第一篇：淺談張家界土家風情園植物配置

張家界土家風情園概況

張家界土家風情園座落在風景明珠張家界市境內。她背依天門山，前臨澧水河，占地80余畝，是一座人文景觀與自然景觀相融合、集土家族的農耕文化、兵戰文化、土司文化、建筑文化、民俗風情為一體的民族文化景點，主要由土家建筑群落、民風民俗展示、文藝演出、客房、餐飲、大型狩獵場、珍稀植物園、根雕基地等功能區構成。其建筑多為具有明清風格的木石結構，雕梁畫棟，金碧輝煌、飛檐翹角、玲瓏雅致。代表作有土司城堡、擺手堂、土家山寨、后王宮等。

由于張家界土家風情園是依山而建，在造園手法上采取了由下而上，由外及內的造園手法，房屋建筑鱗次櫛比，錯落有致，山門次第，一步一景。在大門兩側有古紫薇樁兩棵，緊接著是幾顆樹冠優美的桂花，使人落眼難忘，大門內側，置有石獅石馬，它們具有典型的湘西土司風格。吊腳樓下的山茶，金彈子，畢茲卡火堂前置有古槐一棵，顯的滄桑而神秘。

2.張家界土家風情園植物配置的基本原則

2.1.適地適樹原則

張家界土家風情園座落于張家界市區腹地，它利用山地地形，依山而建，利用山地的有利地形規劃出具有湘西風格的人文景觀園林。張家界為中亞熱帶濕潤季風氣候，年平均14.8-18.5度，最高月溫度7月24—30度，最低月平均氣溫1月4-7度。年降水量1200—1800mm,多集中在4到6月，占全年降水量的一半以上，年降水量與蒸發量的差值為150—200mm.張家界地靈人杰，植物生長旺盛。園林植物生長環境中的溫度、水分、光照、土壤、空氣等各種生態因子都對植物的生長發育產生重要的作用，因此張家界土家風情園的植物配置應根據院內地形與氣候條件進行有效合理的組合。院內要根據樹木生物學特性，優先考慮鄉土樹種，如湘西本土的香樟，雪松，銀杏，茶樹，珙桐，桂花等。從而保證植物對該地區條件的適應性。[1]。

2.2以人為本原則

張家界土家風情園是一座人文景觀園林，它的核心是要以人為本。廣場上的古槐，吊腳樓拐角處的芭蕉，門前的紫薇，無不使人流連忘返，過目難忘，游人進入園中進入眼簾的除了古香古色的建筑，栩栩如生的石獅石馬外，更使人驚奇的是婆裟的金柳，嬌艷欲滴的紫薇花瓣，如火如霞的紅楓，傲立蒼穹的銀杏，仿佛置身于花海叢林之中，難怪游人說：不一樣的風情，別樣的風景。

2.3 結合園林小品的植物配置原則

園林小品屬于以人工美取勝的硬質景觀,是景觀功能和實用功能的結合體;但植物體是有生命的活體,有其生長發育規律,具有自然美,是園林構景的主體[3]。合理的植物配置可以使園林小品的主題和意境更加突出。依據小品的主題、意境、特色進行植物配置,可以使植物配置對園林小品主題起到突出和強調的作用[3]。園林雕塑小品的植物配置,主要強調環境氣氛的渲染,其中背景的處理尤為重要。園林小品和植物的配置如果處理得好,可互為因借、相得益彰。

3張家界土家風情園植物配置特點

張家界四季分明，植被豐富，植物景觀的季相突出。借用各種花木的時令及四季景觀的 1

變化，講究春花、夏葉、秋實、冬干，通過合理配植，達到四季有景，在喬木、灌木和草坪組成的自然群落之間起著承上啟下的作用，同時又有其獨具的特點。

3.1 營造科學合理的生態群落

張家界土家風情園植物造景科學性的另一方面體現在配置合理的人工群落，在滿足了各類植物的生態要求的同時形成優美錯落的天際線變化和顯著的季相變化[春花，夏葉，秋實，冬干]，[2]營造出一年有四景或突出一季兼顧四季的景觀效果。科學的植物配置，使院內的植物具有立體感，喬，灌，草，形成復層混交群落。，喬灌草配置合理、層次豐富、季相分明，色彩搭配協調統一，形態有較強韻律感或景觀藝術性，能體現園林風格特色。創造出景觀豐富的園林綠地，達到園林綠色的目的。[3]

3.2科學的適地配置

根據張家界所處的地理位置、氣候條件，張家界土家風情園在喬木的配置上，多選用抗蟲害、耐水濕，并且具有生態保健的植物如桂花、木蘭、香樟、銀杏、松科等樹種，從而構成土家風情園的骨干樹種。[2]

花灌木枝葉繁茂，色彩豐富，有鮮艷的花朵和累累的果實，觀賞價值較高，同時又可作為喬木的陪襯，使綠化的層次增加。而且花灌木具有生長迅速、繁殖容易、養護管理粗放、抗逆性強等許多優點[4]，易于栽培。本區栽植的花灌木主要有：杜鵑、梔子花等。

本區草花類品種有一串紅、麥冬等，本區草花品種應用較少，因為在張家界區域內，園林規劃中都運用了小灌木組成小色塊來代替花品類造型。

在地被植物的配置上，生態園林要求達到“黃土不見天”的效果，這就要廣泛栽植地被植物，用以覆蓋裸露地表。本區目前的地被植物多應用禾草類草坪。

3.3有明顯的季相變化

花木配置時應考慮樹木花草的季節變化，使園林景觀因春、夏、秋、冬四季而變換，力爭月月有花、季季有景。

張家界四季分明的氣候特征決定了園林植物種植的多樣性，所以在張家界土家風情園的園林綠化設計中充分利用了多種植物的個性觀賞特征來展示張家界生態特點，并有意識地組織不同季節的特色植物，形成了春花秋實、夏蔭冬趣的富于季節特征的園林景觀，做到了四季皆有景可賞。

4土家風情園植物的配置方式

張家界土家風情園是一個人文景觀與自然景觀相融合，既有以文化宮為主體建筑的中心地帶的規則式園林，又有東西兩側的自然式園林，因此植物配置多樣化明顯。

4.1孤植

孤植樹有兩種類型，一種類型是與園林藝術構圖相結合的庇蔭樹。這類樹要求冠大蔭濃，壽命長，第二種的孤植樹是單純作藝術構圖中的孤賞樹應用。要求體型端莊或姿態優美。開花繁茂，色澤鮮艷。在土家風情園里孤植很顯然是第二種主要顯示樹體的個體美，作為園林空間的主景。對孤植樹木的要求是：姿態優美，色彩鮮明，體形略大，壽命長而有特點，同時注重古樹名木的應用。應用孤植樹種時周圍配置其他喬灌木，應保持合適的觀賞距離，以保持它獨特的風姿。用于遮蔭的孤植樹木，要求樹冠寬大，葉片大，以圓球形、傘形樹冠為好。

4.2 對植對植即對稱地種植大致相等數量的樹木，多應用于園門，建筑物入口，廣場或橋頭的兩旁。在自然式種植中，則不要求絕對對稱，對植時也應保持形態的衡。對植有絕對對植和相對對植之分.[5]

4.3 列植

列植也稱帶植，是成行成帶栽植樹木，多用于街道，公路的兩旁，或規則式廣場的周圍。如用作園林景物的背景或隔離措施，一般應密植，形成樹屏。[5]在土家風情園中心規則地帶兩側均栽植著樟樹，它們是規則式和自然式的交界，起到了隔離空間的作用。

4.4叢植

叢植是三株以上的樹木的組合，是園林中普遍應用的一種方式。可作主景或配景，也可用作背景或隔離措施。配置宜自然，符合藝術構圖規律，務求既能表現植物的群體美又能看出樹種的個體美。[5]叢植在土家風情園內應用廣泛，廣場東西兩側一簇簇的美人蕉，梔子花、云杉，一叢叢的十大功勞、柏樹，活潑中帶著莊嚴，優美而逸致。

4.5群值

群植是樹種的群體組合，樹木的數量較多，以表現群體美為主，具有成林之趣。[5]在廣場中的自然式地帶無處不成林，由群植而形成的疏林綠地給人一種幽靜之美。園內廣場中群植的主要樹種有榆樹、楓樹、云杉、樟樹、柳樹等。

張家界市在土家風情園的建設上，注重植物造景，通過運用植物配置方式，做到了以景生情，以景寓意的效果，使公共綠地品位進一步提高。張家界市在廣場綠化及植物造景方面取得的成績是大家有目共睹的，但事物往往具有兩面性，有成績就會有不足。土家風情園就植物配置方面仍然存在著一些問題。

5土家風情園在植物配置方面略有不足

5.1 局部植物配置功能性不合理

園林植物配置應適用美學原理，對樹木花草進行合理搭配，充分利用對比、烘托、均衡等藝術手法；植物配置應注意整體與局部的統一、水平與垂直層次的協調，平面綠化與垂直綠化相結合，杜絕苗圃化造林化的種植方法。土家風情園對城市的風格、風貌、文化特色及對整個城市空間形象都有著重要的意義。

張家界土家風情園植物種類雖然繁多，但種植上局部相對略有不合理，這在廣場東部最為明顯：木橋西側，樟樹較多，遮蔭過強，使得樹下無花無草，喬灌木比例失調，配置失衡；

并且多集中在長廊旁，使得整個園林色彩失衡。洗手間附近的植物單一，種植的主要的孤立樹，比如說桂花。本文認為洗手間附近應該種植一些綠籬植物、藤本植物配合草坪與灌木，稍稍對洗手間加以覆蓋，視覺上會更加舒適。

5.2人文景觀多，自然景觀少

由于土家風情園面積不大，人文景觀過多，因此植物多樣性配置受到了局限，本文認為應在有限的空間種植更多的植物，需合理搭配：

一、在房屋拐角處種植一些芭蕉，在建筑的陰涼處種植一些麥冬，孤植樹下小灌木和花草木搭配種植，二、在高大桂花樹下種植小葉黃楊或是小葉梔子，下面再配上喜陰麥冬，那么植物的種植不浪費空間，卻增加了植物的層次感。

三、減少青石板的鋪砌，多種植草坪。使人文景觀與自然景觀相呼應。湘西是一個植物物種多樣化地區，在介紹土家建筑群落、民風民俗的同時還應該多介紹張家界的物種多樣性，使世人知曉張家界不僅風景秀美甲天下，它還是物種豐富的基因庫，在如此狹隘的區域內，要達到上述要求顯然是不夠的。

5.3 特色植物配置在院內體現不明顯

本地植物本身具有很多優勢，但是在土家風情園卻不能明顯體現。張家界有很多世人皆知的稀有樹種已人工繁殖成功，如珙桐，羅漢松，中華文母等，張家界土家風情園作為一個旅游窗口，除了向世人介紹土家族的文化藝術外，也應該不失時機向世人介紹本地特有的稀有物種。小結

綜上所述，張家界土家風情園在植物配置方面雖然存在不足，但從整體來看，還是得到了一定的發展。

人是城市的主體，城市的一切都是圍繞著人的需求而進行建設、變化的。趨于文明和理性的社會，越來越關注人的需求和健康。土家風情園的植物造景正向著更適合居民的需求，更為人性化的方向發展。

21世紀是注重人與環境和諧發展的時代，人們觀念中的園林也逐步走向成熟，開始更多的關注園林綠化的綜合效益即生態效益，這就推動了植物造景朝著生態化的方向發展，以滿足人們對生活環境更高的要求。

張家界土家風情園綠化效益的發揮，主要由喬木、灌木、草花的種植來實現的，因此，以綠為主是土家風情園綠化的著眼點。植物的配置，以充分發揮植物特性的功能為目標，組織層次豐富的植物群落，形成了季相各異的植物景觀，滿足了人們在游樂觀賞等各方面的需求。

為了使我們的城市更加美麗，我們必須在理論和實際的經驗上不斷的發現和總結，才能更為有效地發揮風情園植物配置的功能，建立一個融合在自然中的人文景觀與自然景觀相結合的園林，每一個來張家界的人都能享受到土家風情園給人們帶來的美感。我們從張家界的發展趨勢看到了新的希望。我們相信通過我們不懈的努力，我們的城市綠化與美化水平，在不久的將來，一定能達到新的水平，成為我國園林城市的標兵。

第二篇：土家風情園（范文模版）

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館。”

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發現一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。

這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現祖先的起源、遷徙、繁衍、戰爭、生產、生活等創世業績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。

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這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。

這里是農耕民間工藝作坊區，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

第三篇：土家風情園導游詞

土家風情園導游詞

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館。”

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發現一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現祖先的起源、遷徙、繁衍、戰爭、生產、生活等創世業績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。這里是農耕民間工藝作坊區，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最

為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

第四篇：張家界武陵源土家風情國際旅游度假小鎮

張家界武陵源土家風情國際旅游度假小鎮（中湖鄉）概念性規劃

目簡介

該項目位于張家界市武陵源區中湖鄉，緊鄰世界自然遺產武陵源風景名勝區西入口楊家界門票站，項目總面積約750畝。隨著吳家峪主入口的接待壓力越來越大，景區迫切需要一個新入口對游客進行分流，同時張家界也需要一個標桿性項目引領區域旅游產業的轉型升級。我公司于2011年12月受湖南華夏投資集團有限公司委托，承擔了《武陵源土家風情國際度假小鎮（中湖鄉）概念性規劃》的編制工作。

項目定位:張家界毛古斯風情度假小鎮 ——張家界西北門戶小鎮

規劃目標:張家界首個國際級休閑度假小鎮

功能結構:

按照建設國家旅游度假小鎮的要求，該項目規劃形成一帶、四區的功能結構。

一帶：指濱水休閑景觀帶。

四區：包括入口服務區、度假配套區、風情小鎮核心區、土家風情休閑區。

分區規劃:

入口服務區：景區主入口，承擔交通換乘、主題形象展示、旅游服務、景區管理等功能。

度假配套區：作為小鎮的配套，主要項目包括五星級奢華度假酒店、四星級高端商務酒店、三星級主題酒店等，承擔居住、休閑度假、商務會議等功能。

風情小鎮核心區：以土家族文化體驗為主題，打造土家小鎮風情觀光、歌舞文化體驗、住宿、餐飲、休閑娛樂等特色休閑、商業空間。將公共文化商業空間與居民家庭民俗接待空間結合起來，形成夜生活主題休閑娛樂集中區。

土家風情休閑區：充分挖掘土家族文化內涵，通過土家民俗體驗、湘西神秘文化體驗、特色美食體驗、藝術創意、土家族原始生活方式體驗、休閑度假等方式，增加游客參與度，打造土家風情休閑區。

該項目規劃嚴格對照國際旅游度假小鎮的標準進行，同時借鑒夏威夷草裙舞的旅游開發模式，在充分提煉土家族核心文化元素的基礎上，選擇茅古斯舞作為核心主題進行旅游產品設計、旅游氛圍營造，融參與性、體驗性、娛樂性于一體，同時在總體布局和建筑組合上充分展現“舞蹈的土家人”和“森林里的舞蹈”概念，在文化的挖掘和利用上具有創新性，該規劃思路得到了委托方和武陵源區政府的高度評價。

第五篇：園博園植物配置調查報告

關于園博園景觀與植物配置的調查報告

一、園博園的歷史及現狀

廈門園博苑面積6.76平方公里，其中水域面積占了全園面積的一半以上，是世界上獨一無二的水上大觀園。園博園功能片區規劃以半島,島嶼的形式進行總體布局,由9個島嶼和2個半島組成,主要包括園博會主展區,教育園, 華海文化園,溫泉島等功能區和相關配套設施。在園博會主展區中,首次按主要園林流派規劃為國內三大園林流派園區(北方園區,江南園區,嶺南園區),民族風情園區,現代園區,國際園區, 閩臺島區,風景園林師園區和公共園區.閩臺島區共有15個展園,以閩臺共有的地域特色,用古厝及騎樓街市營造閩臺獨特的文化氛圍,其樹種選擇重點體現閩臺同根同源特性,以最具閩臺地域樹種大特點的鄉土樹種榕樹類的小葉榕,垂葉葉榕,高山山榕, 雞冠刺桐，柳葉榕等為主,配置一些鄉土果樹.植物布局配置以閩臺各展園地域特色園林風格為主,如南平竹廊,挑幌,三明山澗憩廊,漳州南靖土樓,寧德畬族頭飾形狀全木民居建筑周圍,均配置成片竹林,散生竹規則式種植,叢生竹自然式種植,或為背景,或為旁襯,營建整體群落醒目,層次豐富的閩南山區庭園風光,體現自然野趣，返璞歸真的意境;福州園配置榕屬樹種,利用各種榕樹冠葉大小,葉，季相,根形態來反映榕城特色與文化;廈門彩干園的棕櫚科植物叢植群落與片植草坪,構成具有亞熱帶風光的廈門濱海城市特點,同時植物配置還突出廈門市樹市花(鳳凰木,三角梅),鳳凰木下點綴樹樁三角梅,盆景三角梅等各種形態造型, 三角梅的花各種顏色,相映成趣,宛如仙境;整個閩臺園區的各個展園區風格特點明了,植物群落配置以生態習性為基礎,進行喬,草,灌,花配置,閩臺鄉土氣息濃郁.北方園區由6個城市展園組成,突出北方園林嚴謹的風格,落葉與常青樹種搭配.配置植物既要考慮反映北方特征,同時又要適應廈門園博園生境,因此選擇適應廈門生長的在形態上與北方相似或相近的植物.以黑松,樟樹,小葉欖仁為基調樹種,配置落羽杉,南洋杉等樹種,點綴銀杏,梅花,梨樹,紅楓等北方相似樹種.通過皇家宮殿式院落單植或叢植名貴黑松,樟;背景以落葉樹種群植,松樟片植,與皇家園林豪華相搭配，假山周邊配置梅花,棠,樹等,與石家莊海梨“河北梨園”,鄭州“梨園飛歌“北方傳統戲劇文化融合一起;整個園區內色彩,姿態,大小做到相匹配,相呼應.江南園區由10個城市園區構成,充分展現江南水鄉,古鎮人家風韻.樹種配置特點是落葉常綠相當,既有能體現江南風情的植物群落景觀,又有能在廈門生長的長江流域樹種.以花竹,紫竹,高節竹等40多種竹,配置秋楓,碧桃等具江南季相特色樹種.配置上遵循江南園區水鄉古鎮風格,依水自然式等距離種植柳樹, 紅千層耐水性樹種,樹冠形態柔韌婆娑,親水性強,與岸邊水生植物共成一體,與江南水街, 古鎮人家情景相交融.庭院廣泛配置各種竹類和叢竹,院落點綴花灌木,配合江南粉墻和精致窗欞,烘托江南美景.嶺南園區有4個城市展園,主建筑以嶺南古村落為藍本,秉承嶺南傳統園林,采用青磚青瓦和各種特色植物營造嶺南風貌.樹種特點是層次明顯,多季有花,具有亞熱帶風光風貌;主要園林植物以木棉,印度橡皮榕,麻楝為上層林,配置大葉榕,吊瓜樹和一些火焰木，洋紫荊,南洋楹等開花樹種.植物配置考慮嶺南青磚,青瓦建筑的亭樓等,村落周圍叢植小葉榕,大葉榕等,通過傘形冠幅,濃綠樹葉,襯托嶺南青磚青瓦;橋邊孤植高大木棉,空間高低搭配有致,形成對比,開闊視野,又與湖面,河流,小廣場形成內聚外擴嶺南古村落.民族風情園區由6個城市展園組成,各展園彰顯少數民族地域特色和風情,植物配置用熱帶, 亞熱帶雨林,常綠闊葉林為生態背景的綠化特色,體現樸素,自然,民族異域情調.以大小差異懸殊的菩提樹，秋楓,木棉,五味子, 各種榕屬絞殺樹種和云南引進的40多個樹種,多層次復合混交種植,展現生物多樣性的生態景象.在空間布置方面,上層配置高大喬木,中層自然生態式配植片林,下層密植天南星科,龍舌蘭科等耐陰地被,空間層次清晰,喜光耐陰搭配科學,園林綠化系統性和生物多樣性有機結合,表現出少數民族地區原生態景致.現代園區的9個城市展園,大多以現代園林景觀元素來展現現代園林理念,如上海的立體花墻；青島園的啤酒園林文化;香港的現代庭院小居;充滿澳門現代氣息.植物配置上運用清新理念,規劃簡潔,大膽采用新工藝,材料,展示現代園林成就.樹種運用較為一致,主要點綴一些棕櫚科的大王椰子,華棕,假檳榔,同時穿插一些小葉榕和垂葉榕,較大面積配置草坪,形成疏林草地,提供人們活動空間;并大量配置鮮花色塊,以襯托出簡潔歡快的現代節奏感.國際園區是24個國家和地區展園,園內園林構件主要是教堂式建筑, 羅馬柱形穹頂,草地,圓廣場內置象鼻墻, 獅身人面等石雕像,富有異國情調,展現世

界各國獨具特色和代表性的園林及建筑風格.樹種數量較少,有較大平面空間以凸顯異國建筑和風情;留植物配置應用一些新品種:澳洲蘇鐵，椰子和近年成功種植的棕櫚科海棗，三角椰子，棍棒椰子等外來樹種,與異國建筑相依隨.根據園區內廣場,水系,草坪,雕塑等勻稱配置,平面開闊,空間高低較為一致,盡量凸顯異國建筑,雕塑等園林藝術風格.體現異國情調的”特“字.公共及專類園區是15個組織建設的展園,展園體現不同類型的園林藝術,凸顯社會的參與性和園林藝術的多樣性,又能體現專類園的專業性和科學性.樹種要求既能體現企業文化,同時還要突出專類主題.以廈門市樹鳳凰木,市花三角梅,珍稀羅漢松，名貴蘭花等植物構成專類園區.這些專類園區以各專類植物的生物學特性和生態習性歸類成片種植。

中華教育園區集教育,園林,人文有機結合.集文化,休閑為一體，廣場、書院用仿古材料建設裝飾,園中有我國歷代思想家,教育家雕像,在樹種配置上用大菩提和大型榕樹樁景作為書院和廣場景觀樹種,襯托出中國教育歷史和教育家的偉大.書院周邊和院內配置桂花,雞蛋花等,書香花香并存,園林意境更有底蘊.整個園”百樹園區“以,區內廣植大樹作為基調樹種,開辟一個寓”十年樹木,百年樹人"之意,點亮教育主題.園博園大樹建植的技術特點按照適地適樹原則選擇調配苗木,園內配置的采用新技術工藝,提高種植成活率.如閩臺島區主要選擇能反映閩臺特色,適合廈門生長的本土樹種.主要配置各種桑科榕屬榕樹,鳳凰木,盆架子, 刺桐等.民族風情園大膽引種體現民族異域風情,早期在廈門引種成功的樹種,引種了一些理論上可行的樹種,園區內試種從云南引進的40多個樹種2622株種植于民族風情園.二、結論與分析

本次的調查報告是觀察式的調查方法，采用邊記錄邊觀察的形式，對園博園的情況進行深一步的了解。以下是我們的建議：

園博園總體的規劃思路還是很好地。

我們認為園博園的某些景區的布置過于單調，如：海上生明月除沒有配置任何植物，顯得有些單調，若能配置些桂樹，效果應該更好。

通過本次的實習，我們收獲了不少，這樣寓教于樂的實習，應該值得發揚。