第一篇：曹禺作品中的大少爺形象

曹禺作品中的大少爺形象

曹禺，原名萬家寶，字小石，“曹禺”是他在1926年發(fā)表小說時(shí)第一次使用的筆名，我雖沒有拜讀過他寫過的所有話劇，但是也對他做了一些了解！曹禺一生寫過八部的話劇，其中，代表作有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》，無不成為話劇界的偉大作品！

曹禺的作品無不在表達(dá)的對現(xiàn)實(shí)的批判，對人性的剖析，不管是《日出》還是《雷雨》等等，作品都通過完美的故事情節(jié)，獨(dú)具匠心的寫作手法，表達(dá)著他對這個(gè)現(xiàn)實(shí)的不滿！曹禺把他的一生都獻(xiàn)給了話劇。在上課時(shí)，看了一些關(guān)于曹禺的視頻，里面講到，現(xiàn)實(shí)中的他不愛說話，最喜歡的事情就是寫東西，甚至于讓老婆買什么東西他都寫在紙上。足以可見，曹禺不單單把寫作當(dāng)成一種愛好，更加當(dāng)做是自己生命的一部分，少了他，生命就不完整！曹禺的作品中非常多的注重女性形象，他習(xí)慣于讓女性來決定劇情的走向。具有犧牲精神,具有勇敢的追求自由、欲望、愛情，張揚(yáng)意志，彰顯個(gè)性的特點(diǎn)。除了女性角色的重視之外，在曹禺的作品中，還有一種角色，也是他偏愛的，那就是……大少爺形象！

曹禺的《雷雨》《北京人》中都有大少爺這一性格較為懦弱的形象！1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。《雷雨》

廣泛地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，明顯受到易卜生戲劇“社會(huì)悲劇”、莎士比亞戲劇“性格悲劇”和古希臘戲劇“命運(yùn)悲劇”等西方戲劇觀念和創(chuàng)作方法的影響，并將它們有機(jī)地結(jié)合在一起，成功地表現(xiàn)了20年代中國帶有濃厚封建性色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭中各種人物的生活、思想和性格，成為中國現(xiàn)代第一出真正的悲劇，從而使話劇這種外來的藝術(shù)形式完全中國化，成為我國新文學(xué)中一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。

在《雷雨》中有一個(gè)大少爺角色周萍，他可以說是一個(gè)矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個(gè)家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對他的干擾，因此他決定離開這個(gè)家，由此可以看出他還是一個(gè)不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實(shí)，卻讓他選擇了死——一個(gè)最好的逃避方式。

曹禺在抗戰(zhàn)期間寫出了一部很重要的劇作是《北京人》。被各個(gè)學(xué)家認(rèn)為，這是

曹禺最優(yōu)秀的作品，這也是曹禺本人認(rèn)為最好的話??！劇本中的詩的語言和詩的情調(diào)以及劇作者透過劇情，對于生活所表達(dá)的強(qiáng)烈鮮明的愛憎，不僅是對人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對人的生活的內(nèi)在神韻與詩意的挖掘，普通人的精神世界的升華。只有在《北京人》中，才體現(xiàn)了曹禺“走向契可夫”的宿愿。

曹禺在他的男女主人公曾文清和愫芳身上發(fā)現(xiàn)了自覺于心靈的隔絕，又渴望心靈的溝通的兩個(gè)靈魂的接近，這一對“知己”盡管“在相對無言的沉默中獲得了哀惜和慰藉，卻又生怕泄露出一絲消息，不忍互通款曲”。然而曹禺終于發(fā)現(xiàn)了在這“靜默”的表象后面，隱藏著兩個(gè)不同的靈魂：一個(gè)（愫芳）像真正的“人”那樣得活著，她擁有博大而豐厚的愛與堅(jiān)韌精神，一個(gè)（曾文清）作為人早已死去，只剩下“生命的軀殼”。但是劇作家卻在結(jié)尾處表現(xiàn)了理想主義精神，愫芳和文清人生道路有著不同的結(jié)局：文清自殺了，愫芳卻在經(jīng)歷了精神的轟毀之后走上了新路：到廣大的“天涯”去尋找真正的“知己”。這正是：“人”與“生命的軀殼“都到自己應(yīng)該去的地方。

在《北京人》中曾文清是是劇中大少爺?shù)慕巧莻€(gè)在詩人也難得有的這般清 俊飄逸的骨相：瘦長個(gè)兒穿著寬大的袍子，服色淡雅大方，舉止談話帶著幾分懶散 模樣。然而這是他的自然本色，一望而知淳厚，聰穎，眉宇間蘊(yùn)藏著靈氣。他面色 蒼白，寬前額，高顴骨，無色的嘴唇，看來異常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。時(shí)常凝視出神，青筋微微在額前邊凸起。他生長在北平的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然的在他的生活里占了很多的時(shí)間。北平的歲月是悠閑的，春天放風(fēng)爭，夏夜游北海，秋天逛西山看紅葉，冬天早晨在霽雪時(shí)的窗下作畫。寂寞時(shí)徘徊賦詩，心境恬淡時(shí)，獨(dú)坐品茗，半生都

在空洞的悠忽中度過。又是從小為母親所溺愛的，早年結(jié)婚，身體孱弱，語音清虛，行動(dòng)飄然。小

地方看去，他絕頂聰明，兒時(shí)即有“神童”之譽(yù)。但如今三十六歲了，卻故我依然，活得是那般無能力，無魂魄，終日像落掉了什么。他風(fēng)趣不凡，談吐也好，分明是 個(gè)溫厚可親的性格，然而他給與人的卻是那么一種沉滯懶散之感，懶于動(dòng)作，懶于

思想，懶于用心，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi) 力的事情。種種對生活的厭倦和失望甚至使他懶于宣泄心中的苦痛.曹禺之于北京人藝，有割舍不斷的情誼；而具有中國特色的戲劇藝術(shù)之于人文北京，則具有越來越重要的建設(shè)意義。本年度，北京市委市政府組織編制了《“人文北京”行動(dòng)計(jì)劃》，旨在增強(qiáng)北京文化軟實(shí)力和國際競爭力。曹禺等幾代藝術(shù)家們所創(chuàng)造的一流的舞臺(tái)藝術(shù)，具有新的時(shí)代內(nèi)涵，展示了當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，不僅與這一行動(dòng)計(jì)劃有著本質(zhì)的聯(lián)系，而且作為一個(gè)藝術(shù)標(biāo)識(shí)，昭示了現(xiàn)代都市不可或缺的文化魅力。

其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)作家，在劇中刻意的去突出某種角色，一定與這個(gè)作者本身的經(jīng)歷有關(guān)！為此我查閱了關(guān)于曹禺的人生經(jīng)歷，曹禺的父親萬德尊在清朝末年曾留學(xué)日本東京士官學(xué)校，可以說，曹禺在家中就是個(gè)大少爺，但是為什么，在他的作品中，大少爺?shù)慕巧?，都是那么的懦弱，怕事呢！曹禺?910年出生的，可以說，曹禺的一生都是在國家最最動(dòng)蕩的時(shí)候度過的，中日戰(zhàn)爭，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，曹禺心中充斥的對現(xiàn)實(shí)的無奈，但是靠自己的力量卻無力回天，所以，曹禺心中表達(dá)著對祖國無限的熱愛，卻又無力改變的痛苦，與無奈！而在他的話劇中，大少爺也是，心中有理想，卻無處施展，只得憋于心中，最后走向慘淡！這恰恰表達(dá)著，曹禺的內(nèi)心，表達(dá)著他對現(xiàn)實(shí)的無奈，對祖國的擔(dān)憂！

曹禺把他的一生獻(xiàn)給了中國話劇，為處在動(dòng)蕩時(shí)期的中國點(diǎn)燃了一把永不熄滅的火把，這束光明照亮了一個(gè)民族，照亮了一個(gè)偉大的身軀，曹禺，永遠(yuǎn)是中國文學(xué)中的大少爺，是中國人們心中的，大少爺！

第二篇：曹禺的個(gè)人簡介及作品

曹禺 個(gè)人簡介

曹禺（1910-1996），中國現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共寫過8部劇本。曹禺祖籍湖北潛江。清宣統(tǒng)二年八月二十一日（1910年9月24日）生于天津，原名萬家寶，字小石。在清華讀書時(shí)有“小寶貝兒”的綽號(hào)?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說時(shí)第一次使用的筆名（姓氏“萬”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。曹禺是“文明戲的觀眾，愛美劇的業(yè)余演員，左翼劇動(dòng)影響下的劇作家”（孫慶升：《曹禺論》，北京大學(xué)出版社，1986年）。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。曹禺的妻子李玉茹是著名京劇旦角演員。

曹禺，卓越的中國現(xiàn)代戲劇家。原名萬家寶，祖籍湖北潛江。生于天津一個(gè)沒落的封建官僚家庭。在天津南開中學(xué)學(xué)習(xí)期間參加戲劇活動(dòng)，曾擔(dān)任易卜生《玩偶之家》等劇的主角。1929年考入清華大學(xué)外文系，廣泛鉆研從古希臘悲劇到莎士比亞戲劇及契訶夫、易卜生、奧尼爾的劇作。

1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。1936年和1937年，曹禺分別出版了他的重要?jiǎng)∽鳌度粘觥泛汀对啊?。曹禺抗?zhàn)期間的重要?jiǎng)∽魇恰侗本┤恕?。新中國成立后，曹禺?chuàng)作的劇本主要有《膽劍篇》、《王昭君》等。

《雷雨》在一天時(shí)間(從上午到半夜)、兩個(gè)場景(周家和魯家)里，集中展開了周、魯兩家前后30年錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，顯示了作品嚴(yán)謹(jǐn)而精湛的戲劇結(jié)構(gòu)技巧。該劇反復(fù)寫蟬鳴、蛙噪，寫雷雨到來前后的悶熱，其用意不僅是渲染苦夏的“郁熱”氛圍，而且還在于暗示人物的情緒、心理、性格。

更值得稱道的是劇作的語言：首先，《雷雨》是以高度個(gè)性化的語言進(jìn)行寫作--從它的臺(tái)詞里，觀眾(讀者)能聽(看)得出各位角色的年齡、性別、地位、性格、心理；其次，《雷雨》的語言帶有濃烈的抒情味--它的語言發(fā)自人物的肺腑，帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，某些場合的臺(tái)詞(如第三幕周沖對四鳳暢談未來理想的臺(tái)詞)本身就是沒有分行的抒情詩?！独子辍芬宰约焊挥袆?dòng)感而精美的語言，充分展示了話劇這門“說話的藝術(shù)”的魅力。在千百個(gè)舞臺(tái)上曾以多種面貌出現(xiàn)，被不同的人們飽含深情的演繹著，解讀著，并一舉將中國話劇推上了歷史上最轟動(dòng)熱烈的顛峰時(shí)期。

1931年，“九?一八”事變爆發(fā)，清華大學(xué)的學(xué)生們組織起抗日宣傳隊(duì)，開展抗日宣傳，曹禺擔(dān)任了宣傳隊(duì)長。這年10月12日一大早，他和宣傳隊(duì)的同學(xué)們坐火車到保定去宣傳，在火車上遇到了一位姓趙的魁梧大漢，是長辛店鐵廠的工人。他對學(xué)生們的抗日行動(dòng)贊不絕口，說：日本人霸占咱東三省，就像在咱國家身上割了一塊肉。娘疼兒心酸，誰割咱娘的肉，咱就跟他拼！曹禺從心里欽佩這位工人大哥的愛國之心，他想起自己正在構(gòu)思的話劇《雷雨》，一個(gè)性格鮮明的人物形象漸漸在他心里清晰起來。

曹禺率清華大學(xué)抗日宣傳隊(duì)在保定育德中學(xué)進(jìn)行抗日宣傳，演出了《月亮上升》等話劇。這部描寫東北松花江群眾掩護(hù)抗日武裝隊(duì)員過江的話劇，受到師生的熱烈歡迎。育德中學(xué)附近有個(gè)鐵廠，曹禺與工廠的工人們座談，工人們純樸的形象，生動(dòng)的語言，和曹禺在車上遇到的那位姓趙的工人融合成了《雷雨》中的魯大海。多少個(gè)日日夜夜，在清華大學(xué)圖書館西文閱覽室，在清華園的小河邊，曹禺為創(chuàng)作《雷雨》簡直到了神魂顛倒的地步。幾經(jīng)揣摩構(gòu)思，又用了6個(gè)月全神貫注地寫作，曹禺終于完成了《雷雨》的最初創(chuàng)作。此劇以1925年前后的中國社會(huì)為背景，描寫了一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。這時(shí)是1933年8月，曹禺即將從清華大學(xué)畢業(yè)，并受聘赴保定育德中學(xué)任教。

在育德中學(xué)期間，他將此劇本進(jìn)行了最后的完善。育德中學(xué)是同盟會(huì)員陳幼云1907年11月在原直隸訥公祠公立高等小學(xué)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一所完全中學(xué)，1917年增設(shè)留法勤工儉學(xué)等工藝預(yù)備班，1931年又增設(shè)高級(jí)普通科，全校高初中合計(jì)有20個(gè)班左右，學(xué)生1000多人。學(xué)校要求理科教師要用英語授課，讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)達(dá)到大學(xué)預(yù)科程度，這樣，英文課就頗為重要。曹禺被育德中學(xué)聘為英文教員，為學(xué)生講授林語堂開明英語讀本，英文經(jīng)典，英文論說文范等課程。他在到育德中學(xué)任教之前，將《雷雨》的劇本送到了《文學(xué)季刊》。一部《雷雨》讓他苦苦構(gòu)思了近5年，苦心寫作半年，五易其稿。寫成后將劇本交給了他在南開中學(xué)的同窗好友靳以。靳以與巴金共同負(fù)責(zé)《文學(xué)季刊》的組稿工作，《文學(xué)季刊》的主編是鄭振鐸。靳以人很正直，他覺得曹禺是他的好朋友，就沒好意思將《雷雨》劇本向主編推薦，稿子一直放在他辦公桌的抽屜里。這期間，曹禺一直在育德中學(xué)盡心教學(xué)，但他始終放不下心愛的戲劇創(chuàng)作，于是，半年后他又以優(yōu)異的成績考入清華大學(xué)繼續(xù)深造。直到他離開育德中學(xué)，他的《雷雨》還是石沉大海。

1934年7月的一天，靳以與巴金一起談?wù)摗段膶W(xué)季刊》的組稿工作，巴金說：我們要注意文壇的新人，組稿面要寬一些。靳以便將曹禺的《雷雨》交給巴金。巴金當(dāng)晚就讀完，被深深打動(dòng)，把劇本推薦給主編鄭振鐸，在當(dāng)年《文學(xué)季刊》的第三期發(fā)表。之后很快由中華同學(xué)新劇公演會(huì)在日本東京上演，東京神田一橋教育館發(fā)行了《雷雨》的日譯本，成為暢銷書。魯迅看了日譯《雷雨》劇本頗為興奮，對到訪的美國記者斯諾說，中國最好的戲劇家有郭沫若、田漢、洪深和一個(gè)新出的左翼戲劇家曹禺。正在東京的郭沫若觀看了《雷雨》的演出后親自為《雷雨》的日譯本作序說，《雷雨》確是一篇難得的優(yōu)秀力作。曹禺由此從一位名不見經(jīng)傳的青年一躍成為中國劇壇的巨星。

曹禺作為文明戲觀眾的歷史，是從母親（繼母）的懷抱里開始的。

曹禺的父親萬德尊在清朝末年曾留學(xué)日本東京士官學(xué)校，與閻錫山同學(xué)，1909年初回國，辛亥革命前（1916）任黎元洪秘書，中華民國成立后，獲中將軍銜，曾任宣化府鎮(zhèn)守使、察哈爾都統(tǒng)等職。母親薛氏出生于商人家庭，生下家寶后三天因患產(chǎn)褥熱病逝。曹禺曾說：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。薛氏胞妹薛泳南成為家寶繼母，始終把家寶看作是自己的親生骨肉，并終身未生育。曹禺的繼母喜歡看戲，他從小就跟著繼母看了很多京戲、地方戲和文明戲。

曹禺是愛美劇的業(yè)余演員，但他作為業(yè)余演員的歷史，則早在“愛美劇”出現(xiàn)之前就開始了。1915年，5歲的曹禺由表兄劉其珂作家庭教師，讀詩背經(jīng)，并開始與小同學(xué)演戲編戲，但沒有上過正規(guī)的小學(xué)。1920年結(jié)束私塾學(xué)習(xí)，進(jìn)入天津銀號(hào)“漢英譯學(xué)館”學(xué)習(xí)英語，并開始接觸莎士比亞等外國作家的作品?！皭勖绖　弊鳛橐粋€(gè)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)在1921年以后。

1922年進(jìn)入南開中學(xué)二年級(jí)學(xué)習(xí)，與靳以（章方敘）同學(xué)，并成為終身好友。1923年開始熱衷于新文學(xué)作品，尤其是魯迅的《吶喊》和郭沫若的《女神》，但他承認(rèn)，“《狂人日記》當(dāng)時(shí)沒讀懂”，而《女神》卻使他的血“沸騰”起來。1925年，15歲的曹禺正式加入南開中學(xué)文學(xué)會(huì)和南開新劇團(tuán)（這是我國話劇界較早的劇團(tuán)之一，由南開學(xué)校創(chuàng)始人嚴(yán)范孫、張伯苓創(chuàng)建于1909年，周恩來曾是其中的活躍分子）的活動(dòng)，開始了他的演劇生涯。

1926年開始在天津《庸報(bào)》副刊《玄背》上連載小說《今宵酒醒何處》，第一次使用筆名“曹禺”。后陸續(xù)在《南開周刊》、《國聞周報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表詩歌、雜文，以及莫泊桑的翻譯小說等多篇。其詩作《四月梢，我送別一個(gè)美麗的行人》和《南風(fēng)曲》有著郭沫若《女神》的影響。1927年他還參加了丁西林、田漢和易卜生劇作的排演。

曹禺作為左翼戲劇運(yùn)動(dòng)影響下的作家，雖然是1934年以后的事，但在1928年，曹禺擔(dān)任《南開雙周》的戲劇編輯后，就開始了《雷雨》的構(gòu)思。他父親希望他成為一名醫(yī)生，但兩次投考協(xié)和醫(yī)學(xué)院都未被錄取。同年夏天，曹禺以優(yōu)異成績從南開中學(xué)畢業(yè)后，免試升入南開大學(xué)政治系，但他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不感興趣，1930年暑假專程去北京報(bào)考清華大學(xué)。9月，曹禺與八位同學(xué)一起轉(zhuǎn)入清華大學(xué)，插入西洋文學(xué)系二年級(jí)就讀，廣泛涉獵西方文學(xué)特別是戲劇文學(xué)，課余還常常與巴金、靳以去看京劇。年底，與錢鍾書等人一起成為《清華周刊》編輯。

1933年，23歲的曹禺開始寫作構(gòu)思了長達(dá)五年的劇本《雷雨》和畢業(yè)論文《論易卜生》。曹禺參加清華大學(xué)留美考試，未被錄取。畢業(yè)后去保定明德中學(xué)任英語教師。年底生病回京，病愈后回清華研究院，專事戲劇研究。1934年1月，由鄭振鐸主編，巴金、靳以編輯的《文學(xué)季刊》創(chuàng)刊，巴金在靳以那里看到《雷雨》后，主張立即發(fā)表，7月，《雷雨》發(fā)表于《文學(xué)季刊》第一卷第三期。當(dāng)時(shí)并沒有引起國人的注意，而引起了在日本的中國留學(xué)生的好評(píng)。1935年，由東京帝國商科大學(xué)的中國學(xué)生邢振鐸譯為日文，由留日學(xué)生劇團(tuán)中華話劇同好會(huì)于4月27日在東京神田一橋講堂首演，郭沫若看后立即撰文《關(guān)于曹禺的〈雷雨〉》，大加贊賞。8月17日，在天津市立師范學(xué)校孤松劇團(tuán)作國內(nèi)的首次公演（也是該劇第三次公演），立即引起轟動(dòng)，著名京派戲劇家兼評(píng)論家劉西渭（李健吾）發(fā)表《〈雷雨〉》一文稱：這是“一出動(dòng)人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長劇”。

1934年9月，應(yīng)邀去天津在河北女子師范學(xué)院任教。1936年5月，在巴金等到人的鼓勵(lì)和催促下，開始創(chuàng)作《日出》，白天為女師學(xué)生上課，晚上埋頭寫作，6月至9月開始在《文季月刊》第1-4期上連載。1936年，在曹禺尚未寫出第二部作品《日出》時(shí)，《雷雨》即作為《曹禺戲劇集》（第一種）由巴金主持的上海文化生活出版社出版單行本。因此，《日出》不僅是巴金的期待，也引起了文壇的廣泛關(guān)注?！度粘觥钒l(fā)表后，由蕭乾主持，天津《大公報(bào)?文藝》副刊邀請了當(dāng)時(shí)文壇上各種派別的幾乎所有大家，包括茅盾、巴金、葉圣陶、沈從文、靳以、李廣田、朱光潛、楊剛、荒煤和燕京大學(xué)西洋文學(xué)系主任“中國通”謝迪克等，進(jìn)行了兩次集體討論，盛況空前。為一個(gè)劇本，整個(gè)評(píng)論界如此迅速、如此興師動(dòng)眾，在中國話劇史乃至中國現(xiàn)代文學(xué)史上還是第一次。1936年8月，應(yīng)國立戲劇學(xué)校校長余上沅邀請，赴南京任教，講授“劇作”、“西洋戲劇”和“現(xiàn)代戲劇與戲劇批評(píng)”等課程。11月，在南京導(dǎo)演話劇《鍍金》。1937年4月至8月，《原野》在靳以主編的《文叢》第一卷第2-5期上連載。

1938年初，隨劇校遷往重慶。10月，與宋之的合作改編《全民總動(dòng)員》（原劇為宋之的、陳荒煤、羅烽、舒群集體創(chuàng)作的《總動(dòng)員》），當(dāng)月公演，轟動(dòng)重慶。1939年春，隨校遷往江安。暑假期間，創(chuàng)作《蛻變》。夏末去昆明導(dǎo)演《原野》和《黑字二十八》（即《全民總動(dòng)員》）。初冬率劇校師生赴重慶演出《蛻變》，蔣介石看后下令禁演。1940年秋開始創(chuàng)作《北京人》，翌年公演。1942年初辭去劇校教職，夏，到重慶唐家沱，創(chuàng)作改編巴金的《家》。1943年8月，為創(chuàng)作歷史劇《李白與杜甫》作準(zhǔn)備，與友人赴西北旅行，回重慶后以此行的感想創(chuàng)作表現(xiàn)大后方民族資本家與官僚資本家矛盾的《橋》。1946年，與老舍同時(shí)接到美國國務(wù)院邀請，經(jīng)上海赴美講學(xué)，并兩次會(huì)見德國著名劇作家布萊希特。1947年返回上海，后進(jìn)入上海文華影業(yè)公司任編導(dǎo)，寫成電影劇本《艷陽天》，自導(dǎo)演。1948年底，到香港。1949年初經(jīng)中共地下黨安排經(jīng)煙臺(tái)到北平。

1949年7月參加第一次文代會(huì)。1950年任中央戲劇學(xué)院副院長。1951年自編《曹禺選集》，對《雷雨》、《日出》、《北京人》作大量修改。同年任《劇本》、《人民文學(xué)》編委。1952年6月，北京人民藝術(shù)劇院（專演話劇的國家劇院）成立，任院長。同年，為創(chuàng)作以一個(gè)知識(shí)分子思想改造為主題的劇本《明朗的天》收集素材，1954年開始創(chuàng)作，1956年獲“第一屆全國話劇觀摩演出”劇本、導(dǎo)演、演出一等獎(jiǎng)。1956年4月加入中國共產(chǎn)黨。1960年，與梅阡、于是之合作創(chuàng)作歷史劇《臥薪嘗膽》（后改名為《膽劍篇》），并就劇中的若干史料問題請教沈從文，沈從文回長信詳細(xì)敘說戰(zhàn)國時(shí)期吳越社會(huì)各方面的狀況，后又對該提出修改意見。1962年8月，在北戴河度假期間開始創(chuàng)作《王昭君》。文革期間曾先后被糾斗、在北京人藝劇團(tuán)和宿舍看守傳達(dá)室。1973年經(jīng)國務(wù)院總理周恩來親自過問，被安排在北京話劇團(tuán)工作。1975年參加第四屆人大。1978年北京話劇團(tuán)恢復(fù)原名“北京人民藝術(shù)劇院”，再次任院長。同年8月，為創(chuàng)作《王昭君》去新疆，并完成初稿，載《人民文學(xué)》當(dāng)年第11期。1996年12月13日逝世。

作品

《雷雨》《日出》，《原野》。

著有《全民總動(dòng)員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。

1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭的劇作《原野》?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。

他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

第三篇：曹禺的作品及分析分析

作品介紹

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟.1935年寫成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國講學(xué)，翌年初回國，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫了電影劇本《艷陽天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。之后，1936年曹禺發(fā)表《日出》、1937年發(fā)表《原野》，1938年發(fā)表《黑字二十八》（又名《全民總動(dòng)員》，與宋之的合作），1939年發(fā)表獨(dú)幕劇《正在想》，1940年發(fā)表《蛻變》，直至1941年《北京人》完成，短短幾年時(shí)間，曹禺的創(chuàng)作水準(zhǔn)不論從思想上還是從藝術(shù)上看，都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的境界。尤其是被譽(yù)為“四大名劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其藝術(shù)功力所達(dá)到的境界，迄今為止，尚無人能超越，而彼時(shí)他僅有31歲。1942年曹禺將巴金的小說《家》改編為話劇，風(fēng)格與《北京人》頗有相通處。此后，他所寫的獨(dú)幕劇《鍍金》，《橋》（未完成），以及解放后寫的《明朗的天》（1954）、《膽劍篇》（1961，與梅阡、于是之合作，曹禺執(zhí)筆）和《王昭君》（1978）等劇，其藝術(shù)魅力大不如前，這是大家所公認(rèn)的一個(gè)事實(shí)。

有許多學(xué)者認(rèn)為，曹禺藝術(shù)創(chuàng)造力的衰退主要在于解放后受困于行政事務(wù)，加上無休止的政治運(yùn)動(dòng)的干擾，使他無法集中精力從事創(chuàng)作，因此，1949年成為他創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)界一般趨向于認(rèn)為曹禺藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入衰退期是在1949年之后。事實(shí)上，自從《北京人》之后，曹禺的創(chuàng)作就已經(jīng)開始呈現(xiàn)出走下坡路的跡象，具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的原創(chuàng)性作品已不復(fù)出現(xiàn)，人們現(xiàn)在依然津津樂道的還是他前期所寫的“四大名劇”。

為何曹禺在短短數(shù)年內(nèi)能以令人驚嘆的速度在文壇迅速崛起，而后又在正當(dāng)盛年之時(shí)其藝術(shù)創(chuàng)造力很快下滑?曹禺前期劇作的原創(chuàng)性和生命力究竟在哪里?是哪些因素賦予這些劇作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期劇作的生命力為何迅速衰退?導(dǎo)致他衰退的根本原因是什么?這是諸多研究者在反復(fù)探究的問題。

應(yīng)該說，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人類的高度去看待和表現(xiàn)人的生存困境，他是用一種人類所共同擁有的心靈語言去講述人的不幸遭遇，以一種深廣的悲憫情懷來看待人的痛苦。他的立足點(diǎn)，他的悲憫情懷，讓不同的時(shí)代、不同的階級(jí)、不同的民族都能深切理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。而曹禺創(chuàng)作生命力的衰退，與其說是他被困于行政事務(wù)與政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不如說是他前期的作品在當(dāng)時(shí)中國特殊的社會(huì)語境中被廣泛誤讀的結(jié)果。尤其是當(dāng)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)切近時(shí)勢的文學(xué)批評(píng)理論，對曹禺產(chǎn)生了巨大影響。曹禺劇作中凡是與時(shí)勢相切合的內(nèi)容受到評(píng)論界的高度贊揚(yáng)，與時(shí)勢相對有距離的內(nèi)容則大受攻擊①。這些誤讀所形成的強(qiáng)有力的社會(huì)輿論最終使曹禺對自己的創(chuàng)作方向產(chǎn)生了誤解，并由此導(dǎo)致他的創(chuàng)造力偏離了自己所熟悉的軌道而進(jìn)入了他人設(shè)定的軌道。也可以說，正是始于三四十年代并持續(xù)到新中國成立后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)話語的意識(shí)形態(tài)化的文學(xué)批評(píng)，使曹禺極富原創(chuàng)性的創(chuàng)作受到了嚴(yán)格的制約而無法自由發(fā)展。

曹禺名言

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智，專長和精力，再離開人間。不然，他總會(huì)感受到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。

長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。

作品分析

莎士比亞的《哈姆萊特》中的哈姆萊特曾說過一句話：“軟弱，你的名字叫女人?！钡?，曹禺的女主角卻常常相反。她們雖然處于弱者的地位，卻表現(xiàn)出驚人的傲岸、果決。她們意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于同命運(yùn)抗?fàn)?，甚至在孤立無援的境地中也敢單槍匹馬地走向社會(huì)黑暗勢力挑戰(zhàn)，具有同一般柔弱女性迥然不同的硬性性格。

她情感熱烈，獨(dú)立意志極強(qiáng)，她說：“人家說一句，我就要說一句，那是違背我的本性的?！钡\(yùn)卻把她拋進(jìn)一個(gè)黑牢般的家庭，幾乎被窒息悶死，這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)機(jī)會(huì)——周萍闖入她的生活，并與之相戀，然而周萍畢竟是他“父親的兒子”。加上四鳳的出現(xiàn)，他怕了，也對蘩漪感到厭煩。周萍毫不猶豫地選擇了四鳳，拋棄了蘩漪。蘩漪一次次地與周萍交鋒，用盡各種手段要求他留下來，同時(shí)又迅速果斷的采取行動(dòng)，阻止周萍出走。她解雇了四鳳，又跟蹤周萍到魯家。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍和四鳳偷情時(shí)，便刻毒地關(guān)死了窗戶。當(dāng)周樸園問她干什么去了，她還快意地微笑著說：“在花園里賞雨。”當(dāng)她所做的這一切都被證明無效以后，面對周萍和四鳳的出走，她已經(jīng)不顧一切了，為了拆散周萍與四鳳的關(guān)系，她把周沖和周樸園都拉了出來，森之不顧名譽(yù)不顧后果，竟當(dāng)著眾人的面，大聲宣布了她和周萍的關(guān)系。不僅葬送了自己，也毀滅了別人。她的愛和恨結(jié)合得那么緊，變化得那么快，那么果決，很難不叫人想起一位作家的名句：我崇拜她的美，但我畏懼她的靈魂。

陳白露聽說小東西打了金人，忍不住地說：“打得好！打得好！打得痛快！并馬上決定冒險(xiǎn)保護(hù)她，阿根對她別管閑事。她卻非常鎮(zhèn)靜地說：“出了事有我擔(dān)待。”黑三一伙進(jìn)屋查找，潘月亭嚇得躲了，她卻自己迎了出去（忽然聲色俱歷地）說：“站??！都進(jìn)來？誰叫你們都進(jìn)來？你們吃什么飯長大的？你們要是橫不講理，這個(gè)碼頭橫不講理的祖宗在這兒呢！（笑）你們是授私貨么？我這兒搜煙土有煙土，搜手槍有手槍（挺起胸）不含糊你們！”黑三一伙流氓蠻橫無理，她卻以硬抗硬，一下便鎮(zhèn)住了對方。和蘩漪不同，她不是同放任情感與固執(zhí)相膠合，而是同理智的反省相關(guān)聯(lián)，因而常常帶有高人一等的見識(shí)和藐視眾生的泛泛的嘲諷，她始終鎮(zhèn)定，從容，果斷，直到最后都是如此。跟張喬治借錢沒借到，她只不過淡淡的挖苦了一句“真聰明”，并沒有再做努力，因?yàn)樗豢辞辶俗约旱奶幘常?dāng)發(fā)現(xiàn)生命對自己已失去意義的時(shí)候，她便斷然而平靜地走向了彼岸，直到最后關(guān)頭，才放任淚水流淌。陳白露自殺的直接原因是維持她生活的潘月亭的破產(chǎn)，而更深一層的原因是她為保護(hù)小東西與金人勢力斗爭的失敗。她盡了最大的努力，仍不然使小東西與金八勢力斗爭的失敗。她盡了最大的努力，仍然使小東西逃出黑暗勢力的控制，這使陳白露對自己的力量喪失了信心。從小東西身上，她看到了自己的生活，看到了自己的命運(yùn)，看到了自己單槍匹馬闖社會(huì)的愿望，不過是一條死路，因而終于最后絕望。這種雙重的原因使陳白露的自殺也具有了雙重的涵義：既是一個(gè)淪落風(fēng)塵女子因生活絕望而自殺的弱者之死，又是一個(gè)寧死也不肯落入黑暗勢力而遭受蹂躪的強(qiáng)者之死。這雙重涵義和陳白露矛盾的生活是完全一致的。她的自殺有其必然性，她的寧死不屈也有其性格基礎(chǔ)。在《日出》中，陳白露敢作敢為，果斷自尊的反抗性格應(yīng)當(dāng)說表現(xiàn)得非常突出。《雷雨》里的蘩漪，便是曹禺筆下最具有獨(dú)特個(gè)性的一個(gè)典型人物。這是一個(gè)由于社會(huì)的壓制，環(huán)境的窒息而變得乖戾的女人，有著這樣痛苦遭遇的女人，像這類“在陰溝里討著生活，心卻比天樣的高；熱情原始一片澆不息的火，而上帝偏偏罰她們枯干地生長在砂上”的女性，在當(dāng)時(shí)封建高壓的社會(huì)中應(yīng)該說是不少的，但是，像蘩漪這樣具有“一顆強(qiáng)悍的心，敢于沖破一切桎梏，做一次困獸之斗”的，被情熱燒的瘋狂了的個(gè)性則是獨(dú)特的。曹禺形容蘩漪：“她是一極犀利的刀，她愈愛的，她愈要?jiǎng)澲钌畹貏?chuàng)痕。她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶豫地踏著艱難的老道，她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢而救出自己，但這條路也引到死亡。”通向了必然的悲劇結(jié)局。

她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促。情感、郁熱、境遇、激成一條艷麗的火花。當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有，她是一個(gè)最“雷雨的“性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒有一個(gè)矛盾不是極端的。

在曾公館這個(gè)封建家庭中，像愫方這樣一個(gè)寄人籬下，孤苦無依的待嫁姑娘，她是備嘗了愛情悲劇和孤寂生活的凄涼、苦澀的況味的，對于自己的“終身大事”不會(huì)不動(dòng)心思的。曾皓、思懿等對她的婚事所持態(tài)度的背后隱藏著的機(jī)詐和私心，如利刃扎向她的心頭，不可能不觸起她悲哀，凄涼的身世之感和內(nèi)心的劇烈沖突“她受盡了思懿的凌辱和眨眼，未嘗不想脫開這個(gè)可怕的封建牢籠，然而那個(gè)垂老的姨夫曾皓卻又死死地纏住她，把她當(dāng)作維系生命的”拐杖“，她那寬仁的心怎么忍心斷然離去！更何沖她對曾文清還有那么深摯的愛戀之情呢！在曾浩、思懿的交攻下，愫方被迫說出的”我，我沒有意識(shí)“的話，透露了她此刻難以言喻的內(nèi)心矛盾與痛苦。

封建統(tǒng)治者曾皓和壓迫者思懿，是造成愫方的愛情悲劇和深刻的精神創(chuàng)傷的代表人物。正是在封建家族統(tǒng)治者的嚴(yán)重翠抑下愫方的思想和性格迸射出了耀目的光輝。為了使曾文清跳出苦海而遠(yuǎn)走高飛，她寧愿忍受永遠(yuǎn)分離的痛苦和擔(dān)當(dāng)曾文清留下的一切家庭重負(fù)。曾文清幾經(jīng)延宕終于離家出走后，愫方如釋重負(fù)，內(nèi)心感到一種從來體驗(yàn)過的愉快和激動(dòng)。封建家庭與禮數(shù)無論如何壓迫、折磨與摧殘她，卻始終不能撲滅她對曾文清一往情深的愛。當(dāng)曾文清經(jīng)不起社會(huì)上的風(fēng)浪，出走而復(fù)歸后，“天塌了”，她對曾文清的愛的夢幻徹底破滅了，使她終于看清了曾公館是怎樣一個(gè)窒息、摧殘人的“監(jiān)牢”。在瑞貞的啟示下，她毅然走出了這個(gè)“黑暗王國”而奔向她心中憧憬的那個(gè)光明所在。愫方和曾皓、思懿等封建家庭統(tǒng)治者之間的思想矛盾在客觀上是尖銳的，不可調(diào)和的！但是，劇本并沒有戰(zhàn)士愫方與他們的正面沖突，作者卻把他的筆墨傾注在曾皓、思懿對她的一次次沉重的精神壓迫與進(jìn)攻，傾注在對這個(gè)沒落家族種種專制與腐敗現(xiàn)象的描繪，渲染上，造成某種尖銳緊張的沖突情勢。讓讀者自己去體味愫方在此情此景中的痛苦的內(nèi)心世界，體味她那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的內(nèi)在性格和豐富淳厚的善良心地，她對美好生活的熱烈憧憬和反封建的叛逆精神。

愫方這個(gè)先進(jìn)人物絕不是超絕塵世的仙女，而是從現(xiàn)實(shí)生活的深厚土壤中成長起來，放射著時(shí)代光彩而又負(fù)荷著民族傳統(tǒng)思想與文化的復(fù)雜烙印，具有真實(shí)生命的人物。她飽經(jīng)封建壓抑的苦難生活的磨練，對舊家庭、舊制度絕望后。，終于在時(shí)代曙光的招引下，背負(fù)著民族傳統(tǒng)思想與文化的復(fù)雜影響，不無眷戀地離開曾公館，走到久已憧憬的新世界中去。

當(dāng)焦氏發(fā)現(xiàn)金子和仇虎“偷情”，面對焦大星的質(zhì)問，焦花氏“（兩面望望，狠惡地）哼，（冷笑）你們逼我吧，逼我吧！（忽然高聲）我做了！我做了，我偷了人！養(yǎng)了漢！…….你爸爸把我押來做兒媳婦，你媽從我一進(jìn)門就恨上我，罵我，羞我，糟蹋我，沒有把我當(dāng)人看。我告訴你，大星，你是個(gè)沒有用的好人。…….”這不是無可奈何的招供，也不是“借此掩護(hù)自己”“先發(fā)制人”的策略，金子個(gè)性的剛強(qiáng)以及仇虎輸送給她的復(fù)仇的力量，決定了她在這場戲中的反抗行為。《雷雨》中的蘩漪也有同樣“爆炸”式招供。兩個(gè)女性共同的特點(diǎn)是：她們頭腦中都有一個(gè)足以壓倒封建倫理道德常規(guī)的信念。她們認(rèn)為自己是無辜的，是被“逼”出來的，因此，明明是不體面的“偷情”，她們卻毫無遮掩、理直氣壯。但她們也有不同一處，一是蘩漪抱著同歸于盡的決心，做著絕望的掙扎，而金子卻懷著對新生活的憧憬，在希望中反抗；二是，金子對焦家的控訴體現(xiàn)著被壓迫階段的覺醒，同時(shí)一個(gè)“逼”字，其含義不盡相同。金子早已許給了仇虎，她在仇虎遭陷害后被押到焦家這一悲劇本事就包含著極強(qiáng)的社會(huì)意義，而她的覺悟和反抗則體現(xiàn)了同一時(shí)代被壓迫婦女的求生愿望和斗爭精神。

金子個(gè)性中有“非一般農(nóng)村婦女”的心理變態(tài)，她不像一般婦女那樣忍受封建道德的束縛，嫁雞隨雞嫁狗隨狗；她不像一般婦女在自己所愛的人面前那樣溫柔，賢淑，她更不像一般婦女那樣優(yōu)柔寡斷、膽小怕事。她嫵媚中閃著潑野、聰明中含著狡猾，強(qiáng)悍中蓄著兇狠，是一個(gè)妖冶的風(fēng)流媳婦。

曹禺很早就通過《易卜生全集》并飾演過娜拉，他很贊賞易卜生戲劇，認(rèn)為“娜拉的出走是一件大事，她要出走，要人格獨(dú)立，不愿老當(dāng)丈夫的小鳥。這在當(dāng)時(shí)是有極其重要的社會(huì)意義的”。由于曹禺深受易卜生影響，以至于《雷雨》則一問世，就被冠以“易卜生的信徒”的美稱了。在勇敢地?cái)[脫資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德羈絆的蘩漪身上，在大膽地和詩人結(jié)合得陳白露身上，在棄家出走的金子，愫方身上，我們都可以看到某種“娜拉精神”的影響。在某種意義上他們是孤身反抗社會(huì)的悲劇主人公，精神上勝利的失敗者，具有絕不和污濁社會(huì)同流合污的理想和勇氣，這正是這些形象震撼人心的力量之所在。自殺，一般來說，是弱者的行為、消極的行為。但是，對于陳白露來說，她的自殺卻是又是她戰(zhàn)勝了她的享樂主義的人生觀的表現(xiàn)。如果她仍屈服于物質(zhì)享受的誘惑之下，讓做著物質(zhì)享受的奴隸，她是沒有勇氣走上自殺之路的。所以，她的自死表明她還不是個(gè)徹底的不可救藥的墜落者，在她的心靈里，還有若干美好的東西存留著。

在曹禺所制造的許多婦女形象中，侍萍和愫方是表現(xiàn)我們民族性格的某種典型。侍萍是具有勤勞、善良等傳統(tǒng)美德的勞動(dòng)?jì)D女，被周樸園遺棄后，默默地忍受著各種痛苦，希望女兒不要重蹈她的覆撤。她像舊中國許多勞動(dòng)農(nóng)民一樣，安分守己，且具有命運(yùn)觀念，寧可自我犧牲也不傷害別人，她無意間再見周樸園時(shí)，既沒有幻想，又不圖報(bào)復(fù)，倒是顧全周家的情面，沒有和周萍相認(rèn)。她雖然親眼看到魯大海被毆打，但后來還是警告他不準(zhǔn)孕之后，卻非常痛苦而果斷地放他們?nèi)ィ瑢幵缸约撼袚?dān)命運(yùn)的懲罰。她是一個(gè)偉大的母親，為了愛護(hù)子女而甘愿犧牲自我。她懷著極度痛苦低聲說：“啊，天知道誰犯了罪，誰造了這種孽！”誰都知道，這是封建勢力的代表人物周樸園種下的惡果，侍萍自己更加清楚。但她卻向上天祈求：“如果要罰，也罰在我一個(gè)人身上。”她又說“罪孽是我造的，苦也應(yīng)當(dāng)我一個(gè)人嘗”。曹禺先生在這里所描寫的侍萍自我犧牲的苦心，一方面引起我們對她的同情；但另一方面又使我們看到封建勢力和命運(yùn)觀念、對以她為代表的勞動(dòng)人民身體上、精神上的摧殘是多么嚴(yán)重！

愫方是另外一種女性。她沒有經(jīng)受侍萍那樣的苦難，但是封建大家庭給她的精神折磨使她的心靈滿是傷痕。她寄人籬下，孤苦伶仃，而天性善良，被人任意欺凌?！皽亓脊€讓”這種封建道德規(guī)范成了她的精神桎梏。她是曾皓的犧牲品，又是思懿的眼中釘，可是她既不逃避，又不反抗，只是沉默地忍受著。她出身書香門第，封建文化和倫理道德給她很深的影響。尤其因?yàn)樗牟恍姨幘常纬梢环N自我犧牲的人生哲學(xué)。她整天忙著侍奉曾皓，幾乎與世隔絕，她愛著她的表哥曾文清。思懿出于妒忌對她冷嘲熱諷，她不僅逆來順受，而且覺得為曾文清受苦就是快樂。曾文清走后，她為了他不肯離開曾家這座“監(jiān)牢”代替曾文清照顧他的父親，為他保管字畫和喂養(yǎng)鴿子，甚至對于他所不愛而為他所“親近過”的曾家大奶奶曾思懿，她都覺得“該體貼，該喜歡，該愛”。她說：“看見人家快樂，你也不快樂么？這是多么高貴的心靈，多么博大的胸襟。一般說來，自我犧牲總是一種美德，但愫方這種自我犧牲精神，卻帶有濃厚的封建色彩。她的這番苦心，未免令人哀憐。幸好她生活在革命奔向新的世界。愫方是舊中國社會(huì)民族性格的某種典型，而她的出走，則表現(xiàn)出我們的民族性格已有所發(fā)展。

曹禺對蘩漪表現(xiàn)出了難得的理解、關(guān)愛和寬容。特別是對蘩漪和周萍的亂倫，他著重強(qiáng)調(diào)了女性的“情愛”。蘩漪，一個(gè)愛情至上主義者，為了愛情，她無視名分、地位、倫理和道德，寧愿放棄周家太太的身份，不惜違背倫理道德，做一個(gè)“母親不像母親，情婦不像情婦”的角色，這遠(yuǎn)非是情欲能辦到的。蘩漪，自視為“已經(jīng)死的人”，又被愛救起，愛曾經(jīng)將她才“閣樓”里救出，讓她從一個(gè)封閉的空間走出來。她希望這愛還能幫助她從這令人窒息“喘不過氣來”的“家”中走出去，走到一個(gè)自由的世界。曹禺欣賞這樣的女性，但沒有把她絕對美化，也沒有把這個(gè)世俗不容的女性“妖魔化”。他給了蘩漪的行為許多個(gè)合情的理由：周樸園的專橫，周萍的移情別戀，更甚之的是“煩躁多事的季節(jié)，酷熱會(huì)逼走人的理智”。眼看著要失去想要得到的愛，傳統(tǒng)女性更多會(huì)咽著淚水默默無奈的走開，而曹禺想要塑造的是不同于一般女性的個(gè)性。面對周萍，蘩漪一直采取的是忍讓、妥協(xié)，直到忍無可忍才像雷雨一樣爆發(fā)。曹禺寫出了蘩漪為愛而堅(jiān)強(qiáng)，為愛而軟弱，為愛而痛苦，為愛而掙扎的女性般的無奈，而不是在情欲的迷途上越走越遠(yuǎn)，最終找不到歸宿。陳白露也曾有過一段婚姻生活，但當(dāng)她與詩人之間的激情被生活沖淡而逐漸褪去后，兩人的關(guān)系也受到相當(dāng)大的影響。孩子去世后，兩人也只能分手去尋求另外的激情。陳白露在追求婚姻自由的道路上邁出了一大步，可是她并沒有做好思想準(zhǔn)備去迎接新的平淡的家庭生活。經(jīng)歷了婚姻的失敗，他只能用揮霍物質(zhì)去填充精神上的空虛。

第四篇：曹禺的所有作品

雷雨（劇本）1933，文生

日出（劇本）1936，文生

原野（劇本）1937，文生

編劇術(shù)（理論）1940，正中

黑字二十八（劇本）與宋之的合著，1940，正中

蛻變（劇本）1940，商務(wù)

正在想（劇本）1940，文生

北京人（劇本）1941，文生

家（劇本）1942，文生 艷陽天（電影劇本）1948，文生

曹禺劇本選1949，文生

明朗的天（劇本）1956，人文

迎春集（散文）1958，北京

關(guān)于曹禺的書籍

膽劍篇（劇本）與梅阡、于是之合作,曹禺執(zhí)筆,1962,戲劇

王昭君(劇本)1979,四川人民

論戲劇1985，四川文藝

曹禺論創(chuàng)作（理論集）1986，上海文藝

[翻譯書目]

羅密歐與朱麗葉（劇本）英國莎士比亞著，1944，文生

[研究資料書目]

曹禺論（肖賽）1943，成都燕風(fēng)出版社

曹禺研究資料匯編 1960，山東師院中文系編版

曹禺劇作論（田本相）1981，戲劇

曹禺的戲劇藝術(shù)（辛憲錫）1984，上海文藝

曹禺論（孫慶升）1986，北大

論曹禺的戲劇創(chuàng)作（朱棟霖）1987，人文

曹禺傳（田本相）1988，十月

曹禺劇作藝術(shù)探索（華忱之）1988

第五篇：曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

摘要： 關(guān)鍵詞：

《雷雨》中的三個(gè)女性，有著各自不同的命運(yùn)，而每個(gè)個(gè)體都有著獨(dú)特的故事背景，并因此造成了不同的悲劇性命運(yùn)。

侍萍，一個(gè)因被丈夫、富貴人家的公子拋棄的不幸女人；蘩漪，一個(gè)受過現(xiàn)代教育，向往愛情的，卻與自己丈夫的兒子發(fā)生了不為常理所接受的感情，而最終因自己的被壓抑、叛逆而失去一切的悲劇性女性；以及四鳳，這個(gè)剛剛成熟，剛剛憧憬美好，剛剛嘗試愛情，而無情的命運(yùn)卻戲弄她，她的愛人竟然是自己的同母異父的哥哥，最終因絕望斷然離世的無辜的命運(yùn)作弄者。

三個(gè)女人糾結(jié)在兩個(gè)男人之間，真情、虛假，其間穿插不同社會(huì)地位的家庭，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的矛盾、人性的矛盾，真切的反映出解放前中國女性的社會(huì)地位以及悲慘命運(yùn)。同時(shí)又反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)所謂上層社會(huì)表面堂皇背后卻早已腐朽的境地，通過悲劇性的故事，來闡明這種腐朽的環(huán)境最終的去處——在狂暴的暴風(fēng)雷雨中被無情的毀滅??。

從某種意義上而言，悲劇性的故事往往源自于人們對現(xiàn)實(shí)生活不公正荒謬?yán)Ь车氖?、無法尋找到出路而表現(xiàn)出來解脫方式。正如別林斯基說的：“悲劇的實(shí)質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責(zé)任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭。”

曹禺本身出生在沒落的所謂上層社會(huì)—舊軍官家庭，有一個(gè)專制 的父親，壓抑的環(huán)境使得他在接受五四新思潮后必然進(jìn)行反抗、斗爭，并詛咒這萬惡的昏暗社會(huì)早早結(jié)束。這也成為其劇作中背景、反抗的根源。

《雷雨》本身就是一種與舊社會(huì)舊世俗的抗?fàn)帲欢鵁o情的命運(yùn)卻作弄了這些力爭反抗的“反叛”男女，悲劇的結(jié)局從某種意義上反映了故事主角的無力感，對美好未來期望破碎后的茫然失落，同時(shí)又無法忍受現(xiàn)實(shí)社會(huì)，無以為脫；而生者注定為自己的“罪孽”承受命運(yùn)的懲罰。

女性，在舊社會(huì)作為社會(huì)的受壓抑者，她們的命運(yùn)往往是悲慘的?！芭訜o才便是德”的封建教條也說明了女性是不容許有獨(dú)立思維的，她們能做的僅僅是“從”。

《雷雨》中的女性形象，我們必須一個(gè)個(gè)分開來展述，從而更加細(xì)致的分析不同人物悲劇的背景故事。

四鳳——一個(gè)性格不夠鮮明的大眾悲劇女性

之所以說四鳳的性格不夠鮮明，她是最先與觀眾見面的，“約有十七八歲，臉上紅潤，是個(gè)健康少女。她整個(gè)身子都有在發(fā)育，手很白很大。她穿一身紡綢的褲褂，一雙略舊的布鞋。她全身都非常整潔。她舉動(dòng)活潑，說話很大方、爽快，卻很有分寸。她有一雙水靈靈的大眼睛，當(dāng)她笑的時(shí)候，牙齒整齊地露出來。天氣熱，鼻尖微微有點(diǎn)汗，她時(shí)時(shí)用手絹揩著。她很愛笑，知道自己是好看的”①。這里的提示，音容笑貌如在眼前，但又確乎不象其他后來出現(xiàn)的人物那么具有內(nèi)涵，一個(gè)極其普通的女子形象，甚至僅表現(xiàn)出來一個(gè)下人應(yīng)當(dāng)有得全

部內(nèi)容。

而在其與魯貴，也就是他的父親的一段對話中，我們甚至開始懷疑四鳳到底是一個(gè)什么樣的人物。魯貴的卑略下作如此明顯的表露出來，而四鳳卻似乎永遠(yuǎn)是一個(gè)毫無個(gè)性的，甚至可以任人揉捏的、毫無反抗的舊社會(huì)女性，有的僅僅是遵從，偶爾的反抗也不痛不癢??

當(dāng)然，她有對生活的向往、對愛情的追求，雖還看不出有多可愛，卻也不討人嫌。不管什么她都小心翼翼，她反抗的很不明顯，甚至僅僅是以一種潛意識(shí)的反感。瞞著媽媽跟隨父親到周公館去當(dāng)傭，當(dāng)?shù)弥赣H要來時(shí)的慌亂，為了不讓母親“討厭”她，被迫用錢來堵住魯貴的嘴；當(dāng)夜晚與周萍幽會(huì)被大海撞見就趕快逃了，她逃的一方面是不知如何是好，另一方面甚至象個(gè)孩子。從某種意義上說，四鳳并沒有明確的反抗意識(shí)，她所有的動(dòng)作都是在躲避，是在“應(yīng)付”。

四鳳的悲劇，緣自于封建社會(huì)“門當(dāng)戶對”的觀念，同時(shí)由于其對未來美好的憧憬與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，再加上“命運(yùn)”的作弄，從而引向只能用死亡才能解脫的困局。

四鳳出身“貧賤”，在故事中屬于下人的地位，當(dāng)然由于其本身不具有富貴人家的“苦惱”，同時(shí)很年輕，剛剛萌動(dòng)的愛情在某一方面沖暈了她的頭腦。

而周萍，這里不得不提說的故事的男主人公之一，在從鄉(xiāng)下接回周公館后，他是孤單無助的，父親的專制、從小缺乏母愛，因此他既需要有人能夠給他以安慰。此時(shí)他的后母，蘩漪因“父母之命”，以“門當(dāng)戶對”的被世俗所接受的高傲姿態(tài)進(jìn)入周家，然而她卻發(fā)現(xiàn)自

己的根本不是愛情，除了苦惱，除了寂寞，唯一的就是周沖。當(dāng)然，蘩漪的悲劇性我們會(huì)在后面再作具體論述，在此，需要說的是，當(dāng)兩個(gè)孤單的靈魂相遇的時(shí)候，相互摩擦、碰撞、共鳴，甚至忘我的舍棄一切。

然而，當(dāng)周萍遇到四鳳后，情況發(fā)生了變化，相比于蘩漪的悲愁凄冷、四鳳給他的感覺是清爽明朗的。當(dāng)在一種壓抑郁悶的環(huán)境下長久徘徊，突然看到這樣的明快，周萍自然眼見一亮?；貧w相對理性后，周萍開始喜歡四鳳。如果從打破封建的“門當(dāng)戶對”社會(huì)倫理秩序而言，周萍自然是與四鳳關(guān)系的主導(dǎo)者。

如果沒有最后故事結(jié)局周萍與四鳳的兄妹關(guān)系，那么，故事的沖突僅限于此，僅限于周萍為了逃避與后母不倫不類的“亂倫”的感情，以及為了追求所謂自己的幸福而進(jìn)行的反舊社會(huì)倫理規(guī)范的一場爭斗。

然而，就是因?yàn)橛诖?，周萍最終將四鳳導(dǎo)入了一個(gè)荒謬的困境中。下人（四鳳）與少主（周萍）的反社會(huì)秩序、道德意識(shí)規(guī)范的愛情。當(dāng)然這并不成為故事的悲劇焦點(diǎn)，真正的沖突就在當(dāng)?shù)弥镍P懷有周萍的孩子，而其卻是同母異父的兄妹關(guān)系??命運(yùn)的安排在雷雨之夜展開并將兩人一擊即碎。

四鳳終究只是一個(gè)無辜的受害者，設(shè)若當(dāng)他們兄妹關(guān)系沒有被揭破，那么，四鳳的命運(yùn)最多也將淪落成侍萍的境地。

四鳳沒有什么反抗意識(shí)，她在遇到什么事情的時(shí)候都選擇逃跑、就如同當(dāng)魯大海發(fā)現(xiàn)周萍與四鳳偷偷相會(huì)時(shí)，四鳳的逃跑，她后來跑

來找周萍：

“我一個(gè)人在雨里跑，不知道自己在哪兒。天上打著雷，前面我只看到模模糊糊的一片；我什么都忘了，我像是聽見媽在喊我，我拚命地跑，我想找著我們門前的那條河跳”??“可是不知怎么饒老繞去我總找不著”②。其實(shí)由此可見四鳳的茫然??。她沒有去反抗去征求，她已經(jīng)習(xí)慣于兄長的呵斥，父親的無賴于濫罵??，她在應(yīng)付周圍一切她需要面對的沖突，甚至必須與自己的“情敵”—蘩漪—相處，并掩飾與周萍的關(guān)系，同時(shí)承受蘩漪對周萍的感情沖擊。

一個(gè)毫無個(gè)性，毫無反抗精神的時(shí)代犧牲品，也正道出了舊社會(huì)大中女性的普遍社會(huì)地位與境遇。對未來有著美好的憧憬卻又接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)無情的摧殘，如果不是死亡，那么未來必將淪落成為普遍大眾。

梅侍萍——舊時(shí)代母性的代表

相對于其女兒魯四鳳，梅侍萍代表的更是一種母性的無奈。當(dāng)然也是大多數(shù)社會(huì)底層女性的代表。梅侍萍受過一定的教育，但畢竟擺脫不了自己“卑賤”的社會(huì)地位。侍萍中“侍”足以體現(xiàn)出來她所將面臨的未來的命運(yùn)。

侍萍在年三十夜晚被趕出家門，因?yàn)橹芗乙⒁粋€(gè)“門當(dāng)戶對”的大小姐當(dāng)太太。為了養(yǎng)活自己的兒子，她不得不“結(jié)過幾次婚”，最后嫁給魯貴。為了逃避魯家，她從南方逃到北方；其反對四鳳到富貴然家當(dāng)下人，因?yàn)槠洳幌胱约旱呐畠河致涞淖约旱拿\(yùn)。然而，“命運(yùn)”——曹禺自己這樣解釋：并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺的天地間的“殘忍”（這種自然的“冷酷”，四鳳與周沖的遭際最足以

代表，他們的死亡，自己并無過咎）③——這只無形的強(qiáng)有力的手又一手編制了一個(gè)無情的玩笑。

梅侍萍在劇中的形象囊括了母性與女性兩方面。所謂“母性”，指其護(hù)子之情，為了子女忍受世俗；劇本中提到梅侍萍是受過教育的有著良好教養(yǎng)的女性，四鳳就曾經(jīng)對魯貴說過“媽不像你，見了錢就忘了命”。從她對子女的教育與態(tài)度可以看出她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的寧折不屈的女性，她的清高決定了她不會(huì)同別人茍合，在她身上我們看到了她高傲的人格，看到了人的覺醒的意義。曹禺說過“悲劇精神，應(yīng)該是敢于主動(dòng)的，我們要有所欲求，有所取，有所不忍，有所不舍，古人說所愛有甚于生者，所惡有甚于死者。這種人才有悲劇精神?！?/p>

然而“她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好??她的命很苦。離開了周家??她一個(gè)單身人，無親無故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)什么事都做。討飯、縫衣服、當(dāng)老媽、在學(xué)校里伺候人??為著她的孩子她嫁過兩次??”④。當(dāng)高傲的性格與現(xiàn)實(shí)有了沖突，并且，為了照顧自己的孩子，她還是不得不“嫁給下等人”。而這種表現(xiàn)也正是中國傳統(tǒng)母性的真實(shí)表現(xiàn)。

梅侍萍 這個(gè)梅姑娘到是有一天晚上跳河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一剛生下三天的男孩。聽說她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（痛苦）哦！

梅侍萍 她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過三天忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十

投河死了的。

周樸園（汗涔涔）哦。??????

梅侍萍 老爺，沒有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說？

??????

梅侍萍 樸園你找侍萍么？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？⑤

從以上的對話我們可以看出當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都是懷著很深沉、很復(fù)雜的感情來對話的；周仆園帶著內(nèi)疚、懷戀、傷感的復(fù)雜情緒來談?wù)摚幻肥唐紟е┰S酸楚、懷舊、撒嬌的心緒來回憶；當(dāng)她看著周樸園還是那么懷戀他們過去的日子時(shí)候，其實(shí)她已經(jīng)沒有怨恨了，他沒有責(zé)怪周樸園，她的眼淚證明了他們當(dāng)年是真心相愛的。女性柔弱的一面在此刻展現(xiàn)的一覽無余。訴苦，可訴苦的同時(shí)，并沒有一種強(qiáng)烈的憎恨，當(dāng)她看到自她離開后，周樸園三十年來始終沒有第二個(gè)女人走進(jìn)他的感情世界，他就在回憶、悼念中保持著哪個(gè)虛無的慰藉，她沒有詛咒，沒有反抗，沒有痛斥。有的只是似乎已久去理解、甚至于隱隱的原諒。女性的本質(zhì)性的寬容展現(xiàn)出來。

然而，當(dāng)周樸園打算用錢來“收買”侍萍，讓其離開，不要再次打亂他的專制秩序時(shí)，她的反抗又證明了她的堅(jiān)強(qiáng)與高傲，她的自尊。

當(dāng)她得知四鳳和其同母異父的哥哥有感情，并且有了孩子時(shí)，她已徹底瀕臨崩潰的邊緣，無力抗?fàn)?。她甚至同意他們的離開，而最終，因了故事的中心女主角蘩漪，令其失去了三個(gè)孩子，最終走向了崩潰。

那么是什么造成了他們的悲??？事實(shí)上，梅侍萍的遭遇是一個(gè)婚姻悲劇問題，而其婚姻悲劇的真正根源就在于婚戀的自由與門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)婚戀觀念的沖突。總體來說，梅侍萍是悲劇的，她的悲劇更多的是源自于“命運(yùn)”。梅侍萍并不能成為故事女性的中心，她只是作為一個(gè)婚姻與愛情的犧牲者，而后又被“命運(yùn)”無情的作弄。

蘩漪——愛情與倫理、沖突與局限的代表人物

相比較與梅侍萍與魯四鳳這對母女，蘩漪所具有的品質(zhì)更是深刻。她一方面順從了封建的婚姻秩序，一方面又為了自己的愛情而不顧一切，她努力追求，卻又不敢反抗現(xiàn)實(shí)壓力，總是在一種隱暗面來維系自己的感情。而無論劇中侍萍與四鳳多么的悲慘，她們終究只是一個(gè)思想依舊被奴化者，不可能超脫的角色。他們的悲劇正好和蘩漪形成明顯的對比，蘩漪在尋求突破，尋求逃脫，尋求自我的感情。

蘩漪是“五四”之后，受過現(xiàn)代教育的新潮女性，具有追求自由，追求獨(dú)立的個(gè)性解放的思想。但她又生活在周公館這個(gè)充滿專制的舊式家庭里，她又不得不屈服于周樸園的家庭專制，這就形成了其人本身的沖突，并最終走向叛逆。

《雷雨》中最主要的是沖突在繁漪和周萍之間，繁漪是要抓住周萍的愛情，而周萍是要擺脫和繁漪畸戀，由此而推動(dòng)故事向前發(fā)展，而他們的亂倫關(guān)系也是最受關(guān)注的。繁漪說她是一個(gè)見了周萍又活過來的女人，曹禺說他創(chuàng)作《雷雨》時(shí)最先想到的人物就是繁漪，嚴(yán)格地說是與繁漪類似的“呼吸不了一口自由空氣的女人”，作者在他們

身上發(fā)現(xiàn)的是澎湃的生命激情，人的意識(shí)的覺醒，給命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)給定性予以堅(jiān)決否定的精神，體現(xiàn)在繁漪身上“她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗。”

劇情一開始就是圍繞著周萍離家出走展開。周萍為了擺脫和繁漪的不清不白的關(guān)系，決定到礦上去。繁漪明知道周萍對她的愛已經(jīng)冷卻但還是使出渾身解數(shù)來挽留周萍，她也知道她的命運(yùn)結(jié)局但是還是固執(zhí)地知其不可為而為之，開始猛烈而近乎瘋狂的抗?fàn)?。她要喚回周萍對他的生命承諾，他要阻止周萍和四鳳相愛。于是一系列的矛盾沖突引發(fā)了，出走與挽留成了貫穿全劇的主要情節(jié)。繁漪先是旁敲側(cè)擊，想從四鳳口中打聽周萍的行蹤；接著釜底抽薪，借侍萍領(lǐng)四鳳回家的機(jī)會(huì)以斬?cái)嘀芷己退镍P的糾纏；然后設(shè)置障礙，慫恿周沖去追求四鳳；同時(shí)軟硬皆施，哀求與威脅周萍無論如何也要帶她走；繼而跟蹤報(bào)復(fù)，追隨周萍至魯家，反扣窗鉤，斷絕周萍?xì)w路，最后尾追堵截，把即將出走的周萍，四鳳堵在客廳，叫出周樸園，來個(gè)大暴光，使戲劇進(jìn)入高潮，導(dǎo)致慘絕人寰的悲劇。

別林斯基認(rèn)為：“悲劇的實(shí)質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責(zé)任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭。”黑格爾也說“充滿沖突的情景特別適合做戲劇的對象?！比俗鳛橐环N社會(huì)性的存在，既是一種有生命的物質(zhì)存在，又是一種受文化制約的社會(huì)存在，是一種物質(zhì)與精神的雙向，但是這種構(gòu)建在人類歷史的進(jìn)程中兩者并不是均衡的發(fā)展的，人類在為了自身的存在發(fā)展而不斷地強(qiáng)

化社會(huì)性的同時(shí)，也強(qiáng)化了社會(huì)對人自身的束縛。于是，生機(jī)勃勃的感性生命與僵化不茍的理性文明之間常有著激烈的矛盾沖突。繁漪與周萍的亂倫就是自在生命與理性倫理的沖突；繁漪身上集中的表現(xiàn)了自在生命對愛的渴求，不顧一切的大膽追求。這種充滿激情的原始生命力對社會(huì)倫理秩序的反叛和沖突構(gòu)成了雷雨的主要矛盾沖突。如果說梅侍萍的愛情悲劇讓我們同情，那么繁漪的愛情追求就很難給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判，作者把繁漪的情欲追求放在了尖銳的理性倫理沖突之中，讓人看到了生命之中的殘忍，這樣的畸戀不會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，但是繁漪的追求又“交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”自在生命對愛的追求本身是沒有錯(cuò)的，但是由于生命本身的盲目、沖動(dòng)就注定了人始終會(huì)背負(fù)罪惡，可是繁漪和周萍的亂倫也只是在倫理的視角下的錯(cuò)誤，是在家庭秩序的規(guī)范下的錯(cuò)誤，作為自在生命本身他們是沒有錯(cuò)的，因?yàn)樯凶非笞陨硇腋：妥杂傻恼?dāng)權(quán)利。這就出現(xiàn)了選擇的困難問題，生命自由追求是我們肯定的，同時(shí)倫理秩序又是我們的理性文明所必須的，作者給我們提出了一個(gè)兩難的問題：感情的自由與人倫規(guī)范的永恒沖突。

繁漪是中國文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。這樣的人物在外國文學(xué)史上也有但是表現(xiàn)方式不一樣，美國作家奧尼爾的《榆樹下的欲望》也是講后母與前妻的兒子亂倫的，作品的表現(xiàn)比雷雨還要強(qiáng)烈得多，后母與前妻的兒子亂倫后懷孕并且生下了孩子，后來他為了證明自己是愛情人的又把孩子給殺死了。這種故事我們在古希臘的悲劇里也能看到，像美荻亞殺掉兩個(gè)孩子。西方文學(xué)有這樣的傳統(tǒng)，如果從故事的強(qiáng)烈

性或者瘋狂性來看的話都可以超過繁漪，但是仔細(xì)比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)繁漪是中國式的，也就是說只有在 中國的大家庭里才可能有的典型，他的一切的手段都是中國式的，他有著中國女人所特有的軟弱，他只能夠依附周家，依附男人，他直到最后也都想把周萍拉回她身邊，為此她用盡心機(jī)盡顯大家庭女人的手腕，他利用兒子，丈夫其實(shí)也都就是為了留住周萍，她沒有像西方文學(xué)里面所描寫的那樣用血腥、殺戮來表現(xiàn)自己的不滿，她一切的手段都是中國式的，她的思維也是中國式的，所以，他從頭到尾都是一個(gè)中國式的女人。

在繁漪身上，既有封建倫理道德的陰影，又有資產(chǎn)階級(jí)追求個(gè)性解放的渴求，像這樣的女性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，是注定找不到自己生命的坐標(biāo)的。無論她對周樸園有多么的不滿，但還是缺乏足夠的勇氣與周樸園正面抗衡，她要拼死抓住周萍加盟做為她抗?fàn)幍膬?nèi)助力，滿足于周萍在她眼前出現(xiàn)就行。這種在冷酷環(huán)境中的茍安生活，形成了她乖戾、陰鷙的性格。對周家父子兩代人的絕望和怨恨使她情愿“變成火山的口”，她將生命燃燒得如電火般的白熾，也如電火般的短暫。她的瘋狂，也就是她的人性被異化的結(jié)果。但她的反抗僅是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放對封建專制壓迫的反抗，而失敗的悲劇命運(yùn)又證明這一條道路走不通。它形象地說明：婦女的解放與社會(huì)的解放是聯(lián)系在一起的，在新舊嬗變的時(shí)代，暫時(shí)還不具備婦女解放的主客觀條件。繁漪的反抗反映了“五四”時(shí)期人的覺醒和個(gè)性解放的時(shí)代精神，然而，畢竟受到自身以及環(huán)境的限制，她終于只能依一種瘋狂的姿態(tài)給自己所做的一切尋求一種“合理”的結(jié)局。

盡管作者當(dāng)時(shí)并沒有用階級(jí)論去思考和創(chuàng)作這部劇，但作品中還是客觀地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不可調(diào)和階級(jí)矛盾。封建意識(shí)的“門當(dāng)戶對”的觀念，資本主義的“金錢至上”論，造成了劇中人物的悲劇。造成蘩漪乃至劇中所有女性悲劇的根源應(yīng)該是封建禮教和封建制度。沒有感情的婚姻注定是要失敗的。周樸園在“美滿有秩序”家庭的外衣下，回憶著過去，懷戀著自己往日情人、原配夫人侍萍。蘩漪在孤苦無奈的狀況下與周萍私通，在周萍身上來找尋自己的感情寄托。而他們又同樣生活在不現(xiàn)實(shí)之中。當(dāng)真的侍萍出現(xiàn)時(shí)，周樸園發(fā)現(xiàn)眼前的這一切威脅到了自己的家庭，威脅到了自己三十年前自己犧牲了愛情才換來的眼前的一切“幸?！?，所以周樸園要趕走侍萍。而蘩漪也同樣生活在不現(xiàn)實(shí)之中，自己傾注了全部的愛的周萍如今要和四鳳私奔了。

一切的夢最終都是要醒的，而在夢醒的那一刻，所有的悲劇便要上演了。

《雷雨》中的人物，尤其是其中的受害的女性，他們悲劇的根源是吃人的舊社會(huì)。批判黑暗的社會(huì)應(yīng)是作品重要的意義之所在。作者受古希臘命運(yùn)悲劇的影響，作品表現(xiàn)“宇宙里斗爭的?殘忍?和?冷酷?”。作者在《雷雨·序》中有這樣一些陳述：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的?殘忍?，（這種自然的?冷酷?，四鳳和周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無過咎。）如若讀者肯細(xì)心體會(huì)這番心意，這篇戲雖然有時(shí)為幾段較緊張的場面或一兩個(gè)性格吸引了注意，但連綿不斷地若有若無地閃示

這一點(diǎn)隱秘——這種種宇宙里斗爭的?殘忍?和?冷酷??！薄霸凇独子辍防?，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑?！弊髡叩倪@些語言，其實(shí)表明了作者當(dāng)時(shí)的世界觀：命運(yùn)有時(shí)是不可抗?fàn)幍?。周蘩漪，在“五四”思想的感染下做著現(xiàn)代女性的美夢，又在舊式家庭里努力掙扎。她不顧一切，不擇手段地愛著周萍，甚至為此喪失了母性?？傻筋^來，雞飛蛋打，兒子和情人都在一時(shí)間死去，自己也在那一夜徹底變瘋。

梅侍萍，命運(yùn)的悲劇在她身上體現(xiàn)的尤其明顯。她到處躲，到處逃，覺得自己做了錯(cuò)事?？商觼硖尤?，三十年后，她又逃回到了周公館，她自己的女兒要跟自己的兒子私奔了。她強(qiáng)忍著痛苦和罪惡感，可命運(yùn)還是沒有放過她，蘩漪出來把一切又無意地戳穿了。女兒四鳳死了，兒子周萍自殺了，大兒子大海下落不明，自己瘋了。

魯四鳳，作者認(rèn)為的另一個(gè)最無辜的人。她純潔無邪，她只是追求自己的愛情，可命運(yùn)讓她愛上的人卻是自己的哥哥，她只有一死。作者當(dāng)時(shí)深受古希臘命運(yùn)悲劇的影響，在作品中表現(xiàn)了有時(shí)命運(yùn)是不可抗?fàn)幍?。?dāng)然，這種觀點(diǎn)在那個(gè)階級(jí)斗爭十分尖銳的年代是有很大的歷史局限性的?！白怨偶t顏多薄命”，古今中外，女性都因其自身的善良和軟弱或多或少地呈現(xiàn)出一定的悲劇性，而她們中的勇敢者又在進(jìn)行著不間斷的抗?fàn)?，前仆后繼。

蘩漪是處在新舊思潮交替的“五四”運(yùn)動(dòng)之后，她的叛逆性格和悲劇命運(yùn)又是那個(gè)時(shí)代無數(shù)叛逆女性的典型，濃縮了“五四”運(yùn)動(dòng)之后一些勇敢的先驅(qū)女性的形象。盡管蘩漪還不能沖破那間令人窒息的“鐵

屋子”，但她的抗?fàn)幰呀?jīng)撼動(dòng)了那間“鐵屋子”的根基，更重要的是她喚醒了更多熟睡的人。勇士和闖將往往是要失敗的，他們一時(shí)間還不能戰(zhàn)勝根深蒂固的傳統(tǒng)勢力，他們往往不能逃脫自身的悲劇命運(yùn)，但他們卻用自身靈魂和血肉在為后人開避了一條通往自由的路。好的文學(xué)作品是對現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，優(yōu)秀的人物形象將超越時(shí)空具有永恒的藝術(shù)魅力?！独子辍分械霓冷粜蜗蟛粌H是對三十年代中國社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)女性生活的藝術(shù)反映，而且成為了世界文學(xué)人物畫廊中的一位永恒的女性形象。蘩漪形象具有極高的美學(xué)意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。