第一篇：值得看的書籍

如果是為了擴大知識面，那這些書是人生必看的：《圣經》、《論語》、《物種起源》、《全球通史》、《君王論》、《史記》、《孫子兵法》、《三國演義》、《戰爭論》、《水滸傳》、《曾國潘家書》、《毛澤東傳》、《湯姆叔叔的小屋》、《紅與黑》、《紅樓夢》、《悲慘世界》、《百年孤獨》、《老人與海》、《國富論》、《胡雪巖全傳》、《飄》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《西游記》、《吶喊》、《小王子》、《本草綱目》、《昆蟲記》、《傾城之戀》、《一千零一夜》、《堂吉訶德》、《變行記》、《吉檀迦利》、《歐也妮.葛郎臺》、《哈姆萊特》、《簡愛》、《雷雨》、《茶花女》、《神曲》、《夢的解析》、《雪國》、《邊城》、《喧嘩與騷動》、《復活》、《罪與罰》、《四世同堂》、《生命中不能承受之輕》、《圍城》、《情人》、《西廂記》、《蘇菲的世界》、《瓦爾登湖》、《穆斯林的葬禮》、《冰心散文集》、《日瓦戈醫生》、《美的歷程》、《麥田里的守望者》、《伊索寓言》、《活著》、《我的精神家園》、《我與地壇》。這些名著，須眉只看過其中的40本書！這里面的書幾乎包括各方面知識，并且皆是各個學科的經典書籍！很多小說也是跨學科知識的綜合！相信對樓主肯定很有幫助！

第二篇：值得看的書籍

查理·芒格薦書清單

查理·芒格說，在他的一生中，他認識的各個領域的智者都在不停地閱讀——沒有不看書的智者。沃倫·巴菲特的閱讀量會讓我們吃驚，而他的閱讀量也會讓我們吃驚。因此有些年輕人嘲笑芒格是“一本長著兩條腿的書”。芒格經常有著一種奇異的想法，同已故的偉人交朋友，比如一個人能同亞當·斯密交朋友，那么他就能把經濟學學得更好。按照芒格的思路，既然我們同已故偉人都能交上朋友，那么我們更應該與我們同在的偉人交上朋友，它肯定將比課堂教育更有助于我們的生活和事業。芒格深信，這種方法遠比僅僅傳授基本概念出色。芒格先生一生讀書無數，但是他卻只給我們推薦了19本，可見這19本非常重要，可以說這些書都是無價之寶，是科學和人性的珍珠，是構造思維格柵模式的初步。幸運的是，這19本書，只有4本目前尚無中譯本，而其它15本都有了中譯本，并且有的書還有多種版本。以下就是芒格薦書的清單：

1、《深奧的簡潔：讓混沌和復雜歸于有序》（Deep Simplicity：Bringing Order to Chaos and Complexity），作者約翰·葛瑞賓（John Gribbin）。湖南科學技術出版社2008年出版，張憲潤譯。這是一本涵蓋了蝴蝶效應、蓋婭理論，以及各種關于混沌與復雜概念的圖書。在這本充滿智慧和啟發性的書中，作者向我們說明：復雜，其實很簡單；即使是看來完全隨機的行為深處，也只是遵從簡單的因果規律。

2、《泥鴿靶：華爾街高等金融實錄》（FIASCO：The Inside Story of a Wall Street Trader），中譯本書名為《誠信的背后》，弗蘭克·帕特諾伊著。當代中國出版社2005年出版，邵琰譯。作者以自己的親身經歷，記錄了華爾街著名投資銀行摩根士丹利，是怎樣把一個耶魯法學院的高才生，培養成了一名商場上的“射擊手”的故事。

3、《冰河世紀》（Ice Age），作者約翰·葛瑞賓和瑪麗·葛瑞賓（John & Mary Gribbin），目前尚無中譯本。

4、《蘇格蘭人如何發明現代世界：西歐最窮的國家如何創造了世界》（How the Scots Invented theModern World：The True Story of How Western Europe’s Poorest Nation Created Our World and everything in It），作者亞瑟·赫爾曼（Arthur Herman），臺灣時報文化出版企業股份有限公司2003年出版，韓文正譯。這本書解說了蘇格蘭奇跡：十七世紀末的蘇格蘭還是歐洲最貧窮落后的國家，但卻在十八世紀中期迸發出驚人的能量，出現了休謨、亞當·斯密、史考特爵士以及瓦特等大師巨匠。這不僅使蘇格蘭人成為大不列顛的中流砥柱，而且其文明成就遠飚歐洲之外，啟動了世界朝現代文明的轉向。

5、《我的生活方式》（Models of My Life）,作者郝柏特·A·西蒙（Herbert A.Simon），目前尚無中譯本。

6、《溫度，決定一切》（A Matter of Degree：What Temperature Reveals About the Past and Future of Our Species, Planet, and Universe），作者基諾·沙格瑞（Gino Segre）。臺灣天下遠見出版有限公司2005年出版，田靜如譯。這本書提供了我們所能想象得到“關于溫度的一切”。作者認為，溫度決定一切。在本書中，他“借助溫度的測量，來探訪科學的多面性”。而我們讀到最后一章時，確也真能體會到他“希望能夠用溫度當做指引，探索一些過去與現在偉大科學觀念”的企圖。

7、《安德魯·卡耐基》（Andrew Carnegie），作者約瑟夫·弗雷澤·沃（Joseph Frazier Wall），目前尚無中譯本。

8、《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（Guns，Germs, and Steel：The Fates of Human Societies），作者賈德·M·戴蒙（Jared M Diamond）。上海譯文出版社2006年出版，謝延光譯。作者運用他在生物學及人類學多年基礎研究的認知，對地球七百萬年人類的進化，和過去一萬三千年來社會的演進，企圖把全球各地區、各族群納入回溯性的推想，來研析人類史的軌跡并探討社會的命運。作者還著有《第三種猩猩：人類的身世與未來》（The Third Chimpanzee by Jared Diamond），海南出版社 2004年出版;王道還譯。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》是一部人類的自然史，那么這本書則是一部人類的文明史，它以生物地理的人文后果，重新回答盧梭的問題——《人類不平等的起源》。作者視野壯闊、引人入勝。兩書合輯堪稱為“人類大歷史”。

9、《影響力》（Influence：The Psychology of Persuasion），作者羅伯特·B·西奧迪尼（Robert B.Cialdini）。目前有兩個版本，一是中國社會科學出版社2001年版，一是中國人民大學出版社2006版，但卻有所不同。社科版所翻譯的是2001年出的《影響力》第4版，而人大版所翻譯的是1998年出的第3版。與第3版相比，作者在第4版《影響力》中補充了一些心理學研究領域的最新成果，加入了來自政界、娛樂界和其它社會生活領域的最新案例和圖片，使內容更加新穎豐富；又對文字作了一些刪改和潤色，使語言更加精煉流暢。此外，作者還在第4版中將每一章分成了更多小節，每一節加上了醒目的標題，使全書結構更加清晰明朗，進一步提高了該書的可讀性。在這本書中，作者為我們解釋了為什么有些人極具說服力，而我們總是容易上當受騙。隱藏在沖動地順從他人行為背后的六大心理秘籍，正是這一切的根源。作者拆解他們的招術，學會保護自己以及讓這六大秘籍為我們所用。

10、《本·.富蘭克林自傳》（The Autobiography of Ben Franklin），作者本杰明·.富蘭克林（Benjamin Franklin）。國內有多種中文版本。作者于1771年動筆，1788年完成，前后歷時17年。這本書敘述了富蘭克林具有傳奇色彩的一生，詳盡地介紹了他創業、奮斗、成功的歷程和為人處事的原則。作為美國青少年的必讀書之一，影響了一代又一代的美國人。

11、《生活在極限之內：生態學、經濟學和人口禁忌》（Living within Limits：Ecology Economics and Population Taboos），作者加勒特·哈丁（Garrett Hardin）。上海譯文出版社2007年出版，戴星翼譯。作者在本書中集中討論了人口過剩問發展的觀念忽略了一個重要的事實，即我們的地球只有有限的承載力。因此，我們應該毫不猶豫地控制人口數量。

12、《自私的基因》（The Selfish Gene），作者理查德德·道金斯（Richard Dawkins）。有兩個版本，一是吉林人民出版社，一是科學出版社。作者以嫻熟的技巧描述了進化理論的全新發展。它以獨特的視角將公眾毫無阻礙地帶到全新的、有時卻讓人誤解的生物學領域。

13、《巨人：洛克菲勒傳》（Titan：The Life of John D.Rockefeller, Sr.），作者羅恩·徹諾（Ron Chernow）。中譯本書名為《洛克菲勒：一個關于財富的神話》，海南出版社2005年出版，王恩冕譯。約翰·戴維森·洛克菲勒是有史以來第一位億萬富翁、美國最著名的企業王朝的創建人。作者在這本書中給我們講述了這位富豪的故事，展示了這位實業巨子的全貌。

14、《國家的窮與富》（The Wealth and Poverty of Nations: Why Some Are So Rich and Some So Poor），作者大衛·蘭德斯（David Landes）。中譯本書名為《國富國窮》，新華出版社，門洪華等譯。這本書從經濟、文化、制度、自然資源、歷史傳統等方面對國家的興衰貧富演變作了精湛而深刻的分析，旁征博引，見解精辟，甫經問世就被西方學界稱譽為劃時代的《新國富論》，堪與亞當·斯密的經典名著《國富論》相媲美。

15、《沃倫·巴菲特的投資組合：集中投資策略》（The Warren Buffett Portfolio: Mastering the Power of the Focus Investment Strategy），作者羅伯特·G·哈格斯特朗（Robert G.Hagstrom）。這是一本大家都很熟悉的書。作者闡釋了巴菲特集中投資的核心概念：選擇少數幾種可以在長期拉鋸戰中產生高于平均收益的股票，將你的大部分資本集中在這些股票上，不管股市短期跌升，堅持持股，穩中取勝。

16、《基因組：一個物種的23章自傳》（Genome：the Autobiography of a Species in 23 Chapters），作者馬特·里德雷（Matt Ridley）。中譯本書名為《基因組人種自傳23章》，北京理工大學出版社2003年出版，劉菁譯。作者通過在每一對染色體上選擇一個新近發現的基因，敘述了我們這個物種及其祖先從生命出現之初到未來醫學邊緣的歷史，探討了由于基因組的圖譜繪制而出現的科學、哲學以及首先問題，將幫助我們理解這個科學里程碑對我們、對我們的孩子、對人類意味著什么。

17、《毫不退讓地贏得談判——哈佛談判法》（Getting to Yes：Negotiating Agreement Without Giving In），作者羅杰·費雪（Roger Fisher），威廉·尤里（William Ury）和布魯斯·帕頓（Bruce Patton）。中譯本書名為《談判力》，中信出版社2007年出版，王燕等譯。作者提出了一種“原則談判方式”。這種談判方式根據事情本身的是非曲直尋求解決方案，強調把人和事分開，著眼于利益而不是立場，當雙方利益發生沖突時，讓談判結果基于某些客觀的標準。它既不需要裝腔作勢，也不需要耍花招，又可以幫助我們得到想要的東西而又不失風度，讓我們公平有理的同時又能保護自己不被對方利用。

18、《三個科學家和他們各自的上帝：在信息時代尋找生命的意義》（Three Scientists and Their Gods：Looking For Meaning in An Age of Information），作者羅伯特·懷特（Robert Wright）。目前尚無中譯本。

19、《只有偏執狂才能生存》（Only the Paranoid Survive），作者安迪·格魯夫（Andy Grove）。光明日報出版社1997年出版，安然譯。作者通過親身的經歷，用事實加上邏輯嚴密的說理，詳細闡述了作為企業的管理層在面對復雜多變的競爭環境時，應當如何去發現戰略轉折點，如何處理好戰略轉折點，為企業所帶來的機遇與挑戰。

第三篇：法學值得看的書籍

《我所能做的是吶喊》江平著

本書是江平先生近幾年來演講的匯集。文集范圍甚廣，從中國法治的現狀和憲法改革，到法律人的社會責任，再到市場經濟立法的理念等均有觸及。一個老法律人為中國的憲政之路所做的呼吁，他的熱情、責任感和良知、達觀的心態，腳踏實地的治學理念等，在這個集子中呈現得異常清晰。

《我國民法典重大疑難問題之研究》 王利明 著

本書是作者參與民法典的起草制定工作以及從事民法學教學和研究的階段性總結，也是其承擔的教育部重大攻關課題“民法典體系與重大疑難問題研究”的部分內容。本書選取了民法典制訂過程中的一些重大疑難問題進行了研究，對未來民法典的制訂提出自己的看法和建議，以期對我國民法典的制訂工作有一定貢獻。

《刑法的啟蒙》

陳興良 著

論及刑法：人們首先想到的是一個個條文構成的刑法典。那么，刑法典背后又是什么支撐的呢？這就涉及刑法的法理。本書將帶領讀者進入一個沒有條文的刑法領域--刑法的法理世界。從孟德斯鳩到李斯特，從刑事古典學派到刑事社會派，本書以刑法人物為經線，以刑法思想為緯線，勾勒出了刑法理念從近代到現代的歷史轉變1 《為權利而斗爭》 [德]耶林 著 鄭永流 譯

正義女神一手持有衡量權利的天平，另一手握有為主張權利而準備的寶劍。

耶林的《為權利而斗爭》是他在世界范圍內引起轟動的著作，同時，這也是迄今為止他的著作中唯一被翻譯成中文的作品。早在1937年，吳經熊先生在他的《法律哲學研究》中已向中國學術界作了推薦。此后，在臺灣，薩孟武教授也大力宣揚該文，并節譯刊于他的《孟武自選文集》中，后蔡震榮與鄭善印兩位先生終于將其全部移譯，并于1993年以《法（權利）的抗爭》為名在臺北三峰出版社出版。1994年，大陸的胡寶海先生根據日譯本又將其譯為中文，并刊載于梁慧星先生主編的《民商法論叢》第二卷中。至此，大陸法律人方能便利地一睹此文全貌。當然，遺憾的是，耶林更多的著作尚未見于中文，甚至英文，連哈特都稱耶林著作英譯本的缺乏為“一出知識悲劇”。

意大利著名作家卡爾維諾曾這樣定義經典作品：“一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書，是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書，是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。”耶林的《為權利而斗爭》正是這樣一篇經典文字。王澤鑒先生將該文置于他的《民法總則》之首，并稱“余特別愛好是書富有感情，而且創見極多，能夠說出別人所不能說出的話……?法律的斗爭 ?（臺灣譯名）可作為初習民法的?精神教育?。”

《為權利而斗爭》共分為六章，標題分別是“法的起源”、“斗爭是法的生命”、“為權利而斗爭是對自己的義務”、“主張權利是對社會的義務”、“為國民生活權利而斗爭的重要性”、“現代羅馬法與為權利而斗爭”。耶林的論點雖然富于激情，但其論證方式卻絕不空洞，絕不意識形態，其結論雄辯而有力，令人振奮。

耶林在文中開宗明義，他說，“法的目標是和平，而實現和平的手段是斗爭。只要法必須防御來自不法的侵害——此現象將與世長存，則法無斗爭將無濟于事。法的生命是斗爭，即國民的、國家權力的、階級的、個人的斗爭。”耶林在文中雄辯地批評了薩維尼所認為的“法的形成同語言的形成一樣，是在無意識之中，自發自然形成的，既無任何角逐，亦無任何斗爭”這一觀點。耶林的文字提醒我們，不要安穩地沉浸于所謂的 “自生自發演進秩序”的幻景之中，而要去靠斗爭去爭取權利，去呼喚法律，而在當下的國內，這種幻景正在一定范圍內成為我們隨波逐流，無所作為，甚至綏靖保守的理由。事實上，在一個迷霧般的恐懼氛圍中，越來越多的人加入斗爭的行列將是拯救自己從而也拯救他人的唯一途徑。

不過，我們不要以為該文僅僅對普通民眾具有召喚意義，事實上，該文也對政府當局具有啟發意義 ——假如他們愿意被啟發的話。耶林說，一個“對外保有威信，對內堅如磐石的國家再也沒有比國民法感情更寶貴、更需要培育、獎掖的財產了。這是政治教育的最高且最重要的任務之一。只有每個人的健全有力的法感情才是國家力量極為豐富的源泉，得以自立于國內外的確實保證。”“民族力量與法感情的力量為同義語，培養國民的法感情就是培養國家的健康和力量，當然這種培養不是學校和課堂上的理論培養，而是把正義原則實際地貫徹于一切生活關系。” 耶林在文中還提到了19世紀的中國，他說，“因此一個民族對內對外的政治地位與其道德力量相應這一命題永遠正確——中國只要保留對成年孩子加以管束的戒尺，縱使擁有幾億民眾也絕不會占據小國瑞士對他國所擁有的國際法上受尊敬的地位。”在當下的中國，管束成年孩子的“戒尺”已經失去了封建禮教的色彩，但在更為一般和廣泛的領域，人們依然難以充分實現自己的權利和自由。耶林這句話明白無誤地告訴我們，真正的大國地位并不取決其眾多的人口和廣闊的疆土，而是與其道德力量直接相關；倘若一個國家無法很好地保障國民的生命、自由和財產，那他永遠無法贏得文明國家的真正尊重。

《西窗法雨》 劉星 著

本書以親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，不著痕跡地調動著讀者的思維，去思考中國的問題。“西窗法雨”曾在《南方周末》以專欄形式連載。開的是“西窗”，下的是“法雨”。讀《西窗法雨》，你會悟到，中國正在呼喚大智慧。而你不會懷疑，大智慧，中國人會有的。

本書由淺入深，生動易懂，適合法學初學者閱讀。

《為廢除死刑而戰》 [法]羅貝爾·巴丹戴爾 著 羅結珍 趙海峰 譯

任何一位坐下來閱讀本書的人，都將為本書的故事所深深的吸引。本書作者具有三重身份及人格特征：

1、律師，辯護律師，2、司法部長，3、巴黎大學的法學教授

《民法的另一種學習方法》 [日]星野英一 著 冷羅生 等

此書提供的是有關民法的一種新的教育、學習方法，它同時也提出了有關民法學的一種新主張，一個新命題。

梁慧星教授推薦：星野英一教授是日本民法名宿，也是中國民法學界的老朋友，他的《民法的另一種學習方法》，既是一本面向民法學初學者的研習指南，也是對民法教育者頗有啟發的教學參考。

《法槌十七聲：西方名案沉思錄》 蕭翰 著

這本書是對人類史十七個重要案件的敘述與思考,沒有法律條文的列舉和闡述，沒有法律邏輯演繹，但卻處處洋溢著人性的氣息和理性的光輝, 充滿了對自由——尤其是信仰自由的尊崇以及堅決捍衛的精神。

有幾篇文章在一些雜志上發表過，《正義的召喚：知識分子的良知與行動》發在2001年8月號的《開放時代》上，此文部分內容在《比較法研究》發表過，因為網絡誤傳的此文草稿在河北《社會科學論壇》上發表過，《多數人暴政的警鐘》（現合并在《耶穌之死與“群眾性”司法》一文中）發表在2001年10月號的《讀書》上，《底線倫理和罪惡職責》發表在2001年10月號的《開放時代》，《什么是真正的臨終關懷？》發在2001年11月號的《開放時代》，《從馬拉之死看政治謀殺》發表在2002年3月份的河北《社會科學論壇》。

《過去和現在》 黃宗智 著

近百年來中國雖然在法律理論和條文層面上缺失主體意志，但在法律實踐層面上，卻一直顯示了相當程度的主體性，今天可以明確并認可這種抉擇，而不要陷于完全盲從西方現代主義霸權話語的心態之中。本書提倡實踐歷史的研究方法的目的，正是為了擺脫那種心態，是為了確立本書所涉及的法律實踐所體現的傳統法律的現實性以及立法精神上的主體性，由此來探尋中國自己的現代法律。

《法律思維導論》 [德]恩吉施 著 鄭永流 譯

作為刑法學者的恩吉施的著作，他的刑法著作的影響力，和他致力于刑法方法研究，尤其是為漢斯-海因里希·耶舍克(Hans-Heinrich Jescheck)[2]和漢斯·約阿希姆·希爾施（Hans Joachim Hirsch）作了詳盡評價。對故意和過失或因果性的開路式考察，以及他關于醫生法的文章，在今天仍是刑法教義學的基礎。在他的法哲學和法律理論著作中，恩吉施既未與法律的傳統和法律理論的傳統決裂，也未尋求踏上法律認識的全新之路。毋寧說，他用一種非常基本的方式，與本世紀有代表性的法哲學和法律理論觀點展開論辯，這尤其體現在他的《法律思維導論》中。在這一點上，他的《法律思維導論》也恰好同時是本世紀初以來的一本關于法律方法論發展的導論。

在一個打上新實證主義傾向，但也打上法律秩序本身不為法律者重視烙印的時代，恩吉施通過《法律思維導論》和在其他方法論文章中深為關切的事情，顯得是更為現實的：一方面，對基于民主合法性的法律，法律者有服從的義務，另一方面，法律者總是面臨一些棘手的問題：如何“正確地”適用制定法，如何可以有責任意識地去續造制定法。在《法律思維導論》中，首先，制定法規范的內容之確定和推論過程，合乎邏輯地占據了較大篇幅。在解釋方法問題上，恩吉施遵循著受薩維尼影響的傳統的方法準則（Methodenkanon），但他也同時正確評價了新的詮釋學觀點。此外，他意識到，既不是傳統的解釋學說，也不是方法學說方面（完全不是規范邏輯）的新觀點，同樣，不是某些推理程序（如類比推理），導致唯一正確的法律答案，而是每一種只是導致或多或少滿意的合理的法律答案。當這用一個清楚和可以理解的方式被釋清時，同時也提出了這樣的問題：哪些要素和關鍵點在解釋法律規范時能夠和應該予以考慮，“法律秩序的統一”作為重要的關鍵點，與恩吉施的著述緊緊相連。進入規范解釋的基本問題，受對法律的根據和界限的法哲學思考所決定，只有如此，解釋才是前后一致的。

《刑法的格致》 陳興良 著

本書收錄了作者關于刑事法治理念、刑法方法論以及刑法某些重要知識點等方面講演的錄音整理稿，記載了作者在過去十年間在刑法學基本理論、研究方法以及一些刑法熱點問題方面的講演精華。本書內容豐富，論述透徹，具有很強的可讀性。

《中國法律的傳統與近代轉型》 張晉藩 著

《中國法律的傳統與近代轉型》是法學權威張晉藩先生撰寫的一部上乘之作，全書從多角度研究和剖析了中國法律的悠久傳統，極大地豐富了對中華法系的認識，并從理論與實際的結合上，闡述了近代法律的轉型，為讀者提出了中國法律古今的脈絡。

《論犯罪與刑罰》 [意]貝卡里亞 著 黃風 譯

《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣，當我閱讀她時真感到解渴，我由此相信：這樣一部著作必定能請除在眾多國家的法學理論中依然殘存的野蠻內容。（伏爾泰語）。

意大利刑事古黃學派創始人貝卡里亞的這部著作，篇幅不大但影響卻極為深遠，該書初版于1764年，是人類歷史上第一部對刑罪原則進行系統闡述的著作。全書洋謚著偉大的人道主義氣息，對刑訊逼供和死刑進行了憤怒的譴責，鼓吹刑法改革，力介罪刑相適應的近代量刑原則。本書問世后立即給作者帶來了巨大的聲譽，被譯為多種文字，它對地俄國、普魯士以及奧地利等國的刑法改革具有重大的影響。該書被譽為刑法領域里的最重要的經典著作之一。

《生活在民法中》 梁慧星 著

娓娓道來，形象生動的語言帶你進入身邊的民法問題。安坐家中就可聆聽名家大師振聾發聵的講演。

《34座里程碑：造就美國的34次判決》 [美]特拉切曼 著 陳強 譯

這本小書里，收集了美國聯邦最高法院在200多年歲月中作出的最重要的34次判決。這些判決，就好像一座座里程碑，引領了美國的歷史走向，造就了美國的民族性格。

《法律的概念》（第二版）[英]H.L.A.哈特 著 許家馨 譯

哈特是二戰之后分析實證主義法學的旗幟。他于1961年發表的《法律的概念》，是新分析法學形成的標志。在這本短小、簡練和富于思辨的小冊子里，哈特提出了他著名的“法律規則說”，評析了西方當代各種具有代表性的學說對于法律的認識。《法律的概念》是當代不可多得的法理學權威著作。

《法律是什么》 劉星 著

本書作者試圖通過對20世紀英美法理學進行批判性閱讀，來回答這一簡單而又復雜的問題。在本書中，作者以英美著名案例為引子，介紹、比較、分析了20世紀英美法理學的各主要流派、主要學者的代表性著作和觀點，以及他們之間的交鋒和共鳴。

《美國法律史》 [美] 伯納德·施瓦茨 著 王軍 譯

本書為法律史的經典之作，介紹美國法律從獨立戰爭時期到當代發展的整個歷史。作者伯納德-施瓦茨（Bemard schwanz）是當代美國法學界的著名學者，紐約大學埃德溫·D.韋布法學院最負聲望的教授之一。他曾撰寫過二十多部學術著作，其中堪稱力作的是五卷本的《美國憲法論集》。他所著的《人類的偉大權利：美國民權史》、《行政法》等著作亦頗具權威性。其近作《沃倫首席大法官和沃倫法院》在美國法學界受到普遍好評。此書出版于1947年，是麥格勞一希爾出版公司出版的美國文化生活叢書中的一部。在同一年，美國文化遺產出版公司又將作者陸續寫成的一些有關該書的介紹文章、在報刊上發表的專題論文和根據《美國法律史》改寫的內容，匯編為《美國法律史遺產》出版。

《六事集》 ** 著

作者為清華大學法理學教授，精專法學理論，兼及評論隨筆，學識深厚，文筆精妙，論述獨到深刻。出版專著、編著、譯著多部，頗受讀者喜愛。又口才絕佳，深得學生推崇。此次作者將近年來隨筆心得結集，涉及人物散文，法學評論，治事論說，書評雜記，等等，凡九十余篇，題材廣泛，是法學隨筆不可多得的上佳作品。

作者以“六事集”為名，分鬼事、世事、文事、心事、治事、編事六篇，將近年來關于社會、文化、法治、故人、著述等各方面的文章整理結集。文字或清新優美，或端莊凝練，內容亦莊亦諧，抒情處感情真摯飽滿，論理處文意一氣呵成，是一本既可端坐案頭品讀，又可放置枕邊翻閱的好書。

《法學的日常思維》 龍衛球 著

一身書卷氣，欣賞有思想的人，走在反叛自己的路上，思考著自己的東西，讀書，成為他內心的追求，這，就是學生們心中永遠的軍都夫子——龍衛球。

本書系《從撤退開始》之后軍都夫子又一精選文集。作者談古論今，說律講法，從事案評論到判例評析，從讀書札記到教育文匯，從隨筆閑文到雜錄，為您展現了一個對民法孜孜以求的法律學人的日常法學思維。

《正義思考的軌跡》 季衛東 著

有必要從相互的本質直觀、人類道德、社會正義等視角來觀察現象，不斷思索和討論法學理論上的一些基本問題，并發展出一種以溝通、相互理解以及重疊性共識為基礎的新的程序民主主義的制度安排。

該書分別從“人物與學說”以及“法學前沿的景觀”這兩個角度來處理如下問題：何謂法律家的獨特思維模型？應該怎樣確定實質性價值？當代法學思潮的流向變化如何？等等。

與專業性很強的著作想比較，這些風格相異、長短不齊的文章也許更能體現一個海外游子對祖國的熱愛、牽掛以及深沉的憂患意識。為經濟、政治、社會以及文化的發展而欣喜，也為短暫的倒退或停滯而憂憤——諸如此類的現實關懷都在研究和寫作中留下了鮮明的烙印。

《法辨》 梁冶平著

本書是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯，而力圖推陳出新，以“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的原則，以奠定比較法律文化研究的基礎。

收入本書的19篇文章里，13篇刊于《讀書》雜志，這些文章曾經以其銳利之思想、清新之文風而引人矚目，不但令眾多外行一窺法理堂奧，因得以親近法律，同時也使法律學子領略了法律寫作的另一種樣式，耳目為一新。

《法官如何思考》 [美]波斯納 著 蘇力 譯

本書為美國著名法官、學者理查德·波斯納的最新專著，也有美國學者稱其為波斯納最重要的著作。在本書中，波斯納基于多學科領域的研究，并結合他本人長達27年擔任美國聯邦上訴法院法官的司法經驗，分析了種種司法行為和法官職任考量，這一分析迥異于以往對司法以及法官的研究，其關注的是與法官行為緊密聯系的認知和情感的社會和制度塑造。波斯納的分析表明，盡管大多數（常規）司法決定似乎都是法條主義驅動的，但法官絕不是“自動售貨機”，只是機械地適用已有規則或按既定法理推理模式決策的法條主義者，相反，其政治偏好或法律以外的其他個人性因素，例如，法官個人特點以及生平閱歷和職業經驗，會塑造他的司法前見，進而直接影響其對案件的判斷。

波斯納關于法官行為的分析是具有普適性的，其提出的問題和分析建議在中國語境中也同樣適用：法官是如何行為的，為什么如此行為、行為的后果可能為何，以及哪些智識工具最適合分析這些問題。

《法學的邀請》 [英]布賴恩·辛普森 著 范雙飛 譯

雖然我們生活在一個法律占據主導地位的社會，但大多數人都對法律知之甚少。《法學的邀請》生動的講述了出現這一情況的原因，法律的功用、法律與其他學科的聯系，如何成為一個律師、法律自身吸引人的地方，及其在社會組織中所占據的中心地位，認為我們應該理解法律并積極利用法律來改進社會。

《憲法學導論：原理與應用――法學新階梯叢書》 張千帆 著

該書可謂是一本美國式的憲法教科書，張千帆打破傳統教科書的編寫體例，在每一章節中引入了若干評注式的“討論”以及他本身諳熟的美國的典型憲法案例，書的正文邊有很大的留白，而張在這部分巧妙地在適當的位置加入了對于文章的點著，起到了提綱挈領的作用。由于張的理科出身，使得他的邏輯思維能力相當強，書中很多地方出現了國內法學著作中極其少見的以哲學、邏輯學思維論證問題真偽的精彩文字！

《馬克斯·韋伯的生平、著述及影響》 [德]克斯勒 著 郭鋒 譯

該書體系正如書名所言，共分五章（書末附有韋伯書評著述的集合，十分珍貴），即生平、著述、方法論、韋伯著作的時代影響、韋伯對當代和未來社會學的重要意義。需要指出的是，原作者Dirk R?sler安排的內容，即對韋伯做一個宏觀、概括的介紹，并未深入到各個細節，事實上僅以一本書也不大可能，但就韋伯研究的取向、方法論、材料等都有恰到好處的評述，是本書最為出彩的部分。

《什么是最好的辯護？》 楊忠民 著

結合歷史上的種種事件，對于法治原理作出的深入解讀。文筆清澈、細膩、莊重，字里行間充溢著對人類苦難的同情心。《九百年來德意志及歐洲法學家》 [德]格爾德·克萊因海爾

揚·施羅德 主編 許蘭 譯

本書旨在以通俗易懂的方式為非法律者及初學法律者介紹德意志法學的歷史。本書依據字母順序描述了近九百年來歐洲及德意志重要法學家們的生平，所選取的法學家基本都是各個法學重要時期的代表人物，并且在描述生平的過程中并不僅僅限于其“狹義”的學術成就，而是注重展示其廣泛的法律活動。通過對法學家的介紹，讀者即對大致的法學流派有了比較清晰的脈絡性了解，同時也從細微處展示了各個法學流派及眾法學家們的學術理論、主張，具有很強的學術性、資料性。

《袋鼠法庭——美國政府理論架構之不公正》 [美]邁克爾·C.威廉斯 著 于宗洋 譯

本書是美國新近出版的一本涉及法律、政治、哲學等社會科學的綜合性著作。本書圍繞著對一個虛構的古希臘傳說中的案例的審判展開論述，不僅向讀者展現出美國法庭審判及法律制度的全貌，還揭示出了美國法律體系——這一看似完美的法律體系的深層次弊端。

美國版的安提戈涅之怨。本書借虛擬人物之口，表現出了美國現代法律制度中的不公平與荒誕之處。

法律出版社有一個版本。

《論公正》 [法] 保羅·利科 著 程春明 譯

對司法及其深刻并極富原創的反思。

保羅?利科教授的這本《論公正》，其意義之重，自不待言：一則彌補當代法國法哲學引介之缺；一則作為洞開的門扉，讓我們的學者開始關注法國法哲學的風景。不言而喻，由于春明這樣一位譯者不經意的“選擇性移譯”，讓我們的法學者首先接觸到“哲學家的法哲學”，而非“法學家的法哲學”。也許，我們的法學者更渴望閱讀來自法學院的思想者的作品。（舒國瀅語）

《德國民商法導論》 [德]羅伯特·霍恩 海因·科茨 漢斯·G·萊賽 著

本書把德國民商法放在德國歷史、德國法制史和德國整個法律制度的大背景前講述，使讀者對德國民商法得到深入的了解，著者隨時將德國法與英國法比較講述，所以本書又是一本很好的比較法著作，而且，書中不僅介紹了德國民商法中的制定法，還大量的引用了德國法院的判決以說明法律的實際運用和發展，并指出了現行情況中存在的問題及其發展。

《中國法哲學史綱》 劉新 主編

古代夏商周至近代孫中山的法哲學思想的深入研究，深入探討我國法哲學文化，對于正在修法制史的同學頗有幫助。我大致翻了翻，不錯~

《比較法總論》 [德]K.茨威格特 H.克茨 著 潘漢典 米健 高鴻鈞 賀衛方 譯

譯著皆大家。

自此書問世以來，從東方到西方，比較法學界譽之為“在英文世界沒有一部同類著作能達到同等水平”。以比較法的“基礎”為限，所探討的是比較法的概念、功能和目的、方法及歷史，然后描述世界各主要法系之輪廓。

不過據說是給研究生精讀的，所以，哈，我們就泛讀，拜讀一下。

《外國民商法精要》 謝懷栻 著

作者在書中精練、準確、系統地闡述和講解了大陸法系民法與商法的基本理念、精神、原則、規則、制度及發展趨勢。這部由我國著名法學家謝懷先生撰寫的民商法學著作是幫助讀者了解外國民商法的一個重要窗口。

面對著案前的這部謝懷先生著作《外國民商法精要》，感慨萬千。

感慨之一：一部《外國民商法精要》就是建國五十多年來中國法制進程的縮影。記得五十年前我從蘇聯學成回國任教于當時的北京政法學院時，民法教研室曾請老一輩的民法學家吳傳頤先生給教師們介紹法國民法典的情況。這種課是不能給本科生開的，只能給老師們講；要講也是批判性地講。吳先生因為講的時候缺乏批判性，后來在政治運動時還受到厄運。多少留德、留法、留美、留日的法學學者因為其教育背景而被戴上“舊法人員”的惡名而不能施展其才華。待到２０世紀80年代初我們急需這方面的資料、知識和人才時，才發現這些人才不是已經作古，也是垂垂老矣，即使有真才實學并能繼續馳騁為謝懷先生者，也是飽經政治運動折磨、屈指可數、所剩無幾了，實在令人扼腕而嘆！

感慨之二：一部《外國民商法精要》就是中國從長期閉關鎖國到改革開放過程的寫照。法學的開放必然要充分了解和借鑒西方先進的東西，而長期以來我們把西方的東西，尤其是法學大大妖魔化了。學生們急切地想了解西方國家的法律。記得北京政法學院復校伊始，便確立了兩門選修課：《羅馬法》和《西方國家民商法》，由我這位只留學過蘇聯的人來講，便足以說明當時在校內也確實無人可講了。當時選修這兩門課程的人數之多、香火之盛，足見青年人渴求新知識之心多么強烈。謝懷先生也是應佟柔教授之約在人民大學系統給研究生講的這門課。我在當時也匆忙寫了一本講義《西方國家民商法概要》，但比起謝老的這本書來相差何止千里，我的那本只不過是一本入門，一本外國民商法ABC。但回顧起來，當時各個大學法律系能開這門課的又有幾人！可以說，謝老是改革開放后第一個系統講授這門課的學者，是第一個真正有研究、有見地的這門課的學者！

感慨之三：一部《外國民商法精要》就是謝懷先生人生歷程和治學過程的記錄。謝老是我最為尊崇的學者，我在記念他的文章中說道，我們把他稱為“民法百科全書”，但他的著述并不多，并沒有“著作守身”的光環。他一生經歷坎坷，等到他歸隊再來從事法學教育和研究工作時，年齡已經六十有余了。人生最重要、最能有創造性的年華已經付諸東流了，而且長期以來的荒蕪，無論從資料上或研究工作上，都缺乏起碼的條件，那時的信息和資料貧乏到不能想像的地步。謝老在這種條件下，盡自己最大可能講授了這么豐富的內容，是多么不容易！我們今天的年輕一輩的法學人才都是在這位巨人的肩膀上再去攀登的；你們理應比謝老這一輩攀登得更高、更遠！

在寫這個序的時候，在我面前又閃現出謝老的音容，那平易近人的神態，那鏗鏘有力的聲音，讓我們的后來者不忘前輩的辛酸創業和身教言教吧！（《外國民商法精要》（增補版）序 江平）

《二十世紀西方法哲學思潮研究》 張文顯 著

堅持以下研究態度和研究方法：第一，科學的態度，即盡可能地占有充分的第一手資料，實事求是地確定西方法哲學流派的“本真”意義，不隨意取舍和解釋資料；既不“六經注我”，也不“ 我注六經”，反對實用主義；不簡單地肯定一切，也不簡單地否定一切。第二，審視、反思和批判的態度，即不盲目認同和被動接受；堅持用批判的眼光對待每一種觀點，每一個法學家，每一個法哲學流派，試圖通過敏銳的批判達到深刻的理解。第三，比較的方法，即對西方法哲學流派之間進行比較分析，并注意把理論觀點和理論體系的比較與對它們的政治意識形態和社會影響的比較結合起來。第四，歷史的方法，即既歷史地再現又歷史地評價西方法哲學的理論和方法。第五，宏觀綜合與微觀分析結合，宏觀綜合研究主要針對各種法哲學思潮的歷史、社會、文化和實踐背景，政治立場，理論走向，一般特征等。微觀分析主要針對具體范疇和觀點。第六，采用首先將西方法哲學思潮分解為流派和理論熱點或基本理論，然后逐一研究的分析結構。

《民法的人文精神》 徐國棟 著

本書收錄了徐教授22來年的一些精彩的講座，涉及新人文主義，民法與倫理學前沿問題，羅馬法與現代等，是徐教授學術歷程的一個小的縮影。

徐國棟，別號東海閑人。1961年出生于湖南省益陽市。從1978年至今，獲西南政法學院學士學位、中國政法大學碩士學位、中國社會科學院研究生院博士學位，歷任意大利羅馬第二大學訪問學者、江西大學法律系助教、中南政法學院講師、副教授、教授、民商法典研究所所長、廈門大學法學院教授、羅馬法研究所所長、民商法博士生導師、哥倫比亞大學訪問學者。經歷豐富、興趣廣泛，喜參加國際會議、游泳、散步。

《民法思維之展開》 尹田 著

“在人大，在清華，在北大，在政法大學，在其他任何一所大學，在其他任何一個地方，當我站在講臺上，面對我的聽眾，伸出我的雙手，捧出我的思想和激情，我知道：這就是我的生活，這就是我的幸福。”

本書收集了作者近幾年有關民法理論和立法的演講錄音記錄稿和文字稿17篇，展示了作者對民法制度研究到民法思維方式及其運用的研究的思想結晶，其中包括作者就民法思維模式的特征、人格以及人格權本質、國家財產的權利屬性及其在物權法上的地位等問題所提出的重要觀點的直接表達。作者在本書中的觀點很有沖擊力甚至有些是逆[主流]的，值得民法學界諸多學人深思。同時，由于本書保留了作者演講的語言風格，使得書中對嚴肅學術問題的討論少了幾分枯燥，而變得生動，讀來如親臨演講現場，這也是本書的一大特色。

《民法典與民法哲學》 徐國棟 著

作者笑稱“三十畝地園瓜果集”，本書收錄21篇文章，從其標題來看，內容十分蕪雜。實際上，它們都聚焦在民法典和民法哲學兩個問題上，申言之，其主題結構有如下列：第一。民法典的立法程序問題；第二，民法的兩大調整對象之間的關系問題，實際上是民法典結構設計的前提問題；第三，民法典的結構問題；第四，民法典與民法哲學中的“兩論”，所謂“兩論”，就是認識論和價值論，前者解決在一部民法典中立法權與司法權的配置問題；后者解決公平的尺度問題。

《為中國民法典而斗爭》 梁慧星 著

“學習法律的同學都應當知道，一位著名的德國民法學者叫耶林，他有一部著作叫做《為權利而斗爭》。在這部著作最后，他講到，為權利而斗爭就是為法律而斗爭。我講 “為中國民法典而斗爭”與他講“為權利而斗爭”具有相同的含義，特別是想到了我們中國清末以來引進西方的現代民法制度。從1902年光緒皇帝下詔開始一直到1930年，才完成唯一制定的民法典，《中華民國民法典》。1949年中共領導的人民革命推翻了蔣介石為首的國民政府，中央人民政府作出一個通令，廢除了國民政府的“六法”，故而民法典也被廢除，因此使中國大陸又出現了沒有民法典的局面。我們在50年代、60年代、80年代初曾三次制定民法典，都因為種種原因而沒有成功。由此想到，制定民法典不是一件輕而易舉的工作。因此，我的這個論文集稱為《為中國民法典而斗爭》。”

《格林童話全集》 雅科布·格林 威廉·格林 著

歐洲各國中搜集、編寫最早，篇幅最長，系統性最強的一部童話集。其中不少故事反映了普通百姓的質樸、幽默、機智和勇敢。故事情節曲折，但不離奇，敘述樸素，卻不單調。有不少故事的語言富于詩意。本書收錄了格林童話中的全部作品，其中包括大家熟悉的灰姑娘、白雪公主和小紅帽等，相信大家又會回到童年的美好時光中去。

學習法律的我們習慣了用冷峻的眼光看待世界，時不時讀一下這本書，回味一下那份童真的心，那種純真的處事之態，不會有壞處的。

《法律帝國》 德沃金 著

《法律帝國》是當代美國最著名、最活躍的法理學家之一德沃金的一部力作，是作者1977年至1986年這十年間思想的總結。按照作者自己的說法，《法律帝國》“通篇表述的是我幾年來斷斷續續、點點滴滴研究所得的一個答案：法律推理是建設性闡釋的一種運用，我們的法律存在于對這些法律實踐做出盡可能最妥善的敘述之中。在其早期的代表作《認真對待權利》的基礎上，德沃金在《法律帝國》一書中進一步拓展了自己的思想，完成了自身學術生涯的再一次超越，對于當代西方法理學做出了巨大的貢獻。

《道路通向城市——轉型中國的法治》 蘇力 著

“所有的道路都通向城市”，作者以凡爾哈倫的這句詩作為當代中國社會變遷的一個隱喻，同時也作為當代中國法治實踐的背景和基本制約。以開放的學術視野，融和了多學科的知識，作者從制度的角度切人，集中討論了處于空前的社會變革時期的當代中國的一些法律理論和實踐問題，例如，中央與地方關系及其制度化、習慣在立法中的地位、最高法院在憲政結構中的位置、法官遴選以及其他一系列司法改革的問題；作者試圖通過細致的理論論述和實證分析水到渠成地展示并凸現這一法治實踐中獨特的中國問題，例如大國法治、建國法治、轉型法治以及這些問題中隱含的諸多兩難。本書可以說集中展示了作者對當代轉型中國社會中法治實踐的獨特分析思路和看法。本書的基本關注是理論的，但其附著的問題是具體的；它追求對當代中國法治實踐問題的社會科學解說和經驗研究，追求——種對規范性法學研究的補充。

《古代法》 [英]梅因 著 沈景一 譯

本書的主要目的，在扼要地說明反映于“古代法”中的人類最早的某些觀念，并指出這些觀念同現代思想的關系。如果沒有像羅馬法那樣的一套法律，本文中企圖進行的研究，多數將不能有絲毫希望達到有用的結果。因為在羅馬法的最古部分中，有著最久遠的古代事物的痕跡，而在其后期規定中，又提供了甚至到現在還支配著現代社會的民事制度資料。由于必須把羅馬法當作一個典型的制度，這使著者不得不從其中采取了數目似不相稱的例證；但他的本意并非在寫一篇關于羅馬法律學的論文，他并且盡可能竭力避免足以使其作品具有這樣的外貌的一切論述。第三和第四章以一定篇幅用來說明羅馬法學專家的某些哲學理論，這樣做，有兩個理由。第一，著者認為這些理論對世界的思想和行為，比一般所設想的有較為廣泛、永久的影響。其次，這些理論被深信為是有關本書所討論的各個問題直到最近還流行著的大多數見解的根源。對于這些純理論的淵源、意義與價值，著者如不說明其意見，則其所承擔的工作，將不能做得深入透澈。

《法學總論》 查士丁尼 著 張企泰 譯

《法學總論》中《查士丁尼國法大全》的一個組成部分，它與其他三部分一樣具有同等的法律效力。但是，它是當時的羅馬法學家根據查士丁尼的要求編寫的，因此它具有以下一些特點：第一、它融會了羅馬法的全部基本原理，是羅馬法的精髓；第二、條理清楚，概念明確；第三、文字淺顯，易于閱讀；第四、內容翔實，包括了民法的各個方面。所以，查士丁尼對它十分重視，認為它是“包括全部法學的基本原理”，是學習羅馬法的主要教科書。

《致年輕律師的信》 [美]艾倫·德肖維茨 單波 譯

《致年輕律師的信(典藏版)》講述了：這本書凝聚了作者執教哈佛和律師執業37年間的人生閱歷和心得，提煉出37條忠告，內容涉及人生悟、經驗教訓、成敗得失、做人原則、職業規劃及建議等多個方面。既充滿哲理，又發人深醒。希望這樣一本觀點獨特、精華濃縮的小書，能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學院學生一些幫助。

《法學作業》 劉星 著

編入本書中的文章，寫作有年，可以追溯到許久以前。作者將其分為四個部分。

第一部分是看書。看書意味著看書者的模仿、積累、補充、調整。另一方面，用大家現在熟悉的闡釋學話語來講，在看書的時候，看書者難免會有想法或者難免躍躍欲試，而且，閱讀實質上是閱讀者和閱讀對象之間的交流，從事是不大可能出現洛克式思想白板的接受的所以，看書的結果就是寫下閱讀感受，如果，紙筆已經備好備下。編入看書部分的文章，其所瞄向的對象既有外國學者的著述，也有中國學者的著述，既有純粹學術的著述，也有普及號召的著述，當然對作者自己來說這些文章都是有感而發的。

編入本書第二部分的是寫字。寫字既是寫下閱讀感受的一種表現，也是閱讀感受的一種延續。寫字部分主要集中了作者的一些感想。感想并不一定針對特定的文字文本，但是肯定針對特定的對象文本，如果文本一詞是可以稍做涵義寬泛使用的，可以指稱社會現象，自然包括法律現象。

第三部分是思古。顯然，在文字上思古已經表達了這部分內容是針對過往傳統而言的。20世紀90年代末期，作者在《南方周末》和《法制日報》上以專欄方式撰寫了關于中國法律傳統的一些小文。

第四部分是憶我。這部分有些類似日記，是一段時間以來自己寫的序言、后記、自我推銷式的簡介等，可能有些矯情的痕跡。重新將其編入本書，一是為了記住、提查、告誡自己，自己依然是需要繼續做法學作業的，自己的法學依然是幼稚的，二是為了讓讀者更為清晰地知道本書作者的某時某刻的寫作起源。

《書齋與社會之間》 梁治平著

書齋與社會既是一體，又非同一場域，而在書齋中守望，正是我進入社會的姿態和方式。

從內容上看，這本集子的特點是雜。收在這里的文字，不但長短不齊，品類不一，而且歷時久遠，涉獵廣泛，要把它們分類編排，統為一書，誠非易事，而最難的也許是找到一個表明全書題旨的書名。真是“一名之立，旬月躊躇”。不過，最后我發現，能否找到“全書題旨”一類東西其實并不要緊，重要的是，這些同出于一人之手的文字記錄了作者的行跡，表達了作者的好惡，展示了作者精神生活的一個側面。著眼于此，則內容上的駁雜與文體上的多樣也就不威為問題了。

《法邊馀墨》 賀衛方 著

以書作比，高頭講章式的法學仿佛是版心文字，這些在版心四周空白處的涂抹，取“法邊馀墨”這個名字算得上是名正言順。

《中國民法典學者建議稿及立法理由》 項目主持人 王利明 5本

本套書是對王利明教授組織起草的《中國民法典學者建議稿》的深入說明和精辟詮釋，共有5本，涵蓋建議稿的八篇全部內容，包括總則編、人格權編、婚姻家庭編、繼承編、物權編、債法總則編、合同編以及侵權行為法編。

本套書的亮點在于：體系新穎完整，依條文內容將建議稿細分為編、章、節，每一條文之下均附有立法理由以及參考立法例，整體結構和體例都較為完成和全面。內容權威翔實，條文為資深民法學者所起草，薈萃諸多專家的深邃見解和研究精華。立法理由部分詳盡展現條文的個中內涵。闡述相關民法原理、分析理論爭鳴，總結條文起草的淵源和動機。參考立法例部分集合境內外相關立法例，為對比國內外立法以及理解條文內容提供可靠資料。

本套書集權威見解、前沿理論、翔實資料、完整體系于一體，對關注研究民事立法的廣大法學界人士具有重大的參考價值和借鑒意義。

這套書圖書館有，看民法法條的時候讀讀很有益處。

《謝懷栻法學文選》 謝懷栻 著

本書收集了作者從1980年從事法學研究和法學教育工作，20年期間，參加的集體編著、譯校作品以及個人寫作的作品。

《中國民法案例與學理研究》（修訂本）王利明 著

《中國民法案例與學理研究》這套叢書出版以來，多次再版，仍有眾多讀者不斷要求加印。此套叢書從實務的角度，通過案例闡釋民法學理，指導司法實踐的研究思路，很適合讀者朋友的需要。

《法律與宗教》伯爾曼 著 梁冶平譯

寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。“沒有信仰，法律它將形同虛設”。在中國既有的法律傳統被打破的同時，我們應該如何尋找新的在法律下生活的傳統？當然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。《中國法律教育之路》 賀衛方 編

學法之人，當對法律教育的歷史、現狀和發展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當我們對自己身處的職業教育的現狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態圈的運行有一個冷靜的認識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。

《法哲學范疇研究》 張文顯 著

這本書對法學自身的一些范疇的分析是謹嚴的，是中國法學規范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權利-義務”模式對當下的法理學教材有很深的影響。就“學術”的標準看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構的色彩，但從整體來看，仍是中國法學類的一本可供批判的優秀著作

《認真對待權利》 德沃金 著

作者早期的代表作和成名作。本書系統闡述的作者的權利觀。是當今研究權利問題的重要著作。作者在書中對規則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關懷和尊重人的權利？這始終是令人深思的問題。

《法律與革命：西方法律傳統的形成》 伯爾曼 著 賀衛方等 譯

本書講述的是下面的歷史：曾經有一種稱做“西方的”文明；這種文明發展出了獨特的“法律的”制度、價值和概念；這些西方的法律制度、價值和概念被有意識地世代相傳數個世紀，由此而開始形成一種“傳統”；西方法律傳統產生于一次“革命”，它在后來數個世紀的過程中被革命周期性地打斷和改造；在20世紀，西方法律傳統的革命危機比歷史上任何其他時期都要大，某些人相信這種危機實質上已導致了這種傳統的終結。

《法律與革命：新教改革對西方法律傳統的影響》 伯爾曼 著 袁瑜琤 苗文龍 譯

本書講述的是西方法律傳統在兩次“大革命”的沖擊下所發生的兩次相繼轉型的故事，這兩次革命分別是16世紀的德國革命——路德 的宗教改革是其中關鍵所在和17世紀的英國革命——加爾文的改革是其中的關鍵所在。當然，受這些革命沖擊影響的，并不僅是法律傳統，還包括新的國家形態、新的政府形式、新的經濟制度、新的階級關系、新的歷史觀念和新的真理觀念。這是兩次全方位的政治和社會動蕩，它折射出兩種新的信仰體系，它們的沖擊波傳遍了歐洲。

《刑法的基本立場》 張明楷 著

本書旨在促進中國刑法學派之爭的形成；作才以刑法規范為根據，以學派之爭為主線，對刑法學中的重大問題展開了深入研究，表明了基本立場：客觀主放、實質的解釋論、結果無價值論、客觀的未遂犯論、部分犯罪共同說、并合主義等。

《偏頗的憲法》 [美]凱斯·R·桑斯坦 著

美國憲法正位于一個十字路口，凱斯·桑斯坦在一條嶄新的憲法解釋進路中，清楚地記述了我們當下的困境，告訴我們可以去哪里。

桑斯坦主張，按照當下的解釋，美國憲法是偏頗的。首先，它是有偏見的。當下的憲法把現狀看成是中立的、公正的，任何對現狀的背離都被看作是派系私見。但桑斯坦指出，當現狀既非中立也非公正時，這樣的推理就會導致不公正。從另外一層意義上憲法也是偏頗的：只能求諸最高法院的決定才能確證憲法的意義。如桑斯坦所表明的，并非總是如此，這也不是合眾國締造者們的意圖所在。相反，憲法常常作為對于憲法的一般條款和熱望進行公共審議的催化劑——而桑斯坦為了復興如是對憲法作用的更廣闊理解，做了有力的論證。

根據這樣的分析，桑斯坦對今天我們爭論最為火爆的一些問題，給出了自己的解決方案，這包括糾正歧視行動、性別歧視、色情文學、“憎恨言論”、政府對宗教學校和藝術的資助。在一個非常引人注目的論述中，他主張是第十四修正案的平等保護條款一而非隱私權——保護了婦女選擇墮胎的權利。桑斯坦將這些爭論以及其他爭論，同憲法上關于要求政治對手之間進行公共審議的歷史承諾聯系起來。這樣，他對我們許多最為基本的憲法權利進行重新思考，例如言論自由和法律之下的平等。他主張對憲法含義的公共討論，應該免于以現狀為基礎的中立原則的束縛。他將美國憲法過程看作是審議民主的運行，這具有歷史上的合理性，但卻是一項全新的理解。

《超越法律》 [美]波斯納 著 蘇力 譯

但凡讀過波斯納著作的讀者莫不為其敏銳的思想、獨到的眼光、研究的廣度及對美國法律制度與司法體系深刻的理解所折服。《超越法律》是波斯納的又一部重要的法理學著作，作者本人把該書連同他1990年的《法理學問題》以及1999年的《道德與法理學理論的疑問》一起稱為自己的法理學三部曲，而《超越法律》更是進入了1995年紐約書評的學術暢銷書之列。“這本書中不但有波斯納到目前為止對自己的法律、特別是司法哲學以及思想來源的最系統闡述，而且就其所涉獵的學術范圍和學術題目來看，也足以作為波斯納的代表作”。誠然，對于已經習慣了教科書式法理學著作或典型“專著之范式”的讀者而言，該書可能“有些奇怪和難讀”，但破解之法在于讀者要努力置身于作者的語境以及讀者需要對西方與美國法理學和哲學傳統有初步的了解。這樣，或許在“某個不特定的時刻，你會猛然間把作者的關系同自己的關心連接起來”而實現所謂的“視野的融合”并恍然悟出無論是法律抑或學術的某些道理“甚至會對人生和社會有某種感悟”。因為，這不是一本工具性的法律書，“而是一本從法律問題切入的視野廣泛的”著作，“正如其書名，是“超越法律的”。該書的譯者認為法理學在中國法學界“面臨著某種困境”。其實在實務界何嘗不是如此。一旦涉及法理學問題，不少人言必稱“法治、憲政、正義、公平”等等“高級理論”與“大詞法學”。而法理學的深意于法官而言遠非止于此，法官要褪去工匠的“俗套”而涅槃成為學者乃至“學家”，“必須開拓理論法學的研究視野”。

《法的價值論》 卓澤淵 著

《法的價值論》系統探討了法的價值問題，包括法的價值總論、法的價值目標和法的價值實現三部分，作者力求以人作為更嚴格意義的起點、依歸和中心來分析探討法的價值問題，提出將生命價值作為第一價值目標。

《波斯納及其他》 蘇力 著

波斯納是這樣一個尼采式的浪漫主義者，他視人生為一個不斷創造和突破自己的過程，要在人生的苦役和虛無中創造意義。

《第二法門》 田濤 著

作者是著名的藏書家和法律史專家，經他之手使許多珍貴的法學秘籍得以重見天日，化身千百。

本書是作者近二十年來的論文與隨筆的結集，因是從文獻學的路徑研究法律，故稱“第二法門”。

《費孝通·民主 憲法 人權》 費孝通 著

憲政雜文集。收《人民·政黨·民主》、《言論·自由·信用》、《協商·爭執·智慧》、《憲章·歷史·教訓》、《波茨坦·磨坊·憲法》、《人權·逮捕·提審》、《特務·暴力·法律》、《住宿·警管·送灶》等8篇。這8篇總題目叫《作之民》。

明清時代的民事審判與民間契約 [日]滋賀秀三

簡介 · · · · · ·

本書是編選、翻譯日本學者關于明清時期民事審判與民間契約的部分研究成果，并作出相應解說評論，是一次掀開歷史的經典性嘗試，對于那些對于歷史有興趣的讀者有較大的幫助。

作者簡介 · · · · · ·

滋賀秀三 男，日本東京大學名譽教授，日本學士院院士。

王亞新 男，清華大學法律學系教授。專業領域為糾紛解決、民事訴訟及司法制度的法社會學研究。主要研究成果有日文專著《中國民事裁判研究》（1995），中文論文“論民事、經濟審判方式的改革”（《中國社會科學》1994年第1期），“民事訴訟與發現真實”（《清華嫠評論》創刊號，1998）等。譯著《糾紛的解決與審判制度》（1994）《程序的正義與訴訟》（合譯，1996）等。

梁治平男，中國藝術研究院中國文化研究所研究員。主要研究領域為法律史、比較法律文化和法理學。主要著作有《尋求自然秩序中的和諧》（1991—1997），《法辯》（1992），《法律的文化解釋》（1994—1998），《清代習慣法：社會與國家》（1996，《書齋與社會之間》（1998）等。另有譯著和論文若干。

波斯納專輯

波斯納文叢中的幾本

波斯納（Richard Allen Posner，1939－－）是70年代以來最為杰出的法律經濟學家之一。波斯納于1939年1月11日出生于美國紐約市。1959年畢業于耶魯大學，獲文學學士學位（A.B．）；1962年畢業于哈佛大學法學院，獲法學碩士學位（LL．M．）。1963年開始為紐約律師協會會員。1962～1963年，任美國聯邦最高法院大法官威廉·J·小布雷納法律秘書；1963～1965年，任美國聯邦貿易委員會（FTC）委員助理；1965～1967年，任美國聯邦司法部副部長助理；1967～1968年，任美國總統交通政策特別工作小組首席法律顧問；1969～1978年，任斯坦福大學法學院和芝加哥大學法學院教授；1978～1981年，任斯坦福大學法學院和芝加哥大學法學院李·布雷納·弗雷曼講座法學教授；1981年至今，任美國聯邦上訴法院第七巡回審判庭（芝加哥）法官、首席法官和芝加哥大學法學院、斯坦福大學法學院法律經濟學高級講座主持人。此外，他還是美國科學促進協會（AAAS）和美國法律學會（AI.I）會員；1971～1981年，為美國全國經濟研究局（NBER）研究員。1961～1962年，任《哈佛法學評論（HarvardLaw Review）》編輯；1972～1981年，主持芝加哥大學法學院的《法學研究期刊（Journal of Legal Studies）》編輯工作。

曾任美國聯邦最高法院大法官的法律秘書，聯邦司法部副部長助理，總統交通政策特別工作組首席法律顧問等職。后任斯坦福大學和芝加哥大學法學院教授和L.B.弗雷曼講座法學教授，聯邦上訴法院法官并擔任芝加哥大學法學院法律經濟學高級講座主持人。他將人們從互相交換中各自獲得利益的簡明經濟理論和與經濟效率有關的市場經濟原理應用于法律制度的研究，為屬于非市場行為經濟學的、法律經濟學的研究奠定了理論基礎。他認為法律應該在任何行為領域引導人們從事有效率的活動。

超越法律 [美]波斯納 著

但凡讀過波斯納著作的讀者莫不為其敏銳的思想、獨到的眼光、研究的廣度及對美國法律制度與司法體系深刻的理解所折服。《超越法律》是波斯納的又一部重要的法理學著作，作者本人把該書連同他1990年的《法理學問題》以及1999年的《道德與法理學理論的疑問》一起稱為自己的法理學三部曲，而《超越法律》更是進入了1995年紐約書評的學術暢銷書之列。“這本書中不但有波斯納到目前為止對自己的法律、特別是司法哲學以及思想來源的最系統闡述，而且就其所涉獵的學術范圍和學術題目來看，也足以作為波斯納的代表作”。誠然，對于已經習慣了教科書式法理學著作或典型“專著之范式”的讀者而言，該書可能“有些奇怪和難讀”，但破解之法在于讀者要努力置身于作者的語境以及讀者需要對西方與美國法理學和哲學傳統有初步的了解。這樣，或許在“某個不特定的時刻，你會猛然間把作者的關系同自己的關心連接起來”而實現所謂的“視野的融合”并恍然悟出無論是法律抑或學術的某些道理“甚至會對人生和社會有某種感悟”。因為，這不是一本工具性的法律書，“而是一本從法律問題切入的視野廣泛的”著作，“正如其書名，是“超越法律的”。該書的譯者認為法理學在中國法學界“面臨著某種困境”。其實在實務界何嘗不是如此。一旦涉及法理學問題，不少人言必稱“法治、憲政、正義、公平”等等“高級理論”與“大詞法學”。而法理學的深意于法官而言遠非止于此，法官要褪去工匠的“俗套”而涅槃成為學者乃至“學家”，“必須開拓理論法學的研究視野”。

《法理學問題》 [美]波斯納著

運用當代哲學、人文和社會科學的最新研究成果，以美國的司法實踐為背景和材料，波斯納的《法理學問題》集中討論了司法中的法理學問題。波斯納認為，自古希臘以來二○○○多年中，支配法律哲學的一直有兩大對立派別。一派認為法律不僅僅是政治，通過老練的法官和司法技能，對哪怕是最棘手的法律問題也可以獲得正確的答案；另一派則認為法律不過是政治的別名，法官實際運用的不過是專斷的盡管是有效的權力。波斯納拒絕第一種觀點，認為其太「玄」，也拒絕第二種，認為其太「空」。在反駁各種對立觀點中，波斯納提出了一種實用主義的法理學，一種「毋須基礎的法理學」。波斯納的這部著作無論在內容、借助的學術資源，還是組織結構上都令法理學煥然一新。

《公共知識分子－衰落之研究》

本書對公共知識分子的范圍進行確定，闡述其類型、形式和風格，闡述了公共知識分子市場，并對作為公共知識分子的文學評論家等進行研究。

《道德與法律理論的疑問》

本書來自1997年的一系列講座：哈佛大學的兩次霍姆斯講座，紐約大學的詹姆斯.麥迪遜講座以及亞利桑的大學的J.拜倫.麥考米克講座。

本書分為兩編，每編兩章。第一編主要是批評，第二編主要是建構。第一章從規范道德理論本身來討論規范道德理論。作者的論點是，如果那些從哲學上論證我們應當改變道德信仰或行為方式的人想做的事只是改變這些信仰以及可能受信仰影響的行為方式，那么他們就是在浪費時間。因為，道德直覺既不服從，而且也不應當服從哲學家可能提出的、同道德爭議相關聯的一切孱弱論證。

本書的頭兩章著重指出道德和法理學理論的地方性（localness），指出其之所以被當作普適原則提出來，主要是因為其具有修辭的效果。這兩章還要著重指出，人們常常把道德和規范的搞混淆了，并因此，人們把法官必須決定哪方“應”勝訴錯語理解為法官必然要進行道德推理。

《法律理論的前沿》

“二戰以來，法律思考中最激動人心的進展，是交叉學科法律研究的成長——將社會科學和人文學科應用于法律，以期使法律更少一些形式化，更多一些實用性，更好地植根于經驗研究，更好地適應社會目標的需要。理查德?A?波斯納法官是這場運動的領袖，他的這本新書考察的正是這場運動迅速拓展的前沿。” 《法律、實用主義與民主》

波斯納在本書中提出的理論仍然屬于這個美國傳統；但有所創新和推進。他通過理論的和實證的分析指出，美國實際上運行的民主和法治，都是實用主義的，而不是理想的。所謂理想的，在民主理論和實踐中即該書著重討論的慎議民主制，這是杜威式的民主，強調通過教育和提供信息來促使更我的人參與到民主生活中來，通過審慎的、知情的思考，做出決策；而在法律理論和實踐上，就是法律形式主義，即相信通過一套法律的技能，依據預先確定的法律規則推演獲得正確的法律決定。所謂實用主義的，在民主理論和實踐中是熊彼特式的民主，它強調民主制中精英的作用；在法律實踐上則是一種考慮所有相關因素關注重系統后果的實踐性推理，必要時它甚至會因為策略而采用法律形式主義的修辭。

《法律與文學》

閱讀該書的體會可以用八個字表達：法律是可以有趣的。英憲精義 譯者: 雷賓南 作者: 戴雪

出版社: 中國法制出版社

作者在原書第一版序言中指出，這部書不是一部憲法大綱，也不是一部憲法通論，其目的只在于探討英憲中所包含的基本原理，或稱基本精義。在論證過程中，作者以法律的觀察點為限，運用分析法學派的觀點和方法闡述了英國憲法的基本原理，論證了英國憲法的正統性。

在書中，作者提出了英國國家制度的三個主要原則。包括：（1）國會在立法方面的最高權力。他認為，英國的主權在議會。它可以制定任何法律而不受任何限制，包括修改憲法和廢除普通法。在他看來，英國議會在法律上是無所不能的，是全部法律主權的體現。（2）法治原則。戴西認為，任何人都不應因從事法律所未禁止的行為而受罰，并主張任何人的法律權利和責任都應由普通法院審理，反對采用一種處理公民與行政機關之間糾紛的行政法院。他還認為，根據習慣法的原則，國家與個人都應當是平等的，法治不僅能排除專橫的法令，而且能完全防止政府官員的任...(展開全部)

作者簡介 · · · · · ·

本書作者戴西是英國憲法學家、國際法學家和政治學家。他出生于英格蘭的一個貴族家庭，1858年以優等榮譽獎畢業于該學院。1863年取得內殿律師學院律師資格，在倫敦人事律師業務，并進行法學著述。1882年—1909年擔任牛津大學教授，在英國歷史上開創了在大學講授普通法的先例。《英憲精義》是戴西的三大名著之一，原名《Introduc-tion to the Study of the Law of the Constitution》，簡稱“The Law of the Constitution”。《英憲精義》原是戴西的牛津講義的修正稿，1885年初版于倫敦，在以后的30年間，該書多次再版，每次印行作者都對原稿進行修正，1915年該書發行了第八版。

第四篇：最值得看的30本紅色經典書籍（本站推薦）

最值得看的30本紅書： 1.《茶花女》

2.《追尋生命的意義》 3.《人權論》

4.《大衛科波菲爾》

5.《如何贏得朋友和改變他人》 6.《大師和瑪格麗特》 7.《了不起的蓋茨比》 8.《君主論》 9.《物種的起源》 10.《戰爭與和平》

11.《盡管去做--無壓工作的藝術》 12.《憤怒的葡萄》 13.《悉達多》 13.《1984》 14.《發條橙》

15.《殺死一只知更鳥》 16.《喪鐘為誰而鳴》 17.《社會契約論》 18.《百年孤獨》 19.《沙漠的智慧》 20.《引爆點》

21.《鋼鐵是怎樣煉成的》 22.《霧都孤兒》 23.《巴黎圣母院》 24.《罪與罰》 25.《七宗罪》 26.《孫子兵法》 27.《四個四重奏》 28.《第22條君規$ 29.《指環王》 30.《瓦爾登湖》

第五篇：書籍,值得品味

書籍，值得品味

生活當中，有許多事情當你身臨其境之后，往往思想受到啟迪，身心感到愉悅。偶然憶起就如品香茗，又如含青欖，清香之久，令人難忘??

書籍，在我們的日常生活中扮演著重要的角色，幾乎到處都可以看見書籍的身影。書籍，可以說就是我們的精神食糧，讀一本好書，不僅能夠愉悅身心，陶冶情操，更能夠使我們的視野更加開闊，思維更加敏捷。

從古至今，書籍在社會的發展中起著不可替代的作用，書籍中承載的不僅僅是文字，更是人類對世界，對社會的認識，更是文明的載體。

《本草綱目》，是我國第一部中醫藥方面的巨著，是編者李時珍歷經艱辛，跋山涉水，四處尋訪編著而成，書中還附有各種草藥的圖片及其藥性，是一本不可多得的好書。司馬遷發憤寫史記的歷史典故相信大家都聽過。《史記》，是我國第一部寫人物傳記的史書。司馬遷寫《史記》的這段時光是在牢獄中度過的，他遭人暗算，受到宮刑，但他絲毫沒有放棄，說出了“人或輕于鴻毛，或重于泰山”的豪言壯語，讓人為之欽佩。可以這樣說，《史記》就是司馬遷用血寫成的，司馬遷不朽的靈魂就寄托在此書中。

有許多書籍是值得去品味的。相信你一定讀過四大名著吧，這四本小說之所以能夠如此的成功，是因為其小說人物形象十分鮮明生動，神通廣大的孫悟空，機智的諸葛孔明，英勇神武的梁山好漢，嬌柔多病的林黛玉，這些人物早已經是家喻戶曉了。又比如說《鋼鐵是怎樣煉成的》，主人公保爾·柯察金在自己的不懈努力下，取得了成功。這個故事啟發我們，做任何事都不能輕言放棄，即使跌倒了，也能夠頑強地站起來，朝著自己的理想不斷前進。

去選擇一本好書吧，趁著自己還在青春年少，用心去細細品味其中的真理，相信一定能夠使你受益匪淺。

南安中學初二:dylyx05