第一篇：聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

理論體系概論的意義

會(huì)計(jì)0907黃晨曦230109010

41949年10月，毛澤東在天安門莊嚴(yán)的宣布：中華人民共和國成立啦！從此中國進(jìn)入了一個(gè)有史以來的新時(shí)期。自改革開放以來，我們進(jìn)入社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在短短30多年的時(shí)間里，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。

而中國得以改變的原因很大一部分是因?yàn)樵隈R克思主義的指導(dǎo)，毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下成功的。毛澤東主席在革命時(shí)代的思想在今天這個(gè)時(shí)代，不僅沒有落后，反而是激勵(lì)我們這一代大學(xué)生的精神食糧。在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。人生目標(biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)我們大學(xué)生的積極性，讓我們在大學(xué)生活中不斷的取得好成績；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。而馬克思主義的中國化是適應(yīng)我們國情的。因此這極大的促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)的提高。另一方面，這有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立良好的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生事祖國的希望，民族的未來，只有我們大學(xué)生發(fā)展好了，國家才能有更

大的進(jìn)步。現(xiàn)階段，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)越來越好，但是人民的價(jià)值觀建設(shè)卻在往相反的方向發(fā)展。貪污腐敗，驕奢淫逸，人民缺乏道德感的情況越來越嚴(yán)重。我們要堅(jiān)持以毛澤東思想為領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，才能改變中國日趨嚴(yán)重的人民價(jià)值觀的改變。不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。這樣才能改變這個(gè)社會(huì)道德感，價(jià)值觀，人生觀扭曲的社會(huì)現(xiàn)狀，使國家能夠在21世紀(jì)有個(gè)新的發(fā)展方向。

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論心得體會(huì) 很快這門課程就要結(jié)束了，在剛剛開學(xué)的時(shí)候，拿到課表只想說怎么還有毛概課。確實(shí)，這門課程非常的理論枯燥，但是有句話說得好“生活在這個(gè)社會(huì)就不能離開這門課程”。通過老師獨(dú)特的教學(xué)方式，我真切的感受到了這門課程與生活的緊密聯(lián)系。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)

際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

結(jié)合我自己在學(xué)習(xí)上的情況而言，現(xiàn)在一直在備考英語四級，英語對于工科的我來說一直是一個(gè)弱項(xiàng)。我咨詢過很多有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)長學(xué)姐，學(xué)習(xí)過很多種方法，卻依然沒有多大成效。正如書中所表述的一樣，別人的理論對我們只有借鑒作用，而我們真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合其他先進(jìn)的理論方法，最后找出適合自己的的道路。在所有人都執(zhí)迷于前蘇聯(lián)的成功時(shí)，只有毛澤東看到了我們和他們的區(qū)別，是他探索出了中國特色社會(huì)主義道路，并率領(lǐng)人們勇往無前的走下去。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平：初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”——鄧小平思想

江澤民進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，三個(gè)代表

胡錦濤：進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀。

毛澤東思想活的靈魂：三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線（黨的根本工作路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去），獨(dú)立自主

鄧小平理論科學(xué)體系主要內(nèi)容：

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會(huì)主義初級階段理論。

三、社會(huì)主義改革開放理論。

四、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論等。1997年十五大寫入黨章，99年寫入憲法。

2002年2月，江澤民廣東考察工作時(shí)，第一次提出三個(gè)代表要求。2001年7月，江在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話，全面闡述了三個(gè)代表的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。三個(gè)代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。十六大寫入黨章，2004年寫入憲法。

主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

科學(xué)發(fā)展觀；2007年十七大寫入黨章 主要內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

從黨的十二大開始，黨章規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

社會(huì)主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。1987年黨的十三大，正式提出了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想），堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。十七大通過的黨章又把和諧寫入。

社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)：十五大制定，十七大進(jìn)一步豐富了綱領(lǐng)的內(nèi)容。

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

二、政治，三、文化

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第四篇：讀書筆記：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

讀書筆記

課程:毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

理論體系概論

當(dāng)歷史照進(jìn)當(dāng)下

——讀《中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)》有感

一九四五年四月二十四日，毛澤東提出了中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)，在當(dāng)時(shí)，對我黨的前行起到了指導(dǎo)和教育的作用。時(shí)至今日，許多思想依舊閃爍著灼灼的光輝。特別在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在這個(gè)中國正走向世界，接受世界，也被世界接受的時(shí)刻，在中國前行發(fā)展，正在崛起的時(shí)刻，更有著非同尋常的意義和作用。溫習(xí)歷史，讓我們再次感受毛主席的諄諄教誨。

毛主席說我黨是以馬克思列寧主義為基礎(chǔ)的，這句話在今日看來，較45年更有價(jià)值，也更經(jīng)歷了時(shí)間的磨合，歲月的驗(yàn)證，更體現(xiàn)其特殊的意義。一切事物發(fā)展都要有一個(gè)目標(biāo)，都要有一個(gè)基礎(chǔ)。什么是我黨存在的基礎(chǔ)？就是馬克思列寧主義與我國實(shí)際的結(jié)合。如果我黨喪失此思想，那一切將不復(fù)存在。所以我們的黨員，我們的國家需要跟隨的，就是馬克思列寧主義與我國的結(jié)合，所需要沿襲的，也就是這種精神。

毛主席接著提到的，就是我黨的三大作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。

一 理論結(jié)合實(shí)踐，是指導(dǎo)我們前進(jìn)的一個(gè)重要思想。毛澤東在報(bào)告中提到教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義。這些在我們當(dāng)代的社會(huì)，也依舊存在。什么是教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義呢？教條主義就是完全照著黨和國家的一些文獻(xiàn)走，而且是不理解的，不思考的麻木的走。將許多文字直接搬進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這就是我黨先期之所以失敗的原因之一。如果一個(gè)黨員在執(zhí)行的過程中，不能理解文件的意思，不能體會(huì)文件的精髓，他所做的行動(dòng)將是危害人民的，危害黨的，而且當(dāng)他越用心時(shí)候，危害越大。經(jīng)驗(yàn)主義就是把局部的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到整體。就像當(dāng)今一些農(nóng)村富裕起來了，其他地方就紛紛效仿其創(chuàng)業(yè)模式。這是一種盲從和一種不思考，不吸收的過程。而且有些領(lǐng)導(dǎo)還特別愿意這樣做，甚至覺得，曾經(jīng)的那些成功案例就是一個(gè)準(zhǔn)則，就是不變的真理，放之四海而皆準(zhǔn)。這種錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)主義嚴(yán)重的歪曲了思想的精髓，也會(huì)嚴(yán)重影響黨的思想在實(shí)際中的運(yùn)用。

那到底怎么樣理論結(jié)合實(shí)際呢？有以下幾條僅供參考。充分的理解黨的思想。這是最基礎(chǔ)的做法。一個(gè)人如果不能理解一個(gè)團(tuán)體的精髓和指導(dǎo)思想，怎么可能很好的為這個(gè)團(tuán)體服務(wù)。在黨中也是一樣，只有充分的理解了黨的思想，充分的明白我黨的基礎(chǔ)是什么，我黨堅(jiān)持的是什么，才能更好的為我黨做出自己的貢獻(xiàn)，才能很好的保持著黨的先進(jìn)性。了解當(dāng)代的實(shí)際情況。只有了解人民的人才能為人民服務(wù)。知道你要幫助的人需要什么，你才能更好的幫助他。而且只有你了解當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，你才能更好的運(yùn)用自己手中的資源去幫助他。知道他需要什么，知道你有什么，知道你可以做什么，這就是一個(gè)黨員需要了解的。這也是一個(gè)黨員需要具備的。將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。這是最重要的一步，也是最難的一步。很多人做到了前兩點(diǎn)，但在這個(gè)結(jié)合點(diǎn)上總是很難找好。做事情的方法和方式很重要，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)其實(shí)就是一個(gè)方法，在有一個(gè)黨員的心的基礎(chǔ)上在實(shí)踐中去體驗(yàn)，會(huì)找到的。

二 和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)。這是我黨的一個(gè)基礎(chǔ)。我黨源自人民，發(fā)展于人民，最終也服務(wù)于人民。如果不與人民群眾緊密的聯(lián)系在一起，無論從哪方面也說不明白啊。而且我黨的黨員首先就要有一個(gè)意識，我就是群眾中的一員。我享受群眾享受的每一項(xiàng)權(quán)力，也應(yīng)該盡到群眾應(yīng)該盡到的每一項(xiàng)義

務(wù)。然后，在同時(shí)去認(rèn)識到，自己是一名黨員，身上承擔(dān)著幫助身邊的人，幫助同志的作用。但是不要把自己凌駕于群眾之上，也不要覺得自己比群眾強(qiáng)什么，把自己融于群眾，認(rèn)真體會(huì)群眾的需要，看到自己和群眾的缺點(diǎn)，然后自己去改正它，再幫助群眾改正它。不要用命令的方式去做，不要用教育的方式去做，認(rèn)真體會(huì)，帶著愛，而不是期待。

三 自我批評的作風(fēng)。古人曾說“吾每日三省吾身”，一個(gè)優(yōu)秀的人就是每天反思自己做過的事，找到其中的不足與缺陷，然后去改正它，不是想著怎么彌補(bǔ)，而是察覺到，想到怎么才能不會(huì)再犯。約爾旦說過，智慧就是知道怎么不去犯犯過的錯(cuò)誤。所以說，自我批評，是一個(gè)過程，包括反思，想方法，然后去做。李想曾經(jīng)說過，80%認(rèn)識到錯(cuò)誤，50%想到解決的方法，20%才會(huì)去把想到的方法去做。所以說，自我批評要全面，要認(rèn)真，要真正的反思，不是形式上的報(bào)告，也不是給領(lǐng)導(dǎo)看的文案，這是一個(gè)改變自我，提升自我，升華自我的過程。一個(gè)人只有做到這點(diǎn)，才是一個(gè)可以提高，可以成長的人。

一個(gè)優(yōu)秀的黨員，不只是要學(xué)會(huì)以上三點(diǎn)，而是要真正的做到。三點(diǎn)之所以稱為作風(fēng)，就是在實(shí)際中去做，在運(yùn)用中實(shí)踐的。而且不只是實(shí)踐，而是要活學(xué)活用，聯(lián)系實(shí)際，做到第一條中的理論結(jié)合實(shí)際。三者還要互相結(jié)合，互相促進(jìn)，相互制約，還要與同志們一起研究，一起探討和實(shí)施。只有這樣，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。也只有這樣，我黨才能保持其先進(jìn)性，才能始終為人民服務(wù)，始終前進(jìn)在時(shí)代的前沿。

黨員做到的當(dāng)然不只是這些，一個(gè)優(yōu)秀的黨員，要學(xué)會(huì)理解更多的思想，驗(yàn)證它，實(shí)踐它，在生活中體驗(yàn)，在服務(wù)中感受。溫習(xí)經(jīng)典，感悟思想，做優(yōu)秀的黨員。

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系》

——淺談“井岡山精神”

學(xué)院：外國語學(xué)院班級：12英語（1）班學(xué)號：20121081姓名：鄒國慶

淺談“井岡山精神” 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。

早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。

——西江月?井岡山 當(dāng)我初次拿到錢老師的“期終”作業(yè)，感覺還是非常輕松的。因?yàn)椤睹拧愤@本書是我們國家德高望重的思想工作者們嘔心瀝血之作，其理論體系的完備性和科學(xué)性是不容置喙的。我們選材的自由程度也非常廣泛。然而，當(dāng)我靜下心來翻閱目錄時(shí)，發(fā)現(xiàn)真正能寫出自己的心得的題材是相當(dāng)少的，這與本人的知識面、上課聽講細(xì)心程度及對問題認(rèn)識的深刻程度密不可分。這次，我以“井岡山精神”為題，一來是較為熟悉，二來是認(rèn)為“井岡山精神”是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，是需要我們一代代共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

受我父親的影響，我很小時(shí)候就非常喜歡看有關(guān)革命軍事題材的影視片。初中時(shí)候，我第一次接觸到《井岡山》這部電視劇時(shí)，我就被深深吸引住了。毛澤東的英明決斷、革命戰(zhàn)爭的風(fēng)起云涌、黨內(nèi)斗爭的尖銳和激烈、根據(jù)地建設(shè)的艱苦條件都給我留下了深刻的印象。下面，我將就“井岡山精神”的具體內(nèi)涵來展開談?wù)劇?/p>

（一）堅(jiān)定不移的革命信念。面對“大革命”失敗后，蔣介石、汪精衛(wèi)大肆屠殺共產(chǎn)黨員的“白色恐怖”籠罩全國的危機(jī)局面，廣大共產(chǎn)黨員沒有沒嚇到，依然前仆后繼地進(jìn)行斗爭；當(dāng)共產(chǎn)國際，甚至當(dāng)時(shí)中共主要領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東的“山溝子里出馬克思主義”、“槍桿子里出政權(quán)”等正確論斷進(jìn)行猛烈批判時(shí)，毛澤東不惜幾次辭去中央領(lǐng)導(dǎo)的重要職位，就是為了捍衛(wèi)“少數(shù)人手中的真理”，就是為了挽救我黨關(guān)乎生死的命運(yùn)。如果沒有這種堅(jiān)定不移的革命信念，中國共產(chǎn)黨就不會(huì)歷經(jīng)風(fēng)雨考驗(yàn)，走到今天。

（二）堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。這里“黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)”尤指黨對軍隊(duì)的“絕對領(lǐng)導(dǎo)”，面對陳獨(dú)秀等的“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤和后來南昌起義、廣州起義等城市武裝暴動(dòng)所出現(xiàn)的軍隊(duì)重大損失，毛澤東在主持“三灣改編”時(shí)，歷史性地在軍事領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)層面上凝聚了全黨，也提高了紅軍的戰(zhàn)斗力，成為后來實(shí)現(xiàn)多次反“圍剿”成功的重要因素。并且，“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，也更加強(qiáng)化了我黨的戰(zhàn)斗堡壘。我們現(xiàn)在的習(xí)主席也多次強(qiáng)調(diào)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，就是繼承了這一脈相承的重要思想，也使得我們的人民軍隊(duì)成為維護(hù)國家安全的生命防線。

（三）密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)。“紅米飯、南瓜湯；秋茄子，味道香……”這首廣為傳唱的紅色歌謠就是對當(dāng)時(shí)根據(jù)地軍民一家親的真實(shí)寫照。在未到井岡山之前，毛澤東就注意和當(dāng)?shù)卣?quán)的領(lǐng)導(dǎo)人王佐和袁文才保持密切友好的關(guān)系。而后在根據(jù)地建設(shè)的艱苦歲月里，共產(chǎn)黨人開誠布公，虛心接納廣大群眾的建議和訴求；積極開展土地革命，讓老百姓都能實(shí)實(shí)在在地分到土地；造錢生產(chǎn)，促進(jìn)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些具有時(shí)代意義的政策體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良品質(zhì)，才會(huì)是我黨成為永不褪色的黨。就像片尾曲唱的那樣“紅軍阿哥你慢慢走哎……”，我們的紅軍用真的情，鐵的紀(jì)律贏得了井岡山老百姓的擁護(hù)。

（四）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。面對中共領(lǐng)導(dǎo)人照搬照抄俄國革命經(jīng)驗(yàn)并奉為圭臬的“城市中心論”以及來自紅軍內(nèi)部“紅色政權(quán)到底能打多久”的重重疑云，毛澤東和朱德把握馬克思主義精髓，堅(jiān)持真理，排除萬難，在實(shí)踐中創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想理論，用一次次來之不易的勝利來證明“山溝子里可以出馬克思主義”的偉大論斷。其實(shí)，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)才是我們當(dāng)今以及未來中國發(fā)展的科學(xué)理

論之道。我們的國情是獨(dú)有的，我們的歷史傳統(tǒng)是獨(dú)有的，我們?nèi)嗣竦乃枷胗^念也是獨(dú)有的，只有堅(jiān)持中國自己的道路，充分展現(xiàn)中國特色，才能不被西方資本主義所“和平演變”，才能讓“中國夢”的實(shí)現(xiàn)不會(huì)成為一句口號。聯(lián)系我們的實(shí)際生活，在學(xué)習(xí)上，我們不應(yīng)照本宣科；在生活中，我們不能人云亦云。勇敢走出自己的路，就是對“中國夢”的踐行！

（五）保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在井岡山革命斗爭時(shí)期，我們的一大批優(yōu)秀黨員都保持了清貧樸素的本色。在《井岡山》這部電視劇里，我經(jīng)常能看到我們的毛主席穿著補(bǔ)丁的衣服，就連一根煙有時(shí)都分好幾次才抽完，就連煙屁股都不放過，和當(dāng)時(shí)一些充滿軍閥氣息的將領(lǐng)形成鮮明對比。想想我們當(dāng)今社會(huì)，雖然物質(zhì)條件極大豐富了，可是奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行。我們消費(fèi)的不僅使我們這一代的資源，更是在搶奪我們子孫后代應(yīng)有的財(cái)富！

我相信，“朱毛紅軍”的佳話將永遠(yuǎn)流傳；

我相信，“星星之火，可以燎原”之勢紅遍了整個(gè)中國；

我相信，戰(zhàn)爭的洗禮會(huì)讓井岡山的叢林愈加青翠挺拔；

我相信，“井岡山精神”永遠(yuǎn)屹立！