第一篇：五泉山旅游心得

呼倫貝爾五泉山游記

明亮的天，碧空萬里無云，又是一季艷陽天。我們，站在山花叢中，驀然轉身，山川就在我們腳下。霎時，漫天云霧紛揚，惹落英繽紛，衣襟在風中飄飛，裙袂飛揚，綠葉在嫵媚春光里傾情綻放，燦爛奪目。在這大山之上，游玩游山玩水，觀看海角天涯，清新、柔撫、和諧的自然風光洗滌忘卻繁華都市里的浮躁。在山山水水的意境中尋失落在喧囂塵世中那份淡泊寧靜，偷得一點愜意閑情。走在鄉間阡陌小路上，穿行在迷人山水之間，那異域的林深之中，獨特的自然風情，無不令人沉醉向往。不管是在山光水色，綠島行云的迷人仙境，還是在那懸崖峻峭，峽谷漂流的旅游名勝地。無論是那云霧繚繞，密意深幽的叢海云林深處，還是在那水潭疊疊，山幽鳥啼的世外桃源地。

我們與青山綠水長相為伴，化作神女峰上那一顆頑石，偶爾投入在山水間,足跡身影銘成深深的印記。時間是開在塵埃中的花朵，心情在快樂的歌唱，激情在飛揚，歡快的尖叫聲此起彼伏蕩碎整個山水澗，在入眼的山水風景中，在清幽舒適睡眠中悄無聲息的流逝。摘一朵野花看一看，陶醉在花一樣的情懷。幽澗山谷，歌聲繚繞，眼前依稀好似浮現出縷縷零星落日，斜陽伴著徐徐清風，織就在天際與群山之間。我嘆，這世間美景遠不僅此。而我們，蒼澀的筆，永遠描繪不出大好河山出塵無-1-

暇美的萬分之一。于是，就有了這許多許多的期待，期待遍尋踏訪山水風情中田園詩情般的生活。

歡聲團成員一路走來，感受著旖旎的自然風光，歡樂團一行到山峰之巔，我們便開始了一整天的“游山玩水”。在五泉山，我們談笑風生、心曠神怡，聽松濤陣陣。五泉山獨特的自然風光和大山之上風彩使得我們一行樂不思蜀，游而忘歸。在大山之上，我們沿著曲徑通幽的小路，來到了五泉山之巔，看見了傳說中的五泉山的腳下，在美麗的敖包邊，一面是巍峨的山峰，另一面是美麗的湖泊，蒼松在草原上聳立，無限的壯美。

五泉山在臨行前一直在我的腦海中想著，為什么要叫五泉山呢？現在我終于明白五泉山名字的又來，是因為山林中可見五處泉眼。我們就在云峰之下，就可以喝到去甘美的泉水，不僅是清涼，更是甜美。大山之美不在景色的美與不美，是大山給我們山川竟在我們腳下的心情。

夢中五泉山，千年不變的美麗，曲徑通幽、從巒起伏、……一組組奇妙景觀為我們奉上了一桌豐盛的生態文化大餐。五泉山的地貌千姿百態，大自然不經意的雕刻描繪出了群峰險壑，留下峰巒疊韻、風光旖旎。一人撐蒿，三三兩兩的人群談天說地，無比愜意，在大山之巔，大家紛紛拿出相機拍照留戀，生怕漏掉任何經典場景。不時還有歡快的笑聲在大山之巔回響。五泉山峰巒疊嶂、峽谷縱橫、林海萬傾。在這里，我們用鏡頭記錄下了云霧幻化、彩霞繽紛等自然景觀，親眼目睹了奇藤異草、繁花爛漫、千里碧海、古木參天等森林景觀。“出外旅游的樂趣常在于‘游山玩水’四個字。五泉山是一個能滿足你上山放松的旅游地，在這炎熱的夏日，也最能帶給你清涼的享受，讓你‘累’有所值。”站在大山之上，看著漫天落霞。

哲學家培根有篇名著《論讀書》：“讀書可以作為消遣，讀書可以增長才干，讀書可以使人充實，讀書可以使人明智，讀書可以改進人性”我借用培根的話來描述旅游，就是，“旅游可以作為消遣，旅游可以增長才干，旅游可以使人充實，旅游可以使人明智，旅游可以改進人性”旅行是人生中的一大樂趣,有錢人出行叫旅游,沒有錢者出去叫流浪。但不管怎樣，旅行都會提升出行者對自然和生命的感悟，社會的理解。付出金錢．時間和汗水,歸來時每個人都或多或少的收獲。

旅游是一種在辛苦和疲憊中尋找快樂和放松并增長見識的經歷。是增長見識和經驗的好機會。古人說：“讀書萬卷不如行萬里路”.去名勝古跡可以看看古人在這塊土地上留下的各種遺跡，了解了解我們中華文化的博大精深,學到更多的知識。去自然風景區，能夠直接面對自然界的奇異景觀，陶冶情操增長見聞。去繁華的大都市可以目睹大城市的時尚和繁榮和人間百態。

第二篇：美麗的五泉山

美麗的五泉山

姓名：呂文輝 性別：男 年齡：8歲

學校：七里河吳家園學校 班級：三年級三班 輔導老師：唐杰 我的家鄉在富饒的蘭州，它是一個美麗的地方。牛肉拉面是我們蘭州的標志，百合的芬芳讓人流連忘返，黃河風情線、白塔山更是人們的歡樂園。蘭州的景點可多了，而我卻要說說蘭州的名山——五泉山。

早晨，我和爸爸媽媽到五泉山游玩。一路上，陽光明媚，太陽公公也喜笑顏開，路旁的大樹挺得筆直筆直的，輕柔的細風，吹動著小樹輕輕地搖擺，仿佛在向我們招手致意。紅的花、綠的草，一切都顯得那么的有活力。

五泉山快到了，我已經按耐不住興奮的心情，迫不及待地向五泉山大門跑去。進了大門，里面美極了，綠樹成蔭、鳥語花香，到處是清新的空氣，踏著長滿苔蘚的階梯，兩旁種滿了柳樹，真是“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”呀！說到這里，也許你會問，五泉山的名字是怎么來的呢？讓我來告訴你吧！因為五泉山有慧泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉，所以這座山以這五眼泉而聞名。不一會兒，我就看到了第一眼泉——慧泉，它陷在一個盆地里，周圍鑲嵌著不大整齊的石頭，清澈甘甜的泉水，吐吐的往外冒，里面還有美麗的錦鯉，我在泉水里撒了魚食，魚兒們爭先恐后地搶食吃，吃完了還搖頭擺尾地向我要。

我又來到五泉山的荷塘邊觀看，碧綠的荷葉挨挨擠擠的，還有

出污泥而不染的荷花，從成堆的荷葉中冒出來，純潔無暇、柔美多姿，像一位亭亭玉立的少女，荷葉上還站著一只翠鳥，一雙水汪汪的眼睛注視著我，還不停地鳴叫，好像荷塘的衛士一樣。

美麗的五泉山一定讓你陶醉其中。在不知不覺中，我爬上了山頂，向下俯視，看見山底下像甲殼蟲一樣蝸行的汽車，還有一幢幢高樓大廈，一條條寬闊的馬路，像一片廣袤的海洋。再看看穿城而過的黃河，它像巨龍一般，就像是家鄉蘭州的守護神，蘭州的風采、魅力，被我盡收眼底。

蘭州是一幅美麗的圖畫，將美麗的景色展現在人們面前；蘭州是一張書法作品，寫出了悠久的黃河文化；蘭州是一個春天，初春的陽光哺育了這里的人們。啊！我愛我的家鄉，歡迎你們到我的家鄉做客，來五泉山一游。

我的家鄉——蘭州

姓名：衛馨 性別：女 年齡：8歲

學校：七里河吳家園學校 班級：三年級三班 輔導老師：唐杰

我的家鄉蘭州它是一座“文明古城”。它不僅有悠久的歷史文化，馳名中外的各色小吃，更有一條吸引各地游客向往游覽的“黃河風情線”。

春天是個生機勃勃的季節。春姑娘灑下了生機和活力，讓濱河路兩邊的柳樹都換上了綠色的新衣，讓花壇里的鮮花更鮮艷，整個風情線就像人間仙境。讓濱河路上晨練的爺爺奶奶都脫了厚重的棉衣換上了輕軟的春裝，而小孩子們也拿出封藏已久的風箏，放飛自己快樂的心情。

夏天是個烈日炎炎的季節。傍晚時分，小朋友們在濱河路上歡樂地奔跑，到處充滿了歡聲笑語；有的還在水邊戲水、挖沙、小腳丫在沙灘上留下腳印一串串??老人們則悠閑地在樹蔭下乘涼、下象棋。知了在樹上歡快的唱著歌，蝴蝶在花壇間相互追逐、嬉鬧著。

秋天是個大雁南飛、秋高氣爽的季節。孩子們在這美麗的風情線上自由地玩耍、歡樂地嬉戲著，柳樹換上了金黃色的秋裝，松樹上結滿了大大小小的松果，花壇里的有些鮮花也開始慢慢地凋謝了。

冬天是小朋友們的天堂，也是北風呼呼、白雪皚皚的季節。小朋友們在風情線上打雪球、堆雪人、溜冰，這時候的風情線不再那么充滿生機和活力，而是一片的雪白，整個風情線都沉浸在一片銀裝素裹的世界里。

這就是我的家鄉，我美麗的家鄉，我可愛的家鄉，你的美麗使我陶醉其中，我愛你！

第三篇：五泉山古建筑群鑒賞

五泉山古建筑群鑒賞

一·五泉山園林建筑群悠久的歷史淵源

史書記載，漢武帝元狩三年（公元前120年），驃騎將軍霍去病率兵西征，抗擊匈奴經由此地。傳說星夜行軍來到山下時，已經人馬疲憊，苦于干渴無水。霍將軍性急用馬鞭卓地而泉出，連卓五鞭，遂成五泉。

在林木蒼郁，清泉環繞，鳥語花香的園林內，分布著一組組古色古香的明清建筑，依山就勢，參差錯落。具有觀賞和使用雙重價值的古建筑，是構成五泉風光的重要部分。

五泉山明清建筑以寺院為主。最早的一座叫崇慶寺，始建于元，明洪武五年（1372年）重建。清乾隆、同治年間兩次毀于戰火，唯寺內“金剛殿”幸存于今。金剛殿建在2.15米的高臺上，平面呈長方形。由前后廊、殿堂、左右山墻、鐘鼓樓幾部分組成。廊寬3.1米，長19.8米，有四根朱紅色大廊柱。大殿面闊三間，寬約15米；進深一間，5.5米。屋頂為單檐歇山式，屋角起翹，山脊有綠色琉璃裝飾，煌輝耀眼。斗拱為一斗兩踩二十一升式，飾彩繪圖案。大殿有隔扇門四扇，門闊四米。整個大殿顯得雄偉、沉重。殿前院里，有明槐一棵，身圍五公尺，高十五公尺，距今已有600年歷史。

酒仙祠：位于西龍口，崇慶寺西北側。始建于明惠帝建文元年（1399年），清代兩次毀于戰火，光緒年間重修。分東西兩院：東院為酒仙祠，供李白、劉伶；西院為三圣殿、供關羽、張飛、岳飛。當年院內還有奸臣秦檜的鐵鑄跪像。

嘛尼寺：明初建，喇嘛教寺廟。位于西龍口“惠泉”西側山腰，濃蔭之中。同治元年毀于火，十三年重修。寺院屋舍分別取號迎綠、飛黛、聽松、拜云、聽泉，十分雅致；懸樓．命名瞰霞、延月；樓下洞門取名依依徑、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊洞等。

文昌宮：明洪武年始建，后毀于戰火。光緒丙戌年（1886年）重建。位于全山建筑中軸線最上層。大殿座落在高臺上，原供文昌帝君；下臺為宮院，兩層建筑。上層為三面懸樓，中間是魁星閣。原五泉書院設在此宮。

武候祠：祀諸葛武候祠宇。始建于明，光緒初年重修。殿前懸樓名日“一覽樓”。

大悲殿：武候祠東側，俗稱千眼千手佛殿。始建于明惠帝建文元年（1399年），光緒年間重修。

清虛府：文昌宮西側，現為外賓接待室。始建干清順治十一年（(1655年），康熙年間改稱清暉閣。光緒年間重修，改為靈佑祠，供泉神和雹神。民國10年（1921年）重修，改稱清虛府，供奉宋岳飛、楊業和清左宗棠，也稱“左公祠”。

地藏寺：文昌宮東南側，臥佛殿下。明惠帝建文元年(1399年）建，依山大殿為地藏寺，原供地藏菩薩，前有“曠觀樓”。

臥佛殿：位于地藏寺之上山間。明惠帝建文元年（1399年）始建。前有暢樓空懸，后有依山殿宇三座。中殿內為釋迎牟尼入涅梁塑像，（俗稱臥佛、睡佛）兩旁塑十八羅漢像。光緒年間重修。1981年，重新復原后的臥佛長2.7丈，神態安詳。

五泉山二郎崗的莊嚴寺相傳為薛舉的故宅，唐初建，元代重修，明清兩代多次擴建，原建筑布局宏偉，有過廳、大雄殿、五佛殿、鐘鼓樓及東西廂房，西側有花園。莊嚴寺為蘭州著名古建筑，以“三絕”（即塑絕、畫絕、寫絕）著稱，原址在蘭州晚報社，1995年遷建于此。

二·建筑類型多樣，造型及結構具有鮮明的地域特色 三·園林布局獨特，景觀豐富，造園理念為西北翹楚

州城南的皋蘭山麓，海拔1600余米，是享譽隴上的旅游名勝。，古木參天，山環水繞，清靜幽雅。一組組古色古香的明清建筑，依山就勢，參錯其間。有“嵯峨宮殿聳青云”的金剛殿，有“飛閣閣等。布局各異，精巧玲瓏，構成了一幅絢麗多姿的蘭山風光。這座名山古寺，多少年來，引來了無數詩人墨客，留下了不少贊美曾有詩云：“水繞禪林左右連，蕭蕭古木帶煙寒。共夸城外新蘭若，自是人間小洞天。僧住上方為罨畫，雨余下土應豐年。明朝再擬泉。”相傳，漢武帝元狩三年（前120年），驃騎將軍霍去病西征匈奴，大軍長途拔涉來到皋蘭山下，士兵和戰馬饑渴難耐，苦無可馬鞭在山崖連擊五處，鞭過處泉水涌流。五處泉水先是總稱“飲馬泉”，后又分別命名為“甘露泉”、“掬月泉”、“摸子泉”、““惠泉”。山因泉而得名，泉出之神奇又顯示山林之不凡。五泉山的時期已無法考證。有記載的是：元順帝至正十一年（1351），五泉山建皇慶寺。此后，大規模興建五泉山的是明代惠帝時的明太祖朱元璋的十四子，受封肅王。建文元年（1399），肅王府由張掖移蹕蘭州，朱英為繁榮藩都盛貌，大興土木整修寺廟道觀。修達三十余幢，使五泉山初具規模。后來清季又多次修葺增補，尤其是清末民初的隴上名士劉爾忻先生，募銀四萬兩大事整修五泉山筑群得以保存至今。1982年之后，蘭州市佛教協會對已經批準開放的寺院，進行了大規模地整修擴建。使經歷了六百余年的昔日隴有濃郁的明清建筑風格，成為旅游勝地及“絲綢之路 ”上的一顆明珠。

浚 源 寺

上圖為浚源正門

始建于元順帝至正十一年（1351），原名黃慶寺。明太祖洪武五年（1372）按元代遺址重建，易名為“崇慶寺”。清乾隆、同治年間重加修補。清末名士劉爾欣募銀整修后，題名“浚源寺”。

一座一進三院的建筑群。寺門是一高大軒敞的五開間磚砌牌坊。中門上方有劉爾欣手書的“浚源寺”三字磚雕門額，古樸而端方。中大地山河造成樂土，滿林風月來扣禪關。”“我來敲不二法門催座上菩提快撥眾生登彼岸，佛既辟大千世界種人間煩惱莫耽獨樂守名：“流水今日”聯云：“笑指河山問釋迦不知我千圣百王繼志傳心之地種什么因結這般果，別開世界生盤古好度那五洲萬國圓顱方趾天。”寺左門題額曰：“明月前身”聯云：“花即是禪鳥即是禪山耶云耶亦即是禪鐘磬聲中隨你自尋禪意去，男可成佛女可成佛老者里何人不抱佛心來。”

系浚源寺內第一重殿宇。始建于元代，明洪武五年（1372）重修，雖經清乾隆、同治年間兩次兵亂，但金剛殿完好無損，距今已有6也是五泉山至今保存完好的最古老的建筑物。金剛殿建在高基之上，前后回廊環繞，斗拱飛檐，彩繪斑斕，莊嚴雄偉。殿內原塑有“被毀。現殿內所供“銅接引佛”，為1954年由蘭州市慶陽路“接引寺”遷移于此。佛像系明代洪武三年（1370）所鑄，身高5.33米萬斤。佛像造形優美，衣褶顯晰，面部神態敦原豐腴，怡靜凝重，極富神韻，是我省唯一的一尊銅接引佛。有二聯曰：“xi 八愿普去，廿五有同生正信合當一念一如來。”“因愁生死難逃每對金容而涕淚，為怖人身易失常祈寶手以提攜。”

內西側，有明槐一株，身圍5米，高約15 米。東西角各有一圓門，東門曰“話月園”，西門名“拈花塢”。

上圖為浚源寺“金剛殿”接引佛

殿兩邊無色界、有情天側門，便到“大雄寶殿”。

是浚源寺的主體建筑，始建于元代，明洪武、永樂年間重修，后因戰亂，焚毀于清同治六年（1867）。民國初年（1919——1924年導再次修復。文革期間，佛像被毀。1988年，在已故五泉山寺院方丈融開大和尚和廣大僧眾，以及信教群眾的共同努力下，浚源寺管理，并清省工藝美術研究院工藝師何鄂等于1989年重塑了釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、迦葉、阿難、韋馱菩薩、十八羅漢等之不足。

東西兩側為觀音殿和地藏殿。觀音殿內供有一尊漢白玉釋迦牟尼佛像，高1.8米，重約2噸，是1989年旋居緬甸的愛國華僑付鳳英精細，線條流暢，披金袈裟，端坐蓮臺，為我省少有。地藏殿內供有木雕地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，為1994年蘭州市佛教協浙江天臺山佛像雕刻廠聯系所雕。該雕像衣飾紋褶簡潔流暢，豐頰修目，面帶慈容。

即浚源寺的第三院，是已遭焚毀的藏經樓。現在矗立在荒基上的一座三層樓閣，叫“萬源閣”，全為木質結構，36根木柱支撐起樓方，懸山頂的殿脊中央琉璃花寶頂高高聳立，遠望猶如寶塔，雄踞于全寺的中軸線上，與金剛殿、大雄寶殿自然和諧地組成一個建是萃英門內舊舉院的明遠樓。1923年劉爾欣先生重修五泉山時將它移建于藏經樓的廢址上，并更名。

清建筑以寺院為主

是中國古代建筑體系的最后一個發展階段。這一時期，中國古代建筑雖然在單體建筑的技術和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、卻取得了顯著的成就。

大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建筑群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現存的古城市和南北方民居也基本建于這一時期。明清北京城、明南京城代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然較完整的保地、社稷和帝王祖先的國家最高級別壇廟。其中最杰出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術打動人心。明代帝陵在繼自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術成就最為突出者。

史研究者，常常因明清時期單體建筑藝術性的下降而貶低明清建筑。實際上，明清建筑不僅在創造群體空間的藝術性上取得了突出成上也取得了進步。明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結合，減少了斗拱這個中間層次的作用。這不僅簡化了結構，還節省了大量木材的材料取得更大建筑空間的效果。明清建筑還大量使用磚石，促進了磚石結構的發展。其間，中國普遍出現的無梁殿就是這種進步的期的建筑藝術并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。

治終被推翻，中國又恢復了漢人掌權。但一心想恢復漢唐雄威的明朝皇帝并沒有給中國帶來另一次輝煌——封建制度沒落的頹勢已無集權發展到極點，宰相被廢除，皇帝成為官僚之長。特務政治也發展到極至，東西廠、錦衣衛等特務組織十分發達。封建統治者大力儒學早沒有了先秦時的朝氣，其消極因素越來越顯現出來。隨著生產力的發展，手工業與生產技術的提高，國內外市場的擴大，資本。但面對儒學強大的勢力，這芽始終沒萌起來。此時期中國的科技發展出現了最后一個高峰，——近代西方文化開始傳入中國，利瑪幾何原本》、李時珍編著《本草綱目》、宋應星作《天工開物》。明末對農民嚴酷的剝削引起的大規模農民起義推翻了明朝。清朝統治果實，延續明之君主獨裁。他們歧視漢人，對漢族實行民族同化政策，但懷柔與高壓并行，鼓勵醉心利碌的奴才思想，且大興文字獄礙。在經歷了短暫的“康乾盛世”后，國勢陡轉，八旗子弟的弓箭長矛終敵不過洋人的堅船利炮，中國幾千年的封建社會被迫終結，封建半殖民地社會。

明清到達了中國傳統建筑最后一個高峰，呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格，建筑形式精煉化，符號性增強。官式建筑已，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，砌，大式建筑也出現了磚建的“無梁殿”。的由于各地區建筑的發展，使區域特色開始明顯。在園林藝術方面，清代的園林有較高的

第四篇：五泉山旅游資源調查報告

五泉山旅游資源調查報告

級:11級資環三班

姓名:齊航

學號:11113337

目錄

一

前言

二

調查區旅游區域

三

旅游資源開發的歷史和現狀

四

旅游資源評價

五

旅游資源保護開發建議

六

參考文獻

一、前言

1.調研對象

州市五泉山公園景區 2.調研的目的以及意義

針對調查區旅游區域、旅游資源開發的歷史和現狀、旅游資源基本類型、旅游資源評價等幾個方面的調查研究，對于五泉山公園景區有比較深入的認識，并最終結合自身感受和閱歷知識，得出個人旅游資源保護開發建議。3.調研的方法

親身游覽景區

詢問景區建設相關人員以及當地居民 查詢相關網站 搜集文字、圖片資料

二

調查區旅游區域

景區結構 五泉山公園景區主要有以下幾個部分組成：

（1）五泉山下廣場是來到五泉山公園的第一站。是各類交通工具的樞紐地，僅從市中心直達、經過此站的公交路線就不下10條，方便快捷的出租車更是可以迅速到達。廣場前的停車場可同時容納公交車輛、出租車百余輛。（2）五泉山大門

泉山大門牌樓是各地游客游玩攝影留念必拍之地。今年上半年進行了整體翻修，期間筆者數次前往，均被吃了“閉門羹”，相信相較于之前，應該會煥然一新。（3）游樂園、動物園

為了投孩童之所好，景區內有一個座小型游樂場，游玩設施一應俱全。五泉山動物園也是蘭州市最出名的動物園，筆者童年時常常前去嬉戲，趣味良多。（4）佛教寺廟

中國的古典建筑一直講究“深山藏古寺”的隱約美感。五泉山景區內從山腳到山頂，一直有大大小小的寺廟點綴其間，比較著名的有嘛呢寺、臥佛寺等。

以上便是五泉山公園景區的主體部分，后面會有更細致的講述。

景區概況

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在占地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。五泉山由“三山兩澗”組成，山巔海拔1 600米，因山上有五眼分別名為甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉的清泉而得名，泉水甘洌。《大明一統志》記載：“泉有五眼，相傳漢霍去病擊匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”甘露泉、掬月泉和摸子泉在中麓，蒙泉在東澗，惠泉在西澗。五泉山因地處第四紀下更新礫石底部的地下潛水露頭處，泉水豐沛，明代時山上到處是泉，東西澗瀑布如長河進泄。直到清光緒年間，山上泉水亦可灌溉良田一千多畝。山上現在保存有明清以來的古建筑十多處，1000多間，規模宏大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致；長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。公園里有動物園，豢養各類動物上百種；還有各種成人和兒童的游樂設施。

姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了。”五泉山也是一個佛教名山，里面的建筑絕大多數是佛教殿堂。現存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動的中心。每逢佛教的重要節日，這里都要舉行盛大的佛事活動，比如水陸大法會等等，每當此時，整個五泉山上是人山人海。

三

旅游資源開發的歷史和現狀

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰于皋蘭山

時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關系。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學家酈道元在《水經注》中，已經有了一個關于五泉來歷的傳說：東漢中期，漢桓帝聯合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難，從都城洛陽逃出，一直躲到羌人占據的金城縣一帶。長期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領。當時天災人禍，社會混亂，在金城呆不下去，梁暉準備率領部下遷徙他鄉。當他的部眾出發來到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐扎時，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒有水，大家饑渴難耐，眼看就無法堅持。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上，同時宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數棵榆樹，化作大片的樹林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來，人們為了紀念梁暉，就把這個神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說，可能是從《水經注》中的故事演變來的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。

而說到五泉山的建筑修復和保護，還要向大家介紹一個人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家、學者和書法家。光緒十五（1889）年，劉爾炘考中進士，并先后做過翰林院庶吉士和編修；1897年辭官回到蘭州，受聘擔任五泉書院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創辦了蘭州第一所近代小學，1911年創立樂善書局，1922年修建五泉書院，為蘭州的教育事業作出了極大的貢獻。在辦學的同時，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919－1924年間對五泉山進行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復了傾圮的廟宇樓閣，并在園內題寫了130多副對聯。這些對聯詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風景的贊美，更蘊涵著對人生的體味，對游人的指點，活潑雋永，耐人回味，許多都是語含雙關、文蘊兩意的佳作。過去，經常有人專門跑到五泉山，來抄錄他的對聯。五泉山前牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”意思是說，不論是游山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。

五泉山上還保存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。

今天的五泉山古建群，已經演變為了以傳統文化為主，儒、釋、道等為輔的一個重要文化休閑場所，是蘭州市極少數保存完整、年代久遠的珍貴古建群之一。這里既是蘭州市的一個重要文化標志，又是蘭州人假日休閑和進行傳統教育的主要場所，也是蘭州人心中無可替代的文化財富。

四

旅游資源評價

蘭州市五泉山公園古建群歷史悠久、環境優美，“甘露”、“掬月”、“摸子”、“惠”和“蒙”這五眼靈泉各種版本的民間故事加上自身的歷史沿革積淀出深厚的歷史文化底蘊，有隴上第一名山的美譽。

甘肅省史志專家張克復介紹，五泉山從漢代就有建筑皇慶寺（今浚源寺），經過明代、清代的多次擴建、整修形成了規模宏偉的繁華勝景。當時，整個建筑群有著以佛教文化為主并附之道教文化的豐富文化內涵。乾隆四十六年，五泉山建筑群遭遇橫禍而基本毀于戰火之中，僅存千佛閣等不多的建筑。后經過嘉慶、道光年間蘭州地方人民的努力再次恢復了生機并在規模上又有所擴展，被稱為極盛之時。同治六年八月十六日晚，古建群再一次慘遭歷史上最嚴重的滅頂之災，戰亂中基本上燒光了建筑群，金剛殿等極少的建筑得以僥幸留存。后經過愛國鄉紳的全力重建，形成了今天人們看到的宏偉規模。

據五泉山公園管理處主任王富倉介紹，五泉山公園現有泰和鐵鐘、銅接引佛兩處省級文物保護單位和木牌樓、山門、地藏寺等21處市級文物保護單位，還有載入《蘭州市文物志》的9處歷史文化以及古樹名木56棵，具有極高的史料、觀賞和實用價值。公園建筑群面積2.1萬平方米，其中古建筑1萬平方米，亭、廊、軒、榭、牌樓等形式多樣，是典型的明清北方風格，匯聚了隴上大部分古建筑的種類和特色。目前，已經被我省列為了第七批國家級文物保護單位的候選單位。

五

旅游資源保護開發建議

新中國成立以來，尤其是改革開放之后，五泉山公園景區一定程度上得到了良好的維修保護。但筆者據了解，現在的五泉山建筑群中，千佛閣、半月亭、太昊宮、地藏寺等民國年間園林建筑年久失修，部分古建已成為了危房，隨著雨水淋濕、陽光暴曬，屋面已出現了嚴重的裂縫，加上踏步下沉和山墻的嚴重風化，對游人的安全已形成了嚴重隱患。目前，只采取用木椽支頂等措施進行

了加固，但問題根本沒有解決。

今天的五泉山古建群為何會變成這樣一種令人痛心的現狀？據分析得出以下主要的幾個原因：

1.30年“久病無良醫”。自改革開放后，政府撥款對公園園林古建筑進行了整修，之后的30年里，政府再未大規模投資維修改造，公園每年僅限于有能力的情況下，對個別安全隱患嚴重的古建筑進行修補甚至關閉。

2.以園難以養園。由于公園一直堅持低票價運營，每年購票入園人數超過120萬人次，門票年收入720余萬元。但隨著職工工資按照規定調整，門票收入已經不足以維持發放職工工資，“自收自支”出現收支倒掛，發展更是無從談起。經費來源的不足使公園無力進行全面基建和維修。公園事業性質與“以園養園”的思路沖突日益凸顯，門票收入尚不能滿足職工工資的正常發放，更何況古建筑的維修保護何來穩定資金來源。

3.駐園單位過多。目前，公園范圍內有駐園單位13家，分別是市公安局、城關公安分局、五泉菜館、城關區地方志辦公室、動物園、城關區人防、3家寺院、地震局等，直接影響到公園的整體規劃與建設。特別是市公安局占用的蝴蝶亭和城管公安分局占用的太昊宮承包給個體戶無照經營，殿內放置雜物而多年來無法維修，更影響了公園整體景觀。

市園林局副局長康蓬凱曾表示，作為老園林，五泉山公園的確面臨服務內容單一設施老化等多方面問題。在確定了歷史文化名園的定位后，2005年開始，政府也曾對基礎設施進行了逐步更換，2007年還投資2000萬元改造道路。作為管理部門的看法，目前對老園林進行公園現代化改造是當務之急。

2006年，公園曾通過市園林局委托上海市政設計院對五泉山景區進行了總體規劃，現已經完成施工設計，計劃投資總額51461.94萬元。雖然前兩年被列入城市建設項目計劃，但由于資金沒有落實，這個項目一直沒有啟動，希望能借助“加大基礎設施投資力度，擴大內需”之契機，力促公園建設工程上馬。目前，公園已提出了“文化立園、文化建園、文化強園”的建設理念，希望在先解決職工吃飯問題的基礎上謀求多方面脫困。

參考文獻

1.《1000個地理常識走遍中國》 鳳凰出版社 黃金亮 主編

2.《蘭州市志》、《蘭州年鑒》 蘭州市地方志編纂委員會 3.《劉爾炘楹聯集》

甘肅人民美術出版社 劉寶厚 編著 4.《隴原絲路的民俗與旅游》 中國民俗旅游叢書

第五篇：有關游五泉山公園的日記

今天我和爸爸媽媽去了五泉山。

在五泉山高處，只見一面削壁上有涓涓清瀑直瀉壁下一汪清潭中，這便是西龍口。這里距甘露泉很近。“甘露泉”是五泉中最高的一眼泉，地處文昌宮西邊，孤亭掩護，源流纖細，久雨不淫，大旱不干，飲之猶如甘露。相傳此泉合“天下太平，則天降甘露”之意而得名。

出甘露泉就到了文昌宮。宮東側有一垣花墻，其花瓶狀小門的門楣上，大書著三個淡灰的隸字——掬月泉。此泉和其它幾眼泉迥然不同，說它是泉，其實更象井，泉水聚在一眼井樣的深洞中，距地面深約1.6米。每逢月夜，月影直投泉心，如掬月盤中，“掬月”雅名由此而來。這里還是西、中、東三條上山路徑的匯合處。

邁出千佛閣沿東長廊緩步而下，就到了子午臺和八卦臺。這兒上臨東龍口，下瀕蒙泉。仰視可觀東龍口飛瀉而下的瀑布，俯瞰則可飽覽五泉之冠的“蒙泉”。“蒙”為卦名，是六十四卦之一，坎上艮下，坎為水，艮為山，用“蒙”字概括東谷面貌，含山下有險之意。明人李文曾有詩贊美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉。”

這就是蘭州的五泉山，又漂亮，有壯麗。