第一篇：淺談意境之讀《人間詞話》有感

淺談意境

——讀《人間詞話》有感

王國維在《人間詞話》的第一講中便提出了“境界”說。他寫道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”對此，我只能說：詞，因境界而格調(diào)高。而此處，我想從他的第二講開始說起。

王國維在第二講中提出將境界分為“造境”和“寫境”二者。而由此也提出了理想與寫實(shí)二派，而這二者卻頗難分別。“理想”與“寫實(shí)”這兩個名詞，是王國維接觸東洋學(xué)說，而借用他們的名詞。王國維曾經(jīng)接觸叔本華和康德的哲學(xué)思想，而在他的學(xué)說中，西方的辯證思想也有所體現(xiàn)。理想與寫實(shí)二派，二者頗難分別，正體現(xiàn)了這點(diǎn)。

所謂的“造境”，主要是依照想象、虛構(gòu)、夸張的藝術(shù)手法創(chuàng)造的意境，突出作者的主觀情感的抒發(fā)和理想圖畫的刻畫。如李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。所謂“寫境”，則是通過對現(xiàn)實(shí)人生的忠實(shí)描寫、再現(xiàn)和創(chuàng)造的意境。如杜甫的“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。而西方小說家卡夫卡的《變形記》也是用造境的手法。由此可知，其“造境”、“寫境”之說，包含并適應(yīng)一切的文學(xué),當(dāng)然，也無關(guān)國界。王國維在第三講中將境界分為“有我之境”和“無我之境”，他列舉了馮延巳的《鵲踏枝》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，這是有我之境；而無我之境，他則列舉了陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”。其實(shí)“有我之境”雖說是以主體的情感出發(fā)對客體進(jìn)

行加工和整理，而“無我之境”則更注重還原事物的本真，以物觀物。但是不論怎樣，我認(rèn)為作品的創(chuàng)作都離不開客體，因?yàn)槿魏魏玫淖髌范际亲髡弑旧砀星榈氖惆l(fā)，有我之境也好，無我之境也罷，都是作者內(nèi)心情感的一種抒發(fā)。“有我之境”更注重作者的存在感，而“無我之境”，或許是作者情感的一種隱性的表達(dá)。作者將自身融入所描寫的事物中，以一種佛家的入定之境來讓自己的情感自然而然的散發(fā)出來，引人深思。或許從這一方面來說，后者相對于前者在心性及創(chuàng)作方面的修養(yǎng)是更勝一籌的。

由此我們過渡到王國維先生的第四講。其間他提出：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。” “無我之境”也就是“優(yōu)美之境”，他是詩人完全超脫功利之時(shí)，在審美時(shí)對外物采取一種靜觀的態(tài)度，完全沉浸于外物之中，不覺忘記自己的存在，從而獲取的審美意象而產(chǎn)生的境界。而這又讓我想起了佛家的“打定”之說，佛家的打定，要求修禪之人要將自己的身體想象成天空，與空氣同在，將自己的下肢想象成泥土，與大地同在，由此你才會忘記自己的呼吸，讓自己與宇宙同在。“無我之境”，或許是詩人們在文學(xué)創(chuàng)作中的一種“打定”，是文學(xué)性情的一種修禪吧。而與之相反的則是“有我之境”了。“有我之境”是詩人在受到外物壓迫卻又難以抗拒時(shí)，以此觀照外物，從而使外物的感情色彩隨詩人的感情的變化而變化，這是一種凄愴痛苦之美，故謂之“壯美”。

其實(shí)說了這些，總的來說只是讓我們知道：詞的創(chuàng)作需注意營造深微、幽隱、美麗的意境，而詞的欣賞，也需要去領(lǐng)略詞人所要表達(dá)的意境，由此才會體會到那種只可意會，不可言傳的飄渺之美。

第二篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

剛接觸到王國維的作品就是在我們初中時(shí)學(xué)的人生3大境界：

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其實(shí)原文為：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這個學(xué)期又重讀了《人間詞話》深切領(lǐng)會了一下這三境界。

“第一境界”原出晏殊（991――1055）《蝶戀花》

原詞為：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。” “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”在這詞的本義是：“我”登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過世。而王國維以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)。

“第二境界”兩句原出柳永（約985――約1053）

《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。”歐陽修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴。” “衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”本義：為了思念她人變的消瘦與憔悴，衣服變的越來越寬松也不后悔。而王國維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個問題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺得后悔。

“第三境界”原出辛棄疾（1140――1207）《青玉案》

（元夕）：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” “眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” “我”尋找她千百次，都見不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。王國維用這句話比喻經(jīng)過長期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時(shí)的心情。

這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒有預(yù)見到經(jīng)王國維輯錄到一起，并賦予“求學(xué)三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地而折服而感動。前兩種境界是第三境界的基礎(chǔ)與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來希望與信心。“獨(dú)上高樓”登高遠(yuǎn)望“天涯路”，幻想著“燈火闌珊處”的美景，必然會增添即使是“為伊憔悴”。縱然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。學(xué)無止境，每當(dāng)尋到“燈火闌珊處”，“驀然回首”，除了那種成功后的愉悅感覺之外，更會發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上是又登上了一層“高樓”，而此時(shí)又會發(fā)現(xiàn)更新的更美好的境界――“無涯之學(xué)海”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，并將一如既往地“眾里尋它千百度”。

從上就可以看出王國維是個多么偉大而了不起的國學(xué)大師，它能化腐朽為神奇。作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》

最為著名。）被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評價(jià)他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。相比其他的詞話，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中這部作品可趁無人能及.甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。奠定《人間詞話》在文化的地位、影響深遠(yuǎn)的主要原因是它提出了境界之說。“境界”說是王國維文藝思想的核心部分，也是其詞學(xué)理論的根本，是其探尋詩詞藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實(shí)的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實(shí)象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩必然是理想與寫實(shí)的密切結(jié)合。縱觀整個文學(xué)作品，“境界”又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。為了體驗(yàn)王國維的的境界之說在作品有所體現(xiàn)，我們一起來欣賞杜甫的《水檻遣心》。

水檻遣心

杜甫

去郭軒楹敞，無村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

此詩寫于杜甫定居草堂后。詩人所繪之景，天然成趣，有閑適的意境。首聯(lián)寫草堂的環(huán)境，遠(yuǎn)離城郭，庭院開闊寬敞，旁無村落，可以極目眺望。中間兩聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，江水澄澈，似與岸平，郁郁蔥蔥的樹上盛開著繁花，在黃昏中散發(fā)迷人的幽香。魚兒在細(xì)雨中躍出水面，燕子在微風(fēng)中斜掠過灰蒙蒙的天空。好一派閑適的圖畫。尤其“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩人完全客觀地描繪眼前所見，卻自然而然地流露出閑適的情調(diào)。而尾聯(lián)以“十萬戶”與“兩三家”形成對比，更顯得閑適幽靜。全詩未寫宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂，也可謂別有“境界”。

最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結(jié)束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。因此，它理所當(dāng)然地受到國內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。

第三篇：讀《人間詞話》有感

細(xì)品百年芬芳重拾百年感動——讀《人間詞話》有感

劉豆豆

吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）

“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽風(fēng)聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流”。難以言表的無盡悲愁躍然紙上;“高樹鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫景的白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變，評價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂S先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚摚嗷虮瘔选ｊ處椎礼娉秩A貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。

第四篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分：第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”（晏同叔《蝶戀花》）此第一階級也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（歐陽永叔《蝶戀花》）此第二階級也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭。其時(shí)，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了一定時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀它一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝溃绾卧谠~中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。“有我之境”：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。

說實(shí)話，我從來就不認(rèn)為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。

說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋時(shí)期的詞之所以能夠讀擅勝場，原因就在于具有境界或者意境。

而后則是標(biāo)舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的有針對性的具體批評。

《人間詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對它的理解。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談?wù)勛约簩λ南敕ā５谝痪淼诙鶆t，王國維提出了一個論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學(xué)文的人，都是經(jīng)過了三種境界的。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第三種境界。第三種境界是。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”。

在我看來，第一種境界是初學(xué)者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進(jìn)的步伐。第二種境界是初學(xué)者成為了學(xué)者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第三種境界則是最高境界了，我理解是學(xué)者稱為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)。

這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。

讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初學(xué)者，再怎么說我已經(jīng)度過了小學(xué)和初高中，算一名學(xué)者，畢竟我已經(jīng)是大學(xué)生。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”則正是我應(yīng)在的境界，應(yīng)該在這種境界，我就應(yīng)該深入境界，深入意境，努力地完成在這個境界應(yīng)該完成的。

其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時(shí)間我還是該再仔細(xì)的讀一遍，再體會一下近代博學(xué)通儒的王國維的思想認(rèn)識。

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益。

第五篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。作為純粹的詩詞評論，?境界?一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現(xiàn)出來。?興趣??神韻無一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。在我看來，?精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對藝術(shù)審美的追求，又源于人們擁有一種對學(xué)習(xí)渴求的狀態(tài)。從這個意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內(nèi)在。一個人無論何時(shí)都要保有對生活的好奇、對知識的渴望、對學(xué)問研究的癡迷。咱們21世紀(jì)的少年就要擁有?善于學(xué)習(xí)??學(xué)會改變?的核心素養(yǎng)，追求學(xué)問、追求藝術(shù)達(dá)到向美的境界，進(jìn)而形成?審美雅趣?。作為21世紀(jì)少年兒童的領(lǐng)路人，我想我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

如果說全面發(fā)展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領(lǐng)航模隊(duì)摸爬滾打好幾年，他的學(xué)生獲獎令我們驚喜，還舉辦過航模秀競技場。向他們這樣的老師和學(xué)生，我們還有很多很多，陳歡兮和她的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，黃浩老師和他的籃球團(tuán)隊(duì) 聶煥和他的書法團(tuán)隊(duì)，張亞子老師和她的音樂團(tuán)隊(duì)，可親可敬的班主任和他的孩子們等等。這里就有與朝霞作伴，同夕陽為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領(lǐng)獎臺。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專業(yè)。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)路人又是何等地令人頓生敬意。他們烈日當(dāng)頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運(yùn)動場上來回奔跑、細(xì)心指導(dǎo)著，直至校隊(duì)選手超越自己為止；他們關(guān)心隊(duì)員勝過關(guān)心自己，當(dāng)有隊(duì)員受傷或生病時(shí)，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

這里有與孩子們朝夕相伴、守候他們成長的全體園丁團(tuán)隊(duì)默默奉獻(xiàn)、靜能生慧，言傳身教引領(lǐng)孩子們向著陽光、自信、勤奮、創(chuàng)新的方向前行。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長大懂事，一項(xiàng)項(xiàng)成果脫穎而出，團(tuán)隊(duì)特色自然呈現(xiàn)。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能嘆為觀之而已。

其實(shí)?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團(tuán)隊(duì)只是把這種向美追求，當(dāng)作教育人自己的人生的境界而已！當(dāng)我徜徉于王國維的《人間詞話》的時(shí)候，在中華民族的文化里感受的同時(shí)懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也，那是經(jīng)過努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對和調(diào)整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰時(shí)的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?這需要一生的努力，需要自己一生拿出堅(jiān)毅的力量，才撐得起自己的夢想。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！

學(xué)校創(chuàng)辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠(yuǎn)，執(zhí)著追求，明確目標(biāo)與方向。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅(jiān)定不移，上下而求索。靜待花開，不計(jì)名利然而收獲紛至沓來是第三階段，專注忘我，最后豁然貫通。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當(dāng)詮釋吧！

長沙縣湘龍小學(xué) 王耀軍 2017年9月3日