第一篇：紀(jì)錄片大師觀后感

圓明園紀(jì)錄片觀后感

文史系09中文2班 屠茹茹 學(xué)號(hào)09010440231 圓明園—這個(gè)令國人既自豪又痛惜的名字曾經(jīng)讓多少人為之魂?duì)繅?mèng)繞……它匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)融中國古代造園藝術(shù)之精華以園中之園的藝術(shù)手法將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中.圓明園也是一座異木奇花之園名貴樹木多達(dá)數(shù)萬株.遺憾的是經(jīng)過法國聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的兩次洗劫圓明園園中的建筑被燒毀文物被劫掠奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……一直想去了解這段歷史可僅剩的斷垣殘壁卻令我無法想象……記錄片圓明園將這段歷史清晰的展現(xiàn)在我面前 對(duì)于圓明園我是心存驕傲的。不管它曾經(jīng)是否被帝國摧毀也不管它現(xiàn)在是如何的面目但是可以說它集我國幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成把我國古典園林推向一個(gè)新的高度。當(dāng)年凡目睹過其盛況的人都說它確實(shí)是好。一些西方人對(duì)中國園林刮目相看也正是從圓明園開始的。總之圓明園為我們這個(gè)文明古國贏得過榮譽(yù)曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲 影片中有一個(gè)溫馨而動(dòng)人的場(chǎng)面在牡丹園中富貴的皇家牡丹爭(zhēng)相競(jìng)艷康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中其樂融融。讓更多的人相信康熙是因?yàn)樘矏勐斆骰顫姷那《鴤魑挥谟赫Ｈ绻覀兿嘈胚@樣一個(gè)說法那么正在來臨的大清帝國的盛世便有了一個(gè)完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣當(dāng)然它扮演的更大角色應(yīng)是歷史的見證者正如它的一生所走過的那樣。只不過它當(dāng)時(shí)還只是皇四子胤禎的別園自然也還不叫圓明園。在搶劫圓明園的時(shí)候隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說“都拿走吧再過半小時(shí)所

有的東西都將被燒掉。這是拯救而不是搶劫。”這是令中國人所憤怒的我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說。9世紀(jì)中葉西方資本主義強(qiáng)國經(jīng)過工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展。由于閉關(guān)鎖國此時(shí)中國的科學(xué)技術(shù)已大大落后于西方。1860年英、法組成聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清朝常備軍總共有幾十萬人而英法聯(lián)軍只有5600多人。但是雙方的武器裝備軍隊(duì)素質(zhì)、綜合實(shí)力卻相差懸殊。在英法聯(lián)軍先進(jìn)的萊福步槍面前曾格林沁的3萬蒙古騎兵再也沒能重現(xiàn)昔日的雄風(fēng)被敵軍徹底擊潰。英勇的士兵前赴后繼地往槍口、炮口上沖毫不吝惜自己的生命片中一位英國將領(lǐng)看到這令人震驚的一幕不禁感慨到“天哪真不敢想象要是他們有了槍和大炮的話會(huì)干出什么樣的事情來”在這場(chǎng)戰(zhàn)役中清軍參戰(zhàn)將士全部陣亡 在搶劫圓明園的時(shí)候隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說“都拿走吧再過半小時(shí)所有的東西都將被燒掉。這是拯救而不是搶劫。”這是令中國人所憤怒的我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說。槍支大炮打開了中國的大門清軍是那么不堪一擊一面是大炮的狂轟猛炸一面卻是皇帝悠閑的沐浴著畫面是多么另人辛酸難受。清軍的士兵在一個(gè)一個(gè)的到嚇這是橫掃歐洲的蒙古騎兵最后的挽歌也是大清帝國最后的一道防線。英法聯(lián)軍的進(jìn)攻隨著地圖上紅色的箭頭一點(diǎn)一點(diǎn)的接近圓明園當(dāng)進(jìn)入圓明園的那一刻它的豪華另人震驚再也找不到與之媲美的花園了。當(dāng)英法聯(lián)軍走入花園內(nèi)那一個(gè)我們的心在滴雪這是一個(gè)怎樣的花園無法形容。占領(lǐng)圓明園的第二天聯(lián)軍們變開始偷走圓明園中的東西一件件珍寶就這樣失去了這樣的場(chǎng)景慘不人

睹凡是能拿走的一件也沒有留下拿不走的毫不留情的毀掉。圓明園就這樣消失了?6?7?6?7 我想圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的也是令全世界令全人類所嘆息的也是歷史上的一大遺憾。我想現(xiàn)在的英國和法國應(yīng)該抱有抱歉之心了吧畢竟他們的做法實(shí)在太過分太可惡了可是網(wǎng)上的一條消息徹底把我震撼了對(duì)于圓明園一事帝國中有的沒有記載有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上他們的做法可恥之極嗎沒有記載這不是小人的做法嗎敢做不敢當(dāng)這不是和當(dāng)年日本對(duì)于二戰(zhàn)時(shí)的殘暴行為不以承認(rèn)的可恥做法一樣嗎 法國著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說過圓明園劫難是中國歷史也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難。他一直堅(jiān)持自己的態(tài)度對(duì)于歷史上所犯的錯(cuò)誤和罪行可以原諒但不能忘記。如今曾經(jīng)那如此繁華美麗氣勢(shì)龐大的圓明園只剩下一片殘巖斷壁安安靜靜的躺在雜草叢中這片見證了中國最后一個(gè)王朝奢華的皇家園林永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)離我而去也有人提出要重修圓明園但是更多的人認(rèn)為沒有必要了是的沒有必要了就讓它毀滅吧一個(gè)名族在慘受凌辱后需要有一個(gè)見證者永遠(yuǎn)督促后人記住那一斷恥辱鞭策后人努力去洗刷圓明園的殘巖斷壁無疑是最好的見證者。作為華夏的未來炎黃的子孫我們有責(zé)任為了以后中國的美好將來奮斗。從現(xiàn)在努力為了新中國為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史我們應(yīng)該有奮斗的決心。如今那些斷壁殘?jiān)琅f訴說著昔日的輝煌荒蕪野草訴說著那日的恥辱。相信我們吧圓明園—美麗的殘園我們絕不會(huì)讓中國的文化絕版的文化再次來遲

第二篇：紀(jì)錄片大師觀后感

紀(jì)錄片《大師》觀后感

SA10204903陳琦 馬相伯、蔡元培、陶行知、張?jiān)獫?jì)、陳望道、張伯苓、陳寅恪、華羅庚、竺可楨、黃炎培??紀(jì)錄片《大師》在熒屏上講述著中國近代百位大師的厚重人生，感人至深。

他們生在列強(qiáng)入侵、民族興亡的年代，經(jīng)歷大動(dòng)蕩、大災(zāi)難、大變化、大轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是先行者為家國天下憂思力行的百年。他們?yōu)閲颐\(yùn)殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。正如蔡元培所描述的，身處“黑暗主義時(shí)代”，卻選擇直面人生，點(diǎn)燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。

他們始終以“教書育人，啟發(fā)民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。蔡元培任北大校長(zhǎng)，明確“不為升官發(fā)財(cái)立階梯”，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的教學(xué)原則，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。馬相伯為啟迪民智，育人立人，醫(yī)治愚昧、落后、腐敗等社會(huì)痼疾，認(rèn)定教育乃立國立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學(xué)校。陶行知同文盲、貧瘠戰(zhàn)斗一輩子，到最落后的鄉(xiāng)村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創(chuàng)中國職業(yè)教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機(jī)活力。

這些大師們又是真正的大學(xué)問家。他們既有中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會(huì)貫通，身體力行。他們有兼容中西的學(xué)養(yǎng)，是繼往開來的學(xué)者，在特定的領(lǐng)域作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他們的學(xué)術(shù)成就，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和文明傳承。

竺可楨是我國最早、最杰出的現(xiàn)代氣象學(xué)家，他倡導(dǎo)“排萬難冒百死以求真知”，在抗戰(zhàn)烽火中帶領(lǐng)浙江大學(xué)成為“東方劍橋”，為新中國的科學(xué)事業(yè)打下了可貴基石。童第周是我國克隆事業(yè)的開創(chuàng)者，一雙靈巧的手創(chuàng)造生命奇跡。他說“科學(xué)家不自己動(dòng)手就是科學(xué)政客”，至今仍振聾發(fā)聵。

他們還真正沉得下心來，研究學(xué)問，創(chuàng)造藝術(shù)。徐悲鴻到法國學(xué)美術(shù)，一心浸潤在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因?yàn)楦F困，早晨進(jìn)去，一直到展館關(guān)門，連飯也不吃，一天下來，直餓得人昏厥過去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病。回國后，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當(dāng)作助學(xué)金送學(xué)生

出國深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國家。這種學(xué)習(xí)的“饑渴感”和無私的奉獻(xiàn)精神，令人感動(dòng)。

通過觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧靜；另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們研究生，必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)，堅(jiān)定的信心，延續(xù)大師們對(duì)于祖國國學(xué)事業(yè)的執(zhí)著和奮斗，這樣才能繼續(xù)這條追尋中國文化脊梁的道路。

大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場(chǎng)精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個(gè)時(shí)代，需要文化的積累。《大師》讓我意識(shí)到，生活中除了物質(zhì)，還有更重要的東西可以感受幸福與價(jià)值。

第三篇：《大師》紀(jì)錄片觀后感

觀《大師》紀(jì)錄片有感之陶行知

在看一系列大師紀(jì)錄片前，我在心里默默問自己：怎樣的人才能被稱為大師呢？他（她）應(yīng)具備怎樣的知識(shí)、素養(yǎng)、精神呢？我要從他們身上學(xué)到哪些東西？

帶著這些思考及問題，我認(rèn)真欣賞了陶行知、蔡元培等等大師的影片，下面我想談?wù)勛约鹤约河^看《陶行知》后的一些感想。

陶先生也被榮稱為陶夫子，以他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了無數(shù)的學(xué)子、中華兒女。他出生在一個(gè)國家愚昧落后，飽受苦難的年代，帶著求知的夢(mèng)想他踏上了和平自由的國外求學(xué)之路，學(xué)成后他滿懷信心毅然回到他深深牽掛的祖國，然而一切令他心酸心痛，國民生活困苦，精神世界更是貧乏無知……懷著改造勞苦大眾、為勞苦大眾服務(wù)犧牲的滿腔熱血，他帶著妻兒老小去了荒涼貧瘠的曉莊，踏上了自己一生的辦學(xué)之路。他深知革新教育是改變中國的必由之路，只有通過教育才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)；只有通過教育才能擴(kuò)大民主；只有通過教育才能提高人民的認(rèn)識(shí)水平。從而走上真正的、現(xiàn)代的、民主的道路。曉莊學(xué)院在難以想象的艱難條件下逐漸發(fā)展壯大，陶先生也繼續(xù)充滿信心的向著“讓普天下的勞苦大眾都識(shí)字”目標(biāo)前行。

然而，此時(shí)日本帝國主義的炮火無情地投向中國，國內(nèi)戰(zhàn)火紛飛，陶先生又不顧一切地奔走在世界各地，為中國的和平自由呼喊奔走著……終于，中國迎來了抗戰(zhàn)的勝利，看到了民主自由的曙光。但是此時(shí)的中國仍然沒有真正得到解放和和平，到處都籠罩著軍閥統(tǒng)治的陰影，陶先生的教育實(shí)踐受到重重阻難，甚至連生命都沒有保障，但是，他不畏懼一切黑勢(shì)力，仍然努力地去創(chuàng)辦新式學(xué)校，挖掘沒有機(jī)會(huì)求學(xué)的窮苦孩子，為了孩子，他化身多重身份：老師、父母、甚至乞討者……他對(duì)勞苦大眾的孩子愛滿天下！他寧愿舍棄自己的小家，也要盡自己最大努力去照顧象征著祖國未來，國家希望的學(xué)校這個(gè)大家，他深愛每一個(gè)孩子，直到耗盡自己最后一絲精力……

他愛天下所有的孩子如同自己的孩子的精神仍然感動(dòng)著今天的每一個(gè)人，他對(duì)祖國無私奉獻(xiàn)，求知博學(xué)的歷史責(zé)任感是值得我們每一位青年學(xué)習(xí)踐行的，也告誡我們要珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充實(shí)自我，成為有用之才，為振興中華而努力！

陶先生無疑是世世代代永存的大師，也是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)敬佩的老師！在以后的人生道路上我將努力去踐行他對(duì)青年的幾點(diǎn)要求，爭(zhēng)取擁有“科學(xué)的頭腦，健壯的雙手，農(nóng)夫的身體，藝術(shù)的情趣，改造社會(huì)的精神”，充實(shí)自我，完善自我！

第四篇：觀民國時(shí)期大師紀(jì)錄片的觀后感

觀民國時(shí)期大師紀(jì)錄片的觀后感

愛國是大師們事業(yè)的成功的一大法寶

SA10003022李新飛

近來在老師的推薦下，我去網(wǎng)上搜索了一些民國時(shí)期的大師們的紀(jì)錄片看了數(shù)集。看過之后，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了民國時(shí)期近現(xiàn)代中國科學(xué)家.教育家和藝術(shù)家的成長(zhǎng)和成就歷程。例如華羅庚，蔡元培，豐子愷，劉雪庵，常書鴻等等，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為國家的科學(xué)和藝術(shù)事業(yè)而奉獻(xiàn)終生。

生活在民國時(shí)期他們，是歷史給予他們天然的苦難環(huán)境。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患，深受外國列強(qiáng)的欺辱與壓迫，中國人民處于水深火熱之中。在這樣的環(huán)境下，一批批的愛國者努力學(xué)習(xí)，想通過科技和教育來發(fā)展自己的祖國。所以他們緊緊的把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)綁在一起。他們通過忘我的學(xué)習(xí)，成為科學(xué)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域的大師。當(dāng)祖國有難時(shí)，他們毅然的放棄外國的優(yōu)厚條件，回到祖國，與自己的國家共存亡，為祖國各領(lǐng)域的事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為如果不是有愛國的精神在支撐著，大師們是很難面對(duì)當(dāng)時(shí)的各種及其困難的條件的。如果沒有艱苦的時(shí)代環(huán)境，很可能他們就不會(huì)有今天人們看到的成就了。其中最讓我印象深刻的是華羅庚，蔡元培，和常書鴻這么幾位大師。

首先讓我們說說華羅庚的人生經(jīng)歷：1910年11月12日出生于江蘇省金壇縣一個(gè)城市貧民的家庭。一九二四年他從金壇縣立中學(xué)初中畢業(yè)，入上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，因家庭貧困，一年后離開了學(xué)校，在父親經(jīng)營的小雜貨鋪當(dāng)學(xué)徒。在此期間，他利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)數(shù)學(xué)。一九二九年，他在金壇中學(xué)任庶務(wù)會(huì)計(jì)，開始在上海《科學(xué)》雜志發(fā)表論文。他的論文《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立的理由》受到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授的重視。經(jīng)熊教授推薦，他一九三一年到清華大學(xué)工作。他只用了八年的時(shí)間，從管理員、助教、講師進(jìn)而到英國劍橋大學(xué)研究深造，一九三八年受聘任昆明西南聯(lián)大教授。在極為艱苦的生活條件下，他白天教學(xué)，晚上在菜油燈下孜孜不倦地從事研究工作，寫下了名著《堆壘素論》。但在國民黨統(tǒng)治下，這一名著無法出版，只好送到國外出版，直到解放以后才以中文版在我國正式發(fā)行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美國，先后任普林斯頓高等研究院研究員、伊利諾大學(xué)終身教授。195O年，華羅庚同志響應(yīng)祖國召喚，毅然從美國回到北京，先后任清華大學(xué)教授，中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國數(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國科學(xué)院數(shù)理化學(xué)部委員、學(xué)部副主任，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長(zhǎng)，中國科學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國科學(xué)院副院長(zhǎng)，中國優(yōu)選法統(tǒng)籌法與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。他把自己的畢生精力，投入到發(fā)展祖國的科學(xué)事業(yè)、特別是數(shù)學(xué)研究事業(yè)之中。從他的人生經(jīng)歷中，我們可以看出他在數(shù)學(xué)方面是極具有天賦的，再加上他的勤奮好學(xué)和愛國的熱忱使得他擁有了挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝任何困難的基礎(chǔ)、動(dòng)力和信心。從而成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的一顆奇葩，成就了他輝煌的一生。

再講講蔡元培的人生經(jīng)歷和貢獻(xiàn)：

片中這樣描述蔡元培：他來自封建王朝，卻成為民主革命的開拓者，他出身科舉制度，卻成為現(xiàn)代教育的奠基人。他獨(dú)特的全新的教育理念和繼承他理想的追隨者為新中國走向現(xiàn)代書寫了開篇。

大學(xué)教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究。蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了思想自由，兼容并包的辦學(xué)原則。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派，他還在北大招收女學(xué)生。正是他的這種開容并包的理念使得民國時(shí)期的學(xué)術(shù)研究氣象更新，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出萬馬奔騰、百家爭(zhēng)鳴的文化盛景。他的其他重要思想如選科制，教授治學(xué)等等亦都為中國近現(xiàn)代教育開創(chuàng)了先河。這些理念對(duì)于現(xiàn)代仍然很有意義。

從他的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)我們可以看出，對(duì)于一個(gè)在經(jīng)受舊制度洗禮的人要掙脫就思想的束縛而提出思想自由，兼容并包是多么的不易。如果沒有當(dāng)時(shí)的時(shí)代賦予他人生這樣一個(gè)畸形的社會(huì)環(huán)境，他的人生中能夠創(chuàng)造出這么美麗的思想之花嗎？如果沒有蔡元培的愛國之情，他能夠克服各種舊勢(shì)力的阻撓嗎？

同樣是愛國之情支撐著他編制著自己獨(dú)特的人生！

最后我很想說說常書鴻這位偉大的畫家。原本他可以在巴黎過著舒適的海外生活。但是他卻為了保留祖國的文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟而毅然回到祖國。為了建立敦煌莫高窟研究所，他克服種種難以想象的困難—妻子的離去，忍受著沙漠的艱苦環(huán)境等等，堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想和信念。我想如果沒有對(duì)祖國的熱愛之情和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，是不可能堅(jiān)持到最后的。片子的結(jié)尾還說了常書鴻被葬在敦煌大漠中，默默的陪伴著他的熱愛的事業(yè)。

總之，從這些大師身上我們看到了執(zhí)著，堅(jiān)毅，勤奮等等高尚的品質(zhì)，這些都是他們成功的基礎(chǔ)，我認(rèn)為更讓人敬佩的是他們把愛國之情融入了自己的一生之中，讓自己的事業(yè)成果為祖國的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

做為今天我們，也要繼承老一輩大師們的精神—認(rèn)真刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新更重要的是要以為祖國做貢獻(xiàn)的愛國之情指導(dǎo)自己的人生。那樣的成功的意義才更加深遠(yuǎn)。

第五篇：紀(jì)錄片觀后感

紀(jì)錄片《信仰-我們的故事》觀后感

4月5日晚，公司黨群組織全體黨員觀看紀(jì)錄片《信仰-我們的故事》，它詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利。

這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的信仰。1920年，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點(diǎn)。1992年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨ABC》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅(jiān)守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷。《共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。《共產(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個(gè)富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。有了信仰，還要堅(jiān)守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅(jiān)守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時(shí)期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動(dòng)搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個(gè)可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對(duì)信仰的堅(jiān)守，他心中的光明前途現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅(jiān)守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對(duì)信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對(duì)信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。

從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數(shù)革命先烈前赴后繼去實(shí)踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天！堅(jiān)定黨的信仰推動(dòng)跨越發(fā)展。我們要堅(jiān)定正確信仰、保持黨的純潔性和先進(jìn)性作為黨課的主要內(nèi)容，抵御不良習(xí)氣、始終保持先進(jìn)。