第一篇：用17歲的眼光品讀《海邊的卡夫卡》

～-6-2　字?jǐn)?shù)：1246卡夫卡，作者村上春樹(shù)取的這個(gè)名字不禁讓人聯(lián)想到了捷克作家卡夫卡——他的行文怪異，邏輯性強(qiáng)且充滿隱喻。《海邊的卡夫卡》的故事本身雖然和卡夫卡沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，但還是不得不提到他，因?yàn)檫@本書(shū)和卡夫卡的書(shū)一樣，充滿著隱喻。卡夫卡在捷克語(yǔ)中是“烏鴉”的意思。故事開(kāi)篇第一回便是“叫烏鴉的少年”。主人公田村卡夫卡每當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)都在某一世界與叫烏鴉的少年交流溝通。其實(shí)烏鴉便是卡夫卡自己，或者說(shuō)是卡夫卡內(nèi)心的另一種思想，它較之表象的自己更成熟、更冷靜。一個(gè)是捷克作家，一個(gè)叫烏鴉的少年，一個(gè)田村卡夫卡，他們交織融合，形成一個(gè)巨大的隱喻。《海邊的卡夫卡》就是在這樣一個(gè)巨大的隱喻中展開(kāi)的，它描寫(xiě)的是背負(fù)命運(yùn)詛咒的少年田村卡夫卡遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的一段神奇經(jīng)歷，小說(shuō)還另設(shè)一條副線，副線的主角是老人中田。小說(shuō)共分49章，奇數(shù)章基本上用寫(xiě)實(shí)手法講述卡夫卡的故事，偶數(shù)章則用魔幻手法展現(xiàn)中田的奇遇。兩種手法交互使用，在故事發(fā)展到高潮的時(shí)候，兩個(gè)看似原本毫無(wú)關(guān)系的故事開(kāi)始交織融合，編織出了富有強(qiáng)烈虛構(gòu)色彩的、奇幻詭譎的完整的故事。小說(shuō)善于設(shè)置懸念，場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間反復(fù)切換，情節(jié)的展開(kāi)每每出人意料，濃縮緊湊，誘使著我們手不釋卷地一口氣讀完。小說(shuō)的人物塑造也特點(diǎn)鮮明，無(wú)不神秘并充滿現(xiàn)代性與象征性。村上以其一貫獨(dú)特的文體、奇異的想像力給我們一種前所未有的驚奇。作者在小說(shuō)中貫穿了關(guān)于“神”與命運(yùn)的思考，還引用了本居宣長(zhǎng)等日本思想家的觀點(diǎn)和俄狄浦斯王的典故，并以其獨(dú)創(chuàng)的邏輯語(yǔ)言，摧毀了夢(mèng)與真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙于人世與異界之間不可逾越的鴻溝。田村卡夫卡君以孤立無(wú)援的狀態(tài)離開(kāi)家門(mén)，投入到波濤洶涌的成年人世界之中。那里有企圖傷害他的力量。那種力量有的時(shí)候就在現(xiàn)實(shí)之中，有的時(shí)候則來(lái)自現(xiàn)實(shí)之外。而與此同時(shí)，又有許多人愿意拯救或結(jié)果上拯救了他的靈魂。他被沖往世界的盡頭，又以自身力量返回。返回之際他已不再是原來(lái)的自己，他已進(jìn)入下一階段。而在這過(guò)程——即小說(shuō)中所說(shuō)的沙塵暴中，我們已領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。我想，這就是作者將主人公設(shè)定為一個(gè)15歲的少年的原因吧？因?yàn)樯倌赀€是“可變”的存在，他們的靈魂仍處于綿軟狀態(tài)尚未固定于一個(gè)方向，他們身上類似價(jià)值觀和生活方式那樣的因素尚未牢固確立。然而他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。就像村上自己說(shuō)的：“我想把如此搖曳、蛻變的靈魂細(xì)致入微地描繪在小說(shuō)這一容器之中，藉此表現(xiàn)一個(gè)人的精神究竟將在怎樣的故事性中聚斂成形、由怎樣的波濤將其沖往怎樣的地帶。”本書(shū)在日本、中國(guó)、德國(guó)、美國(guó)以及卡夫卡的第二故鄉(xiāng)奧地利都引起了很大的轟動(dòng)。它能跨越語(yǔ)言和文化差異上的障礙，那是因?yàn)樗沂玖诉@個(gè)時(shí)代的普遍性問(wèn)題——一個(gè)孩子應(yīng)該如何從少年成長(zhǎng)為一個(gè)能經(jīng)歷世事的成人？品讀該書(shū)，我們也許應(yīng)該放棄對(duì)表面意象的理解，而徹底和作者的內(nèi)心世界交融，去感受另一種神秘和激動(dòng)。

第二篇：海邊的卡夫卡書(shū)評(píng)

包容還是剔除

------《海邊的卡夫卡》

（一）時(shí)間也真是無(wú)趣，特別是讀研第一學(xué)期，無(wú)聊之余找了本村上的《海邊的卡夫卡》讀一讀，讀的真是似是而非，真假難辨，前因后果不甚分明，有時(shí)候覺(jué)得自己好像有點(diǎn)明白，隨后就被推翻，就像有人說(shuō)她是充滿了悖論而又仿佛合情合理，卻沒(méi)有最后的標(biāo)準(zhǔn)答案。

（二）對(duì)于日本文學(xué)，我一直的印象是比較陰郁的（這種陰郁正是日本文學(xué)的獨(dú)特之處，個(gè)人口味的問(wèn)題，我倒是頗為贊賞），就如在我心里村上是個(gè)很會(huì)講冷笑話的人，一種黑色的冷笑話。村上春樹(shù)的作品很多，大家熟知的就是《挪威的森林》---被林少華捧上天的作品。林少華大家都知道他是村上的“御用翻譯家”，基本上大陸的翻譯版本都是林少華所為。但是我覺(jué)得林的翻譯并沒(méi)有把村上的黑色幽默感表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，林對(duì)村上作品的推崇是毋庸置疑的，但是林的推崇在于他對(duì)于村上作品的壟斷，在于幾百萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)的銷(xiāo)量，這是一種商業(yè)上的銷(xiāo)售策略，很多作者讀了林譯版的村上作品，對(duì)村上大為推崇，加以模仿，但很難說(shuō)現(xiàn)在年輕作家的模仿是村上的風(fēng)格還是林少華的風(fēng)格，又或者兩者兼而有之。

（三）早些時(shí)候讀的卻也忘記不少，為了寫(xiě)這篇書(shū)評(píng)我也是不得不重新讀了一遍，然而仍然讀的像霧像雨又像風(fēng)，突兀懸疑的轉(zhuǎn)換，不過(guò)幸運(yùn)的是每次的閱讀總能帶給我不同的領(lǐng)悟，看他的書(shū)不在故事中，而在故事外。在《海邊的卡夫卡》前文中，作者村上寫(xiě)了這么一段話：我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑(tough)，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。我覺(jué)得這句話挺有意思的，因?yàn)樵谕瓿勺髌?《世界盡頭與冷酷仙境》 之后，村上春樹(shù)長(zhǎng)久以來(lái)，就一直想寫(xiě) 《世界盡頭與冷酷仙境》 的續(xù)篇，《海邊的卡夫卡》 應(yīng)該是最接近這一夙愿的作品，當(dāng)然這兩本書(shū)中間間隔了十多年的時(shí)間，而且這兩本書(shū)情節(jié)上也不是連續(xù)的，只有一定的相關(guān)性。特別是關(guān)于“入口石”與“無(wú)名小鎮(zhèn)”的描寫(xiě)。

讀完這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很亂，里面有很多東西完全無(wú)法解釋，不過(guò)這也許是他作品魅力所在之處吧。

我最喜歡文章開(kāi)頭的一段關(guān)于命運(yùn)的描述，真是好的沒(méi)話說(shuō)。“某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。”真心適合一個(gè)人慢慢窩在圖書(shū)館看。

由于個(gè)人與家庭的原因，我對(duì)命運(yùn)這種東西挺感興趣的，當(dāng)然也曾和某些人探討過(guò)（只是通過(guò)信息聯(lián)系，素未蒙面，估計(jì)也不是大師），我呢也算是半個(gè)宿命論者，當(dāng)然我也不是完全臣服于命運(yùn)的人。曾經(jīng)有一段時(shí)間我甚至專門(mén)學(xué)了“梅花易數(shù)”之類的占卜數(shù)，只是后來(lái)?xiàng)l件不允許我繼續(xù)學(xué)下去了。在我看來(lái)：命運(yùn)是一個(gè)云函數(shù)，它看似琢磨不定卻又有跡可循。一個(gè)小小的參數(shù)的改變就會(huì)影響它的走勢(shì)，但是它強(qiáng)大的自我修正能力總是使它往既定的方向前行，這是一個(gè)博弈的過(guò)程。也許結(jié)果真的注定只是過(guò)程不盡相同。

（四）村上的筆下總是不能缺少性描述，日本人的天性？還有總是有一些稀奇古怪的殘疾現(xiàn)象，他筆下的人大多數(shù)是有病的。像直子和玲子，像且聽(tīng)風(fēng)呤里面那個(gè)沒(méi)人無(wú)名指的女孩，還有沒(méi)有性別的大島。

（五）《海邊的卡夫卡》這篇文中有太多的精彩了，作者村上總是可以讓人在悄無(wú)聲息中緩緩浮上一種悄無(wú)聲息的惡心的感覺(jué)。正如在文中作者寫(xiě)道：他躡手躡腳走到中田房間門(mén)前，悄悄打開(kāi)，按下手電筒開(kāi)關(guān)，把光柱迅速朝中田尸體那里掃去，因?yàn)楦O窸窣窣無(wú)疑是從那里傳來(lái)的。手電筒光柱照出一個(gè)白白長(zhǎng)長(zhǎng)的物體，物體正從已死的中田口中一扭一扭蠕動(dòng)著往外爬，形狀讓人想起黃瓜。粗細(xì)同壯男人胳膊差不多，全長(zhǎng)不知多長(zhǎng)，出來(lái)了大約一半。身體上像有黏液，滑溜溜地泛著白光。為了讓那家伙通過(guò)，中田的嘴跟蛇口一樣張得很大很大，大概下巴骨都掉了。

這是什么東西，簡(jiǎn)直讓人受不了啊。

（六）文中關(guān)于世界的入口的設(shè)定真是讓我著迷啊，很是興奮，覺(jué)得村上真的走進(jìn)了我的內(nèi)心世界，種種的構(gòu)想都曾在我腦中出現(xiàn)過(guò)，甚至我認(rèn)為世界本來(lái)就是那樣的，有一些神秘的入口永遠(yuǎn)不能被庸俗的人們所發(fā)現(xiàn)，就如另一個(gè)次元的社會(huì)一樣，靈魂也許真的是永恒的，有一個(gè)暗渠，失去了，它還可以從另一個(gè)世界回來(lái)。最近看的美劇《亡者歸來(lái)》真是應(yīng)景。永恒的生命存在于自己的內(nèi)心，也許真的是這樣。

（七）當(dāng)然作者子兒這篇文章肯定有些更深的含義（就算沒(méi)有我們也要給他加上）。正如一千個(gè)聽(tīng)者就有一千個(gè)《鳳凰傳奇》，那我先拋一下別人的磚引大家的玉吧。

我們可以看一下小說(shuō)中關(guān)于時(shí)間軸的描述：《海邊的卡夫卡》中田1944年是九歲，到現(xiàn)在已經(jīng)“六十多大了”那么，書(shū)中的“現(xiàn)在”，也應(yīng)該是在1995年以后。基本上相當(dāng)于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束五十年以后。所以我覺(jué)得：“中田老頭”象征了 第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，日本的“第二代”。田村卡夫卡則象征了二十世紀(jì)末與二十一世紀(jì)初日本的“第二代”。因此，村上才在《海邊的卡夫卡》的序言中強(qiáng)調(diào)：“我還是認(rèn)為田村卡夫卡君的許多部分是我、又同時(shí)是你。年齡在十五歲，恕我重復(fù)，田村卡夫卡君是我自身也是您自身”因?yàn)椋迳献约壕褪恰爸刑锢项^”的同齡人。

村上就是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，日本的“第二代”。而田村卡夫卡，基本上相當(dāng)于村上春樹(shù)的“第二代”。為什么我會(huì)這么理解呢？因?yàn)樵跁?shū)中作者從多個(gè)地方表現(xiàn)出這種意圖：“中田我出生的時(shí)候，一場(chǎng)大戰(zhàn)正在進(jìn)行” 這場(chǎng)大戰(zhàn)是什么戰(zhàn)爭(zhēng)？為了所謂“大東亞共榮圈”，“效忠天皇陛下”所進(jìn)行的“圣戰(zhàn)”。而在文中Walker殺貓是真的殺貓嗎？文中寫(xiě)到：我所以殺貓，是為了收集貓的靈魂。用收集來(lái)的貓魂做一支特殊笛子。然后吹那笛子，收集更大的靈魂；收集那更大的靈魂，做更大的笛子。最后大概可以做成宇宙那么大的笛子。不過(guò)先要從貓開(kāi)始，要收集貓的靈魂，這是出發(fā)點(diǎn)。大凡做事都要有如此這般的順序。嚴(yán)格依序行事，此乃敬意的表露。以靈魂為對(duì)象的工作就是這么一種性質(zhì)，和對(duì)待菠蘿甜瓜什么的不一樣，是吧？

不，這肯定不是殺貓，這明明是殺人，歷史上有名的“田中奏折”中的有這么一部分內(nèi)容：“欲征服世界，必先征服亞洲；欲征服亞洲，必先征服中國(guó)；欲征服中國(guó)，必先奪取滿洲；欲奪取滿洲，必先制造九一八事變”九一八事變，“這是出發(fā)點(diǎn)”！這是Walker的野心，這也是日本的野心。其實(shí)我覺(jué)得后面這句話更加可怕，面對(duì)“殺人”也是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不禁想到今天的南京大屠殺事件，殺人競(jìng)賽，殺人為樂(lè)。這是一個(gè)民族的不幸，日本民族總帶有一種黑暗的色彩，執(zhí)拗的偏執(zhí)，他既可以使日本的經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后飛速的復(fù)蘇，也會(huì)拖著世界一同沉入深淵。

（八）卡夫卡從一開(kāi)始的逃離詛咒到主動(dòng)去接受詛咒，這是否意味著他的成長(zhǎng)呢？經(jīng)歷浴火從而涅槃重生，人的成長(zhǎng)究竟是包容還是剔除？

---寫(xiě)于2014.12.14

南京大屠殺日有感

第三篇：《海邊的卡夫卡》書(shū)評(píng)

《海邊的卡夫卡》

——叫卡夫卡的少年

第一次聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，如多數(shù)人一樣，第一想到的是意識(shí)流的卡夫卡，畢竟那種難以捉摸的意識(shí)流在我們腦海中所留下的印記不是那么輕易就能被時(shí)間抹去的。但即便如此，村上春樹(shù)的名頭依然響當(dāng)當(dāng)?shù)膾煸跁?shū)的封面上,不可忽略。于是乎帶著一種異樣的崇敬之情去讀了這本書(shū)。

書(shū)的一開(kāi)頭就是“叫烏鴉的少年”，15歲的“我”正在做著出發(fā)前的最后準(zhǔn)備。但奇怪的是，這本書(shū)中有兩個(gè)章節(jié)的標(biāo)題叫做“叫烏鴉的少年”，而其他章則是以序數(shù)為標(biāo)題。讀完書(shū)后很久我都以為“叫烏鴉的少年”是“我”最好的伙伴，但又總讓人覺(jué)得有些虛幻，再細(xì)細(xì)品味，看了他人的解讀后，才反應(yīng)過(guò)來(lái)那“叫烏鴉的少年”不就是“我”嗎？真為自己的愚笨感到可笑。從始至終，那名“叫烏鴉的少年”都在“我”——田村卡夫卡的身邊。每當(dāng)卡夫卡猶豫時(shí)，叫烏鴉的少年都會(huì)提醒卡夫卡，鼓勵(lì)卡夫卡去做他想做的事，找尋自己的人生。面對(duì)未知人生時(shí)的不安與恐懼，卡夫卡內(nèi)心中的“烏鴉”就是另一個(gè)自己，對(duì)未來(lái)道路的憧憬與向往，這種前進(jìn)與后退的糾結(jié)感一直充斥在卡夫卡的心中。但他終沒(méi)有負(fù)自己所望，勇敢的選擇走下去。書(shū)中卡夫卡為了逃避父親的詛咒而離家出走，盡管這是避無(wú)可避的命運(yùn)。“烏鴉”在日本象征著幸運(yùn)，但叫烏鴉的少年卻從未給卡夫卡自己帶來(lái)過(guò)好的運(yùn)氣。卡夫卡在離家出走的路上一直在和烏鴉——另一個(gè)自己交流，不斷的反省，有時(shí)鼓舞、有時(shí)指引、有時(shí)認(rèn)可，甚

至在田村詞窮時(shí)可以跑出來(lái)幫肋完成高深的對(duì)白。我們每個(gè)人心中都有這個(gè)叫烏鴉的少年，這是與我們所表現(xiàn)出來(lái)的我們自己不同的一面，有時(shí)這一面我們不想表現(xiàn)在人前，有時(shí)我們無(wú)法把這一面表現(xiàn)在人前，我們內(nèi)心存在的這不為人知的一面潛意識(shí)里引導(dǎo)我們做那些應(yīng)該做的事情，讓我們不至偏離預(yù)想的人生軌跡。但在第二個(gè)“叫烏鴉的少年”章節(jié)中，“烏鴉”卻從卡夫卡的身體中飛了出來(lái)，飛向了田村的父親——瓊尼沃克，而瓊尼沃克似乎也是父親身上的另一個(gè)類似“叫烏鴉的少年”的角色，他們?cè)谀抢锿瓿蓾撘庾R(shí)的愿望，一個(gè)想殺死父親，一個(gè)自己想死。

15歲的卡夫卡力圖逃脫自己的命運(yùn)，但就像一開(kāi)始叫烏鴉的少年所說(shuō)的一般，“某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。變換腳步力圖避開(kāi)它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無(wú)數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。這是因?yàn)椋硥m暴不是來(lái)自遠(yuǎn)處什么地方的兩不相關(guān)的什么。就是說(shuō)，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中，緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進(jìn)入，一步一步從中穿過(guò)。那里面大概沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，沒(méi)有方向，有時(shí)甚至沒(méi)有時(shí)間，唯有碎骨一樣細(xì)細(xì)白白的沙塵在高空盤(pán)旋”。我們每一個(gè)人也許都有自己既定的命運(yùn)，只是在還沒(méi)到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)錢(qián)，我們中也許沒(méi)有人會(huì)相信那就是我的命運(yùn)，于是每個(gè)人都變著法的走自己的路，走著走著，卻總是被一道無(wú)形的墻阻攔了回來(lái)，于是，向著能前進(jìn)的方向走著。終于

還是來(lái)到了命中注定的地方。當(dāng)然這些只是我自己的猜測(cè)，事實(shí)是怎么樣的，還要很久我才會(huì)知道答案。但我知道，沒(méi)人會(huì)愿意自己的命運(yùn)是既定的。尤其是在預(yù)感到自己的命運(yùn)方向時(shí)。即便掙扎是徒勞的，亦不會(huì)放棄。所以，“我”選擇了默默的走進(jìn)命運(yùn)的沙城暴，捂上耳朵，閉上眼睛，一步一步的從沙塵暴中走出去，即便那個(gè)自己將不是自己。面對(duì)已知的命運(yùn)，卻無(wú)力逃遁，這種無(wú)力感讓人絕望。但卡夫卡選擇成為世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，內(nèi)心中的自己要求自己不去變的懦弱。

最終的結(jié)局是卡夫卡選擇回到學(xué)校完成自己的學(xué)業(yè)。仿佛是做了一場(chǎng)關(guān)于追尋的夢(mèng)，夢(mèng)醒了，便接著做自己手邊的事情，但是一切又不同于夢(mèng)醒前，因?yàn)槟切┮呀?jīng)發(fā)生過(guò)的夢(mèng)，我們心里實(shí)實(shí)在在的多了些東西，可以讓我們更加從容的做自己的事情。

回想自己的15歲，還有一些不太清晰的印象，那時(shí)候的自己是怎樣的呢？“我覺(jué)得十五歲生日是最適合離家出走的時(shí)間。這以前過(guò)早，以后又太晚。”這句話我一直不太明白，也許沒(méi)什么意義。但因?yàn)?5歲時(shí)那些不太清晰的印象，所以將這句話記得很清楚。然而無(wú)論如何，卡夫卡還是回到了學(xué)校，回到了原來(lái)的生活。也許那個(gè)時(shí)候的我也想過(guò)離家出走，也想去做那些自己想做的事情，追求自己向往的生活，卻因?yàn)榉N種因素，最終放棄了。卡夫卡的離家出走向我們展示了他的勇氣，追隨自己的心，做想做而又有意義的事。卡夫卡是我們內(nèi)心中的另一個(gè)自己。

因?yàn)橛刑嗖幻靼祝约阂膊皇怯写笾腔鄣娜恕Ｋ酝耆淖x

明白這本書(shū)依然很難。但我依然明白了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：我們要幸福的活在當(dāng)下，時(shí)刻提醒自己“你所厭惡的現(xiàn)在是未來(lái)的你回不去的曾經(jīng)”，同時(shí)還要為明天而努力的活著！

第四篇：解讀海邊的卡夫卡

解讀《海邊的“卡夫卡”》

《海邊的卡夫卡》，這是關(guān)于一個(gè)少年的命運(yùn)變奏曲，那跌宕起伏的文字，激蕩出直擊心靈的旋律——為何它能在自我的話語(yǔ)文本容器里折射著如水晶般璀璨奪目的光芒，以致在半年內(nèi)熱銷(xiāo)東瀛80萬(wàn)冊(cè)？

首先，每部作品都是一個(gè)獨(dú)立的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，一般認(rèn)為，在一部成功的小說(shuō)中必具有一個(gè)典型環(huán)境。所謂典型環(huán)境，不過(guò)是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。村上春樹(shù)說(shuō)過(guò)：“在這部作品中我想寫(xiě)一個(gè)少年的故事。所以想寫(xiě)少年，是因?yàn)樗麄冞€是“可變”的存在，他們的靈魂仍處于綿軟狀態(tài)而未固定于一個(gè)方向，他們身上類似價(jià)值觀和生活方式那樣的因素尚未牢固確立。然而他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。我想把如此搖擺、蛻變的靈魂細(xì)致入微地描繪在小說(shuō)這一容器之中，籍此展現(xiàn)一個(gè)人的精神究竟將在怎樣的故事性中聚斂成形、由怎樣的波濤將其沖往怎樣的地帶。”作為和曾經(jīng)作為一個(gè)15的少年（當(dāng)然還有少女），相信都有所體驗(yàn)到作者所說(shuō)的話，關(guān)于我的15歲已經(jīng)淡化成遙遠(yuǎn)天空中的一片云，但是，那種“精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫”卻活生生地在回憶里呼吸著。這就是典型環(huán)境的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——我認(rèn)為這也是我們情感共鳴的基礎(chǔ)。但是，典型環(huán)境包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。“這個(gè)少年”也絕不是平均線上的十五歲少年形象。他更具思考如何找回自我的生存的智慧，沒(méi)有沉浸在孤獨(dú)深海里的一味哀傷，而是以極端的方式將我們15歲對(duì)實(shí)際體驗(yàn)和經(jīng)歷的情感承攬下來(lái)。這是他的特殊魅力之處，強(qiáng)大的精神勇氣讓我們對(duì)人物產(chǎn)生好感甚至是迷戀之情——因?yàn)檫@種勇氣與力量使我們無(wú)論如何都需要的：人的真正的使命是生活，而不是單純地活著（杰克.倫敦）。同時(shí)，不要一遇沙漠，就懷疑生命的綠洲，因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)不會(huì)一帆風(fēng)順，而人的生活像廣闊的海洋一樣深，在它未經(jīng)測(cè)量的深度中保存著無(wú)數(shù)的奇跡（俄別林斯基）。我們會(huì)無(wú)庸置疑的感到孤獨(dú)，但是，孤獨(dú)，是憂愁的伴侶，也是精神活動(dòng)的密友。就像與孤獨(dú)同行的卡夫卡，重要的是看清內(nèi)心隱藏，不斷出現(xiàn)的自我。解讀自我，了解自我是人類的永恒課題。這也是卡夫卡所要傳達(dá)的。

一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的，總是讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品，總是自覺(jué)不自覺(jué)地符合這一藝術(shù)規(guī)律。卡夫卡面臨的生活窘態(tài)是超乎我們的想象的：他幼年時(shí)被母親拋棄，又被父親給予“俄狄浦斯式”的可怕詛咒詛咒。在這樣特殊典型的環(huán)境中，卡夫卡被逼迫著行動(dòng)，性格也隨著發(fā)展變化。一切猶如紅移中的宇宙般急速向遠(yuǎn)，卡夫卡勇敢地踏上了擺脫無(wú)奈命運(yùn)的旅程。在他的旅程，遇到了一個(gè)自認(rèn)為可能是自已的姐姐的同行女旅客，熱心幫助他的圖書(shū)管理員，可能是自已母親的佐伯，進(jìn)入充滿隱喻的深林最終明了自已所尋找的東西。這些在時(shí)光，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中的交疊與剪影，詮釋者諸多悖謬的密集體：因憎惡父親而離家出走后終返回父親留下的住所；心理上向往男人生理上確是女人；最愛(ài)兒子卻把兒子拋棄的母親；最愛(ài)母親卻又報(bào)復(fù)母親的兒子；出口與入口；暴力與溫情；昏迷與清醒；現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境；堅(jiān)定與彷徨……這些生硬的矛盾摩擦出激烈的火花，灼燙著無(wú)奈的命運(yùn)，而彌合矛盾裂口的良藥就是人的精神的成長(zhǎng)。可以說(shuō)，“人的精神和心智便在這無(wú)法逃離的矛盾、離奇和復(fù)雜中不斷蛻變、伸張與成長(zhǎng)。”在某種程度上，這種“成長(zhǎng)”行為的原動(dòng)力是被動(dòng)的，行為效果確實(shí)必需的。卡夫卡就這樣成長(zhǎng)著，從迷惘到堅(jiān)定，從未解到明白，從直覺(jué)的引知到必須。大家都知道一個(gè)弱小的蛹必須經(jīng)過(guò)充滿苦痛的“化繭”，才能變成光芒四射，輕盈動(dòng)人的蝶。所以典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動(dòng)甚至心理都失去了依據(jù)，成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，他又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。在 “決心成為世界上最強(qiáng)的15歲少年”--這是他義無(wú)反顧的信念。他 “以孤立無(wú)援的狀態(tài)離開(kāi)家門(mén)，投入到波濤洶涌的成年人世界之中。那里有企圖傷害他的力量。那種力量有的時(shí)候就在現(xiàn)實(shí)之中，有的時(shí)候則來(lái)自現(xiàn)實(shí)之外。而與此同時(shí)，又有許多人愿意拯救或結(jié)果上拯救了他的靈魂。他被沖往世界的盡頭，又以自身力量返回。返回之際他已不再是他，他已進(jìn)入下一階段。”在經(jīng)歷一切之后，他確實(shí)從15歲跨越了。在卡夫卡的“跨越”中，勢(shì)必也忍受了這些磨難——在一切未確定的迷惘中徘徊，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，尋找出口，尋找真相。而且典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，這個(gè)系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤(pán)散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。在這期間，以卡夫卡為中心的人與人之間的聯(lián)系也建立起來(lái)，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。“作者摧毀了夢(mèng)與真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙于人世與異界之間不可逾越的鴻溝。”

作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，典型在它所顯示的靈魂的深度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變秩序的愿望，一般包含著更為豐厚的歷史內(nèi)容，成為人類通過(guò)文學(xué)認(rèn)識(shí)生活的方式之一。“卡夫卡”擁有來(lái)自性格的有一種生命魅力，以歷史真實(shí)創(chuàng)造了合乎理想的形象。他讓我明白：15歲，“意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實(shí)性與虛擬性之間游移，意味著身體在跳躍與沉實(shí)之間徘徊。”而我們必須跨越。

典型是敘事文學(xué)的至高的美學(xué)追求，是文物塑造達(dá)到藝術(shù)至境的標(biāo)志。這就是“卡夫卡”“隱形的魔力”，迷人的背后的真實(shí)！

第五篇：海邊的卡夫卡語(yǔ)錄

海邊的卡夫卡語(yǔ)錄

1、有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

2、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

3、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

4、如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

5、爭(zhēng)取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹(shù)木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早。可以說(shuō)，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

6、殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。

7、光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開(kāi)。如果光征服了人，那是很好的。如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

8、無(wú)論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

9、這頭牲口奪過(guò)主人手中的皮鞭來(lái)鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。

10、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

11、最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。

12、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫(xiě)動(dòng)物的書(shū)這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。人們不愿看見(jiàn)這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

13、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

14、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

15、讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。

16、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

17、大家對(duì)A都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來(lái)，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來(lái)之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開(kāi)始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

18、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來(lái)完成。比如說(shuō)，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書(shū)也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書(shū)里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書(shū)籍的抽象概念只不過(guò)為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥(niǎo)籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

19、惡魔能誘惑人，卻無(wú)法變成人。

20、什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西。……財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

21、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書(shū)籍只不過(guò)是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書(shū)。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

22、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

23、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無(wú)可置疑，但對(duì)天空來(lái)說(shuō)它什么也無(wú)法證明，因?yàn)樘炜找馕吨鵀貘f的無(wú)能為力

24、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品啊！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊！

25、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

26、所有人類的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

27、其實(shí)那只不過(guò)是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

28、像這只手一樣緊緊的握著石頭。可是他緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

29、字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。

30、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г梗坎皇怯捎谒木壒饰覀儽恢鸪隽颂焯茫怯捎谖覀儧](méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

31、待在原地不要?jiǎng)樱笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來(lái)

32、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒(méi)有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了

33、就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說(shuō)會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過(guò)這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說(shuō)施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡(jiǎn)便的方法解決復(fù)雜困難的問(wèn)題。施泰納研究的問(wèn)題是一切問(wèn)題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無(wú)限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。

35、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過(guò)。

36、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

37、在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

38、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

39、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

40、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

41、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

42、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實(shí)也是一部偵探小說(shuō)。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個(gè)秘密逐漸被揭開(kāi)。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學(xué)創(chuàng)作向來(lái)都只是對(duì)真理的一次探索

43、表面看來(lái)，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。

44、不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

45、假如我是影子，我不愿意只一半。

46、您把作家寫(xiě)成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過(guò)這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥(niǎo)。

47、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開(kāi)始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。

48、有些人通過(guò)指出太陽(yáng)的存在來(lái)拒絕苦惱，而他則通過(guò)指出苦惱的存在來(lái)拒絕太陽(yáng)。

49、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來(lái)的。

50、對(duì)于健康的人來(lái)說(shuō)，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠(chéng)的極重要的源泉。

51、為了我的寫(xiě)作我需要孤獨(dú)，不是'像一個(gè)隱居者'，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫(xiě)作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜?lái)一樣，也不可能在夜里把我從寫(xiě)字臺(tái)邊拉開(kāi)。'

52、“希望你記住我。”佐伯說(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂。”

53、你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

54、這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說(shuō)，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫(xiě)作也是一種召魔法術(shù)。

55、我在自己周?chē)鸶邏Γ瑳](méi)有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

56、此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。