第一篇：堅持你的方向Direction

很多人會說失敗是成功之母，但真正面對失敗時，卻很少有人會想起這句話；同樣，人們也常會承認理想的重要性，而現實生活中確常是目標常常因地因時而有所轉變。

What would you do if you failed? Many people may choose to give up.However, the surest way to success is to keep your direction and stick to your goal.On your way to success, you must keep your direction.It is just like a lamp, guiding you in darkness and helping you overcome obstacles on your way.Otherwise, you will easily get lost or hesitate to go ahead.Direction means objectives.You can get nowhere without an objective in life.You can try to write your objective on paper and make some plans to achieve it.In this way, you will know how to arrange your time and to spend your time properly.And you should also have a belief that you are sure to succeed as long as you keep your direction all the time.from:sjb321.com/yjylc/ sjbzbba.com/103zr/ sjbbfb.com/bjw/ sjbzqtxz.com/xpj/

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第二篇：堅持夢想的方向

有你相隨——堅持夢想的方向

每個人都有夢想，每個人也都有渴望。親愛的同學們，在我心里你們就是勇士，奔向高考戰場的勇士。進入高三數月以來，我從你們的眼中，讀到了你們的執著，讀到了你們的堅定，讀到了你們堅持夢想的方向。

我的勇士們，你們用辛苦相隨。清晨，你們在教室里掀起了朗朗讀書；夜晚，你們在教室里專注做題。午自休，你們偷偷摸摸地苦讀苦練；晚自修，你們零抬頭的身影顯示你們的剛毅與堅強。老師，知道你們的辛苦，知道你們的累；在這里，我非常愿意送上我的心疼和鼓勵。為什么這么辛苦?因為你們在一直堅持著夢想的方向。

我的勇士們，你們用寂寞相隨。“自古英雄多寂寞”，你們選擇了高三，就義無反顧選擇感受寂寞的荒蕪和飽滿。和昔日好友玩耍的時間沒有了，和家人飯后聊天的時間難得了，娛樂版的節目不能隨意看了。你們的時間與練習、講義、試題、讀書連在一起。但你們沒有覺得很孤單，沒有感到可憐。因為你們時刻感受著你們同齡人和你們在一起拼搏的激情，因為你們一直堅持著夢想的方向。

在夢想的道路上前行，也許我們曾經有過徘徊，也許我們曾經有過猶豫，但要記得在狂風暴雨之后才會出現最美的彩虹，所以堅守自己最初的信念，我們不孤單，任歲月怎樣地劃刻生活，夢想就如同磐石，始終擁有那獨特的光芒。

我的勇士們，你們用信念相隨。堅定的信念是勇士前行的動力，你們心懷堅定的信念，所以無畏任何困難、任何挫折（cuozhe）。正是因為有了堅定的信念，你們才會當考試成績不理想時，擦干臉上的或心里的淚水，認真總結，重整旗鼓，努力前行。勇士們，一個人的信念就是一把利劍，可以助你披荊斬棘，所向披靡。這把利劍是需要烈火的淬煉與鍛造，而高三艱苦的學習生活，就是那一爐熊熊烈火。勇士們，拔出你們的意志之劍，接受熊熊烈火的淬煉吧，你們都是持劍的堅強勇士，相信自己！因為你們一直堅持著夢想的方向。

勇士們，你們有我們相隨。在高三剩余的日子里，我們愿做石子，鋪就你們通向似錦前程的道路；我們愿化雄風，托起你們自由翱翔的翅膀；我們愿為渡船，載你們從現實的此岸到達理想的彼岸！“甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅”。

理想、激情、奮斗，勇氣、追求、擔當，是勇士身上天然應有的標簽。我的勇士們，用辛苦相隨，用寂寞相隨，用信念相隨，繼續堅持夢想的方向！高三（12）班升旗手

仇安琦同學，高三（12）班很有上進心的成員，學習認真踏實，做事干脆利落，成績進步非常快。她相信：天道酬勤！

李卉妍同學，高三（12）班非常勤奮努力的成員，學習刻苦，善于思考，班級工作認真負責，成績進步非常明顯。她相信：不奮斗，負青春！

第三篇：堅持先進文化方向 樹立正確

堅持先進文化方向 樹立正確的價值觀

袁貴仁

內容提要

堅持什么樣的文化方向，建設什么樣的文化，就是堅持和倡導什么樣的價值觀，因而也就成為一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。中國共產黨代表中國先進文化的前進方向，以最廣大人民的根本利益為價值取向，以愛國主義、集體主義、社會主義為價值原則。

價值觀建設是一個復雜的社會系統工程，必須綜合運用包括法律在內的各種手段，把提倡與反對、引導與約束、鼓勵與懲罰結合起來，嚴格監督和檢查，嚴格考核和獎懲，為構建先進的價值觀體系，幫助人們逐步形成和確立先進的、正確的價值觀提供有效的法律支持、政策保證和制度保障。

江澤民同志在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話，內容豐富，思想深刻，是一篇馬克思主義的綱領性文獻。《講話》關于“代表先進文化的前進方向”的論述，對于發展社會主義文化，構建先進的價值觀體系，幫助人們樹立正確的價值觀，具有極其重要的理論意義和實踐意義。

文化是社會的靈魂 價值觀是文化的核心

江澤民同志指出，“代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，是統一的整體，相互聯系，相互促進。”其中，人民群眾是社會活動的主體和社會歷史的主人，生產力是社會的物質基礎，文化是社會的思想靈魂。社會主義社會是全面發展、全面進步的社會，物質文明和精神文明相輔相成，協調發展。在當代中國，發展先進文化，就是發展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。

作為社會的思想靈魂，文化是社會的重要組成部分。一個社會，既要有物質文明，又要有精神文明；既要有繁榮的經濟，又要有繁榮的文化。而且，社會越發展，文化也就越重要。在當代社會，文化已經成為國家綜合實力的重要部分、國際交往的重要內容和民族融合與沖突的重要因素。

文化是一定社會的經濟和政治的反映，又對經濟和政治的發展有著巨大的反作用。文化是由科學、法律、道德、文學、藝術、哲學等多種因素構成的，表現為文化產品、創作方式（體制）、文化觀念等多種層次，但核心是價值觀。中西文化、古今文化的不同，最根本的是價值觀的不同。文化的社會作用，最主要的是價值觀的作用。我們常說要抵制西方資產階級文化的滲透和影響，說到底就是要抵制西方資產階級價值觀的侵蝕。任何一個社會群體，都有屬于自身的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀。任何一個社會個體，都是文化的產物，都有自己接受和

遵循的價值觀。任何社會群體的形成，都是由于社會個體的文化認同，由于一種大家共同認可的價值觀、一個共同追求的理想目標而走到一起的。

正是從價值觀是文化的核心的角度，江澤民同志把發展先進文化的目的概括為促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高；把不斷提高全體人民的思想道德和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創造才能，充分發揮他們的積極性主動性創造性，作為我們黨始終代表中國先進生產力發展要求“必須履行的第一要務”；并把滿足人民物質文化生活需要和促進人民素質的提高，看作是社會主義社會的本質要求。

也正是從價值觀是文化的核心的角度，江澤民同志把樹立正確的價值觀，作為發展社會主義文化的根本任務。他指出，“發展社會主義文化的根本任務，是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。”其中最重要的內容，就是堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，增強對改革開放和現代化建設的信心，增強對黨和政府的信任，并由此把加強社會主義思想道德建設，提高到“發展先進文化的重要內容和中心環節”的位置。

江澤民同志不僅直接把樹立正確價值觀看作發展社會主義文化的最重要內容，而且還更多地從價值觀角度來闡述先進文化的社會作用。他指出，發展先進文化，可以通過提高勞動者素質，為我國經濟發展和社會進步提供“精神動力和智力支持”。這里精神動力的作用，主要是指價值觀的作用。鄧小平說過，對馬克思主義的信仰，是中國革命的精神動力；懂得外國侵略中國的歷史，是中國發展的精神動力。如果說，這里講的“精神動力和智力支持”，還是把價值觀作為文化的一個方面內容的話，那么，他關于我們黨的新文化作用的論述，可以說講的就是價值觀的作用了。江澤民同志指出，“八十年來，我們黨高舉中國先進文化的前進旗幟，努力建設和弘揚反映革命、建設和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的舊文化，從思想上精神上極大地解放和激勵了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統一意志的正確指導思想和共同理想。”所謂指導思想和共同理想，實質上是價值觀在現實社會生活中的具體體現。

堅持什么樣的文化方向，建設什么樣的文化，就是堅持和倡導什么樣的價值觀，因而也就成為一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。中國共產黨代表中國先進文化的前進方向，以最廣大人民的根本利益為價值取向，以愛國主義、集體主義、社會主義為價值原則。這是中國共產黨的價值觀，也是中國共產黨的旗幟和中國共產黨的形象。

發展先進文化 樹立正確的價值觀

江澤民同志“七一”講話中所說的我們黨所代表的文化，不是一般的文化，而是先進的文化，代表先進文化的前進方向。文化是不同的，不僅空間上有東西文化，時間上有古今文化，而且還有性質上根本不同的新舊文化，以及先進文化、落后文化和腐朽文化。與此相應，價值觀也就有新價值觀和舊價值觀，先進價值觀、落后價值觀和腐朽價值觀之分。正確的價值觀，就是指新價值觀、先進價值觀，而舊價值

觀、落后價值觀和腐朽價值觀，則屬于錯誤的價值觀的范疇。

什么是新舊文化以及新舊價值觀呢？江澤民同志指出，新文化是指反映革命、建設和改革要求的文化。而舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的文化，則屬于舊文化。那么，與之相應，新價值觀就是指反映革命、建設和改革要求的價值觀。舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的價值觀，則屬于舊價值觀。新文化和新價值觀，如同作為哲學概念的新生事物一樣，它不是一個時間概念，而是一個性質判斷、價值判斷。社會上新出現的、流行的價值觀，既可能是新價值觀，也可能是落后的甚至腐朽的價值觀。而傳統文化、傳統價值觀，既包含舊文化、舊價值觀，也包括優秀的、有益的，在當代社會仍然具有先進性和積極意義的新文化和新價值觀。

什么是先進文化、落后文化和腐朽文化，以及先進價值觀、落后價值觀和腐朽價值觀呢？江澤民同志指出，所謂先進文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。所謂落后文化，是指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。因此，與之相應，先進價值觀就是面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義價值觀。落后價值觀也就是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的價值觀。而所謂腐朽文化，江澤民同志指的是腐蝕人的精神世界、危害社會主義事業的文化。與之相應，腐朽的價值觀，也就是腐蝕人的精神世界、危害社會主義事業的價值觀。

不同文化形成不同的價值觀，不同文化、不同價值觀的作用是大不相同的。先進文化是一切優秀傳統文化的薈萃，人類文明進步的結晶，時代精神的精華，它幫助人們樹立先進的、正確的價值觀，規范人的行為，引導社會進步，增強人們的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵人們為祖國富強、民族振興和人民富裕而奮斗。相反，落后的、腐朽的文化，形成落后的、腐朽的價值觀，導致拜金主義、享樂主義和極端個人主義，從而腐蝕人們的精神世界，危害社會主義事業。

要始終代表先進文化的前進方向，不斷形成和確立先進的、正確的價值觀，就要始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領域的指導地位，在世界各種思想文化相互激蕩的形勢下，在錯綜復雜的意識形態領域的斗爭中，始終保持清醒頭腦，堅持正確的方向，充分體現時代精神和創造精神，大力倡導和發展文化建設、價值觀建設中的主旋律，也就是大力倡導和發展一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切有利于用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。在我們大力倡導和發展主旋律文化和價值觀的同時，還要自覺地擯棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價值觀。特別是要通過完善政策和制度，加強教育和管理，移風易俗，努力改造落后的文化和價值觀，努力防止和堅決抵制腐朽文化和價值觀對人們的侵蝕，逐步鏟除它們借以滋生的土壤。

積極進行文化創新 構建先進的價值觀體系

文化、價值觀是個歷史概念，文化、價值觀的先進性也在發展。因此，江澤民同

志要求，社會主義文化和價值觀建設，“必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創新，努力繁榮先進文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。”

建設先進文化、價值觀，也就是建設有中國特色社會主義的文化和價值觀。從理論上講，應包含三個方面的要素：一是與社會主義制度的根本性質相統一；二是與社會主義市場經濟的發展規律相吻合；三是與社會主義法律體系相配套。并把這三個方面創造性地結合和融合在一起。

社會主義是一種運動，是一種制度，也是一種文化和價值觀。鄧小平同志“三個有利于”理論和江澤民同志“三個代表”思想，都是真理觀和價值觀的統一，是共產黨的價值觀。為人民服務，愛國主義、集體主義、社會主義是共產黨人價值觀的主要內容。江澤民同志在“七一”講話中指出，“黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性主動性創造性，在社會不斷進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。”這是社會主義基本制度的根本要求，是對共產黨、社會主義價值觀的高度概括，也是共產黨、社會主義區別于一切剝削階級政黨和社會的根本標志。

我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段，我們現在實行的是市場經濟體制。市場經濟既是一種經濟體制，也是一種文化和價值觀。在我國建立和完善市場經濟體制，實現了社會的偉大變革，引起了人們價值觀的深刻變化。江澤民同志在《講話》中高度概括的“自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神”，也就是市場經濟所蘊涵的、與市場經濟體制相適應的五種價值觀。只要實行市場經濟體制，就要確立和倡導這五種價值觀。這是市場經濟發展的內在要求。

市場經濟體制既可以與社會主義制度結合，也可以與資本主義制度結合，我們實行的是社會主義市場經濟，我們的文化和價值觀建設，既要有利于市場經濟發展，又要符合社會主義制度。這就要求先進文化和價值觀的建設，必須始終堅持馬克思主義的指導作用，反對自由主義、分散主義、拜金主義、享樂主義和極端個人主義，正確處理好自立與監督、競爭與協作、公平與效率、民主與集中、創新與求實的關系，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，形成健康有序的經濟和社會生活規范。

法律也是一種文化，價值觀建設必須與法制建設緊密結合，這是發展先進文化的應有之義。江澤民同志指出，對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的，“要把依法治國和以德治國結合起來”。法律以強制約束方式，懲罰于人的行為之后，使人對不當、不良行為“不敢”；道德、價值觀以引導提升方式，規范于人的行為之前，使人對不當、不良行為“不愿”。法律是道德的底線，一切法律規范的設立與實施，都以一定的道德、價值觀為基礎，都是為了適應和滿足一定道德、價值觀的要求。同時，道德、價值觀建設，既要靠自律，又要靠他律，要把道德、價值觀的有關規范納入法律、法規之中，約束和制止不文明、不道德的行為，批評和懲處落后的、腐朽的價值觀思想和行動，在全社會積極營造有利于公

民道德、價值觀建設的輿論氛圍和形成保障公民道德、價值觀建設的社會條件。否則，道德、價值觀建設，就可能流于形式，從而變成蒼白無力的空洞說教。

特別是在當前，由于社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，這既有有利的一面，也有不利的一面；既有向積極健康方面轉化的可能，也有向消極病態方向轉化的可能。如何使效率與公平相協調，尊重個人價值和弘揚集體主義精神相統一，鼓勵一部分人先富起來與堅持走共同富裕的道路相銜接等等，已成為我們的理論和現實中不可回避的重大問題。妥善處理和協調各種利益關系和矛盾，需要道德、價值觀的宣傳和教育，也需要法律、政策和規章制度的約束和管理。

總之，價值觀建設是一個復雜的社會系統工程，必須綜合運用包括法律在內的各種手段，把提倡與反對、引導與約束、鼓勵與懲罰結合起來，嚴格監督和檢查，嚴格考核和獎懲，為構建先進的價值觀體系，幫助人們逐步形成和確立先進的、正確的價值觀提供有效的法律支持、政策保證和制度保障。

《光明日報》 2001年9月25日

第四篇：堅持社會主義市場經濟的改革方向

尊敬的黨組織：

我國的經濟體制改革，已經歷了30多年的歲月。改革的宗旨，是“社會主義制度的自我完善與發展”;改革的取向，總體上說是“市場取向”，最終確立了社會主義市場經濟體制。30多年來，正是通過堅持與完善社會主義市場經濟體制，我們取得了令世人矚目的成就：生產力快速發展，經濟總量躍居世界第二，人民生活水平顯著提高，正在向全面建成小康社會邁進。黨的十八大報告強調，要堅持社會主義市場經濟的改革方向，加快完善社會主義市場經濟體制。這是在新的歷史起點上對經濟體制改革目標和任務的進一步強調和部署。

改革開放是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路。我國經濟體制改革確定什么樣的目標和方向，是關系社會主義現代化建設全局的一個重大問題。這個問題的核心，是正確認識和處理計劃與市場的關系。很長一個時期里，無論是在社會主義國家，還是在資本主義國家，傳統觀念認為，市場經濟是資本主義經濟特有的東西，計劃經濟是社會主義經濟的基本特征。只有資本主義才能搞市場經濟，社會主義不能搞市場經濟。這也是當時客觀事實的反映。因為所有資本主義國家，始終實行市場經濟制度;而蘇聯建立社會主義后的很長時間，所有社會主義國家都實行計劃經濟。

十一屆三中全會以來，隨著改革開放的深入，我們黨逐步擺脫這種觀念，形成了新的認識。市場經濟是與計劃經濟相對應的一種資源配置方式。它是人類文明發展的產物，是隨著生產力的發展，隨著商品生產和商品交換的擴大，特別是人類社會進入資本主義社會階段之后，才逐步由簡單的商品經濟發展為現代的市場經濟，在人類社會生產的資源配置中發揮著重要作用。同時，我們黨也認識到傳統計劃經濟體制日益顯露出的弊端，從而開始了市場取向的改革探索，從計劃經濟為主、市場調節(市場經濟)為輔，到公有制基礎上的有計劃的商品經濟體制(劃出了完全由市場調節的市場經濟部分)，到計劃經濟與市場調節(市場經濟)相結合，最終突破了市場經濟姓“資”、計劃經濟姓“社”的理論框架，找到了完全創新的改革模式——社會主義市場經濟體制。黨的十四大明確把建立社會主義市場經濟體制作為我國經濟體制改革的目標，使我們黨在社會主義經濟理論上實現了一次重大突破，在經濟體制改革實踐上取得了重大進展。

在社會主義條件下發展市場經濟，是中國共產黨人的偉大創造。市場經濟作為一種經濟體制和資源配置方式，不能脫離一定的社會經濟制度而獨立存在。它可以與資本主義制度相結合，形成資本主義市場經濟，也可以與社會主義制度相結合，形成社會主義市場經濟。黨的十四大報告對社會主義市場經濟提出科學界定：我們要建立的社會主義經濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。也就是馬克思主義經濟學所講的通過價值規律的作用調節生產與流通，將生產資料和勞動力分配到各個經濟部門。

社會主義市場經濟包括三層涵義：其一，市場經濟是由市場機制(供求機制、競爭機制、價格機制等)調節資源配置的經濟體制;其二，社會主義市場經濟是市場經濟與社會主義基本制度相結合的經濟，是以公有制為基礎或為主體、以共同富裕為根本目的的;其三，社會主義市場經濟不是完全自發的自由市場經濟，而是在社會主義國家宏觀調控下運行的市場經濟。國家要運用經濟政策、經濟法規、計劃指導和必要的行政管理和法律手段，引導市場健康發展。

目前，我國已經基本建立了社會主義市場經濟體制，取消了指令計劃，放開了市場。有資料表明：2008年，我國的生產要素市場化程度已達 87.5%，商品市場化程度已達95.7%。黨的十八大報告提出了加快完善社會主義市場經濟體制的任務，強調要完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，更大程度、更廣泛范圍發揮市場在資源配置中的基礎性作用，完善宏觀調控體系，完善開放型經濟體系，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展。這依然是從社會主義市場經濟的三個層次上著力完善的。首先，我國社會主義市場經濟是以社會主義初級階段的基本經濟制度為基礎的，因此需要完善公有制為主體多種所有制共同發展、按勞分配為主體多種分配方式并存的基本制度。其次，市場配置資源的作用要更好地發揮，發揮的程度要提高、范圍要擴大，要著力激發各類市場主體發展新活力。市場能解決好的事情，就放給市場去做，充分發揮市場調節的正面效應。最后，市場并不能解決一切問題。市場經濟還存在負面效應，需要加強和完善宏觀調控，不能搞新自由主義推行的徹底市場化、自由化。新自由主義在許多國家和地區推行產生的惡果，應引以為戒。

匯報人：xiexiebang

2014-07-31

第五篇：如果你不懂得堅持

如果你不懂得堅持

如果你不懂得堅持，不懂得努力奮斗，那么你終將會被社會淘汰。

生活不能一直平庸下去，平庸的人生在我看來是可恥的。平淡不是平庸，平淡是對生活的一種態度，平淡不代表貧窮。但是，平庸卻是墮落。沒有哪個成功的人是一夜暴富的，他們都經歷了種種坎坷，經歷了以我們的思維難以想象的痛苦，抑或有的人雖然很簡單。不一定要非常的有錢，但一定得有生活的動力，有目標，有希望的活著。奮斗的腳步是最容易停止的，因為信念不夠堅定，因為你還不會因為你的墮落而面臨餓肚子，充其量只是覺得自己的臉面不夠大而已。那不會有什么影響，大不了不見人罷了！所以，你停止了前進的腳步。抑或有一天，你突然又開始前行，因為你要餓肚子了。等到有東西吃的時候，你覺得夠了，于是乎，你又停止了步子。生活也就是這樣反反復復的平庸下來，沒有波瀾，有的只是餓肚子，不餓肚子。

生活是否應該懂得知足？這是一個值得思考的問題，正像你問關于“平淡”和“平庸”一樣，什么是知足？對什么知足？你的知足應該能夠保證你一輩子不會在為你的生存擔憂，不會為下一頓飯而著急，不會為你的孩子的學業，前途擔憂，而不是你今天不餓了，明天不餓了，那么后天呢，大后天呢？

我們要以一個發展的眼光去看待人生，不能僅僅只局限于眼前，換句話說，要有危機感。誰也不知道明天會發生什么，或許這是悲觀者的心態，就像我以前一樣，在一件事情發生了之后，總會想到最壞的結果。因為做最壞的打算，你不會失望。現在的我，卻有點陷入于平庸的生活了，完全沒有危機感，即使有，也只是在腦子中一閃而過，不會留下太深的印象。所以，我得反思了。

人沒有目標是最可怕的，整天忙忙碌碌卻不知道自己在做些什么。抑或自己整天不知道干什么，沒有計劃，沒有目標。這就是墮落的表現。自己離理想的目標還差得很遠很遠，卻已經停止了前進的腳步，這是十分可怕的。想想自己以前的目標，理想，也確實只能是理想了。心里面要有一股勁，要有一個信念，要有一種信仰。奮斗的腳步不應該停止，前進的腳步不應該停止，理想的目標不應該墮落下去。只有拼搏的人生才能創造出精彩的世界，只有不斷努力的人生才能造就無悔的人生。前進的路上，還有很遠很遠，不知足，不滿足，一步步向前走，一步步向前走。

學習是必須的，只有你的知識達到一定的高度，你的思維才能達到一個高度。當年佛祖也是成為全才之后才悟道的。每個人都是沒有覺悟的佛，這句話很對。如果你能對眾生都平等的看待，或者你的心中不再生起一絲怒氣，盡是憐憫之心的話，那么你就成佛了。但是，莫說是對一切眾生平等對待了，就是人與人之間也很難平等的去對待。這是人性。不能說是缺點，因為這是每一個俗人都有的，唯有用佛法去感悟，去踐行，才能漸漸消去不平等之心，但這對一個不信佛法的人或者信力比較淺的人來說，也是很困難的。古人云：學佛乃大丈夫事。一點不錯，想真正的學佛，很難。只有慢慢地去增加自己的愿力，慢慢去培養自己的佛性。阿彌陀佛，善哉善哉。

無論社會是什么樣的，你都得去接受，如果你不去接受，等待你的就是社會的淘汰！誰會可憐你那卑微得不能再卑微得自尊？在別人眼里，你能為他創造多少價值，決定了你在他心中的地位，當你毫無價值甚至是負價值的時候，那么你在他眼中，可能不如一根草芥。這就是現實！所以，努力提升自己的價值，提高自己的修養，讓自己在別人面前有發話權，甚至是有否決權，這才是你真正的成功。不要不屑，因為你的不屑分文不值。也不要看淡錢財，因為只有錢財才是衡量這個社會地位和權力的公共單位。無論什么時候都不要忘記，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。