第一篇：天童寺導游詞

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（3 00年）。它從義興結廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬歷十五年（1587年），一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無存。一直到崇禎四年（1 631年），密云禪師主持修建，經10年，建成殿屋999間，規模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國內罕見。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“ 我是太白金星，玉皇太帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現大功告成，我去了”。說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9 ．38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經樓，堂西為羅漢堂，內層高1 ．5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細，形象生動。從天王殿到法堂，兩側有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場、禪場，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”、“鳳崗修竹”、“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云” 等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時；曾留下描繪天童的名句：“山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。” 十分貼切。

天童禪風遠播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來此學禪。中國禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有8 00萬之眾。

第二篇：天童寺導游詞|天童寺景區概況導游詞

天童寺導游詞

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（3 00年）。它從義興結廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬歷十五年（1587年），一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無存。一直到崇禎四年（1 631年），密云禪師主持修建，經10年，建成殿屋999間，規模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國內罕見。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭： 我是太白金星，玉皇太帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現大功告成，我去了。說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9 ．38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經樓，堂西為羅漢堂，內層高1 ．5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細，形象生動。從天王殿到法堂，兩側有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場、禪場，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環抱，重嶂疊翠，古松參天，有深徑回松、鳳崗修竹、雙池印景、西澗分鐘、平臺鋪月、玲瓏天鑿、太白生云 等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時；曾留下描繪天童的名句：山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。十分貼切。

天童禪風遠播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來此學禪。中國禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有8 00萬之眾。

您可以訪問（www.tmdps.cn）

第三篇：寧波導游考試天童寺講解詞

天童寺導游詞資料

導游路線：少白嶺——山門——放生池——天王殿——大雄寶殿——千僧鍋——應供堂——法堂（藏經樓）——羅漢堂——應真亭——立雪軒——云和堂

講解1：五佛鎮蟒塔、天童寺名稱由來（2分06秒）要點：1）五佛鎮蟒塔的傳說及建筑特點；

2）天童寺的地理位置及名稱由來。

各位游客，今天我們游覽的景點是古剎天童寺，它位于寧波市東30公里的鄞州東鄉的太白山麓，車程約半個小時左右。進山去天童寺，須先經少白嶺，嶺上建有五佛鎮蟒塔，俗稱：少白塔。相傳唐時有巨蟒作祟，吞噬行人，天童寺方丈心鏡禪師以石饅頭誘殺除害，鎮于塔下，故俗稱“鐵蛇關”。今嶺上偶可拾得石饅頭，外白色，內褚色，如餡。塔屢毀屢建，1920年重修。呈八面七層，黃墻青瓦，八角徐翹，挺拔壯觀。少白嶺是進入天童寺景區的標志，現在我們很快就到天童寺了。

各位游客，天童寺就要到了，現在我先給各位介紹天童寺是如何得名的。天童禪寺始建于晉朝，距今已有一千七百多年歷史，相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山結廬，潛心苦修。在渺無人煙的山中有一童子每天給他送齋送水，直至寺院建成時，童子向義興和尚告辭：“我是太白金星，玉皇大帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現大功告成，我去了。”說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

講解2：山門、放生池、天童森林公園、天童照壁（3分58秒）要點：1）三個山門介紹；

2）王安石與天童寺；

3）天童十景；

4）放生池介紹；

5）天童森林公園介紹；

6）照壁介紹。

各位游客，我們現在來到了天童寺的山門，天童寺共有三個獨立的山門，這是天童寺的特色。現在我們看到的第一個山門叫“伏虎亭”，第二個山門是“古山門”，第三個山門是“景倩亭”。沿這條路上去，從“伏虎亭”至“景倩亭”約有三里路。

天童寺周圍群山環抱，重嶂疊翠，古松參天。宋王安石在鄞縣任縣令時曾描繪天童：“山山桑柘綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松林欲盡，青山捧出梵王宮。”兩旁古松夾道，翠蓋蔽空，這就是“天童十景”之一的“深徑回松”。

各位游客，這里有一片翠綠竹林，遮蔽云天，山風起時，秀竹婆娑弄影，傳說曾有鳳來儀，故稱“鳳崗修竹”，這也是“天童十景”之一。接著我們經過的是“清關橋”，山上溪水匯聚于萬工池，流經清關橋注入溪中。每當大雨過后，橋下溪流飛濺，噴涌似雪團，故稱“清關噴雪”，天童寺共有十大勝景，另七景分別是“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云”等。

各位游客，我們現在來到寺前的放生池。天童寺規模宏大，就連放生池也有兩個，這在一般的寺院里是不多見的。唐時為開掘這兩口池子，曾花了兩萬多個人工，所以俗稱“萬工池”。現在我們看到清澈的池水，把萬木崢嶸的峰巒倒映其中，景致極美，故稱“雙池印景”。放生池既是佛事放生的主要場所，也是滅火的主要水源。現在看到的“七塔苑”，每一個塔都代表一位佛祖，中間是佛祖釋迦牟尼，其他六位是比釋迦牟尼更早的佛祖。

各位游客，寺的西面是占地5000畝的天童森林公園。它以太白山麓的各個美景為基礎，在80年代建立的。園中林木茂盛，多彩原生態植被滿山遍野，是一個集原始野趣和園林精巧于一體的天然避暑、游樂之地。

現在我們看到的照壁，上面書有“萬法朝宗”四個大字，是中國近代佛教界領袖圓瑛大師所書，他在解放初任全國佛教協會首任會長。天童寺歷來名僧輩出，自開山至今，已有170余位大師主持該寺。

講解3：天王殿（2分40秒）要點：1）彌勒佛；

2）四大天王；

3）韋陀菩薩。

各位游客，我們現在來到了天王殿前，這里有幅大門對聯，為當代書法大師沙孟海所書。進入寺院，各位游客如遇出家師傅不妨以這種手勢來打招呼，即雙手合十。合十對佛教徒言，是最熟悉不過的招呼方式了。

漢傳佛教寺院的山門之內首先迎接香客的就是這位笑口常開、大肚敞懷的彌勒菩薩，看見他就好像讓人忘記了煩惱和憂愁一樣，因而被稱為“皆大歡喜”。也有人稱他為“布袋和尚”。相傳是以我國五代梁朝時期浙江奉化雪竇寺的一個胖和尚契此作原形的。

殿兩側分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調音，諧音“調”的是東方持國天王，他要用音樂感化眾生，皈依佛門。守護北方的多聞天王，手擎雨傘樣的寶幢象征“雨”，用于制服魔眾，保護眾生財產。而手纏龍蛇的西方廣目天王，能用“凈天眼”隨時觀察世界，他是群龍領袖。合起來的意思為“風調雨順，國泰民安”。

背靠彌勒佛、手持降魔杵的是“護法神將”——韋陀菩薩。按佛教寺院規矩，韋陀面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為持法護法，驅除邪魔。他常在東、西、南三洲巡游，守護佛法，故稱“三洲感應”，是寺廟的守護神。

講解4：大雄寶殿（2分45秒）要點：1）釋迦牟尼生平介紹；

2）藥師佛和阿彌陀佛；

3）“五十三參”海島立體彩色群塑。

各位游客，我們現在來到的是天童寺的主殿——佛殿，也叫大雄寶殿，現存佛殿為1635年所建，是寺內最古老的建筑，在大殿正中蓮花座上跌坐的這尊佛像就是佛祖釋迦牟尼。相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛國凈飯王的兒子，原名喬達摩。悉達多，29歲時痛感人生生老病死的各種痛苦，就舍棄王族生活，出家修道。經過六年修行，在菩提樹下成道，創立了據說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”。

與釋迦牟尼并列的是藥師佛和阿彌陀佛，代表東、中、西三方空間世界，故稱“橫三世佛”。我們右面的藥師佛人們稱他為消災延壽藥師琉璃光佛。我們左面的這尊佛是西方極樂世界凈土門之教主的阿彌陀佛。大殿兩側為十八羅漢。

三世佛背后為海島觀音，是以童子拜觀音為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑，塑造了神態各異的大小佛像150尊。據佛經講，善財童子是福生城長者五百童子之一。出生時，種種珍寶自然涌出，故名“善財”。他曾向文殊菩薩請教過佛法，文殊菩薩指點他去參訪53個名師，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”，得道后成為觀音的脅持。中間為手執凈水瓶的觀音菩薩，觀音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人為樂，所以受到了眾多信徒的歡迎。

講解5：千僧鍋、應供堂、覺磐石（2分47秒）要點：1）千僧鍋；

2）應供堂、法器；

3）覺磐石。

天童寺在歷史上曾經香火興旺，僧人眾多，在寺院的鼎盛時期，在寺的和尚有數千人之多，我們看到這口鑄于明崇禎十四年（公元1641年）的千僧鍋可以佐證，該鍋直徑有2、36米，深1、07米，重4000斤，這口鍋可煮米千斤以上，一鍋飯可供幾千人吃。我們再看旁邊的三口鍋，它們的作用分別是一口鍋煮湯，另兩口鍋煮菜，所以我們看到僧人的膳食通常是兩菜一湯。和尚吃菜是定量的，而飯則不限量，這就是煮飯的鍋要比炒菜的鍋大很多的原因。接下來我們去參觀寺廟食堂。

各位游客，我們現在來到的地方是僧人用膳的地方，叫應供堂。天童寺的應供堂與眾不同，那就是上首本該是方丈的座位，現在卻換成了彌勒的佛像，而方丈用膳移至對面的下首座。

現在我們看到應供堂門外的兩個法器，一個是用銅鑄成的云板，另一個是整根木頭雕刻成的木魚。通常寺廟范圍很大，如何通知全寺的僧眾集體活動呢，就是靠這兩個法器來通知的。大家猜一猜，現在敲云板了，是在通知師父干什么呢？對，集合了，比如上課、法會、用膳等集體活動那個都要敲它。那么現在敲木魚了，那又是干什么呢？對，是開飯了。現在我們來的時候正好是師父們用膳的時間。

各位游客，請看，這里有塊“覺磐石”，它是清光緒年間從外空墜落下來的一塊“外星石”，學名“隕石”。隕石所含的金屬成分較高，用石頭敲擊會有金屬敲擊的聲音。大家可以敲敲看。

講解6：法堂、藏經樓、羅漢堂（3分05秒）要點：1）法堂布局介紹；

2）藏經樓；

3）天童十景“平臺鋪月”；

4）羅漢堂的傳說、十八羅漢像的作者及藝術特色。

各位游客，現在我們來到的地方是法堂和藏經樓。法堂，亦稱講堂，是演說佛法、皈戒、集會之處，在佛寺中為僅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。法堂內有佛像、法座，法座亦稱獅子座，掛獅子圖以象征佛之說法。之前置講臺，供小佛坐像，下設香案，供置香花，兩側列置聽席等。左鐘右鼓，上堂說法時鳴之。

法堂樓上是“藏經樓”，天童寺歷代珍藏有大量經書，其中許多是珍本、孤本，在“文革”中被付之一炬。

現在我們看到法堂前面這塊寬闊的場地，也是天童寺的十景之一“平臺鋪月”，是每年中秋賞月的最佳地方，藏經樓藏有的大量經書，每年在梅雨季節過后，天好時要搬出晾曬，以防書本發霉，這個平臺就是為曬書所建。

現在，請大家隨我拾級而上到全寺最高處去看“羅漢”，由于天童寺三面環山，常遭山洪毀壞。傳說明萬歷年間，寺廟遭受前所未有的山洪，建筑大部分被水沖毀，此時來了十八個穿著破破爛爛的老和尚，在天童寺兩旁挖出了排水溝，完工后就不見蹤影，這時天童寺方丈才恍然大悟，是十八羅漢化身幫寺院做了意見大好事，從此使寺院免受山洪毀壞之害。為紀念此事，設立了羅漢堂，并在羅漢堂豎了“十八羅漢應真碑”，并由近代大書畫家竹禪法師畫了十八尊羅漢像，并一直保留至今。

“文革”期間之所以未遭破壞，是因為當時和尚用石灰涂抹封蓋，躲過劫難而保護了下來。大家有興趣可多看看，這高1、5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細，形象生動，很有立體感，無論你走到哪里，你會發現他們的眼睛始終跟著你，可見其藝術造詣多么深呀！

講解7：應真亭、立雪軒、云和堂（3分21秒）要點：1）應真亭；

2）立雪軒的由來；

3）道遠禪師介紹。

各位游客，我們來到“應真亭”登高俯視，可以欣賞到全寺風貌以及四周山景，這里是香客和游客休息的最佳場所，現在大家注意看亭子上的這幅對聯：“青山原不老，為雪白頭；綠水本無憂，因風皺面。”很有禪意。旁邊有一青龍泉，泉水終年不斷，這可是正宗的礦泉水喲，此水可以直接飲用，非常甘甜，不信大家可以嘗嘗。亭子周圍還有許多紀念碑，多數為日本佛教團體及佛教人士所立，大家可在此觀賞、休息、拍照。

各位游客，立雪軒是供奉禪宗開山祖師達摩禪師的地方。這位長有胡須的和尚就是達摩禪師。為什么稱“立雪軒”呢？據記載：禪宗二祖慧可為了向達摩學佛，不惜臘月大雪天站在門外，雪深過膝，才換來達摩禪師的一席教誨。不過達摩比程頤更冷酷，他竟然看著慧可當面砍斷自己的左臂，將血染紅了白雪，才肯傳授衣缽，看來古人學佛也非易事。

各位游客，大家跟我進入云和堂，這里供奉的是藥師佛，人們常稱他為消災延壽藥師琉璃光佛。他背后供奉的是日本曹洞宗的創始人高僧道遠禪師，由日本曹洞宗寺院在此設立。宋代日本道元禪師在天童寺學禪回日本后創立日本佛教主要流派曹洞宗，以后各代均有日僧來此學禪。影響巨大，目前日本曹洞宗仍有800萬之眾。中國禪宗從天童傳到了日本，所以日本人視天童寺為日本曹洞宗的祖庭，每年來這里朝圣的日本客人很多。

現在我們看到的這塊巨碑是由日本曹洞宗人士為了紀念道遠禪師所立，并由我國原佛教協會會長趙樸初先生所書。

各位游客，天童寺的游覽就到此結束了。謝謝大家！

第四篇：玉泉寺導游詞

玉泉山導游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當陽玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當陽城南15公里處，是一個以森林景觀為基礎、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區，現為省級風景名勝區、國家森林公園、國家aaa級旅游。中心景區面積8.9平方公里，可供開發面積69平方公里。玉泉山有良好的生態環境和豐富的旅游資源。景區森林覆蓋率達85%以上，動、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國歷代著名的佛教寺院，是天臺宗實際創始人智者大師的道場和天臺宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國現存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國重點文物保護單位，玉泉寺是國家對外開放的宗教活動場所。玉泉寺內的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨具特色。

景區內還有漢云長顯圣之地、全國最早的關廟顯烈祠等三國遺址。近年來，又開發了青龍洞、開放了鐵塔地宮等新景點，修建了三國度假村、登山臺階和新山門等服務設施和基礎設施。

玉泉山是經國務院批準為國家森林公園，山上的樹種多達300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹的葉子日開夜合，白天張開．夜晚合攏。“九柳”就是九棵千年古柳，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長青的靈巖寺、淅江天臺的國清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區：一是塔區，二是寺區，三是泉區，四是山區，現在我們首先參觀塔區．塔區有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請看山門的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書。所謂“三楚”，漢時有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”。“三楚名山”即楚國的名山，當陽，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級，重76000斤，是全國最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國重點文物保護單位，中央電視臺“神州風采”曾多次播放再現鐵塔風采，這么高的鐵塔是怎么豎起來的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個神奇的傳說，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來的。這座鐵塔原本是安放到長江三峽出口南津關附近曉溪塔的。可怎么放到了當陽玉泉寺呢?原來是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經過，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經過，突然聽見凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門前。這時候，天色一片漆黑，觀音大士發覺受了土地公公的騙，心中氣憤不過，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會兒我們去參觀珍珠泉的途中，可以拜見因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀九十年代中期，文物部門給鐵塔進行了落架正形．在落架正形的過程中．驚喜地發現塔基下深藏著無數珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國寶最為珍貴，為此，申報上級有關部門批準，興建了一座鐵塔地宮，將其國寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點時間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會鐵塔地宮有專職解說員。

我們剛才參觀了塔區，現在來到了寺區，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結茅講法于此；隋開皇十二年（592年）天臺宗創始人智廣禪師來此創建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來此弘揚禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規模達到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過甬道和丹池是大雄寶殿，拾級而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門我們看到的便是笑口常開、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來。在彌勒佛兩側是如此可怕的四大天王，其實，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區司令。東方持國天王，手持琵琶，是主樂神，他會給你歡樂和幸福；南方增長天王，手持寶劍保護你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業有成；北方多聞天王，手持保護傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責是維護佛法尊嚴，他可是專門堵后門的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來不叫的，為何不叫呢? 傳說，從前有一個叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過當陽玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺上對月梳妝，時正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來，她順口說了句：“你們這些畜牲，只把一時不叫，讓我靜下心來梳妝吧!”青蛙們一聽，喧鬧的丹池霎時安靜下來。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因為青蛙們把“一時不叫”錯聽成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無聲了。這是什么原因呢? 據科學測定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環境是不適于蛙類配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個蒂柄上并列開著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個花蕊，這兩個花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉為胭脂紅，好看極了！數一數，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說這是一對戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時代的。而最珍貴的是要數這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業十一年歲次乙亥十一月十八日在當陽縣治下李慧達建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場供養，”他的考證價值在于“用鐵今秤三千斤”這七個宇，當時的三千斤相當于我們今天的多少斤呢?據測定，當時的一斤相當于我們今天的六兩，它填補了隋代度量衡資料的空白，這對研究我國隋代衡計制具有重要價值。如果你要留個紀念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個影。

活動片刻之后，讓我們一起來參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開間，進深5間，外廊24柱，內殿43柱，全為金絲楠木。整個建筑沒有一個鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國家文物重點保護單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經說法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側的十八羅漢都是聽經聞法的，釋迦牟尼佛原來是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內盛甘露，一手執藥丸，為世人治病消災；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺，負責接引眾生到西方極樂世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞。“特”是一種猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見皇權還是大于神權，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構成，可謂優化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門，登石級而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過去、現在、未來為三世。愿意參拜的可以拾級而上，如果身體不適，或者時間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關公的佛像。大家可能要問：為什么關公進了佛堂呢? 這與關公“稽首皈依”有關，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關公在世殺人過多，死后歸順佛門，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國立住腳，必須儒化。關公是深得人心的儒佛，于是就把他請到佛門來了，關公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請看，這里是唐代觀音畫像，是唐代大畫家吳道子親筆所畫。觀音手托法輪、足蹈蓮臺，線條流暢，筆觸細膩，神態活現，藝術高超，此觀音為男首女身，頜下長有胡須，各位可能要問：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因為觀音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫像價值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設有護法神。這里是東堂。東堂供奉的護法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門的也是韋馱，沒有持武器，起著紀委和監察局的作用。說明佛法的組織機構也是很嚴謹的。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來，我們去五百羅漢堂數羅漢。

我們現在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個個神通廣大法力無邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數數羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數羅漢呢？一要虔誠不嬉笑；二要默數不出聲；三要心數不搗指；四要按虛（歲）不按實（歲）；

五要男左女右數。那么又從哪里開始數呢?其實這個沒有什么規定，從任何一尊佛像起數均可。當數到屬于你自己的一尊羅漢面前時，就請師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運，下面我們到般舟堂參觀。

這個四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達到凈界的楷模。

自古以來，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長篇小說《李自成》就是左這里創作的；鄢國培的長篇小說《長江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺、中國電視藝術家協會和當陽市委市政府等單位聯合攝制的大型電視連續劇《武圣關公》“汜水關·鎮國寺”一場戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香啊？如果說八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當陽市把月桂定為當陽的市樹和市花。如果你愛上了它，可以到玉泉苗圃，賣上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽臺上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價玉無價，這尊玉佛估價為一億元。她潔白無瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長青，你們的財源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因為土地公公犯了欺君之罪，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀音把本來要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無塔，圖有虛名。這一方面說明“土地”罪該挨打，同時也說明佛界也有以權壓人的現象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠不及首腦機關大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯：上聯“須仔綱摸心來”，下聯“莫糊涂磕下去”。號召大家都來謁拜，那么怎么拜?要摸心來，誠心來，不要冒失盲目來，當你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現在不知何人何時更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來謁拜。好，下面我們到關公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區，寺區，現在來到了泉區。泉區有四大景觀：一是漢云長顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長顯圣處”。《三國演義》第7回描述關公顯圣玉泉山的故事就發生在這里，當年關公掛印封金，離開曹操去找劉備，一路上，過五關斬六將。當他過第三關汜水關時，守關將領卞喜請關公到鎮國寺赴宴，準備以擊盞為號，殺害關公。鎮國寺中有一老僧叫普凈，是關公的同鄉，他暗示關公，要他提防，關公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關公結果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關而走。普凈也說：“此地非容身之地，我也要云游他鄉，愿將軍保重，后會有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見這里山水如畫，便在這里結草為庵，化緣度日，二十年后，關公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關公落馬，被擒斬首。關公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見空中三匹高頭大馬踏云而來，中間一個無頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關平，右有一黑臉大將周倉，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認得這無頭將軍正是關公，便向山頂喊道，關公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來怎樣？”“云長將軍哪里來？”關公聽見召喚，“老僧普凈前來問安”，關公聽說是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關前鎮國寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級被斬，愿求法號，安得有救!”普凈見無頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長嘆：“將軍壯志未酬，為國捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關公一再拜請法師：“愿求清誨，指點迷途，還我頭來，以圖復生！”普凈說：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來！’然而顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索取呢?”普凈長嘆一聲，繼續說道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關公馳騁疆場，屢建功勛，與主人結下了生死之緣，聽了老僧這番言語，知道將軍不能復生，悲憤不已。引頸長嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個大坑來，頓時，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關公。聽了老僧這番言語，心如刀絞，全身抖動，滾滾的淚水泉水般灑落下來，頓時化作一串串、一束束、一團團珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時，一陣旋風從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會向你爭相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風光天下美！當陽玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點是：滲透了三國文化，特別是關公文化色彩，關公遇害之后，孫權將其正身葬在當陽，曹操將其首級葬在洛陽，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國最早的一座關廟，俗稱“小關廟”，相對而言，關陵廟就稱“大關廟”了。

我們參觀了塔區、寺區，現在又參觀了泉區，如果有時間，我們還可以從這里登山，游覽林區，登高望遠，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來認識玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時，歡迎你們再次來此游覽！屆時，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務！再見！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說課稿

尊敬的領導、老師：你們好！我來自河溶小學，今天說課的內容是三年級地方課程《長在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學法、教學流程、反思五個方面來說明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠，寺廟雄偉，是我們當陽向外展示的一面旗幟。《千年古剎玉泉寺》一文簡要介紹了玉泉寺的由來、重要地位及主要景點。

結合教材內容，本節課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學生學習，達到學生了解家鄉玉泉寺景區的風景名勝，感受玉泉寺的風景獨特、歷史悠久，激發學生熱愛自己家鄉的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風景獨特及淵源悠長的佛教歷史，激發學生對家鄉的自豪感是本課的教學重難點。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風景區的風景名勝，但講解文字太多，內容顯得枯燥，為了讓學生積極主動地投入到學習生活中，在新課程理念的指導下，結合學生的認知特點，我靈活采用各種形式展開教學，設計了：解說、導游、訪談、設計等教學活動，為學生創設了一個又一個豐富多彩的情境，讓學生有效地進行學習。新課程倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，以及重視培養學生交流與合作的能力。本課的教學中，我讓學生直接參與豐富多彩的活動，給學生提供交流與合作參的機會，讓學生積極主動地從事學習。

為了完成教學目標，解決教學重難點，課堂教學我按以下五個環節展

開。

第一個環節是談話導入，創景激趣。“金秋十月，秋高氣爽、景色宜人，特別適合出門旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導學生暢談自己的旅游計劃。接著，我把話鋒一轉，“其實在我們當陽也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實的圖片中，學生獲得直觀感受，激發學生了解玉泉風景區的欲望，為下一步學習做好了良好的鋪墊工作。

第二個環節，解說員，介紹名山、名寺

首先，我小結導入。“玉泉寺景區有良好的生態環境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達到 以上，動植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。現在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚頓挫的從山形、樹木、文物、洞石四方面簡介，讓學生圖文結合，整體感受玉泉山的景色優美與獨特。接下來，老師話題一轉，“同學們，我們玉泉寺風景區還有我國南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結下，我請學生自由讀課文45面的文字，然后，談談讀書后對玉泉寺的初步印象。書中的文字圖片有限，三年級學生沒有相應的知識儲備，談出來的很膚淺，感受不深。為了讓學生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個角度，寺內文物、景物播放玉泉寺景觀，引領“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細細了解，老師特地邀請一名解說員，給我們詳細地介紹。”解說員娓娓動聽的從下檐畫廊的外形、雄偉莊嚴的建筑、世間罕見的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹、存留至今的古文物進行介紹，之后我再讓學生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽可看的視聽大餐，增強了學生課堂學習的興趣，使學生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個景點的雄偉壯麗，激發了學生對玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個環節，小小導游員，暢談兩奇觀

根據學生收集的資料把學生分成兩組，讓學生在小組里交流課外收集的資料，并以競爭為方式激勵學生認真交流信息，了解兩大景觀的基本特點。“同學們，想繼續我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個旅行團分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個景點。各旅行團先請在小組里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學做導游，向游客介紹景點，比一比哪個旅行團介紹的最生動、最能突出景點的特點。學生在小組里交流合作，既促使學生在廣闊的社會中去學習，提高學生收集、處理信息的能力；又為學生創設自由的對話空間，使學生的表達能力得到培養；還進一步激發學生對家鄉的熱愛之情。

第四個環節，游客訪談記，我眼中的玉泉寺

玉泉寺的各種景點在這里已讓學生了解完畢，為了加深學生的印象，讓玉泉寺景區的美深入學生的心靈，我有機地設計了“訪談記”這個活動，以鞏固美、增興趣。“在短短的時間內，我們已經瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來當記者采訪各位游客。”“你欣賞了玉泉寺

有哪些景點？你哪個景點給你留下了深刻的印象？作為當陽人你有什么想說的？”學生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時，讓課堂生動起來，也激起了學生的自豪感。環節5設計廣告語，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當陽的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國？請同學們設計一條廣告語，來宣傳玉泉寺。”這個環節不僅訓練了學生語言思維能力，而且使學生對玉泉寺的情感體驗得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動的課堂。我在教學中創設各種情境，開展形式多樣的教學活動，如邀請解說員、小小導游員、游客訪談記、設計廣告語等，激發學生學習興趣，使學生主動參與、樂于探究，獲得親身體驗和經驗。這節課學生在感受到家鄉千年古剎玉泉寺的美景的同時，也增強了學生對家鄉的熱愛。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺，在以后的教學中，我將認真研讀教材，準確把握目標，彰顯地方特色，引領學生健康成長！篇三：國清寺導游詞

天臺國清寺導游詞

導游內容：國清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀念堂——經幢——魚樂園

講解1：國清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。”是唐代大詩人李白游天臺山時留下的名句，集中表現了人們對佛國仙境天臺山的向往。國清寺就是鑲嵌在天臺山上的一顆璀璨的明珠。國清寺位于浙江省天臺山南麓，五峰環抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍巍峨，是中國佛教天臺宗的發祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長清），潤州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當陽）并稱為“天下四絕”。

國清寺創建于隋開皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺宗創始人智者大師遺愿建立。歷代經過多次整修，現存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營造，分布在五條軸線上。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。國清寺是全國重點開放寺院，2001年被列入全國重點文物保護單位。

講解2：隋塔

各位游客，現在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報恩塔，這是因為晉王楊廣（即后來的隋煬帝），為報答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀念塔。隋塔作為國清寺的重要組成部分，始建于隋開皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會昌法難時國清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結構塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結構損失殆盡，現僅存磚砌塔身。

我們現在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級，高59.4米，邊長4.6米。底層朝東南方向開一門（現在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動，神態逼真。現有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時，還發現第二層內壁嵌著12塊法華經石刻碑和“導師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術的寶庫，現被列為國家級文物保護單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現在我們看到的這個過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進寺大道穿亭而過。此亭古色古香，頗具佛國神韻。請大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”點出了國清寺的景觀特色。

享譽中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因為傳說寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過，史學界至今仍然沒有定論。然而，寒山隱居天臺寒石山70多年，卻是不爭的事實。他與國清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經常結伴嬉戲與山水林莽間，吟詩唱偈，留下300余詩篇。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時，拾得曾不遠千里去看望他。拾得尋思自己身無分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見之禮。

而寒山聽說拾得遠道而來，肯定腹饑難耐，就手捧點心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過節，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對話，細加體會，對我們日常處事不無裨益。寒山問道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”

講解4：五峰環抱、雙澗回瀾

各位游客，現在請大家抬頭觀看。國清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉。”國清寺北倚八桂峰，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環繞。只在南面有個豁口，為通向天臺的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認為“山環水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場”好，練功容易得“氣”。講“風水”的人則夸國清寺風水好，是塊難得的寶地。國清寺正符合“環若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢阻、地廓而形藏”的選址標準,完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風水寶地。

各位游客，現在我們看到的是被稱為天臺山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來這里在夏雨季節，經常會出現一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過丘”之說。當一行禪師到國清寺求算法的時候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過寒拾亭不遠，就是豐干橋，是為了紀念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側石板護欄。橋頭石獅守護，橋兩側苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風暴洪水，至今仍完好無損。

各位游客，我們現在看到的是一行到此水西流紀念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對我國天文學的貢獻是非常突出的。開(轉載于:玉泉寺導游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對日、月和五星的運行進行了觀測，比較正確地掌握了太陽運動的規律，并且重新測定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學家提出的恒星運動理論要早1000年。

開元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說等人測量了南北13個地點的日影長短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統說法，得出地球子午線一度之長為166.14公里(現代

實測為111.2公里)。這也是了不起的功績。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運轉。通過復雜的齒輪系統，可以顯示天系運行的情況，并可自動報時，這是他們對古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺山國清寺是元九年(721年)。當時通行的《麟德歷》推測日蝕不準，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長，改編新歷。一行根據《周易》，編寫《大衍歷》，費時7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計算難題，打聽到國清寺的達真法師精通算法，于是不遠千里,前來求師。我們現在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國清寺的達真和尚正在寺院中布籌運算，忽然對他的徒弟說：“今日有弟子自遠方來求我算法，怎么到現在還沒有人通報？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達真和尚急忙起身相迎，一行當即跪拜認師。就在這時，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達真和尚激動的對弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成。”從此，一行就在達真和尚的指導下，經過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》。“一行到此水西流”，成了虛心求教的千古佳話。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺后始應休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”

講解6：國清寺照壁、山門

各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據天臺宗創始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要別具一格朝東開呢？這是因為：第一，從風水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個半圓缺口作為風水通道呢。第二，從功能上講，當年智者大師修持和創建的十二道場，多數在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場僧眾的溝通聯系。第三，從地形上來講，國清寺面對高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。

我們現在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，就點出了這個寺院的特色。這個“講”是講經說法的“講”，表示國清寺是以講經說法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現在我們看到的是進寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對威武的石獅分立兩旁，鎮守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時，由中國佛教協會會長趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛。現在的造型是以契此和尚為藍本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對聯寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世

上可笑之人。”因為他肚皮極大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強烈的對比，令人望而生畏。其實，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導人們去掉邪念，一心向善。金剛“示忿怒”，則是使人產生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們為哼哈二將。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級文物精品。

云游和尚到了寺院，對這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現在看到的是雨花殿。據說，隋朝年間，天臺山突發瘟疫，天臺宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設壇祈禱，連續七天（有的說四十九天）誦經不絕，其精誠所至,感動天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們為“王”。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。“大雄”的意思是一切無畏的大勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結構和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進深19.71米、寬30.67米。總建筑面積797平方米，現在請大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會長手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規格寺院。

各位請隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國家級文物珍品，是重修國清寺時經國務院批準從北京請調過來的主要文物之一。關于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛國（現為尼泊境內）凈飯王的兒子，原名喬達摩悉達多，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創立了據說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。

請大家再看殿內東西兩側排坐著十八羅漢。據佛經記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說法不一。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經植物學家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國現存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。大家請看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。此梅歷經1400多年的滄桑，雖寺院幾經劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機勃勃。此樹年產青梅數十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。

人們都說隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經歷卻為人們所樂道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進國清寺，千年古剎遭受滅頂之災，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國清寺受周總理關注時，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現在的花壇，就是寺僧為了保護這些氣根修建的。當1973年開始修整國清寺時，次干上首次重新開出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復竣工時，梅花盛開，并首次重新結果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現在來到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺宗為報答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國佛教協會趙樸初會長題寫的“法乳千秋”四個大字閃爍著耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是說，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內豎著三塊石碑。中間為“天臺智者大師贊頌碑”，左為“天臺行滿座主贈別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉音別，觀心法性同。來時求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經疏，歸程大海東。行當歸本國，繼踵大師風。”右為“日本最澄大師天臺得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺山從道遂禪師和行滿座主受學得法的經過，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現代日本天臺宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團”146人到國清寺，與國內各大名山長老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報恩法會，增進了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經深情地說：“沒有天臺宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。”

1972年中日恢復邦交后，天臺山與日本的佛教文化交流也進入了一個嶄新的歷史時期。國清寺這座中日天臺宗祖師碑亭和妙法蓮華經幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺宗為紐帶的文化交流和友誼的體現。

講解12：觀音殿

各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音。”可見觀音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。

第五篇：慶云寺導游詞

特色餐飲八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團 青團 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕

xiexiebang.com范文網(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)