第一篇：大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告

社會(huì)調(diào)研報(bào)告演講人：XX班級(jí)：XXX團(tuán)隊(duì)： “XXX”

關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查 調(diào)查背景：近來(lái)，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。針對(duì)這種狀況，近日，我在大學(xué)生這群體里展開(kāi)了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查目的作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?。為了了解在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)良好的行

為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評(píng)估。社會(huì)調(diào)查意義大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。調(diào)查方法和程序本次調(diào)查報(bào)告由星空?qǐng)F(tuán)隊(duì)發(fā)起，主要以紙質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的形式展開(kāi)，調(diào)查的主要對(duì)象為XX在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)及看法、自身道德素質(zhì)和社會(huì)道德素質(zhì)三個(gè)方面展開(kāi)。通過(guò)反饋回來(lái)的調(diào)查表統(tǒng)計(jì)總結(jié)得出XX在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。本次調(diào)查總共發(fā)放了30份紙張調(diào)查問(wèn)卷，收回有效調(diào)查問(wèn)卷30份，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了20份有效的調(diào)查問(wèn)卷，總共有50份反饋問(wèn)卷，而具體的調(diào)查情況以及我們對(duì)此的思考觀(guān)點(diǎn)如下：南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)都能認(rèn)識(shí)到道德素質(zhì)的重要性并且做得比較好，但仍有小部分同學(xué)有所欠缺?？偨Y(jié)及建議 關(guān)于造成大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的原因有以下幾點(diǎn)： 從客觀(guān)上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育；三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴(lài)性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀(guān)念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著

思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。從主觀(guān)方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無(wú)奈的去做。二是思想觀(guān)念與實(shí)際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會(huì)發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識(shí)上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。大學(xué)生一直是社會(huì)的熱點(diǎn)話(huà)題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長(zhǎng)也是值得關(guān)注的一方面。從該調(diào)查總結(jié)，大學(xué)生整體素質(zhì)良好，整體大學(xué)生的素質(zhì)也良好，仍需加強(qiáng)。建議： 第一，以正面教育為導(dǎo)向。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。第二，家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我通力合作。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。第三，以人為本，推崇“仁愛(ài)”原則。要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個(gè)人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時(shí)，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對(duì)他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。-----大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查報(bào)告調(diào)查結(jié)果說(shuō)明 道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)及看法首先，什么是道德素質(zhì)？82%的受調(diào)查者認(rèn)為是一種道德修養(yǎng)，84%的同學(xué)認(rèn)為是一種道德情操，認(rèn)為是一種文化素質(zhì)的占72%，還有60%的同學(xué)將之認(rèn)可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，并且每個(gè)選項(xiàng)都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會(huì)受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過(guò)一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。在對(duì)當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為非常好和好的總共僅占20%，64%的同學(xué)選擇了一般，還有16%認(rèn)為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書(shū)，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠(yuǎn)的社會(huì)就淡化甚至是遺忘了？那么大學(xué)生最重要的東西是什么？ 56%的人認(rèn)為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認(rèn)為成績(jī)優(yōu)異最重要，還有8%選擇了創(chuàng)新思想。有半數(shù)左右的同學(xué)把道德修養(yǎng)擺在了第一位。最后，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)呢。24%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該靠個(gè)人覺(jué)悟，30%的認(rèn)為應(yīng)該由家庭培養(yǎng)，32%的認(rèn)

為與學(xué)校教育有關(guān)，剩余14%的則認(rèn)為應(yīng)該由社會(huì)監(jiān)督。自身道德素質(zhì)水平考試作弊是絕不允許的，但也是無(wú)法避免的。在大學(xué)生對(duì)考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有56%認(rèn)為可以選擇作弊，總比重修要好；28%對(duì)考試作弊很反感，并表示自己從來(lái)不作弊；僅有極少數(shù)人認(rèn)為作弊沒(méi)什么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠(chéng)信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。關(guān)于上網(wǎng)時(shí)注意文明用語(yǔ)的情況，56%的同學(xué)都是注意和非常注意的，只有12%的同學(xué)是很不注意的，看來(lái)同學(xué)們?cè)谟谜Z(yǔ)上大多能保持文明。而假如在圖書(shū)館撿到了一個(gè)價(jià)值不菲的錢(qián)包時(shí)，94%的會(huì)選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調(diào)查顯示大多數(shù)同學(xué)都能做到拾金不昧。“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?！比欢谖覀兩磉厖s有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個(gè)人的素質(zhì)究竟如何。因此用此問(wèn)題來(lái)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。當(dāng)外出制造了垃圾但沒(méi)有垃圾箱時(shí)，64%的同學(xué)選擇找到垃圾箱后再丟，而有30%的同學(xué)選擇隨手扔掉或找個(gè)角落再扔。

看來(lái)仍有一部分的同學(xué)沒(méi)有養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。社會(huì)道德素質(zhì)水平在被問(wèn)到“當(dāng)你在路上遇到一個(gè)小偷正往路人口袋里偷東西，你會(huì)怎么做”等不與自己利益形成直接沖突的問(wèn)題時(shí)，雖然有42％的被調(diào)查者會(huì)立刻告訴被偷者，但是卻有22.％的人會(huì)選擇“明哲保身，視而不見(jiàn)”，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當(dāng)某些大學(xué)生遇到與自己利益無(wú)

關(guān)的事情時(shí)，他們那種維護(hù)別人權(quán)益的主動(dòng)性不會(huì)太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。在面對(duì)人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒(méi)有車(chē)輛經(jīng)過(guò)的情況時(shí)，僅有28%的人會(huì)堅(jiān)守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；20%的人表示會(huì)隨大流，別人走我就走；18%的同學(xué)認(rèn)為能快點(diǎn)走最好，而34%則會(huì)視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實(shí)都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車(chē)少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時(shí)就追悔莫及了。在公交車(chē)上看到老弱病殘，78%的人會(huì)主動(dòng)讓座，16%選擇“別人不讓?zhuān)乙膊蛔尅保?%的人會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，還有2%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時(shí)乘坐公交車(chē)的經(jīng)歷中，其實(shí)經(jīng)常能看到地大學(xué)子主動(dòng)為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺(jué)得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒(méi)有這種謙讓的意識(shí)，覺(jué)得同樣花錢(qián)坐車(chē)，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會(huì)受到道德上的質(zhì)問(wèn)譴責(zé)。舍友在出門(mén)前忘了關(guān)臺(tái)燈或風(fēng)扇，導(dǎo)致臺(tái)燈或風(fēng)扇開(kāi)了整整一早上時(shí)，80%的人會(huì)與其溝通，希望對(duì)方下次注意；8%的同學(xué)會(huì)選擇保持沉默，但是心里會(huì)就此留下疙瘩；另有10%的人持無(wú)所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈是一個(gè)需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實(shí)會(huì)出現(xiàn)由于一時(shí)馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類(lèi)的事，這個(gè)時(shí)候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來(lái)養(yǎng)成這種習(xí)慣。

第二篇：大學(xué)生 社會(huì)調(diào)研報(bào)告

重重慶城市管理職業(yè)學(xué)院

大學(xué)生調(diào)研報(bào)告

題目：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)給力幸福廣東

調(diào)研區(qū)域：社會(huì)科學(xué)

姓名：張彬

系別：文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：會(huì)展策劃與管理

指導(dǎo)教師：張曉斌

時(shí)間：一個(gè)半月

重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)生處、院團(tuán)委制

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)給力幸福廣東

文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院

會(huì)展策劃與管理A0902

作者：張彬

指導(dǎo)老師：張曉斌

導(dǎo)語(yǔ)

2011年是“十二五”開(kāi)局之年，廣東提出“十二五”規(guī)劃的核心是“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，建設(shè)幸福廣東”。幸福廣東，由中共中央政治局委員、省委書(shū)記汪洋在廣東省委十屆八次全會(huì)上提出，其定義為：讓民眾幸福更給力更持久！

分析“幸福廣東”這一概念，它的提出宣告：廣東未來(lái)發(fā)展將以增強(qiáng)民眾福祉為重；在廣東“十二五”規(guī)劃中“幸福廣東”將成為重要的命題。

同時(shí)，這一詞將為廣東未來(lái)五年的發(fā)展破題。

正文

一、總體情況介紹

當(dāng)前的省“兩會(huì)”刮起了幸福的旋風(fēng)，“幸福廣東”頓時(shí)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)議題。在人們的記憶中，歷屆政府已先后有過(guò)綠色廣東、平安廣東、和諧廣東等等說(shuō)法，今天的幸福廣東會(huì)不會(huì)成為本屆政府的權(quán)宜之計(jì)，追求的只是一種時(shí)尚？其實(shí)，建設(shè)幸福廣東并非一些人想象的只是一種可能的選擇，從邏輯上，它是廣東科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求與必然結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展要求廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變包含三個(gè)層次的要求：一是資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)，二是自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，三是通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需實(shí)現(xiàn)消費(fèi)、投資、出口的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過(guò)“十一五”的努力，廣東的生態(tài)環(huán)境明顯改善了，自主創(chuàng)新明顯進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)規(guī)模明顯擴(kuò)大了，但是，過(guò)度依賴(lài)出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的格局沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變，過(guò)度依賴(lài)政府投資與消費(fèi)的格局沒(méi)有根本性改變。由于人民幣的不斷升值，過(guò)剩的低水平產(chǎn)能無(wú)法再通過(guò)出口消化；由于嚴(yán)重的通貨膨脹壓力，過(guò)剩的低水平供給無(wú)法再通過(guò)政府消費(fèi)。廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變不能停留在資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)上，甚至也不能局限在產(chǎn)業(yè)升級(jí)與自主創(chuàng)新上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重點(diǎn)是改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力結(jié)構(gòu)：從主要依靠加工出口與政府投資拉動(dòng)轉(zhuǎn)向消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。

擴(kuò)大內(nèi)需無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。擴(kuò)大內(nèi)需不應(yīng)當(dāng)淺顯地理解為廣東制造大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，如果各省市都將希望寄托在對(duì)他人需求的占有上，擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略最終注定會(huì)落空。對(duì)于廣東而言，擴(kuò)大內(nèi)需就是擴(kuò)大本地居民的有效需求，是通過(guò)包括收入分配等制度的進(jìn)一步改革，讓廣大人民群眾分享發(fā)展的紅利，從而形成本地市場(chǎng)可觀(guān)的增量需求，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。需要指出的是，由于環(huán)珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，廣東區(qū)域發(fā)展的任務(wù)依然繁重，有人據(jù)此認(rèn)為廣東不愁內(nèi)需。廣東發(fā)展任務(wù)的繁重并不等于發(fā)展前景的樂(lè)觀(guān)，更不等于廣東發(fā)展后勁的充足。如果貧困人口越多意味著發(fā)展越有希望，那么，最有希望的不應(yīng)當(dāng)是廣東，因?yàn)閲?guó)內(nèi)還有更多的地方遠(yuǎn)比廣東貧困落后。顯然，這是不符合現(xiàn)實(shí)的想法。

上述認(rèn)識(shí)之所以荒謬，關(guān)鍵是將貧困人口的需要等同于市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。需要并不就是需求，有支付能力的需要才是現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)需求，能夠與供給相對(duì)應(yīng)的需求才是有效需求。貧困人口的確存在著改善生活的強(qiáng)烈需要，但是，他們沒(méi)有需求，因?yàn)樗麄儧](méi)有支付能力。因此，廣東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，在相當(dāng)程度上有賴(lài)于造就一大批“有支付能力的窮人”，換言之，如何讓廣大中低階層人民群眾盡快富裕起來(lái)，是廣東解決當(dāng)前低水平產(chǎn)能過(guò)剩的迫切要求與現(xiàn)實(shí)選擇。由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極不平衡，最富的地方在廣東，最窮的地方也在廣東，直接導(dǎo)致支撐廣東發(fā)展的本地市場(chǎng)力量不足。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，在社會(huì)財(cái)富總量給定的前提下，只有通過(guò)收入分配制度的進(jìn)一步改革，讓大量的中低階層人民群眾盡快富裕起來(lái)，最大限度地釋放本地居民的市場(chǎng)需求，這既是解決廣東轉(zhuǎn)型升級(jí)動(dòng)力不足的重要工作，也是建設(shè)幸福廣東的必然要求。

如果說(shuō)綠色廣東、平安廣東、小康廣東都是在傳統(tǒng)發(fā)展方式上提出的針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際的一些有針對(duì)性的口號(hào)，那么，幸福廣東則是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變前提下提出的新的奮斗目標(biāo)。幸福廣東是一種更高要求的和諧廣東，和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)在整體上的平穩(wěn)有序，這種和諧可以通過(guò)外在的維穩(wěn)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。幸福廣東重視全社會(huì)個(gè)體的感受，重視每個(gè)社會(huì)成員的存在價(jià)值，幸福社會(huì)的和諧是通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需，通過(guò)社會(huì)公平，通過(guò)讓每個(gè)社會(huì)成員最大限度地參與、共享與推動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是一種更高水平的和諧。由此可見(jiàn)，幸福廣東的提法并不是應(yīng)景之作，它實(shí)實(shí)在在是廣東科學(xué)發(fā)展的必然要求，廣東父老鄉(xiāng)親的根本利益訴求，這個(gè)必須得有！

——來(lái)源：《南方日?qǐng)?bào)》

二、辨證分析

在省委十屆八次全會(huì)在廣州開(kāi)幕式上，汪洋書(shū)記作的主題報(bào)告中指出：2010年GDP4.5萬(wàn)億，財(cái)政總收入1.18萬(wàn)億，2011年 GDP增9%，十二五期間 GDP增8%。

“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，建設(shè)幸福廣東”將成為廣東省“十二五”期間的發(fā)展核心。如何在保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的前提下，實(shí)現(xiàn)民生福祉的持續(xù)改善？如何使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量從“血汗G D P”的數(shù)字標(biāo)簽到宜居“幸福指數(shù)”的人文標(biāo)簽的轉(zhuǎn)型？如何將“幸福”的概念轉(zhuǎn)化為民眾切實(shí)感受的幸福生活？這些都將是未來(lái)需要正視和解決的問(wèn)題。

（1）放緩GDP的增長(zhǎng)速度為實(shí)現(xiàn)“幸福廣東”的目標(biāo)，廣東將“十二五”期間GDP年均增長(zhǎng)率預(yù)定在8%以上，這一增長(zhǎng)率只略高于全國(guó)預(yù)期目標(biāo)，低于國(guó)內(nèi)很多省份的目標(biāo)，也低于廣東“十一五”預(yù)期目標(biāo)和實(shí)際增長(zhǎng)速度。

廣東省委書(shū)記汪洋如此解釋?zhuān)骸皶簳r(shí)的稍慢是為了將來(lái)的更好和更快，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式真正轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，即使一段時(shí)間速度和總量被別人趕超，我們還可以東山再起，迎頭趕上。”

廣東各市的主政者表示積極支持。在正在舉行的中共廣東省委十屆八次全會(huì)分組討論中，他們紛紛表示，廣東將GDP增速放緩為建設(shè)“幸福廣東”增加了空間。GDP增速的要求低了，地方政府就有不唯GDP的動(dòng)力，也就有更多精力建設(shè)“幸福廣東”。

對(duì)此，專(zhuān)家也表示認(rèn)同，只要廣東建設(shè)好了，人民幸福了，經(jīng)濟(jì)自然會(huì)變得更好。

廣東寧愿放慢GDP源于增進(jìn)民生福祉的任務(wù)刻不容緩，也源于廣東改革開(kāi)放30多年積累的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

如今的廣東憑實(shí)力邁入GDP超級(jí)大省俱樂(lè)部，擁有穩(wěn)定而巨大的經(jīng)濟(jì)總量，這為“幸福廣東”的重大轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，使廣東有實(shí)力、有精力專(zhuān)注于民眾生活、個(gè)人尊嚴(yán)、公民權(quán)利等方面建設(shè)，并向建設(shè)全面小康社會(huì)再邁進(jìn)一步。

廣東的主政者不僅提出了這一概念，還對(duì)“幸福廣東”有了更深刻的認(rèn)識(shí)與建設(shè)目標(biāo)，那就是要堅(jiān)持以人為本，維護(hù)公平正義，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)宜居城鄉(xiāng)，改善社會(huì)治安，保障人民權(quán)益，暢通訴求表達(dá)渠道，滿(mǎn)足民眾文化需求。保證民眾有更給力的幸福，更長(zhǎng)久的幸福。

（2）實(shí)施六大戰(zhàn)略

擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，綠色發(fā)展戰(zhàn)略以及和諧共享戰(zhàn)略。

提高我省自主創(chuàng)新能力，必須深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，加強(qiáng)建設(shè)創(chuàng)新強(qiáng)省、教育強(qiáng)省和人力資源強(qiáng)省，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)

者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

首先，深入實(shí)施科教興粵戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新強(qiáng)省。應(yīng)統(tǒng)籌做好原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸引再創(chuàng)新，努力形成原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新并駕齊驅(qū)的良好局面，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、內(nèi)生增長(zhǎng)的軌道。應(yīng)進(jìn)一步深化省部、省院產(chǎn)學(xué)研合作，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新平臺(tái)、示范基地和創(chuàng)新聯(lián)盟建設(shè)，擴(kuò)大企業(yè)科技特派員派駐規(guī)模。應(yīng)提升我省高新園區(qū)。應(yīng)增加科研與教育投入，使研發(fā)投入占GDP比重超過(guò)2%，財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重超過(guò)4%。還應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化自主創(chuàng)新的環(huán)境，大力發(fā)展科技服務(wù)業(yè)和科技金融，綜合運(yùn)用財(cái)稅、信貸、土地、貿(mào)易等政策，加快形成鼓勵(lì)企業(yè)自主創(chuàng)新的體制機(jī)制和利益導(dǎo)向。其次，深入實(shí)施教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略，加快建設(shè)教育強(qiáng)省。全面貫徹落實(shí)《廣東省中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，圍繞建設(shè)教育強(qiáng)省和人力資源強(qiáng)省，加快實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡化、學(xué)前教育到高等教育普及化、終身教育全民化、教育服務(wù)多元化、教育合作國(guó)際化，在全國(guó)率先基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。最后，深入實(shí)施人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，加快建設(shè)人力資源強(qiáng)省。全面貫徹落實(shí)《廣東省中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，創(chuàng)新人才發(fā)展體制機(jī)制，深化事業(yè)單位人事制度改革，充分發(fā)揮人才第一資源作用；實(shí)施珠江人才引進(jìn)計(jì)劃和南粵英才培養(yǎng)工程；增加人力資本投資，到“十二五”期末，人力資本投資占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例達(dá)到13%，到2020年政府物力資本投資和人力資本投資比例達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，以最優(yōu)政策建設(shè)中國(guó)的人才特區(qū)。

出自：華南師范大學(xué)增城學(xué)院

（3）重點(diǎn)抓好五大方面工作

一要堅(jiān)持以人為本，全心全意為人民群眾的幸福而努力工作。把為人民群眾謀幸福作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貫穿于“十二五”時(shí)期乃至推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的全過(guò)程。要把保障和改善民生，解決關(guān)系人民群眾切身利益的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，作為建設(shè)“幸福廣東”重頭戲，著力抓好扶貧開(kāi)發(fā)、增加就業(yè)、公共教育均等化、城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生、城鄉(xiāng)社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、住房保障、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、城鄉(xiāng)防災(zāi)減災(zāi)和環(huán)境治理、城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)等民生工程，并將工作進(jìn)展情況通過(guò)媒體公布，接受人民群眾監(jiān)督。建設(shè)“幸福廣東”是惠及9600萬(wàn)廣東人民的崇高事業(yè)，要?jiǎng)訂T全社會(huì)參與，使之成為人民群眾的內(nèi)在要求和自覺(jué)行動(dòng)。

二要形成倒逼機(jī)制，利用重大活動(dòng)壓任務(wù)打硬仗。今年是“十二五”發(fā)展開(kāi)局之年，又是貫徹實(shí)施《規(guī)劃綱要》、實(shí)現(xiàn)“四年大發(fā)展”具有決定性意義的一年，更是扶貧開(kāi)發(fā)“雙到”工作和實(shí)現(xiàn)省內(nèi)省外交通便捷化以及縣縣通高速公路等工作的攻堅(jiān)決勝之年。各地各部門(mén)對(duì)重大任務(wù)要建立倒逼機(jī)制，分解目標(biāo)，明確責(zé)任，做到“千斤重?fù)?dān)眾人挑”，把工作壓力傳送到每個(gè)環(huán)節(jié)和每個(gè)崗位，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的干勁。

三要突出工作重點(diǎn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力打“殲滅戰(zhàn)”。緊緊圍繞加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，集中優(yōu)勢(shì)兵力，打幾場(chǎng)事關(guān)全局的“殲滅戰(zhàn)”。要在拉動(dòng)工業(yè)投資上實(shí)現(xiàn)重大突破，把工業(yè)投資特別是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)投資作為衡量各市經(jīng)濟(jì)工作的重要方面，下決心扭轉(zhuǎn)工業(yè)投資徘徊的局面。要在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上實(shí)現(xiàn)重大突破，各地各部門(mén)要明確1-2個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)突破點(diǎn)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)工作。要在推進(jìn)“雙轉(zhuǎn)移”上實(shí)現(xiàn)重大突破，從今年起實(shí)行省級(jí)產(chǎn)業(yè)園升降級(jí)制度，對(duì)搞得好的園區(qū)進(jìn)行通報(bào)表?yè)P(yáng)，對(duì)搞得最差的三個(gè)園區(qū)今年實(shí)行黃牌警告，明年再搞不好就實(shí)行

紅牌罰出。要在推進(jìn)城鎮(zhèn)化上實(shí)現(xiàn)重大突破，集中力量打造一批名鎮(zhèn)名村，確保一年出成效，兩年實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

四要善于改革創(chuàng)新，找準(zhǔn)解決難題的思路和辦法。要善于打破思維定勢(shì)、跳出“框框”看問(wèn)題，善于在“?！迸c“機(jī)”的轉(zhuǎn)化中化危為機(jī)，善于從政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)中尋找創(chuàng)新點(diǎn)，努力找準(zhǔn)自主創(chuàng)新、擴(kuò)大內(nèi)需、深化粵港澳合作和民主法制建設(shè)等工作的突破口，完善工作思路舉措，推動(dòng)各項(xiàng)工作向縱深發(fā)展。

五要切實(shí)強(qiáng)化政治優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的模范帶頭作用。在當(dāng)前加快轉(zhuǎn)型升級(jí)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)、武裝頭腦，帶頭振奮精神、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)、狠抓落實(shí)，帶頭勤政為民、廉潔自律，以自身的表率作用影響帶動(dòng)廣大干部群眾努力實(shí)現(xiàn)省委提出的各項(xiàng)宏偉目標(biāo)。

結(jié)尾

幸福不幸福，由群眾說(shuō)了算，要主客觀(guān)相結(jié)合；要把人的滿(mǎn)意度作為主要目的；要面對(duì)部分民眾、一定時(shí)期里的不滿(mǎn)和怨言，并提高政府的服務(wù)水平、執(zhí)政能力，及時(shí)給與解決；要讓發(fā)展成果與群眾共享、政績(jī)與群眾共鳴等。

幸福不幸福，看看GDP的增長(zhǎng)速度是不是與群眾的生活水平相適合，而群眾的生活水平包括著物質(zhì)生活與精神生活。一句話(huà)，就是讓群眾的腰包都鼓了，群眾的心都踏實(shí)了。

汪洋書(shū)記也說(shuō)了，幸福不幸福，“一是看跟過(guò)去相比生活是不是改善了，二是看我們的工作是不是在為改善他們的生活而努力”。

總之，大家好，才是真的好，這樣，幸福才能真正的給力！

第三篇：大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告

重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告

對(duì)梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動(dòng)梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級(jí)，促進(jìn)僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動(dòng)本縣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財(cái)力后并沒(méi)有獲得大的回報(bào)，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原資源豐富佛教文化毀壞全新梁平

（一)錦繡梁平

魚(yú)米鄉(xiāng)，柚花香，走進(jìn)“重慶平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚(yú)米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個(gè)在重慶這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進(jìn)梁平，就如同走進(jìn)一幅錦繡畫(huà)卷當(dāng)中，天藍(lán)，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨(dú)特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實(shí)的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來(lái)投資者的熱土和旅游觀(guān)光勝地。

梁平，史稱(chēng)梁山，西魏元?dú)J二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱(chēng)梁平縣。她位于重慶市東北部，東臨萬(wàn)州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達(dá)州、開(kāi)江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺(tái)，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀(guān)。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲(chǔ)量500多億方，煤炭可采儲(chǔ)量4200萬(wàn)噸，石灰石地質(zhì)儲(chǔ)量10萬(wàn)億噸，石膏礦儲(chǔ)量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類(lèi)繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品?！叭珖?guó)三大名柚”之一的梁山柚，多次榮獲國(guó)家、省市級(jí)金獎(jiǎng)，全縣種植面積達(dá)15萬(wàn)畝。旅游景觀(guān)風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)寺廟雙桂堂，“全國(guó)第二高石塔”文峰塔，東山國(guó)家級(jí)森林公園，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及重慶雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個(gè)景點(diǎn)。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來(lái)知德，著名書(shū)法家、佛學(xué)大師破山海明，畫(huà)壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫(huà)的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽(yù)為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫(huà)，更是聞名遐邇。

游走在城野間 有人說(shuō)，這是一個(gè)游走的時(shí)代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......我們愛(ài)工作，也更愛(ài)生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨(dú)步天下的“梁平三絕”

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長(zhǎng)的民間戲曲劇種。遠(yuǎn)在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會(huì)，祝臺(tái)競(jìng)演，逐漸向周?chē)鷤鞑?，形成了長(zhǎng)江中下游和南國(guó)13個(gè)省市數(shù)百個(gè)縣、滲透幾十個(gè)劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫(huà)——梁平年畫(huà)，綿竹年畫(huà)，夾江年畫(huà)曾被譽(yù)為“天府之國(guó)”三大年畫(huà)。梁平年畫(huà)起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷(xiāo)往陜西、西南各地及長(zhǎng)江流域，盛極一時(shí)。梁平年畫(huà)用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨(dú)特、精美、人物形象生動(dòng)活潑，機(jī)智幽默，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動(dòng)畫(huà)、剪紙和漫畫(huà)的效果，其畫(huà)面飽滿(mǎn)簡(jiǎn)潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動(dòng)，構(gòu)圖完整，對(duì)比強(qiáng)烈，從視覺(jué)上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫(huà)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽(yù)天下，素有“天下第一簾”之稱(chēng)。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈(zèng)親友的上選禮品，在北京人民大會(huì)堂，釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來(lái)、鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的禮品，多次被中國(guó)竹業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó) 第四屆竹業(yè)博覽會(huì)授予金獎(jiǎng)。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊(yùn)。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱(chēng)，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國(guó)內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)家，長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫(huà)，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時(shí)刻字畫(huà)之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀(jì)印度梵文寫(xiě)本《貝葉經(jīng)》106頁(yè)，由御賜古樂(lè)器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負(fù)盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫(huà)等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個(gè)積淀豐富的文化寶庫(kù)。

此外，在梁平還具有神話(huà)色彩的觀(guān)音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國(guó)家級(jí)森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭(zhēng)之地的梁山古寨等：理學(xué)家來(lái)知德，民間畫(huà)家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書(shū)法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....(二)重慶旅游發(fā)展計(jì)劃給梁平的思考

隨著市政府對(duì)旅游的重視，重慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強(qiáng)旅游的發(fā)展把旅游開(kāi)發(fā)和實(shí)地旅游作為旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒(méi)有給本縣經(jīng)濟(jì)帶來(lái)大的貢獻(xiàn)，問(wèn)題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開(kāi)發(fā)不到位，不徹底

例如觀(guān)音竹海的旅游開(kāi)發(fā)。觀(guān)音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個(gè)避暑納涼的好去處。但是，來(lái)這里的人們卻沒(méi)有了到觀(guān)音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀(guān)音菩薩得道成佛后，準(zhǔn)備選一個(gè)幽靜的青山綠歲做那個(gè)道場(chǎng)，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來(lái)，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時(shí)，見(jiàn)這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場(chǎng)。

觀(guān)音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀(guān)音竹海，這就是觀(guān)音竹海的來(lái)源，觀(guān)音竹海的由來(lái)極具神話(huà)味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來(lái)源，且觀(guān)音竹海中的觀(guān)音洞也流傳著神話(huà)故事，但卻沒(méi)能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開(kāi)發(fā)上的欠缺與不足，更是沒(méi)有深度挖掘資源所具有的價(jià)值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對(duì)旅游的不重視，相關(guān)政策的實(shí)施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績(jī)，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺(tái)的相關(guān)政策的實(shí)施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開(kāi)發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實(shí)施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點(diǎn)中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識(shí)不強(qiáng)，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點(diǎn)無(wú)人問(wèn)津，這無(wú)不意味著重建后的景點(diǎn)無(wú)法吸引人們的眼球，面對(duì)追求精神需求的人們來(lái)說(shuō)，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來(lái)說(shuō)，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個(gè)大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬(wàn)為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見(jiàn)得到“梁山八景”的影子，沒(méi)有故事，沒(méi)有實(shí)物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細(xì)心的人、有心的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個(gè)不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個(gè)點(diǎn)，叫做飲馬池，這里沒(méi)有水，有的只是幾個(gè)大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然?？磻T了城市建筑的人們，有誰(shuí)還會(huì)奔著它來(lái)。

4.政府宣傳不足，宣傳重點(diǎn)不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國(guó)家森林公園東山林場(chǎng)，傳說(shuō)觀(guān)音菩薩講經(jīng)解道的觀(guān)音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來(lái)的人明顯增多，但大家都是同一個(gè)目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開(kāi)梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任?！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會(huì)。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點(diǎn)就定在了明星演唱會(huì)。海報(bào)張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會(huì)來(lái)唱歌，此次演唱會(huì)高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來(lái)唱歌，演唱會(huì)門(mén)票比明星本人開(kāi)演唱會(huì)便宜，而且同時(shí)一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時(shí)的宣傳力度，要想打響一個(gè)品牌就肯定的花錢(qián)出力費(fèi)時(shí)，要想吸引更多的游客，就得花大價(jià)錢(qián)做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實(shí)際上梁平政府對(duì)旅游宣傳的力度、強(qiáng)度、廣度實(shí)在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個(gè)雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說(shuō)他們不該沒(méi)有到實(shí)地去走走呢，還是說(shuō)我們沒(méi)有告訴他們？

（三）對(duì)家鄉(xiāng)旅游的幾點(diǎn)建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點(diǎn)

重點(diǎn)挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書(shū)本宣傳、報(bào)紙宣傳、海報(bào)宣傳。對(duì)外宣傳要擴(kuò)大范圍，擴(kuò)大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場(chǎng)等，在宣傳時(shí)注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒(méi)想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實(shí)地去看看的想法?？梢砸灾谱鲃?dòng)畫(huà)的形式，將梁平旅游推銷(xiāo)出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽(yù)以及它在佛教中的地位，與神話(huà)故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.重點(diǎn)發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車(chē)站旁以塑雕塑或者海報(bào)宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來(lái)，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話(huà)，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻(xiàn)，同時(shí)也提高了其本身的價(jià)值。2.利用'雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話(huà)故事傳說(shuō)，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無(wú)法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時(shí)又有趣味性、互動(dòng)參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”打造一個(gè)彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長(zhǎng)佛教雙面竹簾畫(huà)。竹簾畫(huà)使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長(zhǎng)竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫(huà)，制成舉世無(wú)雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補(bǔ)宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時(shí)候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實(shí)的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會(huì)，聚集全國(guó)信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對(duì)佛有重大貢獻(xiàn)的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時(shí)舉辦講經(jīng)會(huì)，有得道高僧給到會(huì)的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機(jī)場(chǎng)和梁平的平壩優(yōu)勢(shì)，組織全國(guó)民間業(yè)余愛(ài)好飛行器飛行表演，吸引外地游客。

2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國(guó)家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補(bǔ)，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會(huì)展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運(yùn)動(dòng)休閑、動(dòng)物科普觀(guān)賞、運(yùn)動(dòng)探險(xiǎn)、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個(gè)區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團(tuán)隊(duì)的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團(tuán)隊(duì)到其他區(qū)縣旅游時(shí)，梁平作為整個(gè)大范圍中的一點(diǎn)，也是景點(diǎn)之一。

4.加大經(jīng)費(fèi)投入，除政府、受益者投資外，可以向社會(huì)各界投資，引進(jìn)外商投資，為打造新梁平出力。5.請(qǐng)業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷(xiāo)出去，提高知名度。

注釋?zhuān)?/p>

參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團(tuán)出版社 2007年1月

2.重慶市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

3.《魅力重慶——梁平》重慶號(hào)百信服務(wù)有限公司 中國(guó)電信

第四篇：大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告

重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告

對(duì)梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動(dòng)梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級(jí)，促進(jìn)僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動(dòng)本縣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財(cái)力后并沒(méi)有獲得大的回報(bào)，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原 資源豐富 佛教文化 毀壞 全新梁平

（一)錦繡梁平

魚(yú)米鄉(xiāng)，柚花香，走進(jìn)“重慶平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚(yú)米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個(gè)在重慶這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進(jìn)梁平，就如同走進(jìn)一幅錦繡畫(huà)卷當(dāng)中，天藍(lán)，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨(dú)特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實(shí)的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來(lái)投資者的熱土和旅游觀(guān)光勝地。

梁平，史稱(chēng)梁山，西魏元?dú)J二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱(chēng)梁平縣。她位于重慶市東北部，東臨萬(wàn)州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達(dá)州、開(kāi)江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺(tái)，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀(guān)。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲(chǔ)量500多億方，煤炭可采儲(chǔ)量4200萬(wàn)噸，石灰石地質(zhì)儲(chǔ)量10萬(wàn)億噸，石膏礦儲(chǔ)量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類(lèi)繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。“全國(guó)三大名柚”之一的梁山柚，多次榮獲國(guó)家、省市級(jí)金獎(jiǎng)，全縣種植面積達(dá)15萬(wàn)畝。旅游景觀(guān)風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)寺廟雙桂堂，“全國(guó)第二高石塔”文峰塔，東山國(guó)家級(jí)森林公園，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及重慶雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個(gè)景點(diǎn)。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來(lái)知德，著名書(shū)法家、佛學(xué)大師破山海明，畫(huà)壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫(huà)的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽(yù)為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫(huà)，更是聞名遐邇。

游走在城野間

有人說(shuō)，這是一個(gè)游走的時(shí)代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......我們愛(ài)工作，也更愛(ài)生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨(dú)步天下的“梁平三絕”

重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長(zhǎng)的民間戲曲劇種。遠(yuǎn)在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會(huì)，祝臺(tái)競(jìng)演，逐漸向周?chē)鷤鞑?，形成了長(zhǎng)江中下游和南國(guó)13個(gè)省市數(shù)百個(gè)縣、滲透幾十個(gè)劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫(huà)——梁平年畫(huà)，綿竹年畫(huà)，夾江年畫(huà)曾被譽(yù)為“天府之國(guó)”三大年畫(huà)。梁平年畫(huà)起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷(xiāo)往陜西、西南各地及長(zhǎng)江流域，盛極一時(shí)。梁平年畫(huà)用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨(dú)特、精美、人物形象生動(dòng)活潑，機(jī)智幽默，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動(dòng)畫(huà)、剪紙和漫畫(huà)的效果，其畫(huà)面飽滿(mǎn)簡(jiǎn)潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動(dòng)，構(gòu)圖完整，對(duì)比強(qiáng)烈，從視覺(jué)上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫(huà)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽(yù)天下，素有“天下第一簾”之稱(chēng)。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈(zèng)親友的上選禮品，在北京人民大會(huì)堂，釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來(lái)、鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的禮品，多次被中國(guó)竹業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó) 第四屆竹業(yè)博覽會(huì)授予金獎(jiǎng)。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊(yùn)。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱(chēng)，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國(guó)內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)家，長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫(huà)，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時(shí)刻字畫(huà)之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀(jì)印度梵文寫(xiě)本《貝葉經(jīng)》106頁(yè)，由御賜古樂(lè)器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負(fù)盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫(huà)等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個(gè)積淀豐富的文化寶庫(kù)。

此外，在梁平還具有神話(huà)色彩的觀(guān)音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國(guó)家級(jí)森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭(zhēng)之地的梁山古寨等：理學(xué)家來(lái)知德，民間畫(huà)家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書(shū)法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....(二)重慶旅游發(fā)展計(jì)劃給梁平的思考

隨著市政府對(duì)旅游的重視，重慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強(qiáng)旅游的發(fā)展把旅游開(kāi)發(fā)和實(shí)地旅游作為旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒(méi)有給本縣經(jīng)濟(jì)帶來(lái)大的貢獻(xiàn)，問(wèn)題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開(kāi)發(fā)不到位，不徹底

例如觀(guān)音竹海的旅游開(kāi)發(fā)。觀(guān)音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個(gè)避暑納涼的好去處。但是，來(lái)這里的人們卻沒(méi)有了到觀(guān)音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀(guān)音菩薩得道成佛后，準(zhǔn)備選一個(gè)幽靜的青山綠歲做那個(gè)道場(chǎng)，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來(lái)，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時(shí)，見(jiàn)這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場(chǎng)。重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告

觀(guān)音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀(guān)音竹海，這就是觀(guān)音竹海的來(lái)源，觀(guān)音竹海的由來(lái)極具神話(huà)味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來(lái)源，且觀(guān)音竹海中的觀(guān)音洞也流傳著神話(huà)故事，但卻沒(méi)能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開(kāi)發(fā)上的欠缺與不足，更是沒(méi)有深度挖掘資源所具有的價(jià)值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對(duì)旅游的不重視，相關(guān)政策的實(shí)施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績(jī)，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺(tái)的相關(guān)政策的實(shí)施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開(kāi)發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實(shí)施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點(diǎn)中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識(shí)不強(qiáng)，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點(diǎn)無(wú)人問(wèn)津，這無(wú)不意味著重建后的景點(diǎn)無(wú)法吸引人們的眼球，面對(duì)追求精神需求的人們來(lái)說(shuō)，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來(lái)說(shuō)，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個(gè)大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬(wàn)為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見(jiàn)得到“梁山八景”的影子，沒(méi)有故事，沒(méi)有實(shí)物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細(xì)心的人、有心的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個(gè)不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個(gè)點(diǎn)，叫做飲馬池，這里沒(méi)有水，有的只是幾個(gè)大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然。看慣了城市建筑的人們，有誰(shuí)還會(huì)奔著它來(lái)。

4.政府宣傳不足，宣傳重點(diǎn)不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國(guó)家森林公園東山林場(chǎng)，傳說(shuō)觀(guān)音菩薩講經(jīng)解道的觀(guān)音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來(lái)的人明顯增多，但大家都是同一個(gè)目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開(kāi)梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任。“佛光雙桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會(huì)。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點(diǎn)就定在了明星演唱會(huì)。海報(bào)張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會(huì)來(lái)唱歌，此次演唱會(huì)高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來(lái)唱歌，演唱會(huì)門(mén)票比明星本人開(kāi)演唱會(huì)便宜，而且同時(shí)一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時(shí)的宣傳力度，要想打響一個(gè)品牌就肯定的花錢(qián)出力費(fèi)時(shí)，要想吸引更多的游客，就得花大價(jià)錢(qián)做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實(shí)際上梁平政府對(duì)旅游宣傳的力度、強(qiáng)度、廣度實(shí)在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個(gè)雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說(shuō)他們不該沒(méi)有到實(shí)地去走走呢，還是說(shuō)我們沒(méi)有告訴他們？

（三）對(duì)家鄉(xiāng)旅游的幾點(diǎn)建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點(diǎn)

重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告

重點(diǎn)挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書(shū)本宣傳、報(bào)紙宣傳、海報(bào)宣傳。對(duì)外宣傳要擴(kuò)大范圍，擴(kuò)大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場(chǎng)等，在宣傳時(shí)注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒(méi)想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實(shí)地去看看的想法?？梢砸灾谱鲃?dòng)畫(huà)的形式，將梁平旅游推銷(xiāo)出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽(yù)以及它在佛教中的地位，與神話(huà)故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.重點(diǎn)發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車(chē)站旁以塑雕塑或者海報(bào)宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來(lái)，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話(huà)，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻(xiàn)，同時(shí)也提高了其本身的價(jià)值。2.利用'雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話(huà)故事傳說(shuō)，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無(wú)法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時(shí)又有趣味性、互動(dòng)參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”打造一個(gè)彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長(zhǎng)佛教雙面竹簾畫(huà)。竹簾畫(huà)使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長(zhǎng)竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫(huà)，制成舉世無(wú)雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補(bǔ)宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時(shí)候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實(shí)的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會(huì)，聚集全國(guó)信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對(duì)佛有重大貢獻(xiàn)的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時(shí)舉辦講經(jīng)會(huì)，有得道高僧給到會(huì)的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機(jī)場(chǎng)和梁平的平壩優(yōu)勢(shì)，組織全國(guó)民間業(yè)余愛(ài)好飛行器飛行表演，吸引外地游客。2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國(guó)家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補(bǔ)，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會(huì)展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運(yùn)動(dòng)休閑、動(dòng)物科普觀(guān)賞、運(yùn)動(dòng)探險(xiǎn)、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個(gè)區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團(tuán)隊(duì)的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團(tuán)隊(duì)到其他區(qū)縣旅游時(shí)，梁平作為整個(gè)大范圍中的一點(diǎn)，也是景點(diǎn)之一。4.加大經(jīng)費(fèi)投入，除政府、受益者投資外，可以向社會(huì)各界投資，引進(jìn)外商投資，為打造新梁平出力。5.請(qǐng)業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷(xiāo)出去，提高知名度。

注釋?zhuān)?/p>

參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團(tuán)出版社 2007年1月 2.重慶市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾點(diǎn)建議 3.《魅力重慶——梁平》重慶號(hào)百信服務(wù)有限公司 中國(guó)電信

第五篇：大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告范文

XXX 學(xué)院

大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告

關(guān)于城市留守兒童的調(diào)查報(bào)告

作者：

XXX

班級(jí)：

專(zhuān)業(yè)：

學(xué)院：

中 國(guó) ? XX 201X 年 X 月 XX 日

長(zhǎng)期以來(lái)，留守兒童通常和農(nóng)村關(guān)聯(lián)在一起；“城市留守兒童”盡管從概念上看頗為新鮮，卻成為一種尷尬的現(xiàn)實(shí)。所謂留守兒童，我的理解是父母不在身邊的孩子，對(duì)農(nóng)村留守兒童的心理健康研究已經(jīng)非常普遍，但對(duì)城市留守兒童心理健康的研究相對(duì)較少。如果說(shuō)農(nóng)村的留守兒童是小候鳥(niǎo)，那城市的留守兒童就是籠子的金絲雀，她們更獨(dú)孤，有的父母是常年在外打工不回家，有的則是每天早出晚歸，孩子沒(méi)醒的時(shí)候已經(jīng)出門(mén)了，孩子睡著了，父母才回來(lái)。參加社區(qū)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，對(duì)特殊家庭進(jìn)行一對(duì)一幫扶，幫扶情況具體如下：

一、幫扶對(duì)象基本情況 楊拉拉，女，12 歲，居住在 XXXXX。基本情況：今年小學(xué)畢業(yè)，開(kāi)學(xué)上初中。父母是普通的工人，早出晚歸，每天基本都是楊拉拉一個(gè)人在家。她的父母和她溝通的頻率在一周左右，父母跟她談?wù)摰拇蠖鄶?shù)內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)，好像不關(guān)心她的的生活和情感，這也加深了她的孤獨(dú)感。

二、用心溝通，用愛(ài)交流 初次來(lái)到她家里面，我發(fā)現(xiàn)拉拉不太愛(ài)說(shuō)話(huà)，跟她對(duì)話(huà)基本都是問(wèn)答式。我知道她年幼時(shí)便與父母長(zhǎng)期分開(kāi)，家庭環(huán)境的不穩(wěn)定使她缺乏安全感和歸屬感，從而帶來(lái)較強(qiáng)的孤獨(dú)感。我決定把我小時(shí)候的故事分享給她聽(tīng)，讓我們能夠成為好朋友，慢慢的她的防備心理沒(méi)有那么強(qiáng)了，逐漸也愿意把她的事情分享給我聽(tīng)了，就這樣我成為了她的“知心姐姐”。我覺(jué)得父母有養(yǎng)育孩子的法律義務(wù)和道德責(zé)任，這種養(yǎng)育不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)，還包括生活上照料和精神上的引導(dǎo)與陪伴。只不過(guò)，許多父母為了讓孩子過(guò)上更好的生活而奔波操勞，難以陪伴他們成長(zhǎng)；父母長(zhǎng)期不在孩子身邊，不僅會(huì)造成親子關(guān)系淡漠疏遠(yuǎn)，也會(huì)影響孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)。我給拉拉講了她父母沒(méi)

有陪伴她是因?yàn)楣ぷ魈α?，她自己要學(xué)會(huì)理解。

三、補(bǔ)習(xí)功課，聊天談心 楊拉拉小朋友聰明可愛(ài)，學(xué)東西也比較靈活，背書(shū)快，書(shū)寫(xiě)工整。下學(xué)期她即將升入初中學(xué)習(xí)，本來(lái)這個(gè)暑假?zèng)]有什么作業(yè)，我?guī)チ宋易约旱某踔械恼n本，帶著她把新知識(shí)學(xué)了一遍，這樣她也能夠在初中更快的適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)之余，我陪著她畫(huà)畫(huà)，玩小游戲，可能在普通的家庭里面，有父母陪著玩。但是在拉拉這樣的城市留守兒童身邊，這些事看來(lái)也是有一點(diǎn)奢侈。在給她補(bǔ)習(xí)的過(guò)程中，我會(huì)發(fā)現(xiàn)她的閃光點(diǎn)，這樣能夠很好的幫助她進(jìn)步。經(jīng)常和她聊天談心，和她一起分享開(kāi)心的事情，在其中讓她對(duì)我多一點(diǎn)信任。這種“一對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶的關(guān)愛(ài)，變傳統(tǒng)的“灌輸式”關(guān)愛(ài)為“陪伴式”關(guān)愛(ài)，用溫暖彌補(bǔ)親情缺失對(duì)留守兒童人格發(fā)展的消極影響，讓她在潛移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。

四、問(wèn)題與方法研究 城市留守兒童是指由于條件限制不能長(zhǎng)期與父母生活在一起,而被交由他人代為撫養(yǎng)、教育和管理的,戶(hù)籍是城市或城鎮(zhèn)的 18 歲以下的未成年人。由于戶(hù)籍、教育教導(dǎo)方式、生存和發(fā)展環(huán)境、家庭出身等方面的差異和不同,城市留守兒童相較于農(nóng)村留守兒童,除了擁有留守兒童的一般共性:即同樣面臨著缺乏親情、監(jiān)護(hù)不利、心理焦慮、學(xué)業(yè)失教和安保不得力等諸多問(wèn)題外,還具有自身的個(gè)性。在實(shí)際生活中,城市留守兒童典型的表現(xiàn)為家庭教育被忽略,處于真空狀態(tài)。從生活環(huán)境來(lái)看,雖然城市留守兒童在物質(zhì)生活上相對(duì)富有,但他們既缺乏父母的情感關(guān)愛(ài)和精神撫慰,又缺少家長(zhǎng)的教育和監(jiān)管,他們的生活存在著更多的誘惑、也存在更多發(fā)生“狀況”的可能。面對(duì)城市留守兒童，我有幾點(diǎn)意見(jiàn)和建議：

1、社區(qū)有責(zé)任和義務(wù)去引導(dǎo)關(guān)愛(ài)他們，首先以學(xué)習(xí)為主渠道，讓城市留守兒童健康成長(zhǎng)，組織大學(xué)生志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，從學(xué)習(xí)上多給予指導(dǎo)，抽寒暑假時(shí)間為他們補(bǔ)習(xí)功課。積極主動(dòng)和留守兒童交流溝通，陪同他們一起玩耍，不讓他們感到孤單。

2、在學(xué)校，老師們應(yīng)該用愛(ài)溫暖孩子的心靈，用言語(yǔ)指導(dǎo)孩子的行為，用情感啟發(fā)孩子的成就感，培養(yǎng)他們勇于面對(duì)生活，對(duì)前途和未來(lái)充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀(guān)心態(tài)，其次思想激勵(lì)促進(jìn)心理發(fā)展。舉辦豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活。這些活動(dòng)的開(kāi)展填補(bǔ)了學(xué)生心靈的空白，讓他們覺(jué)得學(xué)校生活充實(shí)、美好，讓他們感受到學(xué)校生活的溫暖。

3、社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，利用假期實(shí)踐讓他們?nèi)ンw驗(yàn)父母的工作，陪同父母一起工作，不僅僅讓他們和父母有更多相處得時(shí)間，還讓他們理解和認(rèn)識(shí)到父母打工的辛苦，不對(duì)父母產(chǎn)生誤解。

4、父母應(yīng)該定期和孩子進(jìn)行溝通交流，了解孩子身心方面的各種需求，外出務(wù)工父母做到“每周打一次電話(huà)，每月寫(xiě)一封信，每年至少回家兩次”，讓留守兒童心有人愛(ài)，身有人護(hù)，難有人幫，讓留守兒童也能夠像其他孩子一樣健康成長(zhǎng)。

五、總結(jié)與感悟 在此次幫扶活動(dòng)中，真的讓我學(xué)到了很多，也領(lǐng)悟到了很多，我決定繼續(xù)在以后，多參加志愿者活動(dòng)，多傳播正能量，用我力所能及的方式來(lái)幫助他們。我覺(jué)得也許“留守”的現(xiàn)狀無(wú)法避免，但狀態(tài)可以改變。相信每個(gè)疼愛(ài)孩子的父母，都可以用心多陪陪自己的孩子，不讓他們成為無(wú)助的“獨(dú)居兒童”和孤獨(dú)的城市“留守兒童”。一群“心靈孤兒”面臨的灰色童年和成長(zhǎng)迷途，原本就是成人世界制造的迷霧，所謂關(guān)愛(ài)，不僅是需要口頭的呼吁而已。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父母陪伴的時(shí)間越少，得到的愛(ài)與關(guān)心就越少。一個(gè)精神世界缺乏光亮和溫暖的“城市留守兒童”，如何去贏(yíng)得他的人生？消減“城市留守兒童”的艱辛和悲情，固然需要健全公共服務(wù)、發(fā)展社區(qū)托幼，也需要家長(zhǎng)們實(shí)現(xiàn)價(jià)值排序的更新，努力實(shí)現(xiàn)拼搏奮斗和照顧孩子的有機(jī)銜接。留守兒童還需要社會(huì)各界的關(guān)心，方法也需要不斷的創(chuàng)新，留守兒童是當(dāng)前的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，全社會(huì)都要關(guān)愛(ài)，學(xué)校也應(yīng)該站在對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的高度，對(duì)他們要嚴(yán)慈相濟(jì)，用愛(ài)去滋潤(rùn)，用心去呵護(hù)，用情去溫暖，就能讓“留守兒童”走出心靈的荒漠，走進(jìn)親情的綠洲。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我清楚的知道自己所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，我希望自己能夠很好的服務(wù)學(xué)校、服務(wù)社會(huì)，盡管我的力量還十分微弱，但是我相信“星星之火，可以燎原”。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉了自身能力，提高了個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，收獲頗豐。我牢記著黨員的宗旨是全新全意為人民服務(wù)，我希望我以后還能夠參加更多的志愿服務(wù)，社會(huì)的進(jìn)步需要志愿者，人類(lèi)的發(fā)展需要志愿者。有很多人說(shuō)志愿服務(wù)是一種奉獻(xiàn)精神，不求回報(bào)、奉獻(xiàn)愛(ài)心、服務(wù)社會(huì)與充實(shí)自己、提升自己、感悟人生，這也同等重要。留守兒童的內(nèi)心非常脆弱，也不愿意為別人打開(kāi)，我愿用我微小的力量，去幫助更多的城市留守兒童，陪伴他們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。