第一篇：公務員演講稿--無欲則剛

壁立千仞 無欲則剛

大家好！我的演講題目是《壁立千仞 無欲則剛》！

千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望。做一個正直的人、做一名優秀的公務員又何嘗不是？ 當你走出面試教室，卻在懊惱沒有發揮出自己應有的水平，有沒有！

當你接到領導安排的任務，平日信手拈來的小事現在卻畏首畏尾裹足難行，有沒有！

當你走上這個講臺，滿腹經綸卻又不知從何說起，有沒有！

那究竟是什么在作祟？歸根結底我想就是一個“欲”字。“欲”讓我們變得困惑、變得自私、變得恐懼。如果你能以一顆平和的心去看待一次比賽、一次考試或者是別人對你的一個評價，那時的你才是最真實最強大的你！

面對錯綜復雜的大千世界，面對來自各方的種種誘惑，“欲”更會讓我們變得“謀己”而忘了“憂民”，變得“謀身”而忘了“憂國”，甚至，“欲”會把我們引向犯罪！一個又一個人因為經不住錢欲、色欲、權欲的誘惑而倒下！卻又有一批又一批人前赴后繼、鋌而走險為“欲”而活！

作為新錄用公務員，我們如何做到避之敬而遠之？如何做到壁立千仞而能屹立不倒？我想，“無欲則剛”，也并非不

允許我們有欲，“富與貴，是人之所欲也”，但作為公務員，我們更應該牢記“不以其道得之，不處也”的道理。

最后，我想跟大家分享兩句我喜歡的名言：

去留無意，漫隨天邊云卷云舒；

寵辱不驚，閑看庭前花開花落。

愿能與在座的所有的同學一起，以平和、無欲的心態共赴我們的似錦前程！

第二篇：《大愛無欲》讀后感

今天，我讀了一篇文章名字叫《大愛無欲》，它講的是一個攝影家去云蒙山拍攝雪景，傍晚的時候在林中迷路，后來找到一戶人家，他在這戶山民家發生的故事。

他在雪地里轉悠了半天，才借助一點光亮，找到一戶人家。這家男主人知道他的情況后，很熱情的請他進來，趕緊讓他的老婆去做飯。山里人的日子不是很寬裕。家徒四壁，沒有像樣的家具，炕上還躺著一個不大的孩子，像是得了什么病，瘦的沒有人樣，一雙大眼睛直勾勾的看著他。山民說：“家里沒有什么菜，所以就用一包方便面的調料做了一碗湯。”作者太餓了，二話沒說，不一會兒就吃完了。那天晚上他住在山民家，熱乎乎的炕頭讓讓他睡得非常安穩。

早晨起來，望著正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子來，就問孩子得了什么病，山民長長地嘆了口氣，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽著旱煙，半響也沒有說一句話。山民的老婆眼淚汪汪的從屋子里出來，告訴他孩子得了腦癌，已經沒有幾天的日子了。昨天晚上給他沖湯的那包方便面調料，是想給孩子早上沖湯補充營養用的。

讀完這篇文章，我深有感觸，一個處境艱難的山民，仍然可以無私的不求回報的幫助和關心別人，是多么難能可貴。這位樸實的山民讓我們懂得：應該不求回報地幫助別人，讓這個世界充滿溫馨、充滿愛。

第三篇：壁 立 千 仞,無 欲 則 剛。京臺廉政工作總結

壁 立 千 仞，無 欲 則 剛

——暨京臺高速小方段擴建工程總監辦2010廉政工作總結及2011年廉政工作計劃

廉政建設一直是公司常抓不懈的一項工作，自從京臺高速擴建工程總監辦成立以來，楊總、魏代表對此項工作高度重視，多次在工地內部會議上強調:監理人員要廉潔自律，潔身自好。各監理單位和監理人員應本著“嚴格監理、優質服務、公正科學、廉潔自律”的十六字方針，嚴格按照國家的廉政法規和合同條款認真做好監理工作，保持清正廉潔的作風，不索要、借用、接受承包人或有公務往來單位及個人的錢物，作為監理人員應端正工作態度，正確處理與業主、承包人、政府質監部門的關系。不得弄虛作假，不得損害國家和業主的利益，自覺抵制不道德的行為，維護監理人員自身的良好形象。

2011年1月1日，總監辦各崗位監理人員以個人名義與京臺高速小方段擴建工程總監辦簽訂了廉政合同，合同中明確規定對于違反規定的監理人員，視情節輕重作如下處理：情節輕微者，處于罰款50-200元(罰款以書面形式上報公司辦公室、財務部，罰款金額在財務部扣除)；情節嚴重者，將降職或調離項目并上報公司辦公室處理；嚴重瀆職，違反紀律造成重大經濟損失的將提請司法部門依法處理，并從公司除名。廣大監理人員莊嚴的作出承諾：嚴格遵守合同中的各項條款，勤勤懇懇工作，清清白白做人，以實際行動樹立公司的品牌形象。時間猶如白駒過隙，轉眼間半年時間過去了，各崗位監理人員無一人違反廉政合同的規定。監理工作是一項嚴謹的事業，監理人員要對個人負責、對公司負責、對國家負責。同志們在做好本職工作的同時，努力加強自身素質修養，多次拒絕承包人的高級宴請，以嚴謹務實的工作作風，精益求精的工作態度，贏得業主及施工單位的認可與尊重，履行了自己的承諾。

2011年元旦，公司辦公室轉發了省紀委《關于2011年元旦、春節期間加強厲行節約和廉潔自律工作的通知》。項目領導高度重視，組織全體員工認真學習了文件精神，教育和引導大家進一步增強廉潔從業意識，自覺抵制各種不正之風和違法違紀行為。同志們以此為契機，深入開展了關于思想道德建設與廉政建設的大討論，在思想上時刻為自己繃緊了一根弦。

近年來，恰逢我國公路建設大發展時期，各省份城市都加大了投資的力度與廣度，這為各級各類建設人才提供了大展宏圖的舞臺，同時也為一些“公路蛀蟲’’提供了腐敗的溫床，隨著安徽省、江蘇省、云南省等公路系統幾位廳級干部的相繼落網，國家在加大監管力度的同時也為世人敲響了警鐘，千里之堤，潰于蟻穴的教訓發人深省，我們只有在平時加強自身的修養，樹立正確的人生觀、世界觀，從思想上排斥享樂主義、拜金主義等誨淫誨盜的東西，堅決抵制不良風氣的影響，從小事做起、從點滴做起，才能在這個物欲橫流的時代抵制住各種利益的誘惑，才能在實際工作中成為真正的中流砥柱，才能為一個公司、一個民族乃至一個國家的發展壯大貢獻出自己的力量。回首往事，我們心情激蕩，展望未來，我們雄心萬丈。2011年 為認真貫徹落實黨中央、國務院《關于實行黨風廉政建設責任制的規定》，推動監理行業廉政建設和反腐敗的深入開展，確保工程建設目標的實現，結合我辦目前的實際情況，在高質量完成監理工作的同時我辦將繼續堅持用 “三個代表”重要思想為指導，加強廉政建設的宣傳教育，提高廣大黨員、職工的政治思想素質和反腐倡廉覺悟。

1、每季度開展一次廉政建設工作學習總結會議。各部門（科室）要組織全體黨員和干部要進一步學習貫徹“三個代表”重要思想作為當前和今后一個時期的首要任務，認真組織學習黨章、十六大報告、《公民道德實施綱要》等活動。增強領導干部紀律觀念和廉潔，筑牢拒腐防變的思想大堤。

2、發揮黨員同志的模范帶頭作用。各黨支部、科室要組織全體職工認真學習“三個代表”重要思想和《公民道德綱建設綱要》為主要內容，切實加強共產黨員和職工隊伍的政治、思想、道德的學習和教育。做到周密部署、精心安排。即做到學習計劃、學習時間、學習目標、學習考核“四落實”。

3、充分發揮板報、宣傳專欄的作用。采取集中學習、分散自學、討論交流等多種形式。通過學習達到牢記宗旨、堅定信念、自覺實踐“三個代表”重要思想。

4、實行黨風廉政建設責任制，必須堅持公司領導統一掛帥，各項目駐地辦齊抓共管，全體人員相互監督，依靠群眾的支持和參與的反腐敗工作領導格局，切實加強領導。

5、實行廉政建設必須納入到監理日常行為管理工作中，總監辦的廉政建設必須納入對領導人員的績效考核中，與業績和政績掛鉤。

第四篇：材料作文“欲無雜草,必須種上莊稼”

材料作文“欲無雜草，必種莊稼”

寫作導引

題目：

哲學家在草地上給弟子們上最后一課，問：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔起。”哲學家說：“都試一下，如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，弟子們都來了，哲學家沒來，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟出了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼：

把握材料的主旨，自行確定立意、角度、文體、標題，寫一篇作文。題目解析：

這是一個很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必無。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，草地上要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。

此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據他的心靈；要使一個人不虛榮，就必須以真誠占據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關鍵是要把握生活的大網，以小見大。

錯誤立意 ：

常見的審題立意失誤有：①從根本上解決問題；②換個角度看問題；③競爭，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環境對人的影響，等等。材料所交待的事件確實可作多種理解，如除草的關鍵和根本在哪里，用什么樣的方法除草更合適，但為了限制和引導同學們的思路，題目設計者明確給出了中心句：“欲無雜草，必須種上莊稼。”從而使同學們只能從哲學家的做法中發現對生活的指導。即用真、善、美取代假、惡、丑，作文題立意也就單一化了。所以，審題出錯的主要原因是沒有抓住材料的中心句。另外，同學們在行文中還易出現若即若離，議論隔靴搔癢，事實論據不典型，觀點基礎不堅實，材料運用過多，詳略失當，觀點加論據，無因果分析，缺乏論證過程等問題。

寫作重心界定：

材料中明確：“欲無雜草，必須種上莊稼。”強調“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會有雜草。

還原到生活中，就是用真善美來占領心靈的陣地，讓假惡丑無處容身。這就是文章的寫作重點。文章應交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強調目標、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或對這些談得極少，就會出現寫作重心偏離的擦邊現象。

佳作示例一

以美御丑

怎樣深刻的道理讓哲學家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發著生機……

欲無雜草，必須種上莊稼。當弟子的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?

由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當空曠的心靈遇到誘惑，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵御丑陋，去除心靈的雜草。

孟夫子也如是認為。“吾善養吾浩然之氣”，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了蒙昧的陰霾。

心中進駐書香，便把無知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進了湖里。閑適的誘惑使他無法專心于寫作，于是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月后大作出世。

可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。

有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴一個無意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達到治愈小腸雞肚的效果。我們呢?把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間。丑陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?

以美御丑，可以無敵無傷矣!

賞析：

本文是一篇規范的議論文，從大處著眼，引、議、聯、結，章法嚴謹，條理井然。小處落筆，工巧細膩，不失飄逸活潑，清婉自然。文若夫子，諄諄說教，又如小女，清新可人。實為議論文的佳作。

佳作示例二

播種于荒蕪

回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無存。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。是我曾經講過的話嗎?

看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我仿佛看到了這個國家與民族的命運，不禁潸然淚下。

哀莫大于心死，一紙圣諭上赫然在目的伊犁便是我的墳墓。

小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什么哭。我告訴她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉進了眼睛里。”殊不知，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。

這樣的空虛使我的理想與抱負消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我并沒

有除掉它們的意思，直到真正到達伊犁的那一天。

聽說圣上派來一位京官，天未拂曉，鄉親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉親們誠摯質樸的眼神，雖然不知道他們說著什么，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、次日，我來到鄉親們家中，看到鄉親們艱苦的生活，落后的生產方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷對我這么一個漢臣有多么不公，而讓自己忙于興修水利，發展生產，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注于新疆民生的思考。我發現，當我真正投入到事業中去的時候。所有的不快都自行消退了。鄉親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。

每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。

看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。

賞析 ：

本篇是構思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉柔腸，讀者于淚光蒙嚨之中領悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。

佳作示例三

讓陽光淌在胸懷

我是那樣地喜愛月光，清冷。帶著些許憂傷。

每當寂寞時。我總會抬頭仰望，本以為清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只會感覺更加悲傷。

內心深處，仿佛有一灣茂密的蘆葦叢，撩拔著我心中的傷。如銀月光下，它們瘋狂地拔節生長。

駐足湖旁，想起那“舉杯邀明月”的李白。“月既不解飲，影徒隨我身。”一樽清酒，不知是否滴進了他的愁苦淚?吟罷，他踏上那一葉扁舟，那樣決絕的身影，被那片湖水剪輯。

失意，是他后花園的雜草，他試圖忽視它的存在。可那藤蔓糾結在心里，成了不能愈合的傷。于是，他從西湖擷得蓮花，種在自己園中。

生活中。我們無法用憂傷治愈憂傷。如果生命正在黑夜中踟躕，我們應該讓陽光在心懷里流淌。如果在失敗中受了傷，我們就要頑強地尋找成功的希望。如果想要拋棄失望，就只有努力劃動生命之槳!

終于明白，只有那明媚的陽光才能化開我心中的憂傷，讓我在快樂里舞動、飛翔。

如果月光是滿腹愁情的易安，那陽光就是意氣風發的霸王。太多的憂傷，使生命迷茫，于是用利劍劃破長空，跨上戰馬，在沙場上縱橫馳騁。讓呼嘯而過的風撕破我的憂傷，生命的陽光溫暖我的心房!

曾經的失敗，是內心那割不盡的葦草。激情進發的大火將它燃成友燼，可是火熄了，它重又萌發。于是，我在失敗的腳下躬行，精心地埋下一粒粒希望的種子。月光的憂傷阻擋不了它的生長，它的內心，有熱烈的陽光在流淌。等那種子開出一朵朵嬌羞的鮮花，那些雜草也必會羞愧地滅亡。

曾經的失敗，亦是抹不去的一縷憂傷的月光。可是淌在胸懷的陽光時時給我希望，讓我的種子激蕩著生命的力量。

我不再仰望月亮，拋開凄美的憂傷，敞開心房，讓明媚的陽光灑進，讓頑強的奮斗驅散失敗的彷徨!

在我的生命中，有一米陽光在心中照亮……

賞析 ：

本文如空谷幽蘭，自賞自憐，傷感于飄零孤苦，卻也不乏明媚的色彩，亮色的點綴，遂成清雅絕韻。敏感而細膩的情思，多情而易傷的心靈，終于在熱烈而明朗的陽光下漸趨堅韌。柔腸亦有堅貞，女兒也有豪情，當一米陽光淌進胸懷，生活便不再是無涯的傷心，而是改換了模樣。

佳作欣賞四：

培育自己的心靈花園

如果沒有美德的陽光照耀，人的心靈便會被丑惡的黑暗覆蓋；如果沒有真理的清泉流淌，人的心靈便會被漫漫黃沙湮沒。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。既然如此，那我們就該學會培育好自己的心靈花園。

要培育自己的心靈花園，就應該及時反省自己，去除心靈的雜草。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因為孔子能不斷反省自己，才使他成為了無憂之仁者、無惑之智者、無懼之勇者，才使他成為了后世景仰的大圣人。靖節先生“悟已往之不諫，知來者之可追”，才會怡然自得地種豆南山、采菊東籬，能夠在生活困苦之時仍不為五斗米折腰，能守住自己的心靈花園不被官場的黑暗侵蝕。如果陶淵明在黑暗的官場中迷失了本性，被名利蒙住了心靈，那他又怎么會擁有如此高深的文學造詣呢？

要培育自己的心靈花園，就應該不斷學習正確的知識，為自己的心靈種上美麗的花。漢代學者王符曾說：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾說：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”他們兩人都在不斷學習知識的過程中找到了快樂，也凈化了心靈。季羨林即使在最艱難的時刻還繼續為中國的文化事業不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理學習知識。正是因為季羨林能堅持學習知識，才使得自己擁有了一座長滿了鮮花的心靈花園，才使他成為了感動中國、讓億萬人景仰的一位學者。

要培育自己的心靈花園，更應該時時從人民的角度出發，讓自己的心靈結滿累累碩果。“蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。”秋瑾正是因為“愛群”，愛所有的人，才在國家民族危難之際犧牲了自己的生命，為自己的心靈譜上了一曲最美的贊歌。名滿天下的雜交水稻專家袁隆平，為了自己畢生的夢想——讓所有的人遠離饑餓，他放棄了安逸的生活，每天專注于田疇。即使是曾經受人非難，人民的好總理溫家寶秉著“天變不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所憂，行民之所思，帶領著十三億中國人跨過了一道又一道的坎，使整個國家邁入了一個春天，也使他自己的心靈邁入了一個碩果累累的秋天。

無數的榜樣告訴我們培育自己的心靈花園是多么重要。只有用心培育了自己的心靈花園，它才會陽光普照，清泉淙淙，生機盎然。作為21世紀的青少年，我們更應該循著前人的正確軌跡，不斷充實自己的精神世界，讓自己的心靈花園美麗燦爛，碩果滿枝。

第五篇：讀《無欲的悲歌》有感2500字

讀《無欲的悲歌》有感2500字

原創： 17德專 周穎

《無欲的悲歌》是我接觸到Peter Handke的第一部作品，在此之前我對這名被譽為“活著的經典”的奧地利著名小說家、劇作家并不了解，但是從關于他的各方面評論不難發現——漢德克是一位極富爭議的人。一方面，他特立獨行，為了抗議德國對塞爾維亞和科索沃地區的轟炸退回了畢希納文學獎，堅持想用文學創作的方式喚醒人們的良知。另一方面，德國的文學批評家對他的作品的評價也存在著分歧，甚至可以算是兩極的看法。但是他獨具風格的創作不僅引來了持久的爭論，更確立了他令人仰慕的地位。他的早期作品如《無欲的悲歌》、《大黃蜂》等，在德國高中的德語課上早就有了固定的地位。

彼得·漢德克被奉為奧地利當代最優秀的作家，但是我卻覺得他的作品并沒有達到大眾的地步，研讀他作品的更多是日耳曼文學的研究員和專業的批評家，這讓我有些困惑。在我讀過《無欲的悲歌》后關于小說本身的困惑更甚。后來我了解到，這兩種困惑其實源于兩個方面：一方面，他的作品具有很強的連貫性，一些作品雖然時期不同，但是卻有著或多或少的關聯，所以要想讀懂一部作品，可能讀者運用到另一部作品，以便理解其中的影射和暗指。作品被大眾理解的難度大。另一方面漢德克的作品的不斷轉變也增加了讀者理解其作品連貫性的難度。他的作品曾受到奧地利文學文化史上的語言實驗文學影響，在語言實驗風靡的六十年代，他嚴厲批評墨守于創痛描寫的文學創作，在這一現象改變的七十年代，文學創作的形式又回到了傳統敘事形式上，他的作品也受到影響，其中《無欲的悲歌》就是創作于這一時期。這部作品的獨特性也正體現于此——在此之前漢德克注重語言實驗，他作品所用的詞匯無法流露出人情味，甚至有些冷酷，而這部帶有自傳性的作品描述了母親逐漸失去自我的一生，他的敘述伴著細膩的情感，關于“羞臊”、“悲傷”等情緒的表述真摯得異于我們日常所接觸到情緒——正是因為處于作品設定的時代背景，這些情緒顯得怪異卻真實。

《無欲的悲歌》概括起來很簡單：一位51歲的家庭婦女自殺了，敘述者“我”兼兒子撰寫一篇關于自己母親的文章，并講述了她的一生。因為這部作品有著很強的自傳色彩，所以即使“我”想以盡可能客觀的態度來敘述這件事，但是“我一開始還是從事實出發，尋找適合她的詞句。隨后，我意識到自己在尋找詞句的過程中已經離事實越來越遠。”[1]——“我”越來越偏離最初的客觀敘事態度，并且漸漸將自己的情感加入對母親的回憶，卷入了回憶母親壓抑的、扭曲的一生的痛苦之中。

在我看來，母親的一生是被漸漸壓抑到失去自我的過程，她出生在一個保守并貧窮的家庭，這種環境對一個女人來說是致命的，因為“毫無機會，一切都注定了”，“就連當地女孩們常玩的一個游戲也是這樣：累了/倦了/病了/病重了/死了”[2]，她的父親一直采用壓抑個人欲求的方式積攢錢財，并且希望子女也可以繼承這種駭人的無欲無求，但是母親卻有著對上學的欲望，在欲望被抑制后她選擇離家，追求自由的生活，這時的母親雖然在反抗，但是一段時間后還是回到鄉村，這種反抗微不足道并且最終以失敗告終，她也漸漸地養成了自我克制的習慣，不斷告訴自己要理性，于是活潑的母親就漸漸壓抑成一個不管發生什么，都只是目瞪口呆地立在一旁，連一根手指偷偷地、羞怯地抽動一下，母親都要用另一只手將它蓋起來……她已經沒有勇氣表達自己的情緒，即使不小心有些身體所不能控制的情緒流露出來，母親會羞愧，然后掩飾過去。母親嫁給一個同自己不相愛的德國士官，即使一直遭受丈夫的家暴，也是一直處于克制的狀態，她有過躲閃，但是漸漸地，她會“配合”丈夫——說出一些話好讓丈夫找到理由家暴自己，她沒有過反抗，她從來都不跑開。她過上了那種不斷重復的日子，“今天是昨天，昨天是一切依舊。又挺過一天，又過了一個星期，新年快樂。”[3]她過著那種“一切都注定”的生活，但是所有的一切都看不到結束的時候，這就是一種“無欲”的生活。

母親的自殺仿佛是注定的，“我”在得知母親死訊后坐飛機去奧地利，期間沒有任何悲傷的情緒流露，而是不斷重復一個想法——“結束了。結束了。結束了。很好。很好。很好。”[4]并且因為她的自殺陷入一種忘我的驕傲和狂喜之中。因為在“我”看來這對母親來說是一種解脫，母親在生前長時間忍受病痛的折磨，健忘、失憶、身體不受控制。她不能再擔任“家庭主婦”的角色——一個維持這個家庭，維持和丈夫、子女關系的角色。丈夫并不把她當成自己的妻子，而是自己孩子的母親，是照顧孩子和料理家務事的母親，她也需要這個角色來換取丈夫經濟上的支持。這段關系的雙方都是被壓迫的一方:母親被繁重的家務活壓迫著，同時她也在“壓迫”著丈夫，為了一家的生機，她要逼迫丈夫去勞動，貪婪地計算著丈夫可以勞動的時間。兩個形成了一種相互壓迫的關系，而不是互助互愛的夫妻關系。在這種關系所維持的家庭生活中的母親在心理方面，對生活的熱情消耗殆盡，并且從開始的天性活潑到后來丟棄個性。母親帶著“我”去往柏林找丈夫時，為了盡力融入集體，她會努力學習當地人說的俗語，她想將自己隱藏入集體，()這樣或許能帶給她一些安全感，但是卻將自己的個性抹滅，這體現了母親在心理上受到的摧殘。母親在生理上也受到了殘害：繁重的家務活讓她的背疼痛，雙手受到極熱和極冷的雙重挑戰……身體的病痛配合心理的創傷最終使母親不堪一擊走向自殺的結局。

關于母親的自殺過程的描寫讓我印象深刻，她自殺前做了充足準備——生理褲、紙尿褲、兩條褲子、一條頭巾。表面上看，她是想要在生命的最后一刻也保持體面，但是真的只是這樣嗎？此時的母親早已不復年少時的活潑，她是一個經歷了戰爭和家庭生活摧殘，已經變得“無欲”的女人，她即使在生命的最后一刻一定還是在告誡自己：不能流露出自己的情緒。在活著并有意識的時候，她可以克制自己的身體，但是如果生命逝去呢？所以這些準備是為了能在自己死去后也盡力掩藏自己，不讓自己不受控制的身體將自己的情感透露出去。這首“無欲的悲歌”果真是從母親生命的開始延續到結束。

彼得·漢德克曾表達自己對“第九王國”的理解：“只要我還在寫作，一定就有另外一個空間在起作用。我討厭烏托邦這樣的概念，比如第九王國，它不是一個可以丈量的事物，它無處不在，不是時間也不是空間，不是具體的時間或者地點。如果我沒有對另外一種空間的夢想，也就不會有我的文學作品。但并不是每部作品里都有‘第九王國’，我寫的《無欲的悲歌》里就沒有，它是關于我母親的不幸。”這部作品中的母親不是個例，結局是悲傷的，但是作為這部作品的姊妹篇《左撇子女人》卻將理想化的結局賦予女主，或許這也是作者為母親建立的“第九王國”。

[1]節選自《無欲的悲歌》P29

[2]節選自《無欲的悲歌》P10

[3]節選自《無欲的悲歌》P43

[4]節選自《無欲的悲歌》P63

撰稿：17德專 周穎