第一篇：培根教給我的人生論

培根教給我的人生論

在寫自我感受之前，我想先介紹一下培根的生平。

弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626）于1561年出生于倫敦一個官宦世家，父親尼古拉·培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，思想傾向進步，信奉英國國教，反對教皇干涉英國內政；母親安妮·培根是一位頗有名氣的才女，她精通希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根各方面都表現出異乎尋常的才智。12歲時，培根就被送入劍橋大學三一學院深造，大學的學習讓他對傳統產生了懷疑，并開始獨自思考人生的真諦。隨后他又花了兩年的時間幾乎走遍了整個法國，這使他不斷接觸新事物，吸取新思想，世界觀也隨之發生新的變化。但也就在此時，培根的父親突然病逝，由于生活陷入貧困，培根不得不放棄原先的學習，開始一面攻讀法律，一面四處謀生。1582年，21歲的培根取得了律師資格，此時，他在思想上更為成熟了，他決心把脫離實際，脫離自然的一切知識加以改革，并且把經驗和實踐引入認識論。這是他“復興科學”的偉大抱負，也是他為之奮斗一生的志向。之后的39年里，培根在政治事業上頗受皇室青睞，不斷得到提升與嘉獎，但他的志趣不在國務上，而在對自然與科學的探索。直到1921年，培根被國會指控貪污受賄，逐出宮廷，身敗名裂，從此他不理政事，開始專心研究理論著作。但是自由的時光總是短暫的，1626年3月，倫敦北部，培根本來坐在他的馬車里，突然他決定要研究“雪是否會延遲尸體腐敗的過程”，因此他立刻停住，跳出馬車，買了一只雞殺掉并把它用雪填滿。不幸的是，他因為這次行動著涼感染了支氣管炎，不久后便死在一個朋友家里。這就是偉大的培根，為了對知識科學的追求，毅然決然地行動，并且光榮地死在了對于防腐術的科研項目上。（參考百度百科）

一個將一生的時間都用在不斷思考與探索世界上的人，他寫的書又怎么會差呢？

早在中學的時候就學過論讀書這一章，其中“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格”已在心中刻下烙印，短短幾句話就將讀書學習之功效闡述得清晰明了。通過結合自己的親身經歷，我還想做些補充。歷史讓我們學會分析事件的背景，原因，意義，從而開拓思路，解放思想，從多個角度看問題，并從前車之鑒中探尋新的解決方法；詩歌曾一度俘獲我的心智，優美的字句，別有用意的排列，加上委婉的感情，無一不讓人深陷詩人曲折復雜的感情路線而無法自拔，當然這一切是要在讀懂詩的前提下；數學一直都是我的最愛，也一直是我的強項，但我卻不是一個思維周密的人，曾有人形容過我說“你把你的智商全都用在了數學上”，而我也確實如此，在生活上完全是個大大咧咧得人，不過倒是有許多奇思妙想，不知這算不算是數學的功勞。

“幸運之道有如空中的天河。天河是一群小星底聚會或團結，他們并不是一個一個地看得見的，而是一起放光的。“”如果奇跡底意思是‘超越自然’，那么奇跡多是在厄運中出現的。”讀到幸運與困厄兩章的時候我不禁有了這樣的疑問，是幸運幫我們渡過了困厄還是困厄激發了我們潛在的幸運。我雖然經歷過常人難以想象的困厄，但我還是幸運的渡過了，是因為我潛在的樂觀主義態度即培根所謂的幸運，但如果反過來說，我自從經歷過困厄之后變得積極處世，樂觀向上，那是不是就變成了困厄使我變得幸運？我細細回想過去的種種，也終究分不清困厄與幸運哪個才是改變我的根源，也有可能是兩者的共同作用。

“生時受人妒羨的人死后將受人愛。”這句話用來形容任何一個受人迫害至死的偉人都不為過。岳飛精忠報國，卻被秦檜以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，后來被寧宗追封為鄂王，改謚忠武；蘭陵王容貌柔美、軍功顯赫，終其一生小心翼翼，想盡一切辦法避禍自保，可依然無法改變他的悲劇式宿命。岳飛和蘭陵王都是對我影響很大的歷史人物，如果說岳飛的死是剛正不阿的個性使然，那么蘭陵王的死就是君王的小人之腹使然，蘭陵王害怕太過張揚，遭人嫉妒，不惜自污其名，故意貪財好色，卻因為“家事親切，不覺遂然。”這句表親近、表忠心的話為他招致了殺身之禍，可見當時的君主高緯是何嘗的心胸狹窄，僅僅因為蘭陵王以“家事”而非“國事”激動熱情地回應他的關心，就斷定蘭陵王有謀反之心，最后親手殺害了與自己血脈相連的弟弟。

“過去的事情是已經過去了，并且是叫不回來了；明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞于過去的事情的人簡直是枉費心力而已”我一向以觀察者自居，不喜歡與人紛爭，所以在海南實習的一個星期，通過觀察同學之間的相處，我也有了一定的感悟。可能是家庭因素使然，當兩個被家人寵愛的人發生了一點小誤會，他們居然不約而同地選擇了擺架子回避，并在心里記恨對方，原本前一秒還在同一張桌子上吃飯的兩個人這一秒卻被一個叫做“面子”的無形之墻相隔開，更令我驚奇的是，其中一個直到回到學校的第二天還在耿耿于懷那天的事，旁觀者清，當局者迷，在旁人看來不過一句玩笑話就能化解的矛盾，當局者卻將這個坑越挖越深，熟不知跳進坑的人終將會是自己。再者我也曾陷于懷恨他人的狀態，可后來靜下心來仔細分析了一下，不是所有人都會站在別人的角度想問題，也不是所有人都能做到寬容的對待他人，畢竟我們生長的環境不同，磨練出來的個性也不同，所以不必為別人的傷害而生氣，那只會浪費自己的時間和精力。

培根的人生論如果能在不同的年齡階段進行閱讀一定能有不同的感悟，現在的我畢竟年輕氣盛，還有很多事情不能理解，所以書中的一些語句也無法讀透，我想有機會在我中年和老年時候再做一次閱讀，到時候說不定就能看到培根眼中的大千世界。

第二篇：培根論人生——論逆境

培根論人生——論逆境

“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”這是塞涅卡效仿斯多派哲學①講出的一句名言②。確實如此。如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現的。塞涅卡還說過一句更深刻的格言：“真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰勝。”這是宛如詩句的妙語，其境界意味深長。

古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當赫克里斯去解救盜火種給人類的英雄普羅米修斯的時候，他是坐著一個瓦罐漂渡重洋的。③這個故事其實也正是人生的象征：因為每一個基督徒，也正是以血肉之軀的孤舟，橫游戲波濤翻滾的人生海洋的。

面幸運所需要的美德是節制，而面對逆境所需要的美德是堅韌，從道德修養而論，后者比前者更為難能。所以，《圣經》之《舊約》把順境看作神的賜福，而《新約》則把逆境看作神的恩眷④。因為上帝正是在逆境中才會給人以更深的恩惠和更直接的啟示。

如果你聆聽《舊約》詩篇中大衛的豎琴之聲，你所聽到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對約伯所受苦難的永遠遠比對所羅門財富的刻畫要更動人⑤。

一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去汲取啟示吧。

人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質會在幸福而無節制中被顯露一樣，最美好的品質也正是逆境中而灼放出光輝的。

注：①斯多葛哲學，有禁欲，苦行主義之稱，故言。②塞涅卡（4—65），古羅馬斯多派哲學家。

③赫克里斯，希臘神話之大力士。普羅米修斯，盜天火給人類者，因觸怒宙斯而被縛于高加索之山。被赫克里斯所解放。④《圣經》《舊約》，勸誡人類信仰上帝以獲取幸福。《新約》則幼誡人類要承受因信仰而可能招致的痛苦。

⑤見《圣經·約伯記》。所羅門（前433—975），《圣經》中的古代著名國王，富有智慧。約伯·希伯來之族長，一生含辛茹苦而奉侍上帝。

第三篇：培根論人生讀后感

培根論人生讀后感

細細品味一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的培根論人生讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書！我之所以喜歡它，是因為這本書談論了人生的.價值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養的關系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變人的天性，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真偽。其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。“逆水行舟，不進則退。”社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經濟高速發展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處于學習狀態的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。

第四篇：《培根人生論》讀后感

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會，其中的觀點也使我們受益良多。

我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。

當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產只是身外之物，是沒有什么用處的。我們更應當用正當的手段謀求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應當瀟灑地與之分手。

立足于經濟社會，我們每個人都是消費者，從物質消費到精神消費，從現實生活的消費到網絡世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產生債務時，大可不必急于一下還清。一次還清債務可能重走借貸的老路，因為一旦發現自己能夠輕易擺脫債務的負擔，那么難免會舊病復發。一點一點地償還債務會使人養成節儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產都會有益處。總之，對待自己的經濟開支應該始終小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。

古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現的。面對幸運所需要的美德是節制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發出最濃郁的芳香，最美好的品質也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

當我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂告訴一個朋友，那么你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。

人與人的交往貴在以誠為本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會使人陷入迷惘、混淆敵友。當今社會充斥著各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來的猜疑，因為這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產生于對事物的缺乏認識，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確反映。不論我們在認識事物的時候可能得出多少種結論，但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下會幻現而華麗。真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個人若能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉動，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。

第五篇：培根論人生讀后感

《培根論人生》讀后感

前言： 培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！”人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻著它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預見到。所以，我們更應該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂于接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。在我未讀這本書之前，總以為歐洲是個永遠思想落后于中國的地方，英國人太教條好面子，不愛創新；德國人沉迷于時代的氣勢，衰則哀，盛則狂；美國人是快餐哲學，講究現在實用，不顧未來發展。但當我被這本書深深吸引住的時候，豁然發現，原來世界的真理是一樣的，就是敢于發掘的問題。在歐洲，培根做到了。“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰場也是愉快的；但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了。”但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

我之所以喜歡它，是因為這本書談論了人生的價值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養的關系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變人的天性，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真偽。其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。“逆水行舟，不進則退。”社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新??處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經濟高速發展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處于學習狀態的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發現都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現象不加以理會，他就不可能發現“萬有引力定律”了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學習的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價值。

他討厭“假”與“惡”，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人：他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個人對外邦也能溫和有禮，那么他是“世界

公民”，心與五洲四海相通；如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他并不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財。”

由此發現，其實培根的觀點和中國傳統的哲學思想與道德標準幾乎是相通的，只是表達上有所不同，所以真理是相同的，只是有不同的解釋罷了。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現：“形體美要勝于顏色之美；而優雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規范的。創造它常常是機遇而不是公式。”

其實，我最欣賞的是他對人性的評價：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。在私生活中，人的天性最容易顯露，在一時激動之下也易顯露天性，因為激動使人忘記壓制。”

“人的思考取決于動機，語言取決于學問和知識，而他們的行動，則多半取決于習慣。”

在他認為，人性是天生的，但未來處事的成敗則取決于后天的習慣，良好的習慣決定人生的走向。這些，也是我們學子們有目共睹的，升中學，升大學，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來幸運的。一個人具有優良的素質，能在必要時發揮這種素質從而推動幸運的車輪轉動，這就叫潛能。精明的人往往帶有一點“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運會使人狂妄、冒失，然而經過磨煉的幸運則使人成為偉器??好的幸運使人羨慕,而戰勝厄運更令人驚嘆。真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。”這里說明處事的態度，把成功歸結于幸運，是你繼續成功，是你成熟的標準，這里洽同于中國傳統典范——君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認做衡量一個人的才華。品德的標尺。其實，這都猶如鏡中的幻影，因為這些稱贊常常來自庸眾。”

“善于在做一件事的開端而識別時機，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動愚者的心。”

道德是藏于君子心中行動中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓，道德的真理，由我們自己來給自己評價。

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻？還是混日子算數？親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”