第一篇：教師的三重境界讀后感

讀了《教師的三重境界》感受頗深！設(shè)想了教師的三重境界，讀后不禁令人耳目一新，教師的三重境界讀后感。我們每一位教師不得不對自己的工作理念和方法，做一反思。

第一層境界是：職業(yè)境界職業(yè)境界是一種功利境界，僅僅把教師作為維持日常生活的職業(yè)手段，是最低級的教師境界。職業(yè)境界中的教師缺乏自覺的精神，感受不到教育事業(yè)中的生命價(jià)值，缺少對兒童的關(guān)愛與提高自我教學(xué)品格的主動(dòng)精神，維系他們從事教育事業(yè)的動(dòng)力是獲得生存的物質(zhì)需要。

當(dāng)然，職業(yè)境界的教師也會(huì)主動(dòng)的去探究教學(xué)知識，提高教學(xué)技能，他們也可能主動(dòng)的與學(xué)生交流感情，了解學(xué)生所需。然而他們的主要目的是獲得自己的物質(zhì)名利需要，而不是對于教師生命的覺醒，如“范跑跑”是一名合格的職業(yè)者，然不是一名合格的教師，這就是人們批判他的原因所在，讀后感《教師的三重境界讀后感》。

第二層境界是：道德境界。道德境界的教師超越了職業(yè)境界，以道德追求為覺解，主動(dòng)以道德規(guī)范來要求自己做好教師，從而獲得自我生命的價(jià)值體驗(yàn)。

道德境界的教師實(shí)現(xiàn)了教師生命價(jià)值的體驗(yàn)，在與學(xué)生的交往中，他們感受到了生命的可愛與美麗，感受到教師境界的崇高，以道德追求為生活旨趣，主動(dòng)探究教學(xué)知識，提高教學(xué)技能，從自我道德要求的內(nèi)心出發(fā)去關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生。道德境界的教師是以責(zé)任心為主要?jiǎng)恿Γ詫W(xué)生的責(zé)任為基本要求，如果不能實(shí)現(xiàn)自己的道德認(rèn)識，那么教師會(huì)感到自責(zé)與內(nèi)疚，從而追求更高的境界。

第三層境界是：生命境界。生命境界是對道德境界的超越，是教師的最高境界。道德境界是對道德規(guī)范的一種主體意識，其基本出發(fā)點(diǎn)是責(zé)任要求，是社會(huì)外在力與教師內(nèi)在力的合宜，這是大多數(shù)教師通過努力能夠達(dá)到的境界。

這是一種大愛，超越了狹隘的地域的、民族的、社會(huì)的、個(gè)體的愛，而將整個(gè)愛上升為人類的共同事業(yè)與利益。而教師自己的生命則融化在教育事業(yè)之中，作為人類精神的共在而永恒，這就是我們的“紅燭”精神，在燃盡自己生命的同時(shí)，卻點(diǎn)燃了更多的生命之光。中外歷史上，不乏生命境界的教師，如孔子、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等等，他們以生命來詮釋教育，而他們的生命亦融入到了人類整體精神之流中，我們今天仍然能夠感受到這種精神的流動(dòng)。

作為新時(shí)代的人民教師，我們更應(yīng)該懂得“教育無小事”，“生活及教育”，一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前，不需講話，教師本身就是一本教科書，他能教給學(xué)生比知識重要得多的，是思想，是氣質(zhì)，還有未來。讀了《教師的三重境界》，我深深理解了，我需要修煉的是比專業(yè)知識更重要的東西。

第二篇：教師的三重境界

教師的三重境界

說到“三重境界”，自然會(huì)想到王國維的人生三重境界。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

師者的三重境界，可以從不同的角度認(rèn)識。我以為，教精其術(shù)做明師，此第一境也。教明其道做名師，此第二境也。教取其勢做人師，此第三境也。

先說“精術(shù)”之境

術(shù)，是方法、手段和技巧。“術(shù)”是讓“道”成為現(xiàn)實(shí)的中介工具和必需途徑。萬物運(yùn)行都有方法和規(guī)律可循，如果方法運(yùn)用得當(dāng)，則事半功倍；運(yùn)用失當(dāng)，則功虧一簣，這便是“術(shù)”的重要性。“教精其術(shù)”的“正確的做事”既然“術(shù)”如此重要，師者怎樣才能找到合適的方法和手段，教好書育好人呢？ 備好教材，心中有書； 備好學(xué)生，心中有人； 備好教法，心中有術(shù)； 備好開頭，引人入勝； 備好結(jié)尾，引發(fā)探索； 備好重點(diǎn)，有的放矢； 備好難點(diǎn)，突破難點(diǎn)； 備好作業(yè)，講求實(shí)效； 備好學(xué)案，滲透學(xué)法； 備透理念，融會(huì)貫通； 備多用寡，左右逢源； 備之終身，養(yǎng)成習(xí)慣； 備中研究，深層探索?? 這就是備課之“術(shù)”。每課一趣，每堂一贊，每日一題，一題多解，一題多變，一題多用，主體參與，分層優(yōu)化，問題解決，貼近生活，創(chuàng)設(shè)情境，讓生上課，有意差錯(cuò)，借題發(fā)揮，過程教學(xué)，分組討論，先學(xué)后教，活用媒體?? 這就是教學(xué)之“術(shù)”。對于一個(gè)欲探索的問題，可從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行探索：

從簡單問題入手；從具體對象入手； 從特殊情況入手；從問題反面入手； 從觀察聯(lián)想入手；從創(chuàng)新構(gòu)造入手； 從形象直觀入手；從情況分類入手； 從直覺猜想入手；從問題轉(zhuǎn)換入手； ??

這就是數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”。

給你一本《給數(shù)學(xué)迷的500個(gè)挑戰(zhàn)性問題》，就可以檢驗(yàn)?zāi)愕臄?shù)學(xué)解題“術(shù)”的水平，數(shù)學(xué)老師們不妨找來這本書做一做，看看你能“拿下”幾題？我的同事王淼生老師寫了本《數(shù)學(xué)百題精彩千解》一書，數(shù)學(xué)老師可設(shè)法讀下這本書，你就知道王老師是怎么修煉數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”的。

術(shù)精了，你離明師就不遠(yuǎn)了。

次說“明道”之境

道是道理、規(guī)律等形而上的概念。老子《道德經(jīng)》有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古人理解事物，都力求追本溯源，以把握事物的根本，而貫穿理解事物整個(gè)過程的就是一個(gè)“道”字。今日教育之人，理應(yīng)在“道”上做足文章，因?yàn)樽鼋逃褪且粋€(gè)明道、悟道、得道的過程。

明即明白、懂得，道即規(guī)律、原則。“教明其道”，就是明教書育人之道，就是“做正確的事”。

教育是使人成為“人”的事業(yè)，其本義是人通過教育而獲得幸福。基于這樣的認(rèn)識，我們所說的教育之道，是建立在以提升學(xué)生素質(zhì)為價(jià)值取向，追求學(xué)生身心的全面發(fā)展、全體學(xué)生的共同發(fā)展、尊重學(xué)生的差異發(fā)展和學(xué)生未來的持續(xù)發(fā)展的教育觀上的。

就教師而言，教育之道主要是教書之道和育人之道。

我總結(jié)的“教書之道”的新走向，標(biāo)題于下：

從生答走向生問；從學(xué)會(huì)走向會(huì)學(xué)； 從知識走向方法；從雙基走向素養(yǎng)； 從好玩走向玩好；從教會(huì)走向教慧； 從智商走向情商；從題海走向題根； 從無疑走向生疑；從本科走向跨科； 從隨性走向詩性；從本本走向超本； 從小氣走向大氣；從有效走向長效； 從師考走向生考；從教學(xué)走向促學(xué)； ?? 我還總結(jié)了“育人之道”的新走向，標(biāo)題于下：

從一致走向差異；從共性走向個(gè)性； 從育形走向育心；從有形走向無形； 從理性走向情感；從封閉走向開放； 從他主走向自主；從人治走向法治； 從法治走向文治；從發(fā)話走向?qū)υ挘?從講臺走向平臺；從智商走向德商； 從專管走向共育；從師長走向師友； 從班級走向社會(huì)；從培養(yǎng)走向培育； ??

道明了，踐行了，你就步入名師之列了。

再說“取勢”之境

世間萬物皆不出道術(shù)。道不正則術(shù)不明，術(shù)不明則道難行。今日之教育，過于追求“術(shù)”，把學(xué)科教學(xué)搞成了解題術(shù)——注重雕蟲小技，而忘卻了教育教學(xué)之根本。這個(gè)“根”，就是“道”。古語云：“術(shù)合于道，相得益彰；道術(shù)相離，各見其害。”可見，道與術(shù)只有合而為一，才能產(chǎn)生更大的能量。

師者，不僅要具備要具備形于外的“術(shù)”，更要具備涵于內(nèi)的“道”，做到“道術(shù)合一”。這個(gè)“度”的把握，在我看來就是“取勢”。

我們明白了“道”“術(shù)”的含義，便知：無道術(shù)不精，無術(shù)道難達(dá)。天下萬物皆不出道術(shù)。古人有云：“精于術(shù)而以道為本，守于道而以術(shù)御事。”如此看來，大道為基、術(shù)行天下、道術(shù)合一“三位一體”，就是成就事業(yè)的一大法寶。

教育之“度”，就是教育行為的恰如其分。教師只有尊重教育規(guī)律，在工作中做到心中有“度”，行在“度”中，才可能使自己的教育是合理的有效的。“教育之道，在于‘度’術(shù)”。

“中庸之道”是教育之道中的重要一“道”。“中庸之道”，即做任何事情都要有一個(gè)“度”，既不能“不足”也不能“過分”，切不可走極端，否則只會(huì)是適得其反。聯(lián)系到教育，在許多方面的把握上，也有一個(gè)“度”的問題，也都有既不能“不足”也不能“過分”的情況。教育教學(xué)，把握好“度”才好。

教育教學(xué)中的示強(qiáng)與示弱、引趣與引深、深入與淺出、糾錯(cuò)與融錯(cuò)、講透與留白、師講與生講、動(dòng)腦與動(dòng)手、舊媒與新媒、綱內(nèi)與綱外、考生與考師、生編與師編、預(yù)設(shè)與生成、縱向與橫向、課內(nèi)與課外、熱議與靜思、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、知識與能力、智力與非智、大法與小法、通法與特法、規(guī)范與創(chuàng)新、導(dǎo)言與結(jié)語、理性與感性、教學(xué)與教“學(xué)”、“科內(nèi)”與“科際”、科學(xué)與人文、理論與實(shí)踐、教書與育人，你如何把握好“度”？

教取其勢在于“度”，把握好“度”的教師，那就是真正意義上的人師。

明師，名師，人師，教師的三重境界。

我的經(jīng)歷

任勇，男，1958年6月生，1980年畢業(yè)于福建龍巖師專數(shù)學(xué)系，1986年畢業(yè)于福建師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，1999年獲福建師范大學(xué)數(shù)學(xué)教育碩士研究生學(xué)歷。1994年被評為中學(xué)特級教師。曾任廈門一中校長，現(xiàn)任福建省廈門教育局副局長，已編寫、主編或參與編寫《中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)法》、《任勇中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)與研究》等61部著作，在《教育研究》、《數(shù)學(xué)通報(bào)》、《中學(xué)數(shù)學(xué)》、《江西教育科研》等刊物上載文558篇，參加了國家教委的3項(xiàng)教育科研重點(diǎn)課題和多項(xiàng)省級課題研究，60余篇論文獲省級以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。近年來，先后被評為福建省優(yōu)秀青年教師、福建省科技教育十大新秀、福建省數(shù)學(xué)優(yōu)秀教練員、福建省優(yōu)秀專家、廈門市優(yōu)秀校長等。榮獲'蘇步青數(shù)學(xué)教育獎(jiǎng)'一等獎(jiǎng)，并享受國務(wù)院政府特殊津貼。

看了我的簡介后，不少青年教師問我：'您成功的最主要因素是什么?'我心里想，因素是多方面的，但我還是這樣回答：'是學(xué)習(xí)吧?是主動(dòng)地學(xué)、用心地學(xué)、創(chuàng)新地學(xué)，做學(xué)習(xí)中的有心人。'

'學(xué)習(xí)對我們就真有這么重要嗎?'一些老師不解地問。

我覺得，教師的成長，離不開學(xué)習(xí)。甚至可以這以說，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，這是成為名師的基礎(chǔ)。一個(gè)走向未來的教師，不認(rèn)真讀書主動(dòng)學(xué)習(xí)的不行的。

'那你是怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)的'老師們常這樣問。

首先，要樹立大的學(xué)習(xí)觀；其次，要樹立新的學(xué)習(xí)觀；第三，要善于學(xué)習(xí)；第四，要終身學(xué)習(xí)。

具體地說，我的學(xué)習(xí)方式有以下幾種。

1、向同行學(xué)習(xí)。可以向名師學(xué)習(xí)，也可以向一般老師學(xué)習(xí)；可以向本校老師學(xué)習(xí)，也可以向外校老師學(xué)習(xí)；可以向年長的老師學(xué)習(xí)，也可以向年輕的老師學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)已所短，改進(jìn)教法，不斷提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平。

2、向?qū)W生學(xué)習(xí)。'師不必賢于弟子'，教師還應(yīng)開誠布公地向?qū)W生承認(rèn)自己的過失或不足，經(jīng)常向?qū)W生學(xué)習(xí)。陶行知說?你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。'可見，向?qū)W生學(xué)習(xí)是多么的重要。

3、向報(bào)刊書籍學(xué)習(xí)。'要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水'，這一桶水從哪里來?很重要的一個(gè)途徑就是向書本、雜志學(xué)習(xí)。當(dāng)然，現(xiàn)在人們說，一桶水不夠了，教師要有一要常流常新的小河。不管是一桶水還是一條河，都要求教師不斷地充實(shí)知識更新知識。一個(gè)教師，沒有一定數(shù)量的教育、科學(xué)、文化書籍和雜志是不可思議的。就我來說，二十幾年來，東買西購，已有9000余冊數(shù)學(xué)、教育、科學(xué)、文化等方面的書，訂閱了所有能訂到的中學(xué)數(shù)學(xué)雜志和許多教育雜志，我在書海中獲取知識與啟智，在書海中探索與創(chuàng)新。聽聽蘇霍姆林斯基是如何談讀書的：'讀書不是為應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味地死摳教科書，那就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)生教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海時(shí)你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。'

一、進(jìn)修學(xué)習(xí)

我于1980年畢業(yè)于福建省龍巖師專，我在中學(xué)的教學(xué)起點(diǎn)是專科生。當(dāng)時(shí)，多少是被一些瞧不起的，但我不自卑，而是堅(jiān)持不斷地參加各種進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的學(xué)歷。1986年我讀完了福建師大數(shù)學(xué)本科函授，1999年我讀完了福建師大教育碩士(數(shù)學(xué)教育)研究生課程，2001年我又完成了骨干教師國家級培訓(xùn)。進(jìn)修學(xué)習(xí)的最大好處是能系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對知識有一個(gè)整體的認(rèn)識，還可以與教師、與同學(xué)共同探討有關(guān)問題。

二、課題學(xué)習(xí)

從事一項(xiàng)課題的研究，從課題的選題、論證入手，進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，讀他人文章著作，進(jìn)行課題計(jì)劃，進(jìn)行課題實(shí)施，還要進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集，資料的整理，課題結(jié)題等，總之，要經(jīng)歷課題研究和實(shí)驗(yàn)的全過程。在完成課題的過程中學(xué)習(xí)了許多知識，也培養(yǎng)了科研能力。我以前對心理教育、創(chuàng)新教育、現(xiàn)代教育技術(shù)的了解并不深刻，但從事了學(xué)校?心理教育實(shí)驗(yàn)'、'構(gòu)建學(xué)校創(chuàng)新體系，全面推進(jìn)素質(zhì)教育'和'基于現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)與教的評價(jià)'課題，對上述問題的認(rèn)識深刻多了。學(xué)會(huì)了做課題，就能自學(xué)地將實(shí)踐納入科研的軌道，學(xué)會(huì)在研究狀態(tài)下進(jìn)行工作，成為一名扎根于中學(xué)'土壤'的教育科研專家。

三、學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)

爭取機(jī)會(huì)參加學(xué)術(shù)會(huì)議，可以在學(xué)術(shù)會(huì)議中了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，進(jìn)行教育爭鳴，還可以在學(xué)術(shù)會(huì)議中獲取新的知識。你要參加某個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，不進(jìn)行某項(xiàng)課題的深入研究是不行的，你還要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，你不研究、不實(shí)驗(yàn)就沒有發(fā)言權(quán)。參加學(xué)術(shù)會(huì)議，往往還可以聆聽許多大師、專家、同行對這一問題所闡述的觀點(diǎn)和發(fā)表的真知灼見，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)最新，給你留下的印象也特別深刻。

四、追蹤學(xué)習(xí)

一是對一類書籍文章的追蹤，如中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)新課題，我就與京、滬、粵等有關(guān)書店聯(lián)系，追蹤這類書籍。同時(shí)在報(bào)刊中尋長這類文章，占領(lǐng)這類問題研究的制高點(diǎn)。二是追蹤幾位教育名師，也是有效的學(xué)習(xí)方法。如在北師大聽了裴娣娜教育《教育研究方法導(dǎo)論》講座，學(xué)術(shù)味濃，我聽后很有收獲。至少我認(rèn)為她是代表當(dāng)今中國教育科研中最具學(xué)術(shù)性的專家之一。追蹤她，就等于追蹤了中國最高水平的教育科研，掌握了教育科研中最具學(xué)術(shù)性的專家之一。追蹤她，就等于追蹤了中國最高水平的教育科研，掌握了教育科研的最新動(dòng)態(tài)。在北師大我還聽了肖川博士的報(bào)告，他那本《教育的理想與信念》，我不在讀了多少遍，那注重人文性的激揚(yáng)文字，那發(fā)自肺腑的真言實(shí)語，給人以反思和啟迪。追蹤他，就等于了解了中國教育前沿的思想，對教育有一個(gè)全面、系統(tǒng)、深刻和細(xì)致的理解。購他們的書，收集他們的文章，是一種追蹤；找機(jī)會(huì)向他們請教，索要一些資料，也是一種追蹤。我想，以我對事業(yè)、對學(xué)生的忠誠與愛心，以我對教育對科研的執(zhí)著與追求，他們是會(huì)為一個(gè)基礎(chǔ)教育的探索者鋪就路石的。

五、階段重點(diǎn)學(xué)習(xí)

人生有崖而學(xué)無崖，如果沒有抓住重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)就可能雜亂無章，形成不了體系。一是按系列學(xué)習(xí)。如，我教數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)競賽是一個(gè)系列，數(shù)學(xué)建模又是一個(gè)系列，力爭對上述問題有一個(gè)整體的認(rèn)識。二是精于一地學(xué)習(xí)。如，我當(dāng)副校長，我覺得張楚廷所著的《校長學(xué)概論》很適合我讀，精讀它，讀透它，然后再'博覽群書'《校長學(xué)》、《校長素質(zhì)論》、《成功校長的實(shí)踐與研究》、《現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)》、《給校長的建議--101》等。這樣就等于打開了一個(gè)缺口，建立了一個(gè)根據(jù)地，然后再乘勝追擊，逐步擴(kuò)大'作戰(zhàn)'領(lǐng)域。三是分層次學(xué)習(xí)。如'創(chuàng)新教育'專題，我是這樣從高層往低層學(xué)習(xí)的：《創(chuàng)新教育》-→《脫穎而出--創(chuàng)新教育論》-→《創(chuàng)新教育與學(xué)科教學(xué)整體改革實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》-→《教師創(chuàng)新行為案便與評議》-→《創(chuàng)新教育百例創(chuàng)新教育百忌》等。這樣對'創(chuàng)新教育'就有一個(gè)'一覽眾山小'的感覺。

六、網(wǎng)上學(xué)習(xí)

不少教師感慨地說：'誰能借我一雙慧眼，讓我穿越時(shí)空，跨越國界?是電腦，是網(wǎng)絡(luò)。'這是很有道理的。作為當(dāng)代教師。就應(yīng)該建立'基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)'模式，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上探索、研究，利用電腦進(jìn)行資源管理等。

七、傳播學(xué)習(xí)

講學(xué)是傳播的主要形式，要講學(xué)，就要系統(tǒng)鉆研、深入實(shí)踐，這樣才有深度，才有新意，對自己的學(xué)習(xí)與提高很有幫助。另外，一個(gè)地方搞一次教研活動(dòng)，往往請多人講學(xué)，這又是一個(gè)學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，我曾與魏書生、謝維和、張迪梅、董國華等老師一起講過學(xué)，'順便'聽了高水平的講座，獲益匪淺。

八、參觀學(xué)習(xí)

有機(jī)會(huì)，還應(yīng)該走出去，看看外面的世界，看看人家是怎樣辦教育的，是怎樣教書育人的，是怎樣進(jìn)行素質(zhì)教育的，是怎樣治學(xué)的。參觀學(xué)習(xí)能給人一個(gè)感性認(rèn)識，獲取一些實(shí)用性很強(qiáng)的資料，能和有關(guān)人員交流感興趣的問題，留下較深刻的印象。

老師們可能會(huì)問,講了這么多學(xué)習(xí),最重要的學(xué)習(xí)是什么??毫無疑問，是終身學(xué)習(xí)理念下的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

在信息時(shí)代，終身學(xué)習(xí)將成為整個(gè)生活的重要內(nèi)容和律令，成為人們的一和中生活方式，而教師職業(yè)又注定在這方面的要求要高于一般人。不知老師們是否注意到一個(gè)名詞的變化，即'師范教育'正逐步被'老師教育'取代，這等于告訴所有教師：'學(xué)歷社會(huì)'的終結(jié)，時(shí)代的發(fā)展要求從'學(xué)歷社會(huì)'走向'學(xué)習(xí)社會(huì)'。

人們不僅要終身學(xué)習(xí)，還要在這種理念下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。近來，有這樣一句慶被引脾的頻率頗高：'在未來，你所擁有的惟一持久的競爭優(yōu)勢，就是有能力比你的對手學(xué)習(xí)得更快。'是啊，無論是為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是為肩負(fù)時(shí)代賦予的使命，還是為成為走向未來的名師，都需要我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

優(yōu)秀教師悄悄在做的那些事兒

每天上課，你習(xí)慣踩著點(diǎn)進(jìn)教室，還是習(xí)慣提前幾分鐘？別看這只是一個(gè)小習(xí)慣，背后卻有點(diǎn)講究的。建議老師們提前幾分鐘進(jìn)教室，學(xué)生休息到十分鐘的黃金分割點(diǎn)（約6分11秒）時(shí)，老師進(jìn)入班級最為合適。

那么老師提前幾分鐘進(jìn)教室，應(yīng)該做些什么呢？

1、進(jìn)行教學(xué)設(shè)備檢查

教學(xué)設(shè)備是進(jìn)行課堂教學(xué)的必要條件，常有教師因教學(xué)設(shè)備準(zhǔn)備不足或設(shè)備故障沒發(fā)現(xiàn)而帶來不必要的尷尬。教師提前幾分鐘進(jìn)教室，就可以檢查一下設(shè)備情況，這樣可以減少上課時(shí)一些不必要的麻煩。

2、調(diào)整教師的教學(xué)心態(tài)

教師的心情，并不是每天都充滿激情、充滿陽光的，教師的不良心態(tài)，既會(huì)影響教師自身水平的發(fā)揮，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，從而影響課堂教學(xué)的效果。教師提前幾分鐘進(jìn)教室，可以利用這幾分鐘自我調(diào)控情緒，力爭以飽滿的精神、陽光的心態(tài)投入教學(xué)。

3、了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況

教師提前幾分鐘進(jìn)教室，可以有意識地選擇不同程度的學(xué)生問一問、聊一聊，了解一下學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，學(xué)生對新授課的預(yù)習(xí)情況，學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的知識準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備、身體準(zhǔn)備等情況，這樣就可以根據(jù)學(xué)生的具體情況，以學(xué)定教，適度調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)。

4、穩(wěn)定學(xué)生情緒

課間十分鐘，班級里會(huì)有各種情況發(fā)生，有時(shí)是某項(xiàng)游戲活動(dòng)的活躍場面，有時(shí)可能是上節(jié)課某個(gè)話題爭論的延續(xù)，有時(shí)可能是學(xué)生從實(shí)驗(yàn)室、音樂教室、運(yùn)動(dòng)場歸來。教師提前幾分鐘進(jìn)教室，可以友善地提醒學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，做好迎接新課的課前準(zhǔn)備工作。

5、溝通師生感情

教師提前幾分鐘進(jìn)教室和學(xué)生進(jìn)行“非正式溝通”，這種溝通可以讓學(xué)生親近老師。教師和學(xué)生“打成一片”，學(xué)生會(huì)更加信賴?yán)蠋煛＠蠋熀蛯W(xué)生這種平等對話能夠融洽師生關(guān)系，拉近師生間的距離，這樣一來，“親其師，信其道”的教育教學(xué)效果就會(huì)產(chǎn)生。

6、處理偶發(fā)事件

在課間時(shí)可能會(huì)有偶發(fā)事件，如學(xué)生打架、吵架、進(jìn)行出格的游戲、突然身體不適，或教室門窗損壞、電器故障、極端天氣等。教師提前幾分鐘進(jìn)教室，學(xué)生活動(dòng)、教室情況就處在教師的視野之中，教師就可以及時(shí)妥善處置。實(shí)踐表明，教師提前進(jìn)教室，課間偶發(fā)事件基本為零。

7、個(gè)別指導(dǎo)學(xué)生

個(gè)別學(xué)生的一些特殊情況，如作業(yè)問題、知識缺陷、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭變故、身體康復(fù)、心理障礙等，如果不涉及隱私，教師就可以利用課前一點(diǎn)時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行溝通，對學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)。這種指導(dǎo)往往能使許多在課堂上不易處理的問題得到有針對性的解決。

8、私下激勵(lì)學(xué)生

我們常說，“公開表揚(yáng)，私下批評”，但有些特殊情況不宜公開表揚(yáng)，如某學(xué)生帶病堅(jiān)持學(xué)習(xí)（學(xué)生的病不想讓其他同學(xué)知道）；某學(xué)生克服父母離異對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的困難，調(diào)整好學(xué)習(xí)心態(tài)；某學(xué)生作業(yè)中的“偶一閃光”（對其他同學(xué)而言不算什么），等等，教師就可以利用提前進(jìn)教室之機(jī)，私下激勵(lì)學(xué)生。

作者簡介：任勇：特級教師，福建省廈門市教育局副局長，北京師范大學(xué)兼職教授

第三篇：教師的三重境界

教師的三重境界

今天給大家說說教師的三重境界.境界這玩藝,也是一個(gè)相當(dāng)抽象的概念,比我的長相還要抽象.所以如果沒有一點(diǎn)點(diǎn)閱歷的話,完全沒有資格來說這個(gè),好在我還是在教育行業(yè)瞎混了幾年,所以還是有點(diǎn)感觸的.六年前如果讓我當(dāng)老師,我是死也不會(huì)答應(yīng)的,別人偶爾會(huì)夸我:這玩藝長得太像老師了,我就會(huì)回?fù)?你才向老師呢,你全家都向老師,你一小區(qū)都向老師!我那時(shí)候覺得老師的工作太輕松。我有一個(gè)表叔是當(dāng)老師的，當(dāng)了三年，我一直以為他是無業(yè)游民，因?yàn)槊刻於荚诩依锼X，要么就是去陪別人睡覺，只有在晚上的時(shí)候才會(huì)出門。

但是五年前的一個(gè)轉(zhuǎn)折，讓我自己開始了這個(gè)旅行。那時(shí)候沒想到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只想到家教，于是一家家做，最多的時(shí)候一天是五份，一份倆小時(shí)。那時(shí)候?yàn)榱岁J名號，我給自己取名為家教之王。后來碰見一個(gè)吉利大學(xué)的，自稱是家教王中王，根火腿差不多，然后我就明白了，在這個(gè)社會(huì)，能吹是多么重要。

剛開始做家教，沒什么經(jīng)驗(yàn)，所以我的地位很卑微，那時(shí)候穿得又很破舊，到人家家里，敲門，家長很奇怪：你是物業(yè)的嗎？你們的人昨天已經(jīng)來過了。我說不是，我是搞教育的。

給孩子講課也是，講課之前，我先幫他收拾收拾屋子，泡杯咖啡，吹涼，然后放在他面前，然后問：爺，今天想聽點(diǎn)啥？

孩子很禮貌：老師不用客氣，叫我軍哥就可以啦。

孩子讀初二，姓黃。讓我想到了一個(gè)笑話，孩子姓黃叫軍，爸爸送他去上學(xué)，8路車到了，父親大喊，黃軍快跑，八路來了！

黃軍說，剛，我也不知道講啥，你看著講吧，別停就行，我打會(huì)兒游戲。

這就是第一次講課，因?yàn)楸憩F(xiàn)不佳，所以孩子成績一直不好，我心中也有愧疚，然后就跟家長說我教不了這個(gè)孩子，錢我也不要了，你們請更好的老師把。但是父母居然沒有答應(yīng)，他們覺得我既然能做出這個(gè)決定，說明我在乎的并不是錢，而是結(jié)果。于是我就繼續(xù)帶，但是已經(jīng)轉(zhuǎn)變了很多。

第二次再去的時(shí)候就像換個(gè)人一樣，完全變了，我穿的跟個(gè)拉保險(xiǎn)的似的，因?yàn)槟翘孜餮b使我跟我一個(gè)拉保險(xiǎn)的哥們借的。這個(gè)時(shí)候著小屁孩還是頤指氣使：剛，給哥倒杯水。

我說，皇軍，我不是來伺候你的，我是來叫你知識的，你要是需要保姆的話，十塊錢就能雇一個(gè)，比我便宜多了。教育孩子一個(gè)多小時(shí)之后，我拿起書包就準(zhǔn)備走。

如果自己都看不起自己的話，別人又怎么看得起你呢。

但是父母把我留住了。我想完了，那邊罵完孩子，這邊父母要找我算帳了。于是我就想著如果他們一起上，我該采取什么招式，是從門口逃跑還是從窗戶跳，從窗戶跳得話會(huì)不會(huì)摔死，如此等等。

但是沒有，父母罵了孩子半小時(shí)，然后讓我繼續(xù)講。

整個(gè)一上午，在我給孩子講課的時(shí)候，這兩位父母，兩位商界精英，一起在廚房做飯，還盡量降低聲音。中午講完課，爸爸媽媽來跟我說：老師辛苦，中午一起吃吧？我委婉地說：那怎么好意思啊，咱中午吃啥？

上桌一看，哇塞，一桌子好吃的，有些我見都沒見過，比如有一種跟豆腐一樣的東西，我喝了半碗，然后假裝見多識廣：嗯這種豆腐在我們老家也很多。結(jié)果媽媽笑道：你那是豬腦子。

我心里想，你才是豬腦子。想完之后才發(fā)現(xiàn)我真的是豬腦子。

吃飯的時(shí)候我突然意識到，不好，他們讓我吃飯，是不是準(zhǔn)備拿飯錢來抵課時(shí)費(fèi)阿。這還真是陰險(xiǎn)，不愧是商界精英阿。所以我就吃了很多，還喝了他們一瓶紅酒，據(jù)說這酒有快一百年的歷史了。我一喝，果然一股尸臭味兒。

萬沒想到吃晚飯之后，他們不但給我錢了，還多給了二十塊錢打車費(fèi)。全家一起送我到樓下。回來的路上我就再想，他們這么有錢有勢，為什么這么尊重我一個(gè)普通學(xué)生。

后來才明白，其實(shí)他們尊重的不是我，而是知識。

明白這個(gè)之后，我就開始喜歡上這一行業(yè)。因?yàn)槲疫@個(gè)工作可以成就別人，成就別人就是成就自己。

剛剛代課的時(shí)候，我聽過很多課，我覺得老師跟老師之間是沒有差別的。后來我才明白，這些老師確實(shí)沒有差別，因?yàn)樗麄兪遣畈欢嗟摹Ｊ峭恢鼐辰绲睦蠋煛Ｓ谑俏揖驮谙耄蠋熞还灿袔字鼐辰缒兀?/p>

我覺得老師的第一重境界是表演家，就是把自己當(dāng)作演員。在臺上進(jìn)行表演。對好學(xué)生來說，老師不要表演，即使結(jié)巴到一分鐘三個(gè)字，或者三分鐘一個(gè)字，學(xué)生也會(huì)聽，不會(huì)走神，即使走神也會(huì)每隔三分鐘回來聽聽你憋出下一個(gè)字。但是如果想給注意力一般的學(xué)生知識，首先需要吸引他的注意，只有學(xué)生被吸引了，他才會(huì)跟著你聽課，這個(gè)時(shí)候就是需要這些外在的表現(xiàn)力了。

那么外在的表現(xiàn)力有幾個(gè)呢？第一，激情，有了激情才能感染學(xué)生。但是什么是激情？我一同學(xué)為了練習(xí)激情，每天穿個(gè)褲衩在宿舍里面喊：我要改變，我要大變！這算是激情么？聽到她這樣歇斯底里的嚎叫，我也不能感受到他的激情，只能感覺到他想大便。激情是一種力量，通過言語，行為，動(dòng)作，眼神等等等等傳遞出來的能夠感染別人的力量。

第二是幽默，有了幽默，課堂上才能夠充滿活力，但是有的人天生不會(huì)幽默，這怎么辦呢？其實(shí)幽默很簡單，它是可以培養(yǎng)的。而且幽默的形式多種多樣，有言語幽默，有動(dòng)作幽默。言語幽默中又分為故事性幽默和突發(fā)性幽默。如果培養(yǎng)不出來，就可以設(shè)計(jì)出來。在不行就可以發(fā)揮群體幽默，給出一個(gè)問題，聽眾的回答會(huì)是豐富多彩的。

第三是掌控，第四是互動(dòng)，第五是板書。

如果第一重境界還達(dá)不到的話，只能說老師還需要改變，需要大變。但是實(shí)際上確實(shí)有很多老師達(dá)不到，激情達(dá)不到的老師，就像一個(gè)誦經(jīng)的和尚，面無表情地吟誦著玉女心經(jīng)。聲音平的就像死人的心電圖一樣，沒有一絲波動(dòng)，學(xué)生更像聽天書一樣，頻頻點(diǎn)頭，因?yàn)橄胨X。幽默達(dá)不到的老師也是一樣，老師一副僵尸的表情，也就是沒有表情，學(xué)生則像植物人一樣，動(dòng)也不動(dòng)，整個(gè)課堂就是植物大戰(zhàn)僵尸，就差沒有土豆了。互動(dòng)做不到的老師，孩子的思緒很跑得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這就是我們所說的魂飛天外。曾經(jīng)有個(gè)老師在講課時(shí)，班里的孩子突然站起來，然后又坐下然后又站起來，然后又坐下，跟一個(gè)大彈簧一樣。掌控做得不好的話，班里面就像起義軍一樣，上半節(jié)課風(fēng)平浪靜，大家啥都不說，然后突然爆發(fā)，聲音比老師還要威猛。老師這時(shí)候就像清政府，管也管不住。板書不好的人，黑板畫的就像藏寶圖，箭頭漫天飛舞，老師經(jīng)常講到一半卡殼了：來我們看看這個(gè)三角形。。咦我的三角形呢？

第二重境界的老師，是一個(gè)解說家，老師應(yīng)該是像一個(gè)解說家，把知識細(xì)致無誤的表述出來，這點(diǎn)相當(dāng)重要。所以要想做個(gè)解說家，就一定得是內(nèi)功特別好的人，內(nèi)功主要有三點(diǎn)體現(xiàn)，一是講課的鋪墊和總結(jié)，這點(diǎn)如果做不到，老師就會(huì)這么講課，大家好，來我們看這道題。。我為什么要看這道題阿？我有病啊！所以我們講的每一道題都不僅僅是一道題，因?yàn)閮H僅將一道題是沒有任何意義的。二是講題的邏輯，沒有邏輯的老師，我見過，面試?yán)蠋煹臅r(shí)候有個(gè)老師講兩個(gè)全等三角形的證明，這個(gè)可愛的大哥先畫了兩個(gè)三角形，看著很像兩坨便便，大哥在臺上花了十分鐘，一路合并抵消，算到最后一步，0=0.老師驚呆了.片刻，才回過神來：你們看，現(xiàn)在終于相等了！但是我們還是出了點(diǎn)問題，就是兩個(gè)三角形沒了，老師故意這么做，看看你們能不能發(fā)現(xiàn)問題所在，只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，這就是數(shù)學(xué)的真諦，如果不能發(fā)現(xiàn)問題，又怎么能解決問題呢？你們看，我們的問題出在哪？

同學(xué)回答：老師，倒數(shù)第二步有問題。

老師，倒數(shù)第四步也有問題。

老師，第一步就有問題。

大哥最后總結(jié)了大家的觀點(diǎn)：你們看，我們在這里，這里，這里和這里都犯了錯(cuò)誤，所以我們這道題做錯(cuò)了。

三是講題的效率。

教師的第三重境界是教育家.下面我沒有寫了,大家自己發(fā)揮.

第四篇：人生三重境界

【人生三重境界】

1、看山是山，看水是水。一個(gè)人初識世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見什么就是什么。

2、看山不是山，看水不是水。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看山感慨，看水嘆息。

3、看山還是山，看水還是水。閱歷人生而后開悟、生慧，便可“任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。

第五篇：讀書三重境界

讀書三重境界

●古人將讀書的境界概括成三個(gè)階段，用賞月來做比喻：

第一境界指少年讀之，如隙中窺月；

第二境界指中年讀之，如庭中望月；

第三境界指老年讀之，如臺上玩月。

評點(diǎn)：以月喻書，從中不難看出古人對書的摯愛；而通過看月環(huán)境的改變和時(shí)日的推移，也不難看出古人對讀書與人生的認(rèn)識在逐步深入。“窺”得一鱗半爪，喜不自禁，但終究屬囫圇吞棗；“望”得書中一輪圓月，就有了整體感，知人論世可避免偏頗和偏見；臺上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界漸高，看似悠閑灑脫，而內(nèi)蘊(yùn)著多少超脫和感悟。●有人用充滿禪機(jī)的語言來歸納讀書的三境界：

第一境界是“看山是山，看水是水”；

第二境界是“看山不是山，看水不是水”；

第三境界是“看山還是山，看水還是水”。

評點(diǎn)：第一種境界對事物本身有清醒的認(rèn)知，第二種境界不僅看透事物本身，而且看出了事物內(nèi)蘊(yùn)之外的奧妙，第三種境界不是第一種境界的簡單重復(fù)，而是超然物外，通觀事物本質(zhì)、過程和結(jié)局等方面，從而尋根究理，找到了事物的本源。人生境界在回環(huán)往復(fù)中升華，社會(huì)發(fā)展在迂回曲折中前進(jìn)。

●有人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的：

第一種境界“初極狹，才通人”；

第二種境界“復(fù)行數(shù)十步”；

第三種境界“豁然開朗”。

評點(diǎn)：《中國國家地理雜志》將“讀萬卷書，行萬里路”改成“行萬里路，讀萬卷書”，認(rèn)為行路比讀書更重要。讀書猶如行路。初讀如上路，有勇氣嘗試才邁得開看得進(jìn)；入書后如行進(jìn)在半路上往往進(jìn)退兩難，退則全功盡棄，進(jìn)則柳暗花明，此過程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇氣，在幽深昏暗的小徑上前行“數(shù)十步”，此何等艱難；“豁然開朗”屬于讀書經(jīng)歷深思熟慮后的“頓悟”，心如明鏡，陶醉其中，痛快之至。●宋人筆記中有關(guān)于讀書三境界之記述：

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”

評點(diǎn)：這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。”謝希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。”余因謂希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思爾。評點(diǎn)：這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”

仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

子美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使子弟密察之。聞讀《漢書?張子房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下。’”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。

評點(diǎn)：將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也。”蘇子美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

●香港散文家董橋用毛澤東三段詞來比喻的讀書三境界：

第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”；

第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”；

第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。評點(diǎn)：第一境界喻學(xué)海蒼茫，讀書會(huì)有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目標(biāo)明確，決心不減，氣勢浩蕩。第二境界喻讀書更有壯懷激烈，掃蕩一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今換人間，感慨萬千：成了自由的主人，能夠輕松駕馭自己，在書山中自由登攀，在書海中盡情遨游，這是何等的幸福！為學(xué)境界同王國維相近，但更側(cè)重讀書時(shí)風(fēng)云激蕩的內(nèi)心體驗(yàn)。

●孫遜（現(xiàn)代學(xué)者）用集句的方法來論述讀書的三境界：

第一境界是：“采菊東籬下，悠然見南山。”(陶淵明《飲酒》)“辛臺折楊柳，春日路旁情。”

(崔國輔《長樂少年行》)這是消遣性讀書；

第二境界是：“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”(王績《野望》)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”(王昌齡《從軍行》)這是功利性讀書；

第三境界是：“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛鵲樓》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)這是積累性讀書。這里，孫遜所采用的是與王國維集句一樣的方法，即集前人詩句或者詞句。集句又主要指集律詩和詞中佳句，而自由體詩句恐怕出于太自由和年輕的原因，則很少見到集之而成詩。集句詩是詩之一體，最早見于西晉傅咸的《七經(jīng)詩》，文天祥的《集杜詩》二百篇最為出名。

●王世發(fā)先生同樣用集句方法來表達(dá)讀書三種境界：

第一境界是：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”說的是讀書要靜下心來，守住心靈的寧靜，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，要專心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界。

第二境界是：“采菊東籬下，悠然見南山。”即讀書不僅要坐下來，還要能讀進(jìn)去。讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，人與書就會(huì)融為一體。這是一種“物我為一”的讀書境界。第三境界是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，當(dāng)你讀到一定的程度，你就會(huì)高屋建瓴，對事物的認(rèn)識就會(huì)更深更透，你的心胸就會(huì)豁達(dá)、寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超然物外的至上境界。

●徐宗文先生在談到學(xué)習(xí)的目的時(shí)，把“為知、為己、為人”稱為讀書的三重境界，其含義是：

第一境界是：為知。指讀書是為了積累知識，增長學(xué)問、識見和智慧。讀書人應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的事來對待。博學(xué)從而多才，這是“為知”的需要，也是讀書人最基本的要求和目的。

第二境界是：為己。就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而有益于身心，這是古今讀書人共同追求的目標(biāo)。讀書固然要博覽，但所讀之書也要盡可能有所選擇。

第三境界是：為人。指讀書要“為黎民百姓”，即周恩來少年時(shí)的“為中華之崛起”而讀書。此為第三境界。“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”深刻闡明了“為人”是讀書人志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的最高境界。

●有人將閱讀者與書的主動(dòng)與被動(dòng)、肯定與否定兩層次關(guān)系來述說讀書的三種境界：

第一境界是：被書所讀。即沉湎于書中內(nèi)容，被書中內(nèi)容情節(jié)所吸引，為書中人物的前途命運(yùn)而悲喜憂傷。這是閱讀的最低層次，初級閱讀水平。俗話說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看

熱鬧”，這一境界就是閱讀的“看熱鬧”的層次水平。比如讀武俠小說、言情小說之類，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自娛。這一境界又可以稱作娛樂境界：人在文中，跳不出文章的圈圈兒。

第二境界是：讀書是書。通過苦讀能夠跳出“看熱鬧”的圈圈，注意了看“門道”，能夠透過生動(dòng)的故事情節(jié)、人物的悲歡離合，去思考文章的內(nèi)容，故事的意義，透過人物的命運(yùn)了解作者的思想、意圖，從作者的思想意圖上去看文章的內(nèi)容情節(jié)發(fā)展，人物命運(yùn)的發(fā)展如何，設(shè)計(jì)、構(gòu)思、表達(dá)是否合理、合適，由對文章的直接感受，上升到了理性思考。閱讀中有了自己對文章的認(rèn)識理解，加入了自己的思考，這是閱讀的中級水平。

第三境界是：讀書不是書。即建構(gòu)思想體系，這一境界屬于超越了對文章進(jìn)行品評欣賞的層面。閱讀能夠隨作者意圖去思考欣賞。比如讀李杜詩會(huì)為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已；讀淵明之詩，會(huì)為其田園靜謐的氛圍、閑適的心情熏染，體驗(yàn)其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)真諦；讀《岳陽樓記》，感慨其人格高大，讀魯迅作品，贊魯迅思想深刻，等等。但情感仍為作者所左右。故仍屬于稍高的中級閱讀水平。如果讀書超脫了文章，超脫了作者，能從更廣闊的空間去閱讀，達(dá)到了閱讀上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，實(shí)現(xiàn)了閱讀認(rèn)識的自我，才是閱讀的最高境界。即第三境界。這一境界閱讀的立足點(diǎn)高，眼界寬廣，認(rèn)識更客觀公平。因?yàn)樽x者是在廣闊的空間背景上的閱讀，文章和作者都有眾多的比較對象，達(dá)到了認(rèn)識的自由境界，所以讀者的認(rèn)識見解也就更為客觀公正。比如讀到李白的《夢游天姥吟留別》，他不會(huì)為詩文動(dòng)人的描寫、奇特的想象而止步，也不會(huì)為李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的叛逆精神、高傲氣節(jié)折服而停留，他能從更加廣闊的社會(huì)歷史背景上去讀：李白雖才華橫溢，氣魄雄偉，然心高氣傲，難與合作。雖有經(jīng)天濟(jì)世之志，縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩文。朝中丞相大員推薦不屑，只望皇帝征召；朝廷招后，又居才傲世，也只能把他趕出朝堂。后參與叛亂之事獲罪，也是理當(dāng)必然。能讀出李白才情可嘆，不堪合用，可為讀文評人公正客觀也。陶淵明擺脫世俗，逃離官場，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨，堪為后范，《歸田園居》閑適安逸的心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場，不為社會(huì)爭斗斡旋，只求一身安逸；對會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，只以棄歸反抗，必然是消極的，個(gè)人的社會(huì)作用難以發(fā)揮，社會(huì)狀況亦難改一二。屈原雖然偉大，一篇《離騷》，愛國之情唯天可表，然而抗?fàn)幹泄⒅毕鄬Γ磺筮M(jìn)退，愚忠枉死，國終遭亡，實(shí)在可惜。書讀至此境何能高出？書讀至此已達(dá)讀書的極至，讀書的智慧、認(rèn)識都達(dá)到了最高境界。因此這一境界可稱作批評之境，也可叫做自由之境。

●當(dāng)代作家余杰引用了禪宗的三境界來表達(dá)人生的三境界，也借用來闡述讀書的三境界：

第一境界是：“落葉滿空山，何處尋芳跡”；

第二境界是：“空山無人，水流花開”；

第三是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。

評點(diǎn)：第一境界中的“尋”，是讀書的上下求索和追問；第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從功利層次剝離出來，渾然忘物。而第三境界則是對有限時(shí)空的超越，達(dá)到長空明月、天人合一之境。

●有人用“吞”、“啃”、“品”三個(gè)不同的讀書方法和形態(tài)來形容讀書三境界：

第一境界是：“吞”。“吞”乃是生吞活剝，囫圇吞棗——是充滿饑餓的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹——但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。

第二境界是：“啃”。“啃”乃是咀嚼消化，強(qiáng)行吸收——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的智慧之路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是顛峰人生必須付出的艱辛，也是任何一位學(xué)有所成的人都不能避免的里程。“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識活化成血肉的過程。

第三境界是：“品”。“品”乃是焚香沐浴，如飲研圖——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事。

“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至靈性——若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”、“啃”、“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體會(huì)的則“品”之。

掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是功夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。

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