第一篇：刀鋒上的舞蹈-讀書筆記整理版

詹姆斯·基爾茨抓住問題的核心....應用快捷篩選法：要盡可能地把問題簡化，排除無關緊要的因素，要專注于關鍵的衡量標準或手段。例如在快消品領域，要把銷售額和收入與市場份額之比以及營銷和促銷支出與銷售額之比作為經營狀況的晴雨表.我們經常要面對海量的營銷信息，如何把它們簡化是關鍵

《刀鋒上的舞 蹈》中基爾茨反復強調的一點是找到“關鍵衡量指標”。領導納貝斯克、卡夫、吉列的時候，他的這個關鍵指標都是“市場份額”，而一直抓住這個關鍵也在市場上 證明是有效的?；鶢柎倪M一步說，每一個企業來說都要找到這樣的指標以指導自己工作，不一定是“市場份額”，但一定要有。

要專注于現實，最好的方法就是從局外人的角度審視局面.對于消費產品，除了銷售額和營業收入之外，你首先要看的是市場份額。市場份額是在增長還是在下滑？廣告投入與銷售額之比是在升高還是在降低？推銷和渠道指出與銷售額之比的上升趨勢也是麻煩的信號。行業不同，關鍵的衡量標準也會不同。但是，這樣的標準始終存在，它們會讓你們對整個行業有一個快速的了解，為你們打開前進的道路.令一個組織起死回生的手法,總是那么客觀簡單執著的態度和行動

“你始終要面對如潮水般涌來的信息和可能方案,確定什么是真正的關鍵才是成功的唯一方法

其實作者的管理風格和理念很難用一句話說清,但是他非常重視事實和數據的真實性,并且以此來不斷地調整執行,排除其他若干擾亂因素,這一點實在令人佩服,也值得學習。

說起來,正是在他領導期間,金霸王收購了南孚。基爾茨很清楚自己公司的優勢和劣勢,承認事實,然后出發,這個魄力很少有領導能夠做到的特別喜歡作者剛接手吉列時對金霸王剝離的判斷,管理有的時候確實很簡單,首重事實,其次速度。

想起《誰說大象不能跳舞》《絕處逢生》等,值得一讀。

令一個組織起死回生的手法,總是那么客觀簡單執著的態度和行動。

第二篇：淺談軍旅舞蹈《刀鋒》的舞臺表現力

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山西師范大學本科畢業論文

淺談軍旅舞蹈《刀鋒》的舞臺表現力

姓 名 院 系 專 業 班 級 學 號 指導教師 答辯日期 成 績

楊曉磊 音樂學院 舞蹈學 10170201 1017020106

張帥

I

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淺談軍旅舞蹈《刀鋒》的舞臺表現力

內容摘要

軍旅舞蹈的舞臺表現力是一項以高昂激情為主旋律、以弘揚中華民族優秀紅色經典為目標的行為藝術,具有濃郁的民族風情、豪邁的軍民風采以及凝重的歷史畫卷等特點,通常是以反映部隊軍旅生活、官兵精神風貌以及軍民魚水情深為主要線條。軍旅舞蹈通過飽含激情的肢體動作和語言表情渲染出革命英雄主義以及愛國主義的精神思想,具有經久不衰的紅色經典和藝術魅力。軍旅舞蹈的表現風格一般比較剛硬,表現軍人的剛強、勇敢、堅貞不屈、頑強拼搏的特點,一般畫面感和故事性很強,通過敘事能夠展現出軍人革命英雄主義和鐵血柔情的精神風貌。

軍旅舞蹈《刀鋒》的舞臺表現力是指演員充分體現角色，展現角色各個側面和性格特點的綜合能力。包括《刀鋒》演員自身魅力、文化修養、形態、舞臺形象等多方面。

【關鍵字】 舞臺表現力 軍旅舞蹈 演技 表演藝術

II

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On the Military Dance “blade” stage presence

Abstract The military dance stage performance is a high passion theme, to carry forward the Chinese nation outstanding red classics as the target behavior art, with strong ethnic style, bold and elegant and dignified history and other characteristics, is usually to reflect the forces of army life, spirit of officers and soldiers and military and civilian yushuiqingshen as main line.The military dancethrough passionate body movement and language expression render therevolutionary heroism and patriotism thought, has an enduring classic red and artistic charm.The military dance performance style is generally more rigid,characteristics of military strong, brave, be and unyielding, tenacious struggle,the general picture and a strong narrative, the narrative to show the militaryrevolutionary heroism and the tenderness of spirit.The Military Dance “blade” stage presence refers to actors fully embody thecharacter, show the comprehensive ability of each side and character roles.Including the “blade” actor "charm, culture, morphology, stage image etc..【Key Words】 Stage performance

The Military Dance

Acting

The Performing Arts

III

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目 錄

一、軍旅舞蹈的現狀與發展.........................................................................(1)

二、舞蹈《刀鋒》中演員的表現力....................................................(1)

三、舞蹈作品《刀鋒》...................................................................................(2)(一)、我對《刀鋒》的欣賞.......................................................................................(2)

（二）、刀鋒的排練過程................................................................................................(2)

（三）、刀鋒的演出及刀鋒的演出后感想................................................................(2)

四、結語.......................................................................................................................(3)參考文獻.......................................................................................................................(3)致 謝................................................................................................................................(4)

IV

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淺談軍旅舞蹈《刀鋒》的舞臺表現力

學生姓名：楊曉磊 指導教師： 張 帥

引言：舞蹈起源與生活，有夸大與生活，是生活的真實反應。舞蹈是一種抒情的表達方式，當人們無法用語言和其他方式表達自己的情感時，就需要用自己的肢體語言來表達。軍旅舞蹈是一種從硝煙走來的舞蹈行為藝術，是人們對情感的一種表達方式。任何一個舞蹈都需要表現力，在軍旅舞蹈中舞臺表現力顯的格外重要，舞蹈演員的感情與情緒透露著整個舞蹈的感染力，軍旅舞蹈表現力極強，所以更加需要舞臺表現力。

一、軍旅舞蹈的現狀與發展

隨著軍事化建設在不斷完善，軍事化教育在不斷的更新，對軍旅題材的舞蹈要求越來越高。所以舞蹈藝術家們要不斷的創新，不斷的去觀察現代化軍人，深入了解軍人的生活習慣，和思想方式，體驗最真實的軍人形象，創作最真實的舞蹈。軍旅舞蹈巧妙的融合了當代舞和古典舞，形成獨具特色的舞蹈風格。從軍旅舞蹈的發展來分析，軍旅舞蹈融入了現代舞元素和新古典舞元素。當前軍旅舞蹈的發展而言，軍旅舞蹈需多元化，融入更多的新元素。最近出現的軍旅舞蹈軍旅創作風格到具有一定傳承性，比如我們跳過的《跨越》、《刀鋒》前者是一個當代題材的軍事作品，是再現汶川地震中人民子弟兵視人民為父母的一種情。整個舞蹈寄托著戰士對榮譽的無限追求和渴望，《跨越》中每一個戰士都是準備等待祖國檢閱的士兵，共同的歡呼與心跳。后者是以刀鋒戰士為主要對象，整個舞蹈大氣宏偉，氣勢震撼，表現出軍人形象上的堅韌和崇高。軍旅舞蹈都是人數眾多動作干凈灑脫的男子集體舞。當前軍旅舞蹈多是人數眾多，技巧高超，二、舞蹈《刀鋒》中演員的表現力

舞蹈表現力包括律動性、動態性、抒情性、虛擬和象征性、造型性。其中軍旅舞蹈的舞臺表現力是一項以高昂激情為主旋律、以弘揚中華民族優秀紅色經典為目標的行為藝術,具有濃郁的民族風情、豪邁的軍民風采以及凝重的歷史畫卷等特點,通常是以反映部隊軍旅生活、官兵精神風貌以及軍民魚水情深為主要線條。軍旅舞蹈通過飽含激情的肢體動作和語言表情渲染出革命英雄主義以及愛國主義的精神思想,具有經久不衰的紅色經典和藝術魅力。軍旅舞蹈的表現風格一般比較剛硬,表現軍人的剛強、勇敢、堅貞不屈、頑強拼搏的特點,一般畫面感和故事性很強,通過敘事能夠展現出軍人革命英雄主義和鐵血柔情的精神風貌。軍旅舞蹈《刀鋒》的舞臺表現力是指演員充分體現角色，展現角色各個側面和特點的綜合能力，包括演員的自身魅力、文化修養、形態、舞臺形象等多方面。

舞臺表現力在軍旅舞蹈中的地位，任何一個舞蹈都需要表現力，在軍旅舞蹈中舞臺表現力顯的格外重要，舞蹈演員的感情與情緒透露著整個舞蹈的感染力，軍旅舞蹈表現力極強，所以更加需要舞臺表現力。譬如軍旅舞蹈《刀鋒》舞者是一群海軍，舞姿充滿了力與美，給人一種抗拒不了的感覺。舞者們投入了艱險的困苦，那種眼神像刀一樣鋒利，為了完成使命永不放棄。《刀鋒》中每個演員的表現力的強弱，成就整個舞蹈的表

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現力強弱。

三、舞蹈作品《刀鋒》

（一）、我對《刀鋒》的欣賞

軍旅舞蹈《刀鋒》是以給融入現代舞元素和古典舞元素的當代舞，是有海政文工團演出。整個舞蹈以表現軍人形象為主要手段，以動作剛勁、氣勢恢宏為表現手法，整個舞蹈有著濃厚的“軍旅味兒”。

《刀鋒》是一群穿著緊身軍裝的軍人舞者。他們在緊身衣和燈光下顯示出緊繃的肌肉和健壯的身材。穿一身海軍軍裝的刀鋒戰士在燈光下更像一只只蓄勢待發的豹子，動作一致，剛勁有力，震撼人心。舞蹈中以一個戰士受傷并還對軍人榮譽有著強烈的渴望的舞蹈情節，表現出軍魂對軍人的影響。戰士受傷依然要站起來完成自己的使命，堅決的完成任務，只有成功沒有失敗體現軍人的完美形象。

（二）、刀鋒的排練過程

《刀鋒》是一個很好軍旅題材舞蹈，舞蹈《刀鋒》中融合著現代舞元素和古典舞元素。對于我來說具有一定的挑戰性，刀鋒中每一個動作都充滿著力量，刀鋒戰士的每一個眼神都有一種殺氣，我們對刀鋒戰士的模仿不單單是動作的模仿，更重要跳的是內心，跳的是軍人的一種氣質。我們從學期一開始，就開始練習早功，加強了能力的練習，開始練習刀鋒時里面的動作看似簡單，做起來卻很難，一遍又一遍的練習，不斷的去聽音樂，去感受這個舞蹈，查相關資料了解舞蹈刀鋒的背景以及創作思路，只有真正了解這個舞蹈，我們才能把它跳的更好，跳出它的靈魂。這個舞蹈需要高超的舞蹈技巧，很多我們在短時間內難于完成，在指導老師精心指導下我們修改了其中部分難于完成的技巧以及動作，在修改動作和技巧的同時還保留了整個舞蹈的整體美感。刀鋒進入最后部分時，加入短刀道具，開始很怕被不小心的劃到，經過大家不斷的試驗，慢慢習慣對刀的力度和控制。整個學期我們都投入在緊張狀態中，能力的練習和對音樂的熟悉從未間斷，這期間我們每個同學和老師都在不斷的給我指出問題和修改我身上的毛病。

（三）、刀鋒的演出及演出后感想

刀鋒演出之前我們經歷過一次又一次的彩排，對道具短刀進行捆綁，我們必須保證刀不會掉，燈光的調整是在我的指導老師下完成，不斷的進行修改和切換。對音樂進行簡單的調整，使音樂更加有感染力。在演出時自己全身心的投入，感覺自己真的就是軍人，一個身穿軍裝的海軍，肩負使命的在完成任務。在拔刀的那一刻，突顯眼神中的殺氣，加上最后是嘶叫聲，把整臺晚會推向高潮。隨著觀眾的掌聲和燈光的變化使很成功的完成了這個舞蹈的演出。演出的結束，使自己的心情變得復雜，一方面對演出的成功表示興奮，一方面感覺自己即將離開舞臺的失落，從中夾雜著自己對舞蹈熱愛，和對朋友的不舍，一起哭，一起笑，一起排練的美好在最后的掌聲中結束。演出的結束意味在一起學習、一起奮斗的朋友即將分開，整臺晚會所有同學都付出了百分之一百的努力，當天發揮也特別的好，整臺晚會讓我們更加團結，讓我們更加珍惜同學之間的這種友誼。讓我學到更多在教室學不到的知識，比如舞臺、燈光、道具以及身邊朋友之間的相處。經過對《刀鋒》的學習讓我更加的了解軍人，他們的生活習慣，他們內心的世界，和保家衛國的心境。

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四、結語

舞蹈作品表達的內容全部都需要舞蹈演員來實現和完成，演員是給觀眾展示的是什么情感，演員是用情感的流露去打動在場的觀眾，舞蹈通過肢體語言來表達自己內心的世界，不管自己的作品是什么，觀眾看到的都是經過編導通過無數次的修改精心編創出來的。每個舞蹈表現的內容不同，那只是舞蹈本身題材的不同，舞蹈的最終目的是表情達意，表現舞者和編導的內心世界，使作品成為可供人們欣賞和享受的舞蹈。

本文包括四個部分，首先闡述了軍旅舞蹈的現狀和發展趨勢，其次詳細講述軍旅舞蹈《刀鋒》的演員表現力，；最后寫我的作品《刀鋒》的詳細介紹包括我對刀鋒的欣賞、舞蹈《刀鋒》的具體排練過程、演出時的感覺和演出后的感想以及自己內心心情的一個變化。

參考文獻

1.李潔明，《舞蹈學位論文寫作》[M]，高等教育出版社，2010年第一版 2.歐建平，《現代舞欣賞法》[M]，上海音樂出版社，1996-11 3.張瑤，《淺談實物面具在現代舞劇中的應用》[M]，學術期刊，2012年

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致 謝

四年的大學生活，感慨萬千，首先感謝我的指導老師，本論文是在我的指導老師張帥的指導下完成。這次晚會能夠成功舉辦，讓我們擁有一個美好而且難忘的畢業晚會，我要感謝每一位幫助我們的人，特別是我們的專業老師。是他們一直支持我們、幫助我們才會有今天的成功。其次還要感謝我們敬愛的院領導和校領導對我們的支持與愛護。

在此向所有老師和同學表示感謝，并祝愿所有老師培養更多的人才。

學 生（簽字）

指導老師（簽字）

第三篇：自己整理的毛姆小說刀鋒的讀書筆記

毛姆

刀鋒 讀書筆記

1我的確愛你，不幸的是，一個人想要做自己認為對的事情，卻免不了讓別人不快樂。

2、伊薩貝爾活的精明又安全。在精致謹慎聰明中保護著自己的安全感。老公愛她寵她，她懂得塑造自己的體型、保持自己的魅力，持續地獲得老公的寵愛。不去不顧一切地去選擇她真正愛的人。只因那個人不能帶給她物質上的滿足和心理上的安全感。但是她也不愿意別人得到她愛的人。她（伊莎貝爾）的世故使她認定，你假如要在這個世界上混得好，你就得接受這個世界的一套，而且不去做別人明白指出的那種不牢靠的事情。“許多人都患恐懼病。我說的恐懼并不是指怕被關閉起來或者怕站在高地方，而是怕死亡，或者更糟糕的，怕生命。他們看上去好像非常之健康，生活富裕，一點心事也沒有，然而卻被恐懼折磨著?！?3“ 當你決定離開常軌行事時，這是一種賭博。許多人被點了名，但是，當選的寥寥無幾?！边x擇不符合常規是一種勇氣，卻不能保證一個好的結局。

4“自我犧牲是壓倒一切的情感，連淫欲和饑餓跟它比較起來都微不足道了。它使人對自己人格作出最高評價，驅使人走向毀滅。對象是什么人，毫無關系；值得也可以，不值得也可以。沒有一種酒這樣令人陶醉，沒有一種愛這樣摧毀人，沒有一種惡使人這樣抵御不了。當他犧牲自己時，人一瞬間變得比上帝更偉大了，因為上帝是無限和萬能的，他怎么能犧牲自己？他頂多只能犧牲自己唯一的兒子?！?/p>

5“當絕對在這世界上表現為善時，惡也自然而然連帶著出現。沒有地殼災變的那種無法想象的恐懼，你就決不會見到喜馬拉雅山的壯麗景色。……根據同樣的道理，我們在這世界上所珍視的一切美好的、有價值的事物，只能和丑惡的東西共同存在，你說是不是呢？ ”

1、陰陽，福兮禍兮所附，禍兮福兮所依。有無相生、難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。有對比才有美丑善惡。

2、或者說：破繭成蝶。暴風雨后是彩虹。有大惡，才有大善。有大悲，才有大喜。

6我認為一個人能夠追求的最高理想是自我的完善。一個人變得純潔完善之后，他的性格就會產生廣泛的影響，使得那些追求真理的人很自然地去接近他。前兩天剛聽一句話，你是什么樣的氣場，就會吸引什么樣的人。

8“不論什么時候，只要看書看不下去了，我就從事一個時候體力勞動。我覺得這樣能使人精神振作起來。”勞動最光榮。又是和平凡的世界里面一樣。主人公挖煤，挖完煤，讀書。很酷。我又想起了：嵇康打鐵。從事體力活動，既有體力，又有思想。很有趣~~~

9我從不與人爭，沒有人值得我與之爭； 我愛自然，其次愛的是藝術； 我向生命之火伸雙手取暖； 火快燒殘了，我也準備離去。

10“兩個美國女人一面尖著嗓子很和藹地跟她講話，一面上上下下打量她，仔細瞧她的衣服，拿自己和伊莎貝爾的錦繡年華對照，可能心里起一種落寞感。美國外交官看見伊莎貝爾使這兩個女人看去多么空虛和憔悴，獨自在微笑?？墒牵辽悹枀s覺得她們很有派頭；她喜歡他們的華麗衣服和昂貴珠串，而且對她們矯揉造作的姿態感到一絲妒意。他盤算自己會不會有一天變得這樣雍容華貴。”人們總羨慕自己沒有的。別人碗里的就是香的。

11“前一兩個月我看了斯賓諾莎。我不敢說我已經十分懂得，可是感到非常振奮。就象乘一架飛機降落在巍峨群山中的一片高原上。四圍萬籟俱寂，而且空氣非常清新，象佳釀一樣沁人心脾：自己感覺到象個百萬富翁?！弊x書讀到這種感覺才好。為讀而讀，讀中獲得快樂充實興奮。不是為學位讀，為能賺錢而讀。

第四篇：《刀鋒》讀后感

《刀鋒》讀后感

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《刀鋒》讀后感，歡迎大家分享。

外國的經典小說一開始閱讀時總是有點絮絮叨叨的感覺，如果能靜下心來一口氣讀個好幾章，對于我來說才能真正進入作者所營造的那個世界。前段時間讀了《月亮與六便士》，對于作者所塑造的那個主人公斯特里克蘭德非常不理解，讀了《刀鋒》之后，才大概對毛姆這種非常聰明的寫法有了一定的理解。

這兩本小說都是按照第一人稱來進行敘述，“我”同主人公算不上親密的朋友，但是一定程度上可以聊得來，而且一般會跟主人公的親人或朋友有著非常親密的來往，使“我”能夠從第三方聽到關于主人公的不同階段的故事。

說實話，無論是斯特里克蘭德還是拉里，都是很多年輕人可能會非常崇拜，但永遠不會去嘗試成為的一種人，我看到有一些人說他們看毛姆的書會有種想要立馬辭職去浪跡天涯的沖動，但是沒有幾個人會真正的這樣做?！拔摇币彩沁@樣的一個角色，“我”在拉里的生命中是一個尋常的過客，“我”時常勸說他走常規的路，“我”不能理解他散盡家財的做法，當聽到拉里說他要去做一個出租車司機，“我”覺得他真是瘋了，和拉里去辯論錢的重要性，然而主人公若是這么容易被左右的人，恐怕就不是毛姆筆下的主人公了。

在《刀鋒》這本書中，主人公拉里是一個充滿詩意的男主人公，恐怕所有的少女都會喜歡這樣的一位陽光少年，他同青梅竹馬伊莎貝爾一開始有著讓人艷羨的愛情，那是少年時代純粹直接的吸引，而當拉里一心要追尋自我、全然不在意物質生活時，伊莎貝爾也很理智地選擇了能夠給她體面生活將她奉為女神的格雷。兩人在巴黎重逢及分手的場面，拉里對于精神生活的描述：

“但愿我能讓你認識到，精神層面的生活是多么令人激動，生活的體驗是多么豐富多彩?？芍^生機無限。可謂不亦樂乎。只有一種情況可以比擬，就是你自駕飛機翱翔在高空，只有一種無窮大包圍著你，使你陶醉于無邊的宇宙。你感受到的那種欣喜若狂是你不愿用任何世上的權利和榮耀來交換的。”

但這種精神生活我想一般人是無法體驗到的，若非拉里能夠一直頭也不回的在精神世界閑逛，他也無法體驗到這種從容與無窮。而伊莎貝爾想要的是現實世界的從容。他們非常自然的分手，兩人之間沒有一絲不快，還能體面地參加社交活動。

毛姆寫拉里講述自己去印度走走逛逛的五年，一些奇遇，一些想法，作為讀者我們跟著“我”去聽他講故事，“我”問出讀者想問的問題，就讓這樣一個人好像與我們有著似遠而近的距離，這是毛姆的聰明之處，他作為一個普通俗人的角色，跟讀者一樣的眼光去聆聽拉里的故事。

但我還是沒有理解《刀鋒》這個書名該理解為什么意思，可能還只是讀小說讀了個熱鬧，只能用扉頁的這句話再做個結尾：“剃刀之刃難以逾越；智者云，救贖之道亦是如此。”

“你究竟在尋找什么呢？”

“尋找問題的答案?！?/p>

這是書里出現最多的對白。毛姆先生筆下的人物，無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德，還是《刀鋒》中特立獨行的拉里，都毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。像作家七堇年的詩那樣:凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。

毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調，直書人性，故事娓娓道來，引人入勝?！兜朵h》講述的是一個參加第一次世界大戰歸來的年輕人拉里，在目睹了戰爭時代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經歷了自己的戰友為救自己而犧牲之后，開始思索世界與生命的本質問題。為了尋找這些終極問題的答案，他放棄了與伊莎貝爾的婚姻，逃離了上層社會物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活，沉浸于大學圖書館中，不亦樂乎，像印度哲人求知求道。同時，他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們，幫助其擺脫精神和身體的疾苦。

我時常覺得，一個人來到這世上，終得激起幾聲回響，才不虛此行。拉里這一生輕的像風中的`羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長存于天地間。他曾說:“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識盡力而為的人。”苔花如米小，也學牡丹開。行走在刀鋒之上，向著你心里炙熱的靈魂，把你追求的事做到極致，做一名現實的理想主義者！

《奧義書》有言:“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的，所以說得救之道是困難的?！蔽覀兂３棠钣谖镔|生活的利益得失，對于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里，卻是一個如同刀鋒般銳利的人，他以銳意精進的姿態追尋著解脫之道，為此不惜斬斷一切，越過刀鋒，即使越過刀鋒之后，在刀的那一面，無人等候。拉里曾經說過，不急燥，對人顯隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著:

我從不與人爭，沒有人值得我與之爭。

我愛自然，其次愛的是藝術。

我向生命之火伸雙手取暖，火快烤殘了，我也準備離去。

也許，在盡力追逐心之所向之后，以拉里這樣“晃膀子”的姿態，做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生，生如逆旅，一葦以航，跳脫時間的束縛，活出生命的質量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎？！

“相信人生最大的滿足在于精神生活?！睂τ诶飦碇v，用這句話形容他最恰當不過。經受過戰火的考驗，經歷過戰友拿命相護的震撼，他看似迷茫，實則頓悟，物質的繁華，安穩的現狀難敵內心的空虛，于是他選擇“閑晃”，深入書海，走南闖北，做他人不屑一顧的勞力，以身體的疲憊換取精神的舒展。甚至最后散盡積蓄，亦在所不惜，不管是他的人還是他的心始終都在路上，似乎無論落腳何處都能心安，又似乎哪里都不足以讓自己真正的完全的歇落。

相比拉里，伊莎貝爾恰巧和他相反，豐富的物質生活才能帶給她滿足與快樂。優雅的儀態，優渥的生活，對自己千依百順的丈夫，一對乖巧懂事的孩子。但凡是一個女子該有的她都有了。按說，她該知足，可她卻一邊逢人炫耀著自己的恩愛幸福，一邊還想得到自己昔日戀人拉里的愛，這焉能說不是她精神空虛的另一種寫照？

最是同情那個一生熱衷于上流社會的艾略特，他生命的遵旨似乎就為那一個接一個的豪華派對，似乎只有日夜穿行在燈紅酒綠，推杯換盞中才能找到自我存在感。想起他臨死前還不忘那一場已被出局的宴會，總會莫名的感到心酸。多少風光無限時的前呼后擁也未必能換來耄耋之年時的噓寒問暖…

關于蘇菲最后的結局，也許不能說是最好的歸宿，但那也算是一種解脫吧。本應滿滿的幸福在一夕之間分崩離析，原來從天堂到地獄之間也不過一步之遙。痛失所有，生無可戀之處，選擇游戲余生也許不可取，可也輪不到像伊莎貝爾那樣的人去指手畫腳。（就算她也經歷過不幸，丈夫格雷受到經濟大蕭條的沖擊，遭遇破產，而她的不離不棄一樣讓人動容。但和蘇菲的遭遇相比，根本無法相提并論。）傷口不在你的身上，你又如何知道那究竟有多疼？好不容易蘇菲有了從良的一線生機，終究也毀在伊莎貝爾的一己私欲上。本來可以救她于水深火熱之中的，不成想卻做了壓死駱駝的那根稻草。果真是優雅迷人的皮囊下依舊藏著人性深處的惡。

你看，毛姆的書總能這樣不動聲色的力透紙背，讓你在隨著書中人物命運的起起落落的同時，不由自主的去陷入某種思考，關于人性，關于生活，關于良善，關于選擇……你未必知道自己想要什么，但你至少會漸漸明白自己不想要什么。這個世上，每個人都在奔忙，無論是像特立獨行的拉里一樣瀟灑的只為豐盈的精神而活（其實，大多人做不到如他這般），還是樂此不疲如伊莎貝爾那樣一心追求豐厚的物質生活（大多人都在這個行列），原本都沒有錯，每個人都有自己活法，只是不拘哪樣，都別輕易去考驗人性，別輕易丟棄自己內心的良善……

兜兜轉轉數年后，他來到印度，開始冥想，聽先知講道，到山中靜修，并最終感知開悟。

印度教之于當地人是毫無保留的完全信仰，可之于美國人拉里則是多了幾分客觀觀察的一種哲學體系?！皩喕剞D世的信仰已經深入他們(印度人)的骨髓，而對于我們，那只不過是一個概念而已。我既不是相信，也不是不相信?！?/p>

他在某次冥想時，清晰地看到一長串的人在他面前排成一隊。這些人形象之清楚猶如真人站在他面前一般。對此拉里的看法是“這有可能是我睡著后做的夢，也可能是我把注意力都集中在微弱的燭火上，進入某種催眠狀態，而我像看你這樣清晰地看到的那三個人，只不過是我潛意識中保留的影像而已，但也有可能他們就是我的前世?！?/p>

印度人對信仰之虔誠，確實令人動容。一個邦的財政部長，曾就讀于牛津大學，學識淵博，思想開放，突然某天放下家產妻兒，當了一名托缽僧。兩年后拉里再次遇到他時，他渾身赤裸，只圍著纏腰布，留著胡子，長發披肩，正徒步到印度各個圣地朝圣。

拉里在恒河之上見到的場景，“成千上萬人在河里洗浴驅邪并禱告。一個又高又瘦的人，頭發蓬亂，胡子亂七八糟，只用布條遮住了私處，他站在那里，伸展著修長的手臂，仰著頭，面向初升的太陽大聲禱告……我無數次在黎明時分前往恒河，觀看那奇異的景象，始終心懷感嘆。那些人的信仰不是半信半疑的，他們沒有保留，也沒有不安的懷疑，只有一顆純粹的虔誠之心。”

這讓我想到大同的石窟。有朋友曾我問：“你會被眼前的石佛感化嗎?”雖然只是陰冷雨天時匆匆游覽，幾年過去了，云岡石窟在我心底留下的震撼絲毫未減。站在石像腳下以及每每回想起來，內心總是沉靜的、寬闊的。對云岡石窟我始終念念不忘，總想有機會還要去。這大概也可以稱得上佛祖的召喚吧。

當然讀完這本書，我依然是傾向于理性的，信奉科學精神。這本書帶給我的重要感受也不是宗教的洗禮，而是發現只篤信科學、理性、邏輯，特別容易產生是非對立。我們周圍充斥著各種不痛不癢的偽科學常識，大部分人的大部分言語都有違于邏輯嚴謹，很多人只依賴個人經驗行事而不聽信專業的建議。秉持著科學的精神，這些都是不對的。而從感性的角度追根溯源，這些錯誤其實甚是可愛，沒必要打壓，有的甚至值得被推廣。比如對待過度養生的老人家，傳授科學營養知識是無用的，不如送一些無害的營養品，老人家心情愉快對身體也是大有裨益的。

有些人是不科學的，比如拉里，但他值得被尊重。有些人是不高尚的，比如伊莎貝爾和艾略特，但他們代表的卻是普通大多數，拉里對他們看破不說破，毛姆對他們說破卻不排斥。因為人與人之間并無太多是非對錯，有的只是不同而已。

這本書的書名叫《刀鋒》，作者是英國人，毛姆。Razor是剃須刀的意思。

書的封面上寫著這樣一段話：“我要走遍世上每一條路，度過深沉的悲傷，莫名的哀愁，無盡的喜悅，只求放手一博體驗人生，追求靈魂中的星辰。”如果你對刀鋒這本書名不是太熟悉的話，那么你對《月亮和六個便士》這本書一定了解，對，是同一個作者——毛姆。毛姆是英國著名作家，一生著作頗豐。上網百度了毛姆的生平簡介，從小父母雙亡，寄養在童年不幸的經歷對他后來的影響很大。

《刀鋒》這部作品描寫一個參加第一次世界大戰的美國青年飛行員拉里·達雷爾。在軍隊中，拉里結識了一個愛爾蘭好友，一位飛行員。這個好友非常勇敢，置生死于度外。在一次遭遇戰中，因為救拉里而中彈犧牲。拉里復員后，被當作英雄，有漂亮的未婚妻伊沙貝爾，有親友為他提供的遠大前程的工作，美好生活正在敞開懷抱等待他，但拉里并不快樂，他選擇逃避這“美好生活”，他的“游手好閑”令周圍所有人不解。朋友之死使他受到強烈的震撼，死亡使拉里對生命有了獨特體驗，他的自我意識開始覺醒，他開始追問生命的意義，人存在的意義，對人生感到迷惘，弄不懂世界上為什么有惡和不幸，最終在印度領悟人生的真諦，因此，這本書帶有東方文化的背景。這得益于作者——毛姆一生喜歡游歷，足跡踏遍世界各地，深諳東西方文化。他以哲人的睿智洞察到西方社會中現代人的精神危機可以在東方文明中找到治愈良方：資本主義的發展使工具理性走向極端化，追求高效率使手段成為目的，而人則異化為達到目的手段；西方文明所崇尚的主流價值觀成為窒息人生命和個性的枷鎖；而東方文化和宗教中通過求諸內心提升人的精神境界，追求自我完善等思想所關注的是人本身存在的價值，強調人是目的而非手段，人是人的最高本質。

艾略特是小說中的另一中心人物。如果說拉里是經東方文化啟迪而開化的明白人，艾略特則是終身執迷不悟的可憐蟲。毛姆無時無刻不把這兩人進行對比，其目的是將東西方文化的優劣短長進行觀照，其敘述語調也有本質的區別：對拉里是由衷的褒獎，對艾略特則是辛辣、尖刻的諷刺。艾略特極其聰明，他削尖腦袋鉆入上流社會，靠權謀、手腕討得上流社會體面人士歡心而站穩腳跟，他從不放過任何商業機會，他不動聲色地向上流社會附庸風雅的達官顯貴推銷形跡可疑的古董名畫，并因此而暴發起來。艾略特是當今商業社會一個典型的功利主義者，一切以自我為中心，一切信奉交易原則，而這一切不過是過眼煙云。艾略特的人生悲喜劇說明靠名利等身外之物來證明人生價值的想法是極其愚蠢的。

這本書還要細細品讀，才能更深刻地體會書中的諸多哲學精神。

第五篇：刀鋒觀后感

如果不是老師兩次推薦，我可能就錯過了這部蕩氣回腸的電視劇《刀鋒1937》，也就不會有這么多的感觸，不會寫下這些文字。

一直以來我只看電影，主要是因為時間不夠，看電影比較簡單。但看了這部電視劇后，我發現電影、電視我都會喜歡，只要是好的片子。（這個不是道理，肯定有人會笑話我竟然把這個搬上臺面）因為電影講究時間性，講述一個人一個時間段內的一件事兒，而且這件事兒在這個影片中的部分很小，大部分時間在做鋪墊。這樣的敘事滿足了我的快感和欲求——片段、直接、凌亂，當然也忘記的快。但看完這部劇后，我發現了電視劇的好處，它就像我們看小說，從頭到尾，幾天時間內經歷了別人的一生。我們進入劇內，體驗、感受每個人內心的波動起伏、愛恨生死。我們常說人生就像一出戲，社會就是個大舞臺，每個人都扮演著不同的角色，都有自己的心思，但每個人都在做一件事兒——讓自己“更好地”活著?？戳艘粋€帖子，說心理學在影視作品給予觀眾的光波聲波的刺激不是對當前直接作用的事物的反映，而是訴諸于觀眾記憶儲備中的經驗。有部日本電影《我的機器人女友》就是講一個人通過植入一個機器人的記憶芯片去經歷別人的人生的故事。下面就簡單說說我的刀鋒的“記憶中的經驗”。

在看刀鋒之前，我看了一部電視劇《潛伏》，一部電影《觸不可及》，看了一本書叫《父親的戰爭》。本來任何一部作品都可以讓我寫很多東西，但我沒能做到。一是因為懶惰，二是因為自己感覺有很多活想說，可是又不知怎么說，因為自己的經驗和它們是那么地相似，戲里戲外，我無法分辨。但這次趁著興頭正亂，想到哪兒寫到哪兒。

我有個習慣，當看完一部好的作品時，我會靜靜地聽片尾曲一直到劇終，看片尾處的鏡頭組接。因為它不僅幫我梳理劇情，更是對劇中人的一種詮釋，通過幾個鏡頭感受他們的戲劇化人生，體會最后導演傳遞出的那份情感以及對生活、命運的慨嘆。本劇最后是以民族大義結尾，千千萬萬的中國人走向日本人的炮火，而鄭樹森和龐德已化為硝煙。自認為一個民族大義不能涵蓋主人公的一生，有片面化之嫌。他可以表現這個層面，但不能簡單處理。我無法判斷龐德最后是不是為了復仇，是不是像鄭樹森那樣為了他的“念想”而去殺日本人，但當整個上海灘只剩下兩個“男人”時，他們在教堂里說的話，做的事都不可能是民族大義可以解釋。

最喜歡的是本劇的敘事方式，經常有大段大段地臺詞對白，而且是平行敘事，兩個、三個線索同時進行，而且是相同的行為。（想起了《暗戀桃花源》中的那段對白，經典而且意猶未盡）每個人的嘴臉都可以以這樣一種方式來呈現，有人哭，有從笑，有人簡單的活著，有人卻痛不欲生。并且這種方式也打破了我的另一種傳統的認識：書本寫的肯定比影視拍攝的精彩，我想說沒有好的演員自然演不出那份意蘊。

我有一個疑惑，為什么鄭樹森這樣一個小的不能再小的人會殺人，會走上一條不歸路？有龐德的原因，有自己的原因，也有時代的原因。近來經常聽到一個詞叫時代的悲劇，后來明白每個人都是他那個時代的產物，受時代所迫，時代也給予他機會，有人先富，有人卻一輩子是癟三。整個時代，整個社會就是一個機器，被造出來的每個

人都是一樣的，只是不同的人遇到了不同的圈子，所以最后每個人又都是獨一無二的。（想到了現代性，現代社會就是一臺按部就班運作的機器，無論哪兒出錯都會有相應的工具去修補，這個也是機械化；又想起一款叫《紅警》的游戲，戰爭就是這樣產生的，機器壞了有工具，沒錢有采礦車，每個人都是部件，舊的壞了又會有新的被造出來）所以鄭樹森被他那個時代所騙，起身反抗?？赡懿粫A滑的人都會多吃虧，有人慢慢變了，有人傷痕累累仍不改性。龐德說過鄭樹森本來就是這樣，本身就有一個導火索，只要點火就無法收拾。所以他又是自己的悲劇。在電視劇是每個主角都有一個愿望——簡單地生活，老婆孩子熱炕頭，但他們也百思不得其解，是什么力量讓他們違背自己的內心，讓自己由驚恐到平淡再到瘋狂以至于麻木，讓自己做本來不愿做、不敢做、不會做的事兒并且變得越來越熟練？時代的因素之外還有人的本性。當然最近也聽過很多人總把這個掛在嘴上，似乎這就是一切問題的根源。我當然理解這種荒謬，人的本性并不高深，他不能解決任何實際的問題，我在此想說人之初、性本惡，盡管有人以一顆向善之心來看待這個世界，但環境不變，人的這點特長就不變。鄭樹森由人變鬼，然后又變成人，但這個過程始終伴隨著殺人，你說他是變好了還是變壞了？只是他對此的解釋變了，由為了一個人變成為一群人，之前為了保護自己，之后為了保護別人，但這些人只有幾個是實在的，其它的是虛無的，我們稱之為信仰。我不認為一個人只要信仰變了就會由壞人變成好人，為了一些虛無的人，虛無的概念活著并不現實。所以鄭樹森是他自己的悲劇，是他自己走上這條路，盡管

他可能認為自己很幸福，為了理想而奮斗、而獻身。想起那本書《父親的戰爭》，也是講一個與另一件事兒根本扯不上關系的人是如何被改變，這兩部作品很相似，不是情節，而是內涵，都提出過這個問題，這個無形的力量在哪兒，他們是如何一步步走向命運的另一邊？時代選擇了他們，而人的斗爭把他們拖向深淵。而鄭樹森之所以能發展的那么快正是利用了人的這個特點——不知天高地厚——挑戰了人們本來的生存法則而使人顧慮。在一個喧囂的舞臺上，打破傳統的人就是能成功的人，前提是解決好自己的私心。

另一個不解的是鄭樹森為什么會和那么一幫人結拜，而且會真的把他們當兄弟一直到死？就像劇末中說的一個瞎子，一個結巴，一個乞丐，一個書生，一個女人，一個小白臉，一群之前從沒摸過槍，連打架都不會寫的人會跟從他混江湖？他們有理想么？有，我想應該和鄭樹森一樣為了一口飯活著，但他們的打殺難道只為了一句兄弟？我知道戲里戲外，而且這個不會想出什么大道理來，但我還是不能理解，一群和他一樣的膽小鬼是如何變成殺人不眨眼的，無法理解。

鄭樹森是悲劇，龐德就更是悲劇。他造就了一個自己去毀掉別人，卻差點把自己毀了，家破人亡只剩下自己。前半部戲是他導演的，后半部戲是日本人導演的。龐德說過，上海灘有三種人：中和堂的人、龐德的人、其它人；鄭樹森也說過上海灘有三種人：中和堂的人、龐德的人、鄭樹森的人。當時他們的眼里都只有江湖，只有復仇，只有拼命，但他們也忘記了時代，忘記了社會，沒有人會主宰自己的命，可以選擇，但無法反抗。（聲明一下，我是信命的，我認為不同的人

有不同的道，每個人都有一定的定數，無論早知道晚知道都是要經歷的，我們要做的就是盡自己努力去做好認為正確的那件事）他倆都不信命，但最后不能不說這就是他們的命。我想劇中最明白的人就是喬譙，她認命，但更重要的是她努力做好命運安排她要做的事。凡江湖者，愛恨情仇也。每個人都說這就是江湖，但江湖是什么樣，沒人知道，身不由己是江湖，不管天高地厚也是江湖，所以江湖說到底就是人心，爾虞我詐、猜疑算計、勾心斗角。除非你真精明，要不你就別有感情，但江湖中人誰能做到這點，常常感嘆生不逢時，但轉眼間又做起了殺人越貨的勾當，靈魂在他們那兒只是被別人嘲笑的東西。劇中有句臺詞，世上有個地方叫教堂，是給靈魂懺悔的地方；世上還有個地方叫監獄，是懲罰肉體的地方。一個是信仰的力量，一個是世俗的力量；一個自愿，一個強制，但結果卻是一樣，讓人能自省，讓人明白自己的罪惡，付出他或精神或肉體的代價。

寫了這么多，我也不知道要說些什么，睡了一晚上只想出愛恨情仇四個字。我本想寫他們的命運，他們的經歷，他們的價值，沒想過要探究根源或是批判聲討，這是第一篇我用電腦打出來的文字，因為五筆不熟所以思路時斷時續，不知道到底什么是最觸動我的。我感傷鄭樹森的命運奇幻，也感嘆龐德的自誤性命，更感慨喬譙的知性知命?？梢哉f劇中的每個人都是悲劇，他們把原因歸結為日本人，想到此，又可以說他們的悲劇是早就注定的，即使沒有鄭樹森，沒有龐德，也會有別人走上這條路，因為歷史的延續。江湖、政治、經濟，所有的東西都是連在一起的一張網，沒有什么應該，沒有什么是突然出現的，歷史的迷人之處正在于此，我們發現它、認識它、理解它，但我們卻不得不重復它，走著前人踏出來的路。想起劉震云的小說《我是潘金蓮》，一個小的非常不起眼的變化竟能引起巨大的蝴蝶效應，導致一切都變了。所以在這樣的情況下，人們會重復一個詞，叫如果。劇中也有這樣一個場景，就是片尾兩人在教堂的對白，我要感謝你和我要恨你。上帝很聰明，發明了如果這個詞，因為有了這個詞，人就會不斷地幻想，不斷地假設，不斷地犯錯誤，事情也就變得撲朔迷離、千姿百態。這點和電影《返老還童》頗為相似，人生沒有如果，我們只能往前走，只要回頭看就會想起如果，如果如果是一個人，你會愛上他么？