第一篇：中國人失掉了自信力了嗎_課內閱讀_附答案

二、《中國人失掉了自信力了嗎》狡黠（）鳥瞰（）吹毛求cī＿＿天lún＿＿之樂

1.失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。該句中的“也許”用得

準確恰當，請做分析。

2.這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？ 改為陳述句，并說明原句的表達效果。

3.說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。“簡直是”可刪去嗎？

為什么？

4.要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。“胭脂”指什么？

答案1 因為還可能有人采用別的方法 2.這一類的人們，現在不少 說明中國有自信的人 3不可以，因為

這樣表達出了作者的憤怒和痛斥 4指被蒙蔽，表面現象

[課內語段精讀]

“從公開的文字上看起來”：”兩年以前…………..發展著“自欺力”。

1上面語段的敵論點是___________________中國人失掉自信力了

2上面語段的敵論據是___兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了

3“如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行？為什么？

______不行，它指出了敵論據的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點的。

4上面語段批駁的方式是(A）

A直接批駁B通過駁論據來駁敵論點

C通過駁論證來駁敵論點D間接反駁（通過下面立論來駁論點）

5上面語段的“他信力”指____“他信力”指先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。

“自欺力’是指______“自欺力’是指一味求神拜佛，懷古傷今。

6．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是____B

A.表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

7.文中第二、三節中的兩個“中國人”的含義相同嗎？請寫出其具體含義：

_________指所有中國人；指國民黨反動統治者及其御用文人

8、如果你面對“中國人失掉自信力了”的錯誤論調，你將如何去批駁？

答案：[課內語段精讀]

1、中國人失掉自信力了

2、兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久

就不再自夸，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今

了

3、不行，它指出了敵論據的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點的。

4、A5、“他信力”指先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。“自欺力’是指一味求神

拜佛，懷古傷今。

6、B7、指所有中國人；指國民黨反動統治者及其御用文人。

8、略

第二篇：中國人失掉了自信力了嗎 課內閱讀 附答案

二、《中國人失掉了自信力了嗎》狡黠（）鳥瞰（）吹毛求cī＿＿天lún＿＿之樂

1.失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。該句中的“也許”用得準確恰當，請做分析。

2.這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？ 改為陳述句，并說明原句的表達效果。

3.說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。“簡直是”可刪去嗎？為什么？

4.要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。“胭脂”指什么？

答案1 因為還可能有人采用別的方法 2.這一類的人們，現在不少 說明中國有自信的人 3不可以，因為這樣表達出了作者的憤怒和痛斥 4指被蒙蔽，表面現象

第16課中國人失掉自信力了嗎

[課內語段精讀]

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大 1

物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

1上面語段的敵論點是___________________中國人失掉自信力了_____________________

2上面語段的敵論據是___兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了

____________________________________

3“如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。”

2如果刪去前半句行不行？為什么？

______不行，它指出了敵論據的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點的。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4上面語段批駁的方式是(A）

A直接批駁B通過駁論據來駁敵論點

C通過駁論證來駁敵論點D間接反駁（通過下面立論來駁論點）

5上面語段的“他信力”指____“他信力”指先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。__________________________________

“自欺力’是指

“自欺力’是指一味求神拜佛，懷古傷今。_______________________________________

6．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是____B_______A.表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

7.文中第二、三節中的兩個“中國人”的含義相同嗎？請寫出其具體含義：

_________指所有中國人；指國民黨反動統治者及其御用文______人

________________________________________________________________________________________________________________________

8、如果你面對“中國人失掉自信力了”的錯誤論調，你將如何去批駁？

_______________________________________________________________________________________

參考答案：

[課內語段精讀]

1、中國人失掉自信力了

2、兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了

3、不行，它指出了敵論據的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點的。

4、A5、“他信力”指先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。“自欺力’是指一味求神拜佛，懷古傷今。

6、B7、指所有中國人；指國民黨反動統治者及其御用文人。

8、略

第三篇：《中國人丟掉了自信力了嗎》教案

《中國人丟掉了自信力了嗎》

教學目標 知識 方面

1．了解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式； 2．體會語言的感情色彩

3．使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。情感 態度

方面 1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。能力 方面

1.能用道理說服別人。

2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。重點難點分析

1．重點：文章的駁論方式：駁論證

2．難點：為什么本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”? 3．疑點：有人慨嘆“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什么人?什么樣的人才能算真正的中國人? 4．解決辦法

可采用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。

教學過程

教案

第一課時

一．導語設計：有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。二．檢查預習情況：(1)解釋下列詞語：

玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因沒有把握而難以預期。誆騙：用謊話騙人。

懷古傷今：懷古，追念古代的事情。

為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。(2)簡介“九?一八”事變與本文的寫作背景。

1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九?一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九?一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。

針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。⑶駁論文簡介。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。三．整體把握，理清思路：

指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。第二部分：批駁敵論。

第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證； 第二個層次（6—8自然段）駁敵論論

第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)2 四.閱讀第1、2段課文，回答下列問題：

(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味? [明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。

謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系? [明確]有著前后照應的關系。

五．閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?

[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對?方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。六.總結、擴展

本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。七.布置作業

繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。第二課時(一)明確目標

在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。(二)整體感知

文章在批駁對力?論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。(三)教學過程

1．指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點? [明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。” 2．你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎? 3 [舉例]“九?一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。

3．作者指出應如何評價中國人？齊讀文章最后二段。

“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。” 4．魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?

[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。5.哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?

一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。(四)總結、擴展

本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九?一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。

文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。

課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。(五)布置作業

1.整理完成課后練習2.作文:《由脊梁而引起的思索》。

第四篇：中國人失掉了文化自信嗎

中國人失掉了文化自信嗎

“七一”重要講話中提出，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

盡管總書記并非第一次提及文化自信，但是將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，并稱“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，尚屬首次。我們為什么要有文化自信？這是因為在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。

一個人、一個政黨、一個國家，如果連文化自信都沒有，無疑很可憐，也很可悲。國不論大小，民不論多少，試問哪個國家的民眾不為自己民族的文化感到自豪？以我們的近鄰韓國為例，一項調查顯示，超過八成的韓國人為韓國文化感到自豪，并且這種比例還在升高。多年來，我們也在弘揚優秀的傳統文化，也在談及文化自信，但是所表現出的氣質卻是文化自卑。在一些人眼里，傳統文化都是糟粕的，西方文化則是精華；傳統文化都是落后的，西方文化則是先進的。言必稱西方文化，甚至連與人交流時也時不時蹦出英語單詞。這顯然是誤區。

還有一種現象是，不少學人喜歡拿魯迅那一批大家為例，認為那些大家對中國文化進行了毫不留情地否定，也足以證明中國的傳統文化問題太多，不值得傳承。殊不知，魯迅少時便“幾乎讀遍十三經”，其古文根底深厚，一生皆受傳統文化滋養，他對傳統文化絕非全盤否定，而是在客觀全面的基礎上批判和認同。

比如魯迅在《中國地質略論》中說：“吾廣漠美麗最可愛之中國，而實世界之天府，文明之鼻祖也。”這難道不是對中國文明的贊美？

其實，對于不少人來說，他們不是不喜歡傳統文化，而是沒有理解傳統文化的美，或者說由于過于偏愛西方文化，而忽略了傳統文化的美。某知名媒體人撰文稱，“更年輕時我對中國文化不感興趣。我覺得外國書好看，中國書在認識上幼稚，在氣息上又老邁。可是如今，我的頭腦像只水甕，裝滿了或可稱為'中國意識'的東西。這種意識就是對自然有一種特別的偏好，不僅欣逢其美，還相信它蘊涵真理，從中覓得安身立命的準則。” 這或許不是一個人的感受。這幾年，筆者閑來無事也常常翻看唐詩宋詞，盡管小時候曾背熟不少唐詩宋詞，但隨著馬齒漸長，人到中年，再看那些唐詩宋詞，別有況味，始覺唐詩宋詞的魅力簡直絕倫。中國人失掉了文化自信嗎

不同民族的文化有不同的特點，中國文化與別國文化不是對立的，在激賞別國文化時不能忘記我們身上的文化基因。當然，傳統文化也有糟粕，今天我們視野更開闊，也更容易分辨哪些是糟粕哪些是精華，哪些該舍棄哪些該弘揚。不唯我獨尊，也不妄自菲薄，這是文化自信的立足點。

丘吉爾說，我寧愿失去一個印度，也不愿意失去莎士比亞。這是對莎士比亞的致敬，也是對英國文化的致敬。韓國一個議員說，為了國家的長遠發展，我們不僅要重視工廠里生產的產品，更要重視精神文化產品，我們要思考如何去開放市場，創作出有活力和影響力的文化產品。這是對文化生產的重視，將文化上升到了國家軟實力的高度。

今天，我國已經成為世界第二大經濟體，我們的文化軟實力達到這樣的水平了嗎？今天，我們的文化輸出成功了嗎？今天，我們在從傳統文化中汲取力量，我們還需要做什么？所有這一切都需要答案。

說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。套用這句話，我們也可以認為中國人沒有失去文化自信，也不能失去文化自信。有學者稱，一個國家的文化高度，決定了這個國家公民的精神高度、生存高度。文化自覺、自由是深化中國發展內涵的必由之路，是改善中國公民生存質量的重要途徑。誠哉斯言！葆有文化自信，并提高文化內涵，這是我們目前最需要做的。

第五篇：《中國人失掉自信力了嗎》練習(附答案)

《中國人失掉自信力了嗎》練習（附答案）

（一）從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己.中國人現在是在發展著“自欺力”

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

1、畫線的“這一點現象”指的是什么？

_______________________________________________________________________

2、文中的中國人指的是哪些人？

_____________________________________________________________________________

3、文中最具有嘲諷力量的兩個詞是____________________________________________

4、“一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，”中，“一個轉身”是什么意

思？

_______________________________________________________________________________

5、“它可以令人更長久的麻醉著自己.”中，“麻醉著自己”意思是什么？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6、文段中從駁斥對方的______________入手，分析對方的__________不能證明對方的___________.7、說說文段的語言風格。

_______________________________________________________________________________

（二）從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己.中國人現在是在發展著“自欺力”

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

1、作者所要批駁的觀點是什么？所要證明的觀點又是什么？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2、文中畫線句子提到的是幾類怎樣的人？試舉例說明。

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3、“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”，“中國人現在是‘發展著自欺力了’”這兩

句話中，畫線詞語的含義是什么？

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4、為什么對方的論據都是事實，可結論都是錯誤的呢？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5、作者為什么反復強調“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 參考答案

（一）1、先信“地大物博”后信國聯，最后一味求神拜佛這一現象。

2、國民黨反動統治者及其御用文人

3、他信力，自欺力

4、回過頭來看問題

5、使人認識模糊，意識消沉

6、論證，論據，論點

7、尖銳潑辣，富有戰斗性和嘲諷意味。

（二）1、“中國人失掉自信力了”的錯誤觀點，“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點，2、“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民；“拼命硬干的人”是的是反對國內剝削階層和外來入侵的革命志士和民族英雄如鄭成功，林則徐等；“為民請命的人”指的是同情人民，伸張正義的官員，如海瑞等，“舍身求法的人”指的是英勇獻身追求真理的人，如譚嗣同等

3、有人指國民黨反動統治著及其御用文人，第一個中國人指所有的中國人，第二個中國人是國民黨反動統治者及反動文人

4、因為對方犯了以偏概全的錯誤。

5、反復強調“中國的脊梁”目的在于贊頌那些有自信力的中國人，強調他們才是民族生存和發展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力。