第一篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

剛接觸到王國維的作品就是在我們初中時學的人生3大境界：

第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其實原文為：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這個學期又重讀了《人間詞話》深切領會了一下這三境界。

“第一境界”原出晏殊（991――1055）《蝶戀花》

原詞為：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。” “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”在這詞的本義是：“我”登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經浮云過世。而王國維以這句話形容學海無涯，只有勇于登高遠望者才能尋找到自己要達到的目標。

“第二境界”兩句原出柳永（約985――約1053）

《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。”歐陽修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴。” “衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”本義：為了思念她人變的消瘦與憔悴，衣服變的越來越寬松也不后悔。而王國維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個問題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺得后悔。

“第三境界”原出辛棄疾（1140――1207）《青玉案》

（元夕）：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” “眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” “我”尋找她千百次，都見不到，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。王國維用這句話比喻經過長期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時的心情。

這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒有預見到經王國維輯錄到一起，并賦予“求學三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了。細細品味，真的為這三境地而折服而感動。前兩種境界是第三境界的基礎與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來希望與信心。“獨上高樓”登高遠望“天涯路”，幻想著“燈火闌珊處”的美景，必然會增添即使是“為伊憔悴”。縱然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。學無止境，每當尋到“燈火闌珊處”，“驀然回首”，除了那種成功后的愉悅感覺之外，更會發現自己實際上是又登上了一層“高樓”，而此時又會發現更新的更美好的境界――“無涯之學海”、“路漫漫其修遠兮”，并將一如既往地“眾里尋它千百度”。

從上就可以看出王國維是個多么偉大而了不起的國學大師，它能化腐朽為神奇。作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。

這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》

最為著名。）被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。相比其他的詞話，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中這部作品可趁無人能及.甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。奠定《人間詞話》在文化的地位、影響深遠的主要原因是它提出了境界之說。“境界”說是王國維文藝思想的核心部分，也是其詞學理論的根本，是其探尋詩詞藝術魅力的標準。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。縱觀整個文學作品，“境界”又是全書的脈絡，溝通全部主張。王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。為了體驗王國維的的境界之說在作品有所體現，我們一起來欣賞杜甫的《水檻遣心》。

水檻遣心

杜甫

去郭軒楹敞，無村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細雨魚兒出，微風燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

此詩寫于杜甫定居草堂后。詩人所繪之景，天然成趣，有閑適的意境。首聯寫草堂的環境，遠離城郭，庭院開闊寬敞，旁無村落，可以極目眺望。中間兩聯寫遠望所見，江水澄澈，似與岸平，郁郁蔥蔥的樹上盛開著繁花，在黃昏中散發迷人的幽香。魚兒在細雨中躍出水面，燕子在微風中斜掠過灰蒙蒙的天空。好一派閑適的圖畫。尤其“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人完全客觀地描繪眼前所見，卻自然而然地流露出閑適的情調。而尾聯以“十萬戶”與“兩三家”形成對比，更顯得閑適幽靜。全詩未寫宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂，也可謂別有“境界”。

最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視。

第二篇：讀《人間詞話》有感

細品百年芬芳重拾百年感動——讀《人間詞話》有感

劉豆豆

吉林松原油田第十二中學（138000）

“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細聽風聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流”。難以言表的無盡悲愁躍然紙上;“高樹鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫景的白描，卻蘊藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創作原則，也把它當做批評標準。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從《境界》出發。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳的人，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或灑脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。

第三篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統形式，乃是段章零語，靈機閃現處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分：第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業、大學問者，不可不歷三種階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”（晏同叔《蝶戀花》）此第一階級也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（歐陽永叔《蝶戀花》）此第二階級也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭。其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經過了一定時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀它一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們如何去審美，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。“有我之境”：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經歷苦難才能寫出好作品。

說實話，我從來就不認為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。

說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標準”有了境界就自然形成崇高的格調，自然有名句。五代、北宋時期的詞之所以能夠讀擅勝場，原因就在于具有境界或者意境。

而后則是標舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準的有針對性的具體批評。

《人間詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對它的理解。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談談自己對它的想法。第一卷第二十六則，王國維提出了一個論斷：古代那些成就大業，有大學文的人，都是經過了三種境界的。第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第三種境界。第三種境界是。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”。

在我看來，第一種境界是初學者剛入門，摸不著門道，獨自向深入進發，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進的步伐。第二種境界是初學者成為了學者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第三種境界則是最高境界了，我理解是學者稱為了一代大師，成就了大業，他們功夫到處，達到了爐火純青的地步，苦學終于有了回報。

這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。

讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初學者，再怎么說我已經度過了小學和初高中，算一名學者，畢竟我已經是大學生。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”則正是我應在的境界，應該在這種境界，我就應該深入境界，深入意境，努力地完成在這個境界應該完成的。

其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時間我還是該再仔細的讀一遍，再體會一下近代博學通儒的王國維的思想認識。

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學之余，我卻更想將注意力放在他關于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學修養的提高也是很有裨益。

第四篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。作為純粹的詩詞評論，?境界?一詞可以說是恰到好處地點出了優秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現出來。?興趣??神韻無一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。在我看來，?精益求精、嚴謹鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對藝術審美的追求，又源于人們擁有一種對學習渴求的狀態。從這個意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內在。一個人無論何時都要保有對生活的好奇、對知識的渴望、對學問研究的癡迷。咱們21世紀的少年就要擁有?善于學習??學會改變?的核心素養，追求學問、追求藝術達到向美的境界，進而形成?審美雅趣?。作為21世紀少年兒童的領路人，我想我們任重而道遠。

如果說全面發展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領航模隊摸爬滾打好幾年，他的學生獲獎令我們驚喜，還舉辦過航模秀競技場。向他們這樣的老師和學生，我們還有很多很多，陳歡兮和她的美術團隊，黃浩老師和他的籃球團隊 聶煥和他的書法團隊，張亞子老師和她的音樂團隊，可親可敬的班主任和他的孩子們等等。這里就有與朝霞作伴，同夕陽為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領獎臺。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專業。團隊的領路人又是何等地令人頓生敬意。他們烈日當頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運動場上來回奔跑、細心指導著，直至校隊選手超越自己為止；他們關心隊員勝過關心自己，當有隊員受傷或生病時，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

這里有與孩子們朝夕相伴、守候他們成長的全體園丁團隊默默奉獻、靜能生慧，言傳身教引領孩子們向著陽光、自信、勤奮、創新的方向前行。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長大懂事，一項項成果脫穎而出，團隊特色自然呈現。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能嘆為觀之而已。

其實?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團隊只是把這種向美追求，當作教育人自己的人生的境界而已！當我徜徉于王國維的《人間詞話》的時候，在中華民族的文化里感受的同時懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也，那是經過努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對和調整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無限風光在險峰時的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?這需要一生的努力，需要自己一生拿出堅毅的力量，才撐得起自己的夢想。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！

學校創辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠，執著追求，明確目標與方向。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅定不移，上下而求索。靜待花開，不計名利然而收獲紛至沓來是第三階段，專注忘我，最后豁然貫通。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當詮釋吧！

長沙縣湘龍小學 王耀軍 2017年9月3日

第五篇：讀王國維《人間詞話》有感

讀王國維《人間詞話》有感

劉千河中學 馬彥峰

說來慚愧，第一次聽到王國維這個名字，應該追溯到我讀本科時的一次文學理論課上。當時只含糊不清的記住了這個名字，并且對他的“境界”之說有了一個似是而非的認識。之后就不了了之了。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學的碩士研究生，有幸在知識與學術海洋里作更深層次的遨游。可以說，我對王國維真正了解，對王國維作品的拜讀就是從這時起步的。作為近代的著名學者、國學大師，生平著述60多種，舉凡哲學、美學、文學、歷史學、考古學、金石學、翻譯學等無不涉獵。當然，其中最負盛名的著作當數他的《人間詞話》了。

《人間詞話》是王國維的經典之作，更是近代中國影響最大的一部文學理論著作。同時，它也是中文研究生必備書目。我本人就非常鐘愛《人間詞話》，幾年來，零零散散已經讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。其中的一些觀點的確讓人耳目一新、為之折服。此書開篇即以“詞以境界為上”開宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”而所謂“境界”是什么呢？是情與景的統一，是真景物與真感情的統一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達。用詞句來講，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。當然還有“大漠孤煙直，長河落日圓”。王國維所說的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質、人類命運的終極關懷和體察。換言之，就是以人類感情為其個人一已之感情，惟其如此，才能稱得上是大詩人。從這個角度來看，當下的一些詩人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風弄月，甚或無病呻吟，寫出一些肉麻無趣的詩句，是多少的淺薄和拙劣！寫詩可以個人化，但更多的應該是關乎民 1 生社稷、人生哲思的。這足以看出王國維本人的境界！事實上，整個《人間詞話》參透著王國維本人對人世間對人生真義的哲學思索。在此基礎上，王國維對“境界”作了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”的分類，使得“意境”說更為深入和完善。按我的解讀，“造境”乃浪漫主義一派，以屈原、李白為代表。“寫境”就是現實主義一路，以杜甫、白居易為典型。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”有我之境也。而“無我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是也。與“境界”說密切相關，王國維還提出人作家、詩人本身所應該具有的素質和修養。他的“修養”論，不僅獨到，而且精妙。可謂如雷貫耳、振聾發聵。他說，古今成大事業大學問者，必須成經歷三個階段，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路。”此第一境界也，入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也，這是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執著與忍耐。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。其實擴充而論，這是不同領域的成功人士都要經歷的人生歷程。可以說，三境界說，是王國維最經典的語錄了。它看似愛情詩歌，其實象征著人一生對理想的追求過程。正如古人們所說“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見伊人于燈火闌珊。可惜的是，人生三境界，并不是我們每個人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？

讀了《人間詞話》，讓我感受很深。它讓我領略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠。有如培根所說，讀書使人充實，作文使人準確。在我看來，細讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點自己的心得體會，可謂人生一大快事也。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點時間來讀一讀這本書，它會是你忙碌工作之余最貼心的朋友！