gè)自然的、歷史的演進(jìn)過程。鄉(xiāng)風(fēng)文明反映了人們自身的現(xiàn)代化的要求,是人們物質(zhì)需要和精神需要得到相對(duì)滿足的體現(xiàn),是一種健康向上的精神風(fēng)貌。同時(shí),鄉(xiāng)風(fēng)文明反映了時(shí)代的精神特征,也體現(xiàn)了歷史發(fā)展的要求。二是鄉(xiāng)風(fēng)文明是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等狀況的綜合反映,是特定的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相互作用的產(chǎn)物。三是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德建設(shè)的各個(gè)層面。

(三)鄉(xiāng)風(fēng)文明的主體及培育。既然文明鄉(xiāng)風(fēng)體現(xiàn)的是以人為本的理念,反映時(shí)代精神并順應(yīng)歷史發(fā)展,那么,鄉(xiāng)風(fēng)文明本質(zhì)上體現(xiàn)的應(yīng)該是人與人的關(guān)系,是農(nóng)村或者農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi),居民之間、鄰里之間及生產(chǎn)生活中所體現(xiàn)出的文明、祥和、和諧的社會(huì)關(guān)系。因此,鄉(xiāng)風(fēng)文明的主體是人,是農(nóng)村居民或者農(nóng)村社區(qū)居民,當(dāng)然包括有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民,同時(shí)也涉及到城鎮(zhèn)、城郊村的外來務(wù)工、就業(yè)人員[1]。

鄉(xiāng)風(fēng)文明主體培育是指在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的背景下,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),體現(xiàn)以人為本,適應(yīng)當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì),著力提高農(nóng)民(或城鎮(zhèn)外來務(wù)工人員)綜合素質(zhì)的一項(xiàng)社會(huì)化的管理、教育和服務(wù)的綜合性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)涵

社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)際上就是農(nóng)村文化建設(shè)的問題,包括文化、風(fēng)俗、社會(huì)治安等諸多方面。它是農(nóng)村文化的一種狀態(tài),是一種有別于城市文化,也有別于以往農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一種新型的鄉(xiāng)村文化。其本質(zhì)是推進(jìn)農(nóng)民的知識(shí)化、文明化、現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“人”的全面發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要內(nèi)容包括農(nóng)村思想道德建設(shè)和農(nóng)村科學(xué)教育文化建設(shè),是社會(huì)主義新農(nóng)村思想道德建設(shè)的基本要求,體現(xiàn)著社會(huì)主義新農(nóng)村的思想道德境界,是農(nóng)村新生活、新文化、新風(fēng)尚、新農(nóng)民的綜合體現(xiàn)。它具體表現(xiàn)為農(nóng)民在思想觀念、道德規(guī)范、知識(shí)水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為方式以及人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系等方面繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄傳統(tǒng)文化中的消極落后因素,適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不斷有所創(chuàng)新,形成的積極、健康、向上的文化內(nèi)涵、社會(huì)風(fēng)氣和精神面貌。鄉(xiāng)風(fēng)文明的總體要求,就是要大力發(fā)展教育、文化、衛(wèi)生和體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè),不斷提高農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平,重建農(nóng)村精神家園,豐富農(nóng)村文化生活,形成崇尚文明、崇尚科學(xué)、健康向上的社會(huì)風(fēng)氣。鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心應(yīng)該是推動(dòng)和引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想觀念和文明意識(shí),養(yǎng)成科學(xué)文明的生活方式,提高農(nóng)民的整體素質(zhì),培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的目標(biāo)是在農(nóng)村營造生氣勃勃、富于創(chuàng)造、勇于進(jìn)取的思想文化環(huán)境,營造科學(xué)健康、文明向上的社會(huì)風(fēng)貌,為新農(nóng)村建設(shè)提供好思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和文化支撐[2]。

推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),就是要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),不斷提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);就是要形成文化娛樂設(shè)施齊備、文化體育活動(dòng)豐富、民風(fēng)民俗淳樸健康的精神風(fēng)貌;形成鄉(xiāng)規(guī)民約健全、遵紀(jì)守法觀念深入、村間鄰里和睦、治安措施保障有力的和諧生活環(huán)境。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所需要的新觀念、新風(fēng)尚要依靠鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來傳播,所需要的人文精神、創(chuàng)業(yè)精神要依靠鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來培育,所需要的輿論氛圍、社會(huì)環(huán)境要依靠鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來營造。鄉(xiāng)風(fēng)文明,第一次被黨的文件提到了如此的高度,更加說明了它在新農(nóng)村建設(shè)中所處的至關(guān)重要的位置。鄉(xiāng)風(fēng)文明是一個(gè)自然的、歷史的演進(jìn)過程,它反映了人們自身現(xiàn)代化的要求,是人們物質(zhì)需要和精神需要得到相對(duì)滿足的體現(xiàn),是一種健康向上的精神風(fēng)貌。同時(shí),鄉(xiāng)風(fēng)文明反映了時(shí)代的精神特征,是歷史發(fā)展的要求。它是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等狀況的綜合反映,是特定的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相互作用的產(chǎn)物。

三、社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定

社會(huì)主義新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明,本質(zhì)是推進(jìn)農(nóng)民的知識(shí)化、文明化、現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。它應(yīng)具有如下質(zhì)的規(guī)定性:

一是新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明是以馬克思列寧主義,毛澤東思想、有中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的精神文化建設(shè)。新農(nóng)村文化建設(shè)中,堅(jiān)持突出科學(xué)發(fā)展觀,明確工作方向,理清工作思路,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,唱響主旋律,大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化,確保新農(nóng)村文化事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

二是新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明是一種具有先進(jìn)品格的文化。“三個(gè)面向”要求農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明必須打破長(zhǎng)期城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)下形成的封閉、落后的惰性狀態(tài),以更加積極的姿態(tài),形成更加開放、更有活力、具備較為完善的自新機(jī)制和較強(qiáng)的自新能力的文化,革除文化積累中的糟粕,繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng),導(dǎo)入現(xiàn)代文明因素,不同于城市文化而又與城市文化相對(duì)接、相兼容,具有鮮明特色和現(xiàn)代品格的文化內(nèi)涵。

三是新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明是一種村莊文化。這種村莊文化,應(yīng)積極適應(yīng)并充分反映現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀。在以家庭為核心,以血緣關(guān)系、地緣關(guān)系為主要紐帶連接成共同體的傳統(tǒng)村莊文化的基礎(chǔ)上,逐漸過渡到以產(chǎn)業(yè)為核心,以業(yè)緣關(guān)系為主干,血緣關(guān)系、地緣關(guān)系為兩翼,多條紐帶連接成的文化共同體,促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)和諧。

四是新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會(huì)主義新農(nóng)村的整體建設(shè)目標(biāo)相適應(yīng)。作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)之一。鄉(xiāng)風(fēng)文明既有自己的相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)有著巨大的推動(dòng)作用,又受農(nóng)村政治文明尤其是物質(zhì)文明的制約,因此,鄉(xiāng)風(fēng)文明必須與新農(nóng)村建設(shè)的整體目標(biāo)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)[3]。

社會(huì)主義新農(nóng)村是在社會(huì)主義制度下、反映一定時(shí)期農(nóng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)、以社會(huì)全面進(jìn)步為標(biāo)志的一種社會(huì)狀態(tài),它既有物質(zhì)層面的(生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕),又有精神文明方面的(鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔),還有政治文明范疇的(管理民主),而且這三個(gè)方面它是一個(gè)有機(jī)的整體。新農(nóng)村的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù),是個(gè)歷史性的進(jìn)程,它要求我們不能急于求成,也不能“顧此失彼”,而要尊重農(nóng)民意愿,統(tǒng)籌兼顧,全面落實(shí)好“二十字”目標(biāo)。

“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為農(nóng)村社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要組成部分,與其他三種文明相比,則處于更為突出的地位和具有更為重要的作用。這種地位和作用,由鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本內(nèi)涵及它所具有的文化功能所決定。社會(huì)主義新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明,既有承傳古樸民風(fēng)的一面,也有創(chuàng)建現(xiàn)代文明風(fēng)尚的一面,它的實(shí)質(zhì)和核心是農(nóng)民的知識(shí)化、文明化、現(xiàn)代化。通過建設(shè)新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明,就是要在農(nóng)村形成積極、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌,推動(dòng)和引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立嶄新的思想觀念和文明意識(shí),養(yǎng)成科學(xué)文明的生活方式,提高農(nóng)民的整體素質(zhì),培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民,從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。

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第四篇：培育文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng) 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

培育文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng) 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六屆五中全會(huì)提出“要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實(shí)穩(wěn)定推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)”，“培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，通過農(nóng)民辛勤勞動(dòng)和國家政策扶持，明顯改善廣大農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件和整體面貌”。

近年來，龍游縣新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，農(nóng)村“四個(gè)文明”建設(shè)邁上新臺(tái)階，特別是農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)如火如荼開展，農(nóng)民文明素質(zhì)和鄉(xiāng)村文明程度不斷提升，目前龍游縣成功創(chuàng)建全國文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建工作先進(jìn)村和國家級(jí)新農(nóng)村建設(shè)科技示范村各1個(gè)、省市級(jí)文明村鎮(zhèn)21個(gè)、省市級(jí)全面小康建設(shè)示范村22個(gè)、省市級(jí)法治示范村27個(gè)、市級(jí)特色文化村16個(gè)。

為進(jìn)一步培育新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，今年開始，龍游縣決定開展“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建活動(dòng)。全縣已啟動(dòng)創(chuàng)建村20多個(gè)，按照“建設(shè)規(guī)范、功能完善、隊(duì)伍整齊、管理有序、活動(dòng)豐富、講求實(shí)效”的工作要求，努力將“鄉(xiāng)村文明俱樂部”建成農(nóng)民思想教育的陣地、技能培訓(xùn)的場(chǎng)所、文化體育活動(dòng)的中心、科技法制宣傳的基地，為村民提供精神文化、文體娛樂、素質(zhì)培訓(xùn)、科技推廣、信息傳播、思想交流等各種服務(wù)。

一、當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)存在的主要問題

盡管近年來農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大的變化，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的多種原因，農(nóng)村精神文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間還存在著一些不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)的地方。

從精神需求上看，群眾多元文化需求難以滿足。雖然，近年來通過省“錢江浪花”藝術(shù)團(tuán)、市縣農(nóng)家樂文化大篷車、“科技、文化、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)、廣播電視“村村通”工程等載體，為農(nóng)村送去了大量的精神文化產(chǎn)品，一定程度上豐富了農(nóng)民群眾精神文化生活，但“下鄉(xiāng)”不“駐村”，文化需求“眾口難調(diào)”，農(nóng)民多元的精神文化需求難以滿足。

從思想觀念上看，舊觀念舊習(xí)俗難以根除。改革開放30年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，許多農(nóng)民“洗腳上田”、“進(jìn)廠務(wù)工”，組織意識(shí)、市場(chǎng)觀念、民主法制意識(shí)有所增強(qiáng)，但仍受小進(jìn)則滿、小富即安，怕冒、怕闖的“小農(nóng)”意識(shí)深刻影響，“自身發(fā)展無門，別人發(fā)展眼紅”，少數(shù)地方仍存在“你發(fā)展，我上訪”的現(xiàn)象。

從長(zhǎng)效管理上看，農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生不盡人意。由于農(nóng)民生活習(xí)慣、村莊缺乏有效的制度管理等原因，農(nóng)村有些硬化的路面、凈化的水面、美化的墻面遭到不同程度損壞，“院內(nèi)干凈，院外雜亂”，村莊環(huán)境“臟、亂、差”現(xiàn)象依然存在，出現(xiàn)“抓一陣、好一陣，又亂一陣”的循環(huán)往復(fù)現(xiàn)象。

從重視程度上看，“兩重兩輕”的局面沒有根本轉(zhuǎn)變。部分干部對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為抓經(jīng)濟(jì)工作緊跟形勢(shì)，容易出政績(jī)、見效快，而抓精神文明建設(shè)周期長(zhǎng)、反復(fù)多，見效慢。在實(shí)際工作中往往存在“兩重兩輕”現(xiàn)象，即重硬件配套、輕軟件提升，重物質(zhì)投入、輕思想教育，農(nóng)村精神文明建設(shè)處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。

二、創(chuàng)建“鄉(xiāng)村文明俱樂部”的積極意義

新農(nóng)村建設(shè)20字方針，內(nèi)容豐富，涉及農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)管理各方面，尤其把“鄉(xiāng)風(fēng)文明，村莊整潔”作為新農(nóng)村建設(shè)的重中之重內(nèi)容，緊緊抓住了農(nóng)村精神文明建設(shè)的核心問題，把農(nóng)村文明程度和農(nóng)民群眾素質(zhì)的提升擺上重要位置。如果說“生產(chǎn)發(fā)展”是新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)，“生活寬裕”是新農(nóng)村建設(shè)的主要目標(biāo)，“村容整潔”是新農(nóng)村建設(shè)的重要特征，“管理民主”是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，那么“鄉(xiāng)風(fēng)文明”無疑就是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，它反映的是人與人之間、人與自然之間、人與生態(tài)之間的和諧關(guān)系和積極向上的精神風(fēng)貌，它是推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步協(xié)調(diào)發(fā)展的有力保障。開展“鄉(xiāng)風(fēng)文明俱樂部”創(chuàng)建是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐

科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，注重人的全面發(fā)展。“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有效載體，其根本任務(wù)是提升農(nóng)民素質(zhì)和農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明程度，通過創(chuàng)建活動(dòng)培育“講文明、有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的高素質(zhì)新型農(nóng)民，完全符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建活動(dòng)順應(yīng)了新形勢(shì)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的新要求，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐。

開展“鄉(xiāng)風(fēng)文明俱樂部”創(chuàng)建是推進(jìn)和諧農(nóng)村建設(shè)的有效抓手。新農(nóng)村建設(shè)不僅是“新村”建設(shè)，更是“新風(fēng)”建設(shè)，只有兩者齊頭并進(jìn)，才是真正意義上的“新農(nóng)村”。改變農(nóng)民落后的思想觀念，不可能一蹴而就，需要開展寓教于樂、形式多樣的教育引導(dǎo)。“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建活動(dòng)中充分發(fā)揮“以文化人”的教育作用，組建鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議監(jiān)督隊(duì)伍、文體骨干隊(duì)伍、宣講隊(duì)伍，開展鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議、特色農(nóng)戶評(píng)選、文明村創(chuàng)建等多項(xiàng)群眾性文化文明活動(dòng)，努力使基層群眾在文化文明活動(dòng)的參與中愉悅身心，接受教育，感受文明，增進(jìn)家庭和睦、農(nóng)村穩(wěn)定、社會(huì)和諧，是深化新農(nóng)村建設(shè)的有益探索。開展“鄉(xiāng)風(fēng)文明俱樂部”創(chuàng)建是城市文明輻射農(nóng)村的有效載體。隨著城市化進(jìn)程步伐的加快，將有更多的農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘惺忻瘛摹靶滦娃r(nóng)民”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘惺忻瘛毙枰幸粋€(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。開展“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建活動(dòng)將整合部門支持新農(nóng)村建設(shè)資源，為農(nóng)村建設(shè)一批文化文明活動(dòng)場(chǎng)所，改變農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式，推進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村的覆蓋，實(shí)現(xiàn)了公共服務(wù)向農(nóng)村的延伸，加快城市文明向農(nóng)村的輻射，為農(nóng)民向“新市民”轉(zhuǎn)變提供了平臺(tái)。

三、創(chuàng)建“鄉(xiāng)村文明俱樂部”應(yīng)把握的重點(diǎn)

文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工作。面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，在硬件投入趨緩的背景下，“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建活動(dòng)應(yīng)更加注重軟件建設(shè)，充分發(fā)揮群眾的主體作用，積極整合創(chuàng)建資源，形成全社會(huì)創(chuàng)建工作的合力。

要發(fā)揮群眾主體作用。“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建活動(dòng)，群眾是參與主體、評(píng)判主體，也是創(chuàng)建成果的享受主體。在創(chuàng)建過程中，要堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)精神。要通過有效的形式，讓基層群眾在創(chuàng)建活動(dòng)中唱主角，讓群眾知曉“創(chuàng)建”的內(nèi)容，選擇“創(chuàng)建”的形式，參與“創(chuàng)建”的活動(dòng)，評(píng)價(jià)“創(chuàng)建”的過程，享受“創(chuàng)建”的成果，才能充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把群眾吸引到參與創(chuàng)建活動(dòng)中來，增強(qiáng)創(chuàng)建實(shí)效，提高創(chuàng)建活動(dòng)的生命力和影響力。

要挖掘鄉(xiāng)土文化資源。文化是引領(lǐng)社會(huì)和諧、鄉(xiāng)風(fēng)文明的基石。龍游有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。要抓住文化大省和文化名市戰(zhàn)略建設(shè)契機(jī)，“送文化”與“種文化”結(jié)合，加大傳統(tǒng)文化挖掘力度，梳理傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才，派駐文化指導(dǎo)人員，培育傳統(tǒng)文化表演隊(duì)伍，用鄉(xiāng)土文化服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的吸引力。要強(qiáng)化農(nóng)家書屋建設(shè)，組織農(nóng)民讀書活動(dòng)，傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)。

要注重政策整合創(chuàng)新。參與創(chuàng)建指導(dǎo)的農(nóng)業(yè)、社會(huì)事業(yè)等職能部門要按照“整合、規(guī)范、創(chuàng)新、實(shí)效”的工作原則，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，因地制宜、量力而行，統(tǒng)籌整合村莊整治、遠(yuǎn)程教育、體育創(chuàng)強(qiáng)、旅游創(chuàng)強(qiáng)、五五普法、星光計(jì)劃、科技下鄉(xiāng)、“春泥計(jì)劃”等涉農(nóng)政策、項(xiàng)目、資金，形成合力，做到精心謀劃、細(xì)心指導(dǎo)、真心扶持，完善長(zhǎng)效工作機(jī)制，扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)建工作。

要堅(jiān)持典型培育示范。通過適時(shí)召開創(chuàng)建工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，在新聞媒體開設(shè)專題、專欄等形式，積極宣傳“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，用先進(jìn)典型來引導(dǎo)群眾，激勵(lì)群眾，切實(shí)提高創(chuàng)建活動(dòng)的滲透力、感染力和吸引力。職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)要切實(shí)通過典型培育、示范引領(lǐng)，以點(diǎn)帶面，有序開展“鄉(xiāng)村文明俱樂部”創(chuàng)建工作，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

第五篇：新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明

摘要：鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。但目前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還存在很多問題，我們要從機(jī)制、載體、建設(shè)陣地等多方面建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、意義、存在問題、建設(shè)方法 正文：

自黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村以來，從中央到地方，從學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)到媒體，從政府到農(nóng)民，社會(huì)各界對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度，學(xué)術(shù)研究也達(dá)到高峰。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是建設(shè)農(nóng)村和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是指農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，在農(nóng)村形成崇尚文明、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，農(nóng)村的教育、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)發(fā)展逐步適應(yīng)農(nóng)民生活水平不斷提高的需求。鄉(xiāng)風(fēng)文明與新農(nóng)村建設(shè)的其他內(nèi)容密切相關(guān)，共同構(gòu)成社會(huì)主義新農(nóng)村的美好愿景。“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕”是指農(nóng)村社區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)，鄉(xiāng)風(fēng)文明是指精神文明建設(shè)，村容整潔是指生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)，管理民主是指政治文明建設(shè)。幾個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系、相互支撐，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成為構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義新農(nóng)村的重要的精神支撐。

一、新形勢(shì)下加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的意義

1、加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必然要求 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)既是個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又是一個(gè)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，它是一個(gè)綜合的、整體的發(fā)展的概念。只有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神兩個(gè)文明同步增長(zhǎng)，才算得上達(dá)到社會(huì)主義新農(nóng)村的水準(zhǔn)。當(dāng)前我國農(nóng)村正處在溫飽向小康過渡的階段，廣大農(nóng)民不僅要求生活要富足殷實(shí)、居住條件要改善，更要求文化生活要豐富、健康水平要提高、社會(huì)服務(wù)設(shè)施要配套。所有這一切，不僅要求物質(zhì)文明有一個(gè)大的發(fā)展，而且要求精神文明有一個(gè)大的發(fā)展。

2、加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要

十四屆六中全會(huì)《決議》指出∶“要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，使物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，防止和克服一手硬、一手軟。”從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，農(nóng)村始終處于舉足輕重的地位。近年來我國農(nóng)村改革取得了明顯的成效，但由于長(zhǎng)期受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的影響，一定程度上制約了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。對(duì)此，我們務(wù)必正視現(xiàn)實(shí)，在農(nóng)村廣泛進(jìn)行以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，使農(nóng)民掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)，提高科技文化素質(zhì)，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

3、加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是農(nóng)村安定穩(wěn)定的重要保證

農(nóng)村不穩(wěn)定，整個(gè)政治局勢(shì)就不穩(wěn)定。改革開放以來，農(nóng)村政策卓有成效，農(nóng)村改革深得人心，農(nóng)村政治穩(wěn)定、人心安定。這些成績(jī)的取得與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是離不開的，因此，我們更要始終堅(jiān)定不移地以農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為抓手，正確處理改革過程產(chǎn)生的利益矛盾，切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益，使農(nóng)民切實(shí)從改革中得到好處，滿足農(nóng)民安居樂業(yè)的愿望，從深層面解決改革中產(chǎn)生的問題，保證農(nóng)村社會(huì)的安定穩(wěn)定和國家的長(zhǎng)治久安。

二、新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要問題

鄉(xiāng)風(fēng)文明本質(zhì)上是農(nóng)村精神文明建設(shè)問題，農(nóng)村精神文明建設(shè)較之文明城市創(chuàng)建，存在不少問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、村民集體意識(shí)弱化。目前，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村以分散經(jīng)營替代集體經(jīng)營，以及外出務(wù)工人員增多。集體經(jīng)濟(jì)的弱化使得村民之間交流的動(dòng)因、交流渠道和交流平臺(tái)減少，交流時(shí)間縮短，農(nóng)民集體參與意識(shí)弱化，相互溝通與交流的缺乏使農(nóng)村人際關(guān)系存在不和諧的隱患。

2、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺乏硬件支持。特別是公共設(shè)施建設(shè)的投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用。農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不適應(yīng)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本要求相距甚遠(yuǎn)。

3、農(nóng)村常住人口發(fā)生改變，鄉(xiāng)風(fēng)文明缺乏建設(shè)者。青壯年勞動(dòng)力外出向城市就業(yè)轉(zhuǎn)移，一定程度上拉動(dòng)了所在村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但大量有文化的主勞力外移，不僅阻礙了村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化水平的提高，還使新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)失去了主力軍。

3、農(nóng)村教育落后，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺乏延續(xù)性。因大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，小孩一般留守隨其祖父母輩生活，隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象普遍。而祖父母輩的文化水平普遍較低，對(duì)孫子輩的養(yǎng)育僅限于溫飽和平安，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞無所謂，孩子缺少家庭輔導(dǎo)、家庭管教和家庭溫暖。沒有文化的軍隊(duì)是愚昧的，沒有文化的農(nóng)村同樣也是愚昧的，這與新農(nóng)村建設(shè)基本內(nèi)容的鄉(xiāng)風(fēng)文明是相悖的。歷史造成祖輩沒文化，當(dāng)今父輩去打工，孫輩教育少，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)后繼無人，缺乏延續(xù)性。

4、精神生活困乏，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺少氛圍。因精神生活困乏，村民打牌賭博致貧、引起家庭矛盾和社會(huì)治安問題的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。小打小賭帶來的好吃懶做等不良習(xí)氣嚴(yán)重影響文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成。

5、貧困人口較多，影響鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。政府現(xiàn)有社會(huì)低保體系以及有關(guān)部門各類相關(guān)活動(dòng)和載體覆蓋面有限，在農(nóng)村的覆蓋率很低。過多的貧困人口嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

6、農(nóng)村社會(huì)治安和穩(wěn)定問題值得關(guān)注。目前，隨著農(nóng)村人口的流動(dòng)性增強(qiáng)，社會(huì)治安和穩(wěn)定成為值得重點(diǎn)關(guān)注的問題。一方面農(nóng)民法律意識(shí)有所增強(qiáng)，維權(quán)意識(shí)有所提高；另一方面，如果農(nóng)民的訴求得不到及時(shí)關(guān)注和調(diào)解，成為引發(fā)刑事案件的隱患。這些都會(huì)直接影響鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

7、封建迷信現(xiàn)象有所抬頭。許多農(nóng)村建起了大小廟宇，一些農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商、出門辦事都要選吉日，還要到寺廟燒香拜佛，占卜問卦，預(yù)測(cè)吉兇。封建迷信與建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會(huì)主義新農(nóng)村是相互抵觸的。

三、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)方式(一)主要經(jīng)驗(yàn)

1、創(chuàng)新是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推動(dòng)力。一是鄉(xiāng)風(fēng)文明傳播語言和傳播方式要?jiǎng)?chuàng)新，要讓深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)明化，用通俗易懂的語言和傳播方式來闡述深刻的道理，讓先進(jìn)文明思想、良好的社會(huì)風(fēng)尚在廣大農(nóng)民群眾中扎根。二是要在文化產(chǎn)品的創(chuàng)新上下功夫。要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)農(nóng)民生活習(xí)俗和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，創(chuàng)造出農(nóng)民喜聞樂見的文化產(chǎn)品。三是要認(rèn)真制定和完善農(nóng)村村規(guī)民約。通過建立適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的村規(guī)民約，規(guī)范和約束村民行為，遏制農(nóng)村打牌賭博、大操大辦、封建迷信現(xiàn)象，促進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的健康發(fā)展。

2、穩(wěn)定鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)隊(duì)伍。組織保障是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必不可少的一環(huán)。要形成基層各級(jí)政府黨政部門、各類經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)民群眾共同互動(dòng)，形成推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的工作合力。要把群眾看作鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不能靠外部強(qiáng)制推進(jìn)，農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)的生命力在于群眾的積極支持和廣泛參與，要以民為本，因勢(shì)利導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明。

3、要推行長(zhǎng)效機(jī)制。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，有關(guān)部門要明確職責(zé)分工，配合協(xié)作，努力形成多部門配合、企業(yè)和民間組織參與，激發(fā)群眾參與熱情和積極性，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的重點(diǎn)工作。

(二)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要方式

1、依靠長(zhǎng)效機(jī)制驅(qū)動(dòng)建設(shè)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔、管理民主”，是一個(gè)互相滲透、互相影響的整體。鄉(xiāng)風(fēng)文明反映的是：農(nóng)村科普、教育、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；農(nóng)民的思想狀況、精神風(fēng)貌良好，文化修養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)不斷提高。這既是新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，又是新農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。但是，鄉(xiāng)風(fēng)文明相對(duì)于其他目標(biāo)，很難用數(shù)字和指標(biāo)來考量。精神文明創(chuàng)建又有著以虛促實(shí)、持久長(zhǎng)效的特點(diǎn)。因此要高度重視該項(xiàng)工作，把有關(guān)要求以機(jī)制、制度的形式固定下來，長(zhǎng)期堅(jiān)持，持之以恒地抓下去。

2、以文化陣地促動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的有力武器，也是在農(nóng)村深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

3、依靠典型帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。積極發(fā)現(xiàn)、挖掘和樹立典型，發(fā)揮典型的示范帶動(dòng)作用，以點(diǎn)促面，推進(jìn)全縣農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

4、使用合適載體推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村存在的與社會(huì)主義榮辱觀和“四德”要求不相適應(yīng)的現(xiàn)狀，在農(nóng)村大力建設(shè)公益廣告牌，積極發(fā)揮輿論作用，努力營造宣傳氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，抵制不良陋習(xí)，凈化農(nóng)村輿論思想環(huán)境。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村的精神動(dòng)力。鄉(xiāng)風(fēng)文明重在建設(shè)，要繼承并發(fā)揚(yáng)農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)成就和傳統(tǒng)文化美德，提倡尊老愛幼、鄰里和睦、遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德等良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗，以社會(huì)公德來制約個(gè)人行為，以文明鄉(xiāng)風(fēng)來加強(qiáng)村民和諧，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和民主參與意識(shí)，推動(dòng)農(nóng)村物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的發(fā)展。

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