第一篇：話題作文：‘空間’

給思維留下廣闊的天地

海闊憑魚躍，天高任鳥飛，這闊海，高天正是魚躍，鳥飛的空間，我們的思維也需要空間，其空間越遼闊（廣闊），思維能力越強(qiáng)。

記得讀莫泊桑

第二篇：空間話題作文

萬花筒里的世界

布萊克有一個(gè)玻璃柜，里面收藏了許多小東西，有田黃、雞血印石、花卉浮雕、有水晶玻璃、玉雕的小動(dòng)物等，其中最珍貴就是兩個(gè)萬花筒。

可以說，不論是3歲大的小孩，或80歲的老人，幾乎對萬花筒都有興趣。所以在美國，玩具店里有便宜的紙制萬花筒，博物館商店里有較講究的萬花筒，古董店里更有價(jià)值千元的珍品。萬花筒可以是哄小孩子的玩具，買給女朋友的禮物，也可以是把玩兼收藏的寶貝。

布萊克更是常常從那窄小的觀景窗，看里面無窮的天地，向上下左右搜尋，試著找那天地的盡頭，只是弄不懂，不過三片玻璃組成的小東西，竟然能不斷地折射，成為無限的畫面，難道我們在現(xiàn)實(shí)中所見的無限穹蒼、浩瀚宇宙，也不過是在上天制成的一管萬花筒中所虛幻變化出來的——看似無垠，實(shí)則有限的世界？

讀書開闊人的心胸

如果有人想用很小的空間，譬如一間屋子，來最大限度地容納悠久浩瀚的人類精神的歷史，那他大概可以想出這么一個(gè)辦法：為這間屋子精心挑選書籍。

不過，把書放在自己的屋子里，并不等于擁有了這些書。擁有一本書的真正意思是：閱讀它，通過閱讀使書的內(nèi)涵進(jìn)入自己的精神和心靈。

所以，如果一個(gè)人想用很小的空間，來最大限度地容納悠久浩瀚的人類精神的歷史，他有一個(gè)比屋子更好的放書的地方，這個(gè)地方就是他自己的精神和心靈空間。

而一個(gè)人的心靈有多大呢？在有的人那里，它很小，小得只能裝下一點(diǎn)點(diǎn)東西，我們會(huì)感覺到這樣的心靈很貧乏，當(dāng)貧乏到什么也裝不下的程度的時(shí)候，我們會(huì)說這樣的人是沒有心靈的；比起來，我們當(dāng)然更愿意看到那些巨大而豐富的心靈，在這樣的心靈里面，我們能夠深刻感受到人類精神的悠久浩瀚。

德國偉大的作家歌德曾經(jīng)在書信里說：“我要像《古蘭經(jīng)》里的摩西那樣祈禱：主啊，給我狹窄的胸以空間。”馮至在著名的《十四行集》里，把這句話改成了兩行詩：“給我狹窄的心/一個(gè)大的宇宙”。

支公養(yǎng)仙鶴

支公非常喜歡仙鶴。他常常想：要是能有仙鶴長久為伴，那該多好啊！一位老朋友給他送來了一對小仙鶴。支公高興極了，像對待自己的兒女一般對待仙鶴，細(xì)心照料它們的起居，跟它們說話。時(shí)間久了，支公和仙鶴的感情越來越深厚。

時(shí)光飛逝，仙鶴的羽毛很快長齊了，它們天天撲棱著翅膀，想飛到屬于它們的遙遠(yuǎn)的地方去。支公舍不得仙鶴離開，于是用剪刀把仙鶴的翅膀剪短了。

這下子仙鶴真的沒有辦法飛起來了。它們再也不像以前那樣歡叫起舞了，沒有了活力，沒有了生氣，連眼睛都一天天地暗淡下去了。

支公把這一切看在眼里，疼在心里。他后悔極了，告訴自己說：“既然仙鶴有直上云霄，去見識(shí)更廣闊的天空的志向，我又怎么能強(qiáng)行把它們留在我跟前，只供自己觀賞呢？”

支公從此更加精心地飼養(yǎng)兩只仙鶴，讓它們的翅膀很快又長齊了。于是支公就帶著仙鶴來到野外，把它們放到地上，依依不舍地對它們說：“仙鶴啊，快飛吧，到遠(yuǎn)方去實(shí)現(xiàn)你們的理想去吧！”仙鶴拍打著翅膀飛上藍(lán)天，鳴叫著在支公頭上盤旋了幾圈，好像在感謝他的恩情，然后自由自在地向遙遠(yuǎn)的天邊飛去了。

真正愛惜有才能的人，就應(yīng)該給他們施展身手的空間，不要把他們限定在狹隘的小圈子里面。

心的空間

1936年，英國湯普森急救中心住進(jìn)了一位好萊塢影星。

這位影星是好萊塢最胖的演員之一，在英國演出時(shí)突發(fā)心肌衰竭。搶救人員用了世界上最好的藥物和最先進(jìn)的儀器設(shè)備，但仍然回天乏術(shù)。

臨終前，這位演員自言自語說：“無論你的身體如何龐大，生命所需要的也僅僅是一顆心臟。

如果我們意識(shí)到，以人類占有的空間與宇宙的浩瀚相比，不過是滄海一粟，渺乎其小；以人類生存的時(shí)間與宇宙的永恒相比，不過是電光石火，一瞬即逝，過多的東西對自己已如雞肋，何苦還要筋疲力盡地去追逐呢？如果我們已經(jīng)盡了所能，要得到所希望的東西就要破壞已經(jīng)擁有的，那么何苦讓煩惱和悔恨來占據(jù)我們的人生？”

應(yīng)用與創(chuàng)新

精神的小屋

著名作家畢淑敏曾寫過一篇題為《精神的三間小屋》的文章。

第一間，盛著我們的愛和恨。

對父母的尊愛、對伴侶的情愛、對子女的疼愛、對朋友的關(guān)愛、對萬物的慈愛、對生命的珍愛??對丑惡的仇恨、對污濁的厭煩、對虛偽的憎惡、對卑劣的蔑視??這些復(fù)雜對立的情感林林總總，會(huì)將這間小屋擠得滿滿，間不容發(fā)。??

第二間，盛放我們的事業(yè)。??我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著、耕耘著、收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。

第三間，安放我們的自身。??

三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不永恒，但我們真誠。

當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲(chǔ)物豐富之后，不妨擴(kuò)大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因?yàn)椋竦挠钪妫侨绱说倪|闊啊！

天生遼闊

旅人自大西北歸，攝回三大堆照片。

我拿起其中的一幀。古老的天地間，方方正正一座土砌的圍墻。

“這是什么遺跡？”

“這是當(dāng)?shù)氐拿裾！?/p>

民宅？只見圍墻，房子在哪里？

旅人解釋說，那圍墻其實(shí)很高，只不過在藍(lán)天底下看不出來。那房子很矮很小，只是從圍墻一角的半高處斜出一片屋頂，壘起一截矮墻算數(shù)。從這個(gè)角度拍過去，房子正好被圍墻遮沒，嚴(yán)格講那不是房子，那只是圍墻的一部分。

他又特意讓我看另一幀。男女老幼，均紫紅臉膛，黑亮眼眸，圍坐于一炕，那么緊，那么擠。他說，這就是那房子里面的景象了。

心下奇怪，又不是在繁華都市，為爭取幾個(gè)平方米的住房面積煞費(fèi)苦心。天地那么大，他們?yōu)楹尾粚⒕邮遗蒙陨缘貙挸ㄒ恍?/p>

旅人說，他們稀罕什么寬敞！在走來走去都遼闊無邊的地方，人和人緊挨在一起才是最好的，溫暖、親密、安全，不是嗎？

看起來，我們是想用盡量大的空間來抵擋外面的擁擠，他們是想用盡量小的空間來隔絕外面的空曠。

只可惜，受盡逼仄的我們，把個(gè)人空間拓展得再大也還是不免逼仄，要不怎么常常需要宣泄，需要透氣，需要放飛心情呢？

而天生遼闊的他們，又偏偏浪費(fèi)了那遼闊。世世代代，他們只需要那么小一點(diǎn)點(diǎn)就足夠了。（摘自莫小米《天生遼闊》）

開闊心靈的空間

心靈中擁有開闊的空間也是最重要的，如此才會(huì)有思想的自由。

??泰戈?duì)柵e例說，窮人和悲慘的人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據(jù)了，所以不可能有思想的自由。我想補(bǔ)充指出的是，除此之外，還有另一類例證，就是忙人。凡心靈空間被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。??

心靈的自由空間是一個(gè)快樂的領(lǐng)域，其中包括創(chuàng)造的快樂，閱讀的快樂，欣賞大自然和藝術(shù)的快樂，情感體驗(yàn)的快樂，無所事事地閑適和遐想的快樂，等等。所有這些快樂都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)只是埋頭于寫作，不再有工夫和心思享受別的快樂，他的創(chuàng)造的快樂和心靈的自由也是大可懷疑的。我的這番思考是對我自己的一個(gè)警告，同時(shí)也是對所有自愿的忙人的一個(gè)提醒。我想說的是，無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。惟有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。如果沒有這個(gè)空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。（選自《周國平自選集》）

地球，我們生存的空間

新千年伊始，北京出現(xiàn)浮塵天氣。此后，我國北方多次遭受沙塵暴的襲擊，大自然再次警示人們：我們的生存空間是多么的脆弱，不堪一擊。進(jìn)入21世紀(jì)，我們必須以決心和切實(shí)的行動(dòng)去捍衛(wèi)我們生存的空間。

在云南麗江古城，有一位倒生活廢水的納西族老人，老人并沒有把污水倒在家門口的清清溪水中，而是拎著沉沉的水桶走了四五百米，倒在了專門的污水池里。

在麗江有個(gè)家喻戶曉的傳說：人和大自然本是兄弟，但后來貪婪的人類污染河流、亂砍濫伐、濫殺野獸，冒犯了大自然，結(jié)果兄弟成了仇人。人類也遭到了大自然的報(bào)復(fù)，洪水橫流、百病叢生，人類在驚恐無奈中只好祈求神靈來調(diào)解。后來，人類與大自然這兩兄弟約法三章：人類可以適當(dāng)開墾一些山地，砍伐一些木料和柴薪，但不可過量；在家畜不足食用的情況下，人類可以適當(dāng)狩獵一些野獸，但不可過多；人類不能污染泉溪河湖、劈山炸石。在此前提下，人類與自然這兩兄弟又重新和好。這個(gè)傳說告訴人們，只有意識(shí)提高了，我們的家園才會(huì)燃起綠色的希望。

當(dāng)沙塵暴、洪水、水土流失、綠色銳減、沙漠推進(jìn)??世紀(jì)之交生態(tài)危機(jī)的警鐘時(shí)時(shí)在耳邊響起時(shí)，無論國家元首還是普通百姓，共同生存于這個(gè)藍(lán)色星球，都有義務(wù)呵護(hù)我們賴以生存的綠色家園。

第三篇：以空間為話題的作文

以空間為話題的作文

中山市廣外附設(shè)外語學(xué)校八（6）班鄭雨琪

老媽從來不會(huì)給在外工作的老爸“探班”，就連電話式的“探班”也不曾有過。她只是在星期六的晚上，把飯菜做好，然后靜靜地等著老爸回來。

我說，你這么掛住他，就多去廠里，或者多給幾個(gè)電話啦。老媽笑笑，’搖搖頭說，小孩子不懂。在我的印象中，老爸和老媽的關(guān)系始終融洽，雖然沒有天天相見。這讓我想起人們常說的那句話——“小別勝新婚”。

那天，是周末。老爸作為單反發(fā)燒友跑去車展拍車模。老媽臉上并沒有吃醋的表情，心情似乎也沒有受到影響。換了別人，也許早生氣了，至少也會(huì)說句“老不正經(jīng)”之類的話。可老媽高興地把我拉進(jìn)廚房，說娘倆給他做一頓美味。

廚房里悶悶的，火焰高高，耀武揚(yáng)威的樣子。我拿起菜刀，仔細(xì)研究著瘦肉的紋路，正想動(dòng)手，卻聽到重物落地的一聲巨響。我不由嚇了一跳，要去探個(gè)究竟。

聲音是從對面?zhèn)鱽淼摹Ｐ^(qū)里，樓與樓之間，挨得格外近，丁點(diǎn)兒聲音都能聽得清清楚楚，何況是巨響。我正要去陽臺(tái)湊個(gè)熱鬧，只見一支綠色的啤酒瓶從空中墜落。我的眼皮還沒有眨，就聽到了清脆的聲音。當(dāng)時(shí)，我全身毛孔都收縮了，腦子一片空白，站在原地一動(dòng)不動(dòng)。

周圍的空氣凝固了，又散了。隨之而來的是刺耳的爭吵聲。

“三天兩頭去公司鬧，嫌丟人還沒有丟夠是不是？”男人暴躁地吼著，夾雜著許多我聽不懂的方言。我仿佛看到男人漲紅的臉和一起一伏的青筋，他可能憤怒至極了，那聲音比《士兵突擊》里許三多的嘶喊還要大，破了嗓也不稀罕似的。

一個(gè)女人的聲音尖銳地回應(yīng)：“你問問你自己，一年有幾天在家里，連個(gè)鬼影都沒有！”女人的抱怨把陰沉的天空撕開一個(gè)大大的口子，還伴隨著上氣不接下氣的哭腔。那間傳出吵架聲的屋子里不斷有東西破碎的聲音，接二連三，我漸漸在那女人歇斯底里的狂叫里麻木了。

我回到了廚房，老媽一臉平靜地忙著。我從沒在家中見過這樣的場面，心中很是慶幸。老媽嘗著湯的味道，不緊不慢地跟我說：“都想過好日子，可好日子要怎樣才過上呢？逼那么緊有用嗎？各有各的事呀。”

我腦海里慢慢回放起過去的片段來：老媽從不翻老爸的抽屜，從不動(dòng)老爸的手機(jī)，從沒有盛氣凌人的盤問，從沒有??

魚頭豆腐湯的熱氣源源不斷地往上冒著。此時(shí)此刻，看著老媽，我突然明白了“空間”的另一種含義，它是幸福的秘密，是信任的代名詞，是愛的守護(hù)神。

第四篇：[寫作空間]話題作文亮出你自己3

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之[寫作空間]話題作文，亮出你自己3[1]

話題作文出現(xiàn)的原因探析

關(guān)于話題作文，人們議論紛紛。有人喝采，有人批評(píng)，有人不置可否。面對紛爭，有的人動(dòng)搖了研究它、訓(xùn)練它的信心，教學(xué)實(shí)踐中束手束腳。其實(shí)，論爭的出現(xiàn)正說明它有強(qiáng)大的生命力。論爭的過程也是它逐步發(fā)展、完善的過程。論爭的最終結(jié)果是確立了它重要的發(fā)展地位。對話題作文出現(xiàn)背景的認(rèn)識(shí)，便于澄清教育同仁對話題作文的模糊認(rèn)識(shí)，促使他們重視并認(rèn)真研究這一作文命題形式，提高作文教學(xué)水平。

（一）話題作文的出現(xiàn)是我們國家人文環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果

隨著改革開放向縱深發(fā)展，隨著市場化進(jìn)程的加快，我國的經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，人民的生活水平已經(jīng)達(dá)到或接近達(dá)到小康水平，物質(zhì)生活的豐富與滿足，自然帶動(dòng)精神需求的巨大發(fā)展，寬容的文化氛圍正是這種需求的必然結(jié)果。寬容的文化氛圍會(huì)喚起人們自我的覺醒，個(gè)性的張揚(yáng)。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技力量的舉足輕重的作用，使人們的科技意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)不斷加強(qiáng)。創(chuàng)新已經(jīng)成為國人的共識(shí)，漸漸凝結(jié)成一種空前的力量。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，國與國之間的競爭漸漸演化成一種創(chuàng)新能力的競爭。沒有寬松的人文環(huán)境，沒有放飛思想的自由空間，創(chuàng)新就只能成為一句空話。

話題作文的實(shí)質(zhì)是對學(xué)生作文創(chuàng)造空間的拓展，是國家寬松的文化環(huán)境在學(xué)生作文領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

（二）話題作文是二十多年高考作文發(fā)展的必然選擇

綜觀1977年恢復(fù)高考制度以來的二十多年的高考作文，有一條明顯的發(fā)展軌跡。1989年以前的十多年間，除1988年不限文體之外，其余年份均以一種文體為主。高考文體幾乎把記敘文、議論文、縮寫、改寫、讀后感、看圖作文、書信等常見的形式輪流過了一遍。人們逐一猜測，下一年又會(huì)輪到何種文體。出題人與猜題人之間的這場游戲，從1990年起開始告一段落。

從1990年至1998年近十年間，雖然體裁上仍沿襲單一的議論文文體，但形式上以供材料為主，而且大都從正反兩方面引導(dǎo)立論，可以發(fā)表不同意見，可以駁斥對文觀點(diǎn)，可以一分為二地看問題、分析問題，突出思辯性。

由注重文體到注重思辯，由單一的認(rèn)識(shí)到發(fā)表不同的看法，正是我國人文環(huán)境發(fā)展在高考作文領(lǐng)域的反映。

從1999年開始出現(xiàn)的話題作文是高考作文發(fā)展的一次大的飛躍。減少約束，崇尚創(chuàng)新，關(guān)注自我，展示個(gè)性，高考作文與社會(huì)發(fā)展直接接軌、融合。

（三）話題作文的出現(xiàn)是語文教育改革的必然要求

語文教育承載著中華五千年文明的傳遞使命。道德、修養(yǎng)、風(fēng)俗、習(xí)慣等等都能在這里找到歷史的印跡。語文是一個(gè)最容易受到社會(huì)發(fā)展影響沖擊的學(xué)科，也是一個(gè)傳統(tǒng)慣性制約而發(fā)展變革滯緩的學(xué)科。社會(huì)歷史發(fā)展中每一次急功近利的過激行為一次次波及語文，又一次次回歸到正確的道路，還語文教育以本來的面目。

語文教育發(fā)展人的聽、說、讀、寫諸能力中、作文是人的綜合修養(yǎng)的最集中的反映。一個(gè)人的道德修養(yǎng)、情趣愛好、思維能力、認(rèn)識(shí)水平都能反映在作文中。面對全面提高人的素質(zhì)、給人以極大的人文關(guān)懷、尊重人的個(gè)性自由、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神的這樣的時(shí)代發(fā)展大趨勢，語文教學(xué)的改革已成大勢所趨。話題作文這種崇尚自由創(chuàng)造、提倡個(gè)性特點(diǎn)的作文形式的出現(xiàn)自然成為語文教育改革的突破口。

就命題者來說，話題作文解決了令人傷腦筋的猜題押寶問題。就考生來說，話題作文給了他們一個(gè)充分發(fā)展個(gè)性、展示才華的舞臺(tái)，放開了他們的手腳，給之以充分發(fā)揮的余地。話題作文讓一批有才華的尖子生脫穎而出，作文不再成為他們前進(jìn)道路上難以逾越的一塊禁地。這一命題形式以其寬松、開放、靈活的特點(diǎn)，徹底打破了套在學(xué)生身上的舊框框，給“新八股”以迎頭一擊。

如果說打破“老八股”是語文教育的一次革命的話，那么打破“新八股”則是語文教育的二次革命。

話題作文發(fā)展趨勢小析

話題作文今后發(fā)展的總的趨勢是減少束縛，降低進(jìn)入的門檻，強(qiáng)化質(zhì)量，注重質(zhì)的提高。

淡化審題、淡化文體，就是改變過去那種審題有誤則會(huì)全軍覆沒、大家共過一種文體的獨(dú)木橋、剝奪了學(xué)生選擇自由的過多約束的局面，給考生以較大的自由空間，讓大家人人都能動(dòng)筆作文，真正體現(xiàn)平等競爭。降低作文進(jìn)入的門檻的同時(shí)，考查的著重點(diǎn)將放在作文質(zhì)量的考查。千帆競發(fā)，何者，全靠內(nèi)在實(shí)力的比拼。

文章質(zhì)的考查必將突出下面幾個(gè)方面：

創(chuàng)新能力的考查。創(chuàng)新的表現(xiàn)是想人所未想，做人所未做，別人一步，人無我有，人有我精。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是人的聯(lián)想、想象能力高下的反映。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

思辯能力的考查。辯證地分析問題、認(rèn)識(shí)問題，依據(jù)事物的實(shí)際情況進(jìn)行合理的

第五篇：話題作文空間的指導(dǎo)教案

廣東省懷集一中 楊重國 話題材料

1． 工人往空的集裝箱內(nèi)擺放一種形狀不規(guī)則的物品，隨意擺放能放17件，經(jīng)過專業(yè)人員的設(shè)計(jì)和計(jì)算，重新擺放，可以放24件。

2． 齊白石畫蝦生動(dòng)形象，但在狹長的畫面上，只有三四只蝦游動(dòng)。畫面大部分是空白，畫家對水不著一筆，但大面積的空白卻給人水氣淋漓的感覺，使人感到滿紙都是水。這就是藝術(shù)空間方面空白的運(yùn)用。

這是兩則關(guān)于空間的材料，空間能和社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生聯(lián)系，請以“空間”為話題，寫一篇800字以上的文章，詩歌除外，文體不限，題目自擬。一，[空間的想象與聯(lián)想]

1、如何理解空間？

2、面對此話題，該如何下筆？

3、生活中有關(guān)空間的事例和語句

二、學(xué)生參與，各抒己見（結(jié)合上面三個(gè)問題）

三、審題（分析材料和話題）

1． 工人往空的集裝箱內(nèi)擺放一種形狀不規(guī)則的物品，隨意擺放能放17件，經(jīng)過專業(yè)人員的設(shè)計(jì)和計(jì)算，重新擺放，可以放24件。

啟示：該如何利用空間 高效、合理、有序

2、分析話題中的材料2 藝術(shù)空間 文學(xué)的空間 思維的空間 感情的空間 自我的空間 心靈的空間 科技的空間 發(fā)展的空間 四，立意指導(dǎo) 思路領(lǐng)航

1)可以談環(huán)保問題。世界人口的大爆炸，使人類的生存空間越來越緊張，對環(huán)境的破壞也越來越嚴(yán)重，而環(huán)境反過來又影響了人類的生存 2)祈求、呼喚和平

3)不同的眼睛里有不同的空間，所以對待同一棵古松，美學(xué)家看到的是它的虬枝盤繞、蒼勁挺拔；經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，植物學(xué)家看到的是它在物種學(xué)上的意義。啟示：空間產(chǎn)生美

4)空間在某種意義上是有限的，如我們的住房，所以要合理地安排空間，這樣既能給我們營造出舒適的環(huán)境，也為我們提供了想像、發(fā)展的空間。

啟示：居住 合理 有序 溫馨 居住 整潔 舒適 溫馨 5)每個(gè)人都有自己的私人空間。給別人在這樣的空間內(nèi)的自由我們才能擁有美和真情，強(qiáng)行干涉或進(jìn)入這空間，就會(huì)引起對立和反抗，如父母對子女的關(guān)愛。啟示：愛的空間，交往的空間，尊重他人空間

6)藝術(shù)中有很多的空白，可以填充進(jìn)你無盡的想像。正是這樣的空白中，藝術(shù)品的價(jià)值才被體現(xiàn)了出來，而你也在填充空白的過程中得到了豐富與發(fā)展。啟示：有空間就有想象，就有發(fā)展

五、總結(jié)審題與立意

1、抓住材料、認(rèn)真分析

2、聯(lián)系生活、發(fā)揮想象

3、化大為小、加修飾語

4、明確自己寫作的方向和主題

五、立意舉例（忍耐加上空間，就可變?yōu)閷捜荨?jiān)持附上空間，就可成為強(qiáng)者。思維與空間齊飛，就可開拓創(chuàng)新）

舉例

1、讓寬容拓寬人與人之間的空間

人與社會(huì)是緊密相連的，在待人處事方面，如果給大家一個(gè)自由的、可舒展的空間，那么就可避免一些小磨擦；與人意見不和時(shí)，退一步，騰出些空間，也許天空會(huì)更美。

2、讓放松心靈成為強(qiáng)者的發(fā)展空間

高三，一段分秒必爭的時(shí)期。每次高考都會(huì)聽到，好生考砸，而差生超水平發(fā)揮，這就是空間在起作用。怎么說？

高考，對每位莘莘學(xué)子來說都是一次極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但如果你在這么緊張的氛圍中再給自己添點(diǎn)催化劑，要知道皮筋不是偶絲，是會(huì)斷的。那么請你在緊張之余放松一下，或許，千年難題會(huì)迎刃而解。有位名人曾說過，笑到最后的，未必是實(shí)力最強(qiáng)的，但，是心態(tài)最好的。

3、呼喚素質(zhì)教育，還我思維的空間

現(xiàn)在的應(yīng)試教育已充分的扼殺了人類的創(chuàng)新能力。

曾有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，面對一個(gè)圓，科學(xué)家們會(huì)苦心磚研、試圖用實(shí)驗(yàn)去證明；高級(jí)職員、董事們會(huì)開會(huì)商討，設(shè)計(jì)方案；中學(xué)生只會(huì)傻呆呆的張嘴成O型；而小朋友們則各個(gè)躍躍欲試，爭先恐后的說出希奇古怪的答案。

如果把思維的框架拿掉，使其放入一個(gè)更寬更廣的空間，或許效果會(huì)料想不到的好。

4、學(xué)習(xí)古人的想象空間

古人對于宇宙和自然的思考 五，本班佳作賞析

1、文章立意深刻、新穎

2、采用并列式結(jié)構(gòu)，層次非常清晰

3、文章材料比較充分，閱讀面比較大

4、語言比較簡潔明了

5、結(jié)尾句畫龍點(diǎn)睛 六，課外杰作 空間與存在

虛擬空間，這個(gè)幾年前還在辭典上不見蹤影的詞，而今已伴隨著鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)無處不在，沒人能否定它的優(yōu)越，沒人能抵擋它的誘惑。比爾?蓋茨曾說：“只要在人身上擰上20多萬個(gè)傳感探頭，眼睛連接全息可視屏幕，現(xiàn)實(shí)生活中的一切感受都可以完全模擬，在虛擬的世界里，你可以為所欲為，完成在現(xiàn)實(shí)世界中不能做的任何事。”

聽上去很美。

可是，如果這是真的，虛擬與真實(shí)之間到底有多少區(qū)別？我們?nèi)绾未_定自己真實(shí)的存在？

有一部據(jù)說經(jīng)典的科幻影片《黑客帝國》：在1998年的一天，一個(gè)年輕的網(wǎng)絡(luò)程序員被子一位網(wǎng)友帶回了22世紀(jì)--真正的真實(shí)世界，原來，他所生活的世界都是假的，這個(gè)世界實(shí)際由一個(gè)名為“矩陣”的計(jì)算機(jī)人工智能系統(tǒng)控制，人類如同他放牧的動(dòng)物，所有的嬰兒都是人工生產(chǎn)，放在大玻璃槽中，開始兩個(gè)世紀(jì)以前的做夢生涯。于是，回到真實(shí)世界的人們走上了反“矩陣”，爭取真實(shí)的道路。

劇末的音樂緩緩響起時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)出兩句話：“假做真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。同時(shí)也感到一種毛骨悚然的恐懼。20世紀(jì)的安德森在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里悠游自在時(shí)，他絕然不會(huì)想到，他所生活的所謂“真實(shí)世界”也是虛擬的。可是，22世紀(jì)的世界，連同控制一切的“矩陣”，是否也是一個(gè)巨大的虛擬呢？“你如此肯定的東西是真的嗎？你能分辨出夢境與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別嗎？”影片中的對白牽引著人們的思維向深處延伸，最后不得不到達(dá)一個(gè)每位哲學(xué)家都最先思考的問?“我是誰？我在哪里？”

柏拉圖有這樣一個(gè)”洞穴理論”：他認(rèn)為人們?nèi)缤≡谝粋€(gè)燃著火堆的山洞里，背對洞穴面向巖壁，真實(shí)的東西在洞外走來走去可我們卻只看得到壁上的影子，并以為這是世界的本來面目。無獨(dú)有偶，莊周的“夢蝶”也在悄然發(fā)問：我們該怎樣肯定，這個(gè)空間是一個(gè)真實(shí)的存在呢？

其實(shí)這畢竟是個(gè)玄而又玄的問題。在油鹽醬醋中煎烹炸慣了的人們，是不會(huì)費(fèi)心找一些美麗而又危險(xiǎn)的罌粟來做調(diào)料的。

然而如果把視線拉回，看看周圍睡眠不足的臉色蒼白的“網(wǎng)蟲”們，我們也許可以意識(shí)到影片的失誤之處，年輕的程序員除了面臨與“矩陣”的生死搏斗外，還應(yīng)該面臨一個(gè)相當(dāng)困難的心理抉擇：是選擇美麗而安靜的虛假，還的選擇丑陋而殘酷的真實(shí)？這個(gè)抉擇的難度系數(shù)之大，已經(jīng)明顯地顯示于“網(wǎng)蟲”們欲罷不能的癮君子形態(tài)上了。

人類的空間，本就在不斷的變化中，從億萬年前的幕天席地，到中世紀(jì)的城堡農(nóng)莊，從城市的鋼筋水泥到網(wǎng)上的虛擬世界。我們似乎在為自己選擇，又似乎在歷史的巨掌中無選擇余地地遠(yuǎn)離真實(shí)。作為一個(gè)生命個(gè)體存在于世上，我們應(yīng)該明白，空間是被當(dāng)作一種生存的權(quán)利而被重視著，只是，我們必須弄清，應(yīng)該選擇怎樣的空間，使自己的存在更加真實(shí)，不致陷入迷惘的境地。

空間與存在，絕不只是個(gè)哲學(xué)問題。

作者eyou