第一篇：讀《小學語文教研沉思》有感

讀《小學語文教研沉思》有感

時光荏苒！一個假期過去了，回想起來，不知自己都做了哪些有意義的事。總之是在忙碌中渡過的。為了不斷提高我校的教學質(zhì)量，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，放假時給我校教師留了一份作業(yè)，即讓教師讀賈恩亮老師著的《小學語文教研沉思》并寫讀后感。自己也不例外，在假期里細讀了這本書。下面結(jié)合這本書的內(nèi)容及自己看書的體會寫點自己的感想。

《小學語文教研沉思》這本書共分為：上篇、中篇、下篇。上篇寫的是沉思的片言只語；中篇寫的是沉思與探究；下篇寫的是沉思與感懷。

賈恩亮老師用了近四十年的教學、研究積淀匯成了《小學語文教研沉思》這一書，向我們昭示了一個大多數(shù)一線教師和教研人員成長的基本路徑的這樣一個道理。即：在實踐中生成教育思想，在思考中提升教育思想，在寫作中樹立教育思想。

我細讀了沉思的片言只語中的這段話：學問來源：勤讀、勤寫、勤思、勤為、勤奮。學問在于：實在、廣博、深厚、活用、貢獻。不理解的是不能屬于你自己的。理解了的，沒有沉淀在你的頭腦中的，仍然不能屬于你自己的——只有理解了的并沉淀下來的，才屬于自己的。語文課區(qū)別于其它任何一門課的重要標志在于：它要對語言進行探究和剖析。其他課程中，語言只是一種媒介，而在語文課程中，語言不只是一種媒介，更是學習的對象。因此，要對語言進行探究、剖析、學習、應(yīng)用。即對語言文字不但要知道它講了些什么，還要探究、分析、學習是用怎樣的語言、怎樣的方式表達的，為什么要這樣表達。

語文教師要想教好語文，就應(yīng)該抓住小學語文教學的重點，那就是：識字（包括寫字）、讀書、表達。

《全日制中小學義務(wù)教育語文課程標準》規(guī)定小學要認識3000字，會寫其中的2500字。其中第一學段（低年段）要認識1600——1800字，其中會寫800——1000字，低年段要求多識少寫；第二學段（中年段）要再認識700——900字，累計會寫2000左右字。這個階段寫字任務(wù)很重，要寫1000——1200字，比要認的字還要多得多；第三學段（高年段）要再認識500字，累計會寫2500左右字，高年段要求識寫同步，既要認識了，也要求會寫。初中階段三年總共才識寫500字。識寫之后還需鞏固，還須正確運用。可見，小學階段識字寫字任務(wù)之重。讀書指的是：朗讀、默讀、誦讀、素讀、瀏覽、聽讀以及讀書的形式，比如，小聲讀、大聲讀、自由讀、分角色讀、齊讀。有閱讀的深入、精細程度上，當然還包括精讀、略讀，等等。讀書有利于語言和積累，有利于情感的體驗，有利于語感的培養(yǎng)，有利于語言素養(yǎng)的形成與發(fā)展。小學課文內(nèi)容淺顯易懂，且朗朗上口，教學中無需做更多的講解分析，主要是讀，讀到盡可能把有的課文背下來。書讀百遍，其義自見。多讀多背，博聞強記，是小學閱讀教學的特點。

小學生的表達分為口頭表達和書面表達，即口語交際和習作。口語交際能力是現(xiàn)代公民必備的能力，是學生應(yīng)當具有的人際交流的素養(yǎng)。口語交際有目標是要培養(yǎng)學生傾聽、表達和應(yīng)對能力，口語交際訓練是語言課程的重要內(nèi)容，也是語言教師的重要職責。小學生習作能力是一種綜合能力。它涉及注意、感知、記憶、想象、思維、情緒等多種心理活動。習作能力需要有觀察能力、想象能力、思維能力、閱讀能力、認識能力、分析能力、理解能力、表達能力以及審題、選材、布局、謀篇、遣詞造句等多種能力。習作表達是語言課程重要的內(nèi)容，是語文教學的重點和難點之一。

小學階段語言教學只有這三個重點，其他都不是重點。不是重點的，不一定教學中就忽視、放棄。語文教學應(yīng)該是，關(guān)于語文的、對學生有用的內(nèi)容都可以教，都可以進行訓練，但是語文教學的重點是：識字（寫字）、讀書、表達。因而，在教學過程中教師要想方設(shè)法進行教學，突破這三個重點，為了這些，教師在教學過程中，在備課、講課、輔導(dǎo)、考試、作業(yè)、研究各個環(huán)節(jié)中，教師怎么用心，怎么使勁都不為過。教學有法，有規(guī)律可循，但不應(yīng)法其法； 教無定法——不循規(guī)蹈矩，應(yīng)去創(chuàng)其法。大法必依——要遵循教學規(guī)律，做到“不逾矩”；小法必活——“隨心所欲”，學會創(chuàng)新，形成個人風格。

教學是遺憾的藝術(shù)，我們追求不到教學的無遺憾，但是我們可以追求教學的少遺憾，追求同一種遺憾不反復(fù)出現(xiàn)。先把課文背出來，再備課：至少要先把課文繪聲繪色地朗讀三到五遍，默讀思考幾遍再備課。語文如同一座堅實美麗的大廈——漢字是基石，詞句是墻壁，段落是樓梯，語法是門窗，語言是框架，內(nèi)容是裝修，修辭是色彩，邏輯是光澤。讀書順序：讀對——讀通——讀熟——讀懂——讀活——會讀。讀書要讀出意思，讀出內(nèi)涵，讀出智慧：要讀出情，讀出味，讀出彩。

這部分內(nèi)容 我重點敘述了：《談集體備課》、《談?wù)務(wù)Z文教師應(yīng)該如何備課》、《小學語文教師基本功達標標準》及《小學語文教學評價標準》。

談集體備課重點講了兩個問題：一是為什么要進行集體備課；通過集體備課可以集思廣益，解決教師個人備課解決不了或解決不好的問題，能減輕教師負擔，使教師由備課的“勞苦繁重型”轉(zhuǎn)向備課的“互補創(chuàng)新型”。通過集體備課的相互啟發(fā)、相互交流、相互借鑒，短期內(nèi)，至少能在教學同一內(nèi)容教材的水平大致達到相近的標準，起到具體傳幫帶的作用；長期堅持，能提高教師的教育教學以及教研整體水平。同時還可以起到培訓教師的作用。二是怎樣進行集體備課？語文教師應(yīng)該如何備課中的怎樣備課分了三部分內(nèi)容：

（一）鉆研文本。1.鉆研文本，首先要讀文本。讀文本，一定要讀出意思，讀出內(nèi)涵，讀出智慧；一定要讀出情，讀出味，讀出彩。做到要用作者的眼光解讀文本、要用兒童的眼光閱讀文本、要用教師的眼光審視文本。2.尋找識字的訓練點。備課中要全面審視、研究本課生字在音形義方面各有何特點：哪些是形聲字需要 通過正音、同音字辨析、組詞造句、形近字辨析來識記；哪些是形聲字、會意字或指事字，需要通過構(gòu)字的規(guī)律來識記、強化；哪些字需要利用偏旁部首來區(qū)分、識記；哪些字在寫法上需要注意；哪些字可以編成小故事、順口溜來記憶。3.鉆研文本，要發(fā)現(xiàn)、抓住、研究和處理詞語和句子。4.鉆研文本，要尋找重點段、段與段之間以及全文的聯(lián)系。

（二）了解學生:要關(guān)心學生的內(nèi)心需求，了解他們的生存方式、個體差異、生活態(tài)度等。要在充分注重個體差異的同時，了解和發(fā)展學生的個性特點及其能力表現(xiàn)的不同形式，充分發(fā)揮語言文字的功能，開發(fā)學生的多元智能，讓每個學生都能主動健康地發(fā)展。

（三）教學設(shè)計：首先要制定目標。要思考三個問題：1.我是教什么的？教語文的就應(yīng)該教給學生如何學習、理解和運用祖國語言文字，要致力于學生的語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。2.我要用什么去教？用教材——文本。這個教材主要指文本，也包括廣義的教材。3.要達到什么程度？要考慮長遠的目標是什么——人的培養(yǎng)目標、課程目標。近期目標——課程的年段目標、單元目標。最后通牒再考慮本課目標，本課目標人聯(lián)系長遠目標和近期目標，綜合考慮后再確定。教學目標的制定，要做到：全面、具體、明確、科學、精當，具有可操作性。備課最后要說明兩點：1.備課要酌取精要，備多用寡。理解教材要全面，要細致，涉獵面要廣。力求把握要點，突出重點，突破難點，克服弱點，攻其一點。“弱水三千，我只取一瓢飲之。”2.教學參考書的使用：不主張先看教參，但要看。看什么、看文本分析及相關(guān)資料。其他只作參考，絕不能照搬。

一本書，細讀了部分內(nèi)容，感觸了很多，領(lǐng)悟了很多。作為一名主管教學的工作人員來說，應(yīng)該掌握的理論知識和實踐操作是在不斷實際工作中總結(jié)、提升的。當今的教育面向全體，以人為本，教師的教學也一定要改變傳統(tǒng)的教育理念、觀點、尤其是教育教學方式方法。不斷充實自己，不斷提升自己的教學業(yè)務(wù)理論水平。在實踐中感悟，在休閑中品味、總結(jié)，在回到實踐中應(yīng)用。因而，教學工作是一個不斷循環(huán)提升的過程。教師的教育教學工作和主管教學的領(lǐng)導(dǎo)方向是相輔相成的。在這本書的第三部分中這樣說過：“應(yīng)試教育不能培養(yǎng)出博學人才，只有扎實的素質(zhì)教育才能培養(yǎng)出博學人才。教書是教師的職責，育人也是教師的職責，而且是更重要的職責。只注重教書而不注重育人，如同只給小樹澆水，而不為小樹修枝，小樹終不能長成參天棟梁。小學教師要童心不泯。皺紋和白發(fā)只能長在頭上，永遠不要長在心上。童心不泯，才能理解孩子，才能與孩子融在一起，才能成為一個真正的小學教師。”這樣的語句實在是值得我們沉思。

一首小詩作為自己讀《小學語文教研沉思》感悟的結(jié)束。

語文教研注重研，教學研討導(dǎo)為先。

識字讀書表達難，教師教學心思專。勤學善教新理念，教書育人論長短。真情投入學子戀，教育生涯了心愿。

趙會峰 大楊樹第四小學

第二篇：讀《沉思錄》有感

其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)常看的都是社會經(jīng)濟學和一些文學類的著作！比如說《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。

“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

　這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

第三篇：讀沉思錄有感

讀沉思錄有感

機電系 08級 機自一班呂浩

如果你問我什么樣的書算的上經(jīng)典的話，我會說歷史常新的書才稱的上經(jīng)典，如《沉思錄》。讀完它我從中受益良多，它讓我對如何正確看待人生和如何正確做人處事有了豐厚的感慨與啟發(fā)。《沉思錄》是馬可·奧勒留在鞍馬鬧頓中寫給自己的書，是他自己與自己的對話，它不是小說，不是傳記，也不是散文，它沒有情節(jié)，它只是一個個“間短、甜美、優(yōu)雅又高貴”的句子，是一本用靈魂寫成的書。對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，古羅馬的皇帝，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。在《沉思錄》中有很多的語句讓我深受感觸。如“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受別的事情打擾。好好地堅持正義的氣質(zhì)并實行正義，這樣你就能消除你的欲望。”每一個人都是有欲望的，金錢與物質(zhì)在生活中有著非常重要的作用，沒有人能夠離開金錢而生活。物質(zhì)高于一切的觀念正在麻醉著許許多多在生活中奔波勞累的人，很多人都生活在都市的紅燈綠酒，紙醉金迷之中，他們認為豐富的物質(zhì)生活就是

幸福。然而他們錯了，每一個人的幸福不在于金錢與物質(zhì)，一個人只要一生只要正確的事情，能無悔地過一輩子，做人的本性多要求的事情，靈魂上的平和與寧靜是任何東西都買不到的，這就是幸福，那是心靈上對生活的滿足。這讓我想到了孔繁森，他是一個平凡的不能再平凡的人，他將他的一生都奉獻給了阿里地區(qū)的一方百姓。他在物質(zhì)上是清貧的，但在精神上是富有的，他是生活在幸福之中的。還有另一句話一樣令我深有感觸“不管任何人做什么或說什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。”馬可·奧勒留·安東思想的前驅(qū)性，人應(yīng)該有自己堅持，堅持自己的善良，不被周圍邪惡所動搖，在外部事物的打擾中保持自由，并沿著自己的堅持走下去，不要理別人的怎樣說，保持自己的色彩不變改，使你的生活井然有序。正如魯迅所說的：“走自己的路，讓別人說去吧”我認為每一個人都應(yīng)該走自己的路，人都是根據(jù)自己的理解和目的在走自己的路。如果一個人沒有自己的主見，對世界和自己沒有明確的認識，別人說什么是對的就去做，別人說什么不好就不做那他是為自己而活著的嗎?他活在這個世界上還有什么意義呢？人活著，就要活出個性，活出自我。我們要有一個屬于自己的人生。還有這個更經(jīng)典“一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是，我，－作為知道善和惡的性質(zhì)，知道前者是美后者是丑的人；作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似，我們不

僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個人損害，因為任何人都不可能把惡強加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。” 馬可·奧勒留·安東告訴我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但每個人都要對自己的同類友好，要意識到我們是來自同一根源，仍然要善待他們，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，我們要表現(xiàn)的高貴、仁愛和真誠。還有，不管我們遇到什么事，首先要從自己身上找原因，反省自己，與自己對話，看自己做得對不對、好不好，不要輕易地去責怪他人，把責任歸在他人身上，要有一種克己忍讓和包容的心。《沉思錄》還告訴我們，死亡并不可怕，我們要以一種歡樂的心態(tài)去對待死亡，死自然現(xiàn)象，是自然規(guī)律，但在我們有限的生命里我們要正確觀察理解、正確對待所有事物。我們要利用我們短暫的、有限的、寶貴的生命去做好每一件事，實現(xiàn)自己的人生價值。

《沉思錄》是人學著作，是人的哲學，是值得一看的，雖然馬可·奧勒留·安東的言論依然存在時代的缺點，但是他的語言言論具有時代的先進性，在當今仍具有相當?shù)挠绊懥ΑＷx一本好書，受用一輩子；記住一句經(jīng)典名言，可以讓一個人增添幾分睿智。讀《沉思錄》如口含橄欖越嚼味越濃！朋友，如果你是初讀者，千萬別指望能夠從此書中獲取獵奇的快感；朋友，如果你已經(jīng)讀了幾卷，千萬別半途而廢。靜下心來，舔瀆煩躁的心際，相信你能自如走進自己的內(nèi)心世界，從

窺探到洞察是如此的順當。相信我，《沉思錄》準會成為你的良師益友，將會使你受益匪淺。

第四篇：讀《沉思錄》有感

讀《沉思錄》有感

通信091班 5號 黃林

《沉思錄》的作者是古羅馬馬克.奧勒留.安東尼，這本期多亞派哲學的典型代表作，常被人們束之高閣，因為溫家寶總理的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”一時間在國內(nèi)銷售火爆，再加上媒體的推波助瀾，閱讀總理的枕邊書，已經(jīng)成為一種流行，最近我也買了這本留存千年的著作，花了兩周拜讀完了它，雖然原書是用希臘文寫的，理解起來有一定難度，但初品《沉思錄》，已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動。

本書作者把宇宙論和倫理學融為一體，并側(cè)重倫理學的探討，可大體分為兩個層次：

一是整體的世界觀。奧勒留認為，宇宙是一個有序的、完善的整體，世界萬物有其運動和發(fā)展的自然規(guī)律，同時在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量（或稱神靈）主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素，也是社會共同利益體中的一員，應(yīng)當遵從自然而生活，按照理性（即本性）協(xié)調(diào)而動，與周圍萬物達到和諧統(tǒng)一，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。

二是個體的人生觀。作者認為，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這里的“自然”不是任性放肆之意，而是所謂的理性、本性、法等等，類似于中國古代的“禮”，可理解為一種道德規(guī)范。梁實秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧，所以辨善惡；二為公道，以便應(yīng)付一切悉和分離；三為勇敢，藉以終止痛苦；四為節(jié)制，不為物所役。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。

閱讀這本書，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨，掩卷沉思，收獲了不少人生哲學：

1.勤于思考，培養(yǎng)辯證思維。康德的墓志銘上有句話“世上有兩樣東西，我愈是經(jīng)常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環(huán)之中，死亡不過是自然的一種運轉(zhuǎn)，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書，時常靜下心來思考人生，培養(yǎng)一種縱橫交錯的哲學思維，學會多角度分析問題，盡可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠。

《沉思錄》告訴我們，從縱向來看，時間就是一條長河，生命一去不復(fù)返，我們要藐視死亡，更要珍惜今天。一個人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別，人能擁有的只是現(xiàn)在，我們必須抓緊時間，不僅僅是因為我們一天天地接近死亡，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史，明天只是一個傳說，惟有今天，才是生活最美好的禮物。經(jīng)濟學家于光遠老人在91歲的時候，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學就是善于處理忙閑之道。生命在于運動，要努力讓自己“忙起來”，學會“不以忙為苦，而以忙為樂”；同時也要高度重視“閑”，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點閑的心情，讓自己每一天都過得充實、快樂。

從橫向來看，人類社會普遍存在三種聯(lián)系，即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系、以及人與人之間的聯(lián)系，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進的闡述，但《沉思錄》關(guān)于萬物平等、共同法則的思想，對現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠的影響。為什么溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏。市場經(jīng)濟以來，我們在追求“經(jīng)濟利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面，隨著貧富差距增大，社會矛盾不斷凸顯，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導(dǎo)“仁義禮智信”的文明古國，會出現(xiàn)如此嚴重的社會道德缺失，為什么一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端？我想，其重要原因之一就是信仰危機，中國百姓缺少一種普世的社會認同感，幾千年來對封建帝王的崇拜，造成了奴性與依附心態(tài)，突然一天釋放了，反倒迷失方向，無所畏懼。老百姓的權(quán)利意識正在覺醒，但權(quán)利的保障、社會矛盾的疏導(dǎo)卻跟不上節(jié)拍，中國社會關(guān)系依然以人情為紐帶，以地域為界限，尚未形成一種以公共利益為基礎(chǔ)的規(guī)范有序的公民與國家的社會關(guān)系。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始，在談及治疆之策時，賀衛(wèi)方教授強調(diào)“國家身份認同”的重要性，他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng)，建立一種以不同利益為基礎(chǔ)的重新組合的多元化社會結(jié)構(gòu)，達到先“分裂”后“融合”的效果，不失為我們提供了另外一種視角。《沉思錄》中有一句話：“作惡者也是對自己行惡”，如果我們每一個人，特別是當權(quán)者，在作出任何重大決策的時候，都能夠堅持用聯(lián)系的、辯證的觀點看問題，多批判、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動。

2.善于學習，不斷取用了9頁的篇幅表達自己學習和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學習到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等，奧勒留從不同人身上學到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和人生的經(jīng)驗，更重要的是他掌握了分析和處理問題的正確方法。三人行，必有我?guī)熝伞保磉叺娜耸亲詈玫睦蠋煟瑫r常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，善于吸收有益的經(jīng)驗，是一個人能夠快速成長進步的關(guān)鍵。我初到學校學習的時候，面對大量繁瑣、業(yè)務(wù)性強的作業(yè)，有點摸不著頭腦，但班上里的每一位同學都是我的良師益友，對我的幫助非常大。黃棚，知識廣博，思維開闊，學習中不斷帶來新的生活理念；李亞強，思維敏銳，考慮問題周到全面，處事胸有成竹；趙金洲，熱情直率，思路清晰，辦事雷厲風行；吳超，溫文爾雅，嚴謹細致，待人真誠，對我總是毫無保留地幫助指導(dǎo)。每一個人都有閃光點，關(guān)鍵看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)，善于學習，像海綿一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示??”

3.學會妥協(xié)，常懷包容之心。奧勒留認為，“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”。“金無足赤，人無完人”，一個人有優(yōu)點就有不足，我們應(yīng)常懷包容之心，善待自己，也要善待他人。對于一個組織來說，寬松和諧的人際關(guān)系，可以減少摩擦，提高團隊工作效率，甚至能激發(fā)創(chuàng)造力。華為是一個具有較強創(chuàng)新能力的公司，最近，中央高層也在關(guān)注，可以說，它是我們民族企業(yè)的一面旗幟。《領(lǐng)導(dǎo)文萃》中曾提到，“開發(fā)、妥協(xié)與灰度”是華為重要的核心價值觀。“海納百川，有容乃大”，寬容和適度妥協(xié)是一種成功之道，寬容不是膽怯，更不是無原則的退讓，而是通過適當?shù)慕粨Q來確保目標的實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果真正領(lǐng)悟了寬容與妥協(xié)的藝術(shù)，達到一種兼容并蓄的“灰度境界”，就能在正確的道路上走得更遠。對于我們個人來說，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，還能為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。

4.淡薄名利，拿得起放得下。在奧勒留眼里，人生彷如一出戲劇，每個人都要按照執(zhí)法官的安排，全身投入的演好自己的角色，當有一天被辭退時，應(yīng)該滿意地、莊嚴地退場。它意在告訴我們，生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背著不應(yīng)有的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能無愧于自己的使命。

這不禁讓人想起了這樣一個畫面，英國首相克萊格宣誓就職的同時，前首相一家要搬出唐寧街10號，美國總統(tǒng)奧巴馬入主白宮之時，小布什也得馬上收拾行李離開，而且整個過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排，卻有其深刻含義。在西方人看來，這不僅僅是一種儀式，更是權(quán)力移交的象征。在民主和法治社會，權(quán)不隨人轉(zhuǎn)，一旦離去，就要交出權(quán)力，卸下包袱，回歸普通人的狀態(tài)。相比之下，有些領(lǐng)導(dǎo)人退下來后，依然不能調(diào)整心態(tài)，放不下高高在上的感覺，更有甚者，利用手中權(quán)力余溫繼續(xù)享受特權(quán)，為自己或親屬謀利。于丹在談《論語》時講的那個老和尚與小和尚的故事大家應(yīng)該都聽過，拿得起是一種勇氣，放得下是一種境界，在面對人生的成敗起伏、進退留轉(zhuǎn)的時候，我們應(yīng)該多一份坦然和平靜。古人云“窮則獨善其身，達則接濟天下”，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，在其位則應(yīng)為民請命，鞠躬盡瘁，不在其位則應(yīng)修養(yǎng)身心，傳承美德。

最后，讓我們再次回味書中的優(yōu)美語句：

“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學。”

這是一本需要慢慢品讀的書，我想，十年之后，二十年之后，我們再重溫《沉思錄》，一定會有更深刻的體會。

第五篇：讀《沉思錄》有感

讀《沉思錄》有感

《沉思錄》的作者是古羅馬皇帝馬克·奧勒留·安東尼，這本斯多亞派哲學的典型代表作，常被人們束之高閣，因為溫家寶總理的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，一時間在國內(nèi)銷售火爆，加上媒體的推波助瀾，閱讀總理的枕邊書，已經(jīng)成為一種流行。最近，我也拜讀了這本留存千年的著作，雖然

原書是用希臘文寫的，理解起來有一定難度，但初品《沉思錄》，已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動。

本書作者把宇宙論和倫理學融為一體，并側(cè)重倫理學的探討，可大體分為兩個層次：

一是整體的世界觀。奧勒留認為，宇宙是一個有序的、完善的整體，世界萬物有其運動和發(fā)展的自然規(guī)律，同時在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量（或稱神靈）主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素，也是社會共同利益體中的一員，應(yīng)當遵從自然而生活，按照理性（即本性）協(xié)調(diào)而動，與周圍萬物達到和諧統(tǒng)一，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。

二是個體的人生觀。作者認為，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這里的“自然”不是任性放肆之意，而是所謂的理性、本性、法等等，類似于中國古代的“禮”，可理解為一種道德規(guī)范。梁實秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧，所以辨善惡；二為公道，以便應(yīng)付一切悉和分離；三為勇敢，藉以終止痛苦；四為節(jié)制，不為物所役。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。

閱讀這本書，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨，掩卷沉思，收獲了不少人生哲學：

1.勤于思考，培養(yǎng)辯證思維。康德的墓志銘上有句話“世上有兩樣東西，我愈是經(jīng)常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環(huán)之中，死亡不過是自然的一種運轉(zhuǎn)，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書，時常靜下心來思考人生，培養(yǎng)一種縱橫交錯的哲學思維，學會多角度分析問題，盡可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠。

《沉思錄》告訴我們，從縱向來看，時間就是一條長河，生命一去不復(fù)返，我們要藐視死亡，更要珍惜今天。一個人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別，人能擁有的只是現(xiàn)在，我們必須抓緊時間，不僅僅是因為我們一天天地接近死亡，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史，明天只是一個傳說，惟有今天，才是生活最美好的禮物。經(jīng)濟學家于光遠老人在91歲的時候，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學就是善于處理忙閑之道。生命在于運動，要努力讓自己“忙起來”，學會“不以忙為苦，而以忙為樂”；同時也要高度重視“閑”，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點閑的心情，讓自己每一天都過得充實、快樂。

從橫向來看，人類社會普遍存在三種聯(lián)系，即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系、以及人與人之間的聯(lián)系，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進的闡述，但《沉思錄》關(guān)于萬物平等、共同法則的思想，對現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠的影響。為什么溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏。市場經(jīng)濟以來，我們在追求“經(jīng)濟利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面，隨著貧富差距增大，社會矛盾不斷凸顯，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導(dǎo)“仁義禮智信”的文明古國，會出現(xiàn)如此嚴重的社會道德缺失，為什么一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端？我想，其重要原因之一就是信仰危機，中國百姓缺少一種普世的社會認同感，幾千年來對封建帝王的崇拜，造成了奴性與依附心態(tài)，突然一天釋放了，反倒迷失方向，無所畏懼。老百姓的權(quán)利意識正在覺醒，但權(quán)利的保障、社會矛盾的疏導(dǎo)卻跟不上節(jié)拍，中國社會關(guān)系依然以人情為紐帶，以地域為界限，尚未形成一種以公共利益為基礎(chǔ)的規(guī)范有序的公民與國家的社會關(guān)系。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始，在談及治疆之策時，賀衛(wèi)方教授強調(diào)“國家身份認同”的重要性，他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng)，建立一種以不同利益為基礎(chǔ)的重新組合的多元化社會結(jié)構(gòu)，達到先“分裂”后“融合”的效果，不失為我們提供了另外一種視角。

《沉思錄》中有一句話：“作惡者也是對自己行惡”，如果我們每一個人，特別是當權(quán)者，在作出任何重大決策的時候，都能夠堅持用聯(lián)系的、辯證的觀點看問題，多批判、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動。

2.善于學習，不斷取長補短。本書一開篇就