第一篇：南通市市民博物館認知情況調查表

南通市市民博物館認知情況調查表

年齡：性別：學歷：職業：

居住區：（）A本地B外地C城市D鄉鎮

1．您去過哪些博物館?（）

A.南通博物苑B.南通紡織博物館C.南通藍印花布博物館D.南通城市博物館E.珠算博物館F.其他2．您去博物館的主要目的是什么?（）

A.充實知識B.休閑娛樂C.教育子女D.陪同參觀E.個人愛好F.文化權益的享受G.其他

3．您對哪些博物館印象最好?（）

A.南通博物苑B.紡織博物館C.藍印花布博物館D.城市博物館E.珠算博物館F.其他

4．您以前知道南通博物苑嗎？（）

（1）知道□A．到南通博物苑參觀展覽后才知道B．讀過南通地方歷史等有關書籍

C．聽別人介紹的D．從電視節目、廣播中、報刊上知道的E.其他

（2）不知道□

5．您對博物館印象美好有哪些原因?（）

A.教育意義深刻口硬件設施好，周邊環境優美B.館藏內容豐富口工作人員服務到位

C.館內展覽物品正是您感興趣的D.其他

6．您對哪—類的展品最感興趣?（）

A.器物類文物B.有歷史教育意義的文物、資料C.紀念名人的文物、資料

D.名人書畫作品E.自然標本F.其他

7．下列哪些因素最容易讓您對博物館產生負面印象?（）

A.內容陳舊，沒有特色B.收費不合理，門票價格高C.服務不太周到

D.館區布置不合理，裝潢破舊E.陳列內容缺乏教育意義或沒有藝術美感F.其他口

8．您認為您周邊的人對南通市各博物館的印象如何?（）

A.很感興趣B.評價不高C.基本不了解D.一般，沒什么特別感覺

9．您認為博物館是否應該采取措施控制展廳的人數以保證參觀質量?（）

A.需要B.沒必要

10．如果博物館舉辦下列哪些活動，您會比較感興趣?（）

A.民間收藏品的鑒定，評比，展出，拍賣活動B.文化表演C.培訓班

D.團體講解E.提供收藏人士友好交流活動場F.學術報告 G.文物專題講座H.專題巡回展I.其他

11．您參觀博物館需要什么服務?（）

A.陪同講解B.背景音樂C.免費飲用水D.代存大件物品 E.出版物、紀念品銷售F.飲食服務G.其他

12．您贊同“博物館與我們日常生活有關系”的觀點嗎？

A.非常贊同B.贊同C.不同意D.既不同意也不贊成（）

13、您覺得我們是否需要了解過去？

A.絕對需要B.需要C.不需要D.也許需要（）

14、如果您去其他城市旅游，您會選擇參觀當地的博物館嗎？（）

A.會B.不會

為什么

第二篇：南通市旅游資源調查表

南通市市民旅游資源調查表 本問卷由南通大學計算機科學與技術學院學生制，旨在更好地了解南通市旅游資源的開發現狀和潛力，以及大眾對此的印象或感受，請大家配合一下，謝謝！１.您的性別（）Ａ．男Ｂ．女

２.您的年齡（）

Ａ．２０及以下Ｂ．２１－３０Ｃ．３１－４０ Ｄ．４１－５０Ｅ．５１－６０Ｆ．６１及以上

３.您的家庭月收入（）

Ａ．１０００及以下Ｂ．１０００－２０００Ｃ．２０００－３０００Ｄ．３０００－４０００Ｅ．４０００－５０００Ｆ．５０００以上

４.您每年在南通市旅游的花費有多少（）

Ａ．５００及以下 Ｂ．５００－１０００ Ｃ．１０００－２０００ Ｄ．２０００及上

５.在您印象或心目中，南通市的象征，或者說最能代表南通的是什么（）

Ａ南通和中國近代第一鄉Ｂ．陳若琳，黃旭等體育明星 Ｃ．蘇通大橋 Ｄ．羅萊家紡Ｅ．應試教育強悍Ｆ．長壽之鄉

６.下列南通獲得的稱號中，您知道哪些（可多選）（）

Ａ．中國近代第一城Ｂ．國家歷史文化名城Ｃ．國家環境保護模范城市Ｄ．全國衛生城市Ｅ．中國最佳休閑旅游城市Ｆ．國家園林城市

７.下面這些典型的南通旅游景點中，您去過哪些（可多選）（）

Ａ．濠河風景區Ｂ．狼山風景區Ｃ．南通海底世界 Ｄ．如皋徽派園林孤本－－水繪園Ｅ．啟東圓陀角風景區Ｆ．以上都沒有

８.您認為您去過的這些景點中，哪些地方是值得去的（可多選）（）Ａ．濠河風景區Ｂ．狼山風景區Ｃ．南通海底世界 Ｄ．如皋徽派園林孤本－－水繪園Ｅ．啟東圓陀角風景區Ｆ．以上都沒有

９.您有向周圍的宣傳或介紹這些景點嗎（）

Ａ．有Ｂ．沒有

１０.您認為南通之所以有現在這樣的旅游資源形象，優勢有哪些（可多選）（）Ａ．近代第一城等美譽Ｂ．港洽會等活動的召開Ｃ．長三角的地理優勢Ｄ．文化，影視，體育方面的明人Ｅ．歷史人文Ｆ．自然風光資源

１１.您覺得南通現在最需要對外宣傳的是哪方面（）

Ａ．歷史文化Ｂ．自然資源 Ｃ．投資環境

Ｄ．地理位置Ｅ．特產小吃Ｆ．其他方面

關于南通旅游資源的開發現狀和潛力的調查報告

計算機科學與技術學院計１１１班

１１１３０２２０２３胡楠 １１１３０２２０２４朱海慶 １１１３０２２０２５彭昀磊 １１１３０２２０２６張大成 １１１３０２２０２８葛成思

第三篇：工程認知博物館感悟范文

今日我們全班參觀的是學校的工程認知博物館，博物館位于合工大學的翡翠湖校區內綜合樓東側負一層，博物館分為電氣工程廳、材料工程廳、汽車工程廳、機械工程廳、生物標本館、電子信息廳、資源與環境、交通、土木與水利、生物與食品、化學工程、航空航天、船舶、國防科技、綜合科技工程等展廳。收集了早期的工程機械、通用機械、汽車、電子產品等設備1000余件。

進入博物館后，我們先后參觀了電子信息工程展廳、汽車工程展廳等展廳。看著展廳展示的實物、圖片以及相關解說，結合展廳提出的問題，帶著自己的探索興趣進行參觀，使自己在金工動手實踐的過程之余，也豐富了自己的相關知識。

電子信息工程展廳的手搖計算機非常有趣，上面有很多的數字按鍵，頂端還有旋轉手柄。在我國研制第一個原子彈的時候，用的就是這樣的手搖式計算器。這種計算器和我們今天的計算器功能類似，不過還可計算平方數、立方數、開平方、開立方，如果需要輸入三角函數和對數，就需要查表。這種手搖計算器要用手搖作為動力。想想當時的操作不便，計算還需手搖。但科學先驅們在攻克如此繁重的科學工程時，克服種種不便，以頑強的精神完美地完成了任務，我被深深地震撼到了。如今的我們，擁有電腦，還依舊抱怨數據不好計算。應該好好想想，我們又有什么理由來抱怨呢？

汽車工程展廳展示了一些汽車部件，及汽車的拆解模型。讓我們清楚的看到他的內部結構。了解了汽車運行的內部工作情況。此外我原來在網上新聞看到，館內有老者看到拖拉機時驚呼“東方紅”，就對一角錢紙幣上女拖拉機手駕駛的老式拖拉機增加了我的注意。見到實物時，真有種想要上去駕駛的沖動，就是這些馬力十足的拖拉機加速了生產速率，更帶動了中國農業的發展。望著它銹跡斑斑的履帶，我仿佛感受到那是大生產時拖拉機隆隆的轟響，更感受到人們斗志昂揚，激情澎湃擰成一股繩的建設熱情。不過，我所懷念的這些現在已經不在了。

機械展廳的各種展品讓我對此前的金工實習有了進一步的鞏固，展出了數控加工等多種加工設備。當時在車間操縱數控機床加工的圓管現還保留在在我寫字臺右邊的抽屜里，這也是我頗為得意的一個成果。展廳中3D打印機展區令我印象深刻，因為跟我們建筑學專業有著緊密的聯系。當我看到一體化打印的展品上的交接凹凸部分居然如此細膩，加之聽到同學說工大已經成功設計出3D打印機時而感到無比驕傲。同時，也希望學校能將打印機捐贈給我們學院幾臺。可以了卻我們建藝學子無法制作精細的建筑模型的遺憾。

生物標本展廳是我比較鐘意的展廳之一。標本是對故去的動物一種懷念，也凝固了他們生命中的一個瞬間。高中念書時，生物是我最喜歡的課程。當我看到數目眾多的標本，而感到異常興奮，真是一飽眼福了。大三的時候參觀北京林業大學的動植物標本館時，就被制作精美，介紹詳細的標本而深深吸引。現如今，看到工大的標本展，完全不遜色與北京林業大學的展廳。我很激動，真心希望能一起參與制作標本。

航空航天工程展廳展示了天宮一號模型。這大大超出了我的想象。我仍然能記得從電視上看到的那一刻。但我們看到的是，最后發射時的璀璨和光芒，可我們更應該了解的是這背后每一寸技術研發的進步，每一處細節的精密準備，都來不得半點馬虎和幻想。從媒體的一些報道就可以看出安全準備工作有多么精心和嚴謹。“天宮”一號承載了中國人的航天夢想。讓這個夢想變為現實，不僅僅需要科學與探索的精神，需要“仰望星空”，也需要“腳踏實地”，做好種種設計、制造、安裝、發射等工作。

走出大門，突然抬頭看到藍天，點滴感觸突然涌上心頭。那一件件雖然陳舊但精致的器件，當年曾經被使用的機床似乎在講述著他們的崢嶸歲月，銹跡的斑駁也掩蓋不住當年的輝煌。我仿佛看到我們的工業從無到有從有到強的這段艱辛歷程，深深揭示著這樣一個道理。一個國家要強盛，在國際社會更有影響力，離不開國家的工業發展。工業發展的水平直接影響著國家的整體水平，這離不開每一代人的艱苦奮斗，離不開我們民族工業的創新發展。看

著過去機器與現代機器的對比，看著歷史和現在的對比，看著中國和世界的對比，這一切告訴我們的工業同樣可以輝煌，同樣可以讓國人驕傲。背后每一代人的心血汗水我們都不能忘記，這同樣需要我們這一代人積極進取，把握時代潮流，緊跟世界腳步，運用智慧不斷創新，為現代創新工業做出應有的貢獻。我們當代大學生同樣需要跟上時代腳步，腳踏實地把我們本專業的基礎知識學好，學牢。不斷學習先進理念知識，樹立不斷創新不斷進取的信念，擺正學習態度，為中國現代工業的騰飛做出應有的貢獻。

最后還有我的一點小建議：1.合肥工大畢竟已工科專業為主，工程認知博物館應該明顯位置，而不是位于綜合樓的負一層，比如在金工實習車間基地周邊單獨建設工程認知博物館，這樣一來可以和金工課程緊密結合，二來可以使認知博物館能更好的被學生所知。2.定期舉行各種工程知識培訓，比如簡易家電電路維修，機械組裝等。取代現如今的只有課程結束后才有展覽的機會，也不至于到大四時才覺得工程知識也尤為吸引我。3.展覽館展示方式相對單一，可采取更為豐富的展示形式，如動畫，交互展示。比如可設計二位碼取代文字解說。當觀眾面對感興趣展品利用手機掃描展品邊的二維碼就可以對展品有進一步了解。也可以將交互設計引入，可以設置模擬駕駛汽車，拖拉機等互動游戲。

第四篇：貼近市民的大學博物館

貼近市民的大學博物館

來博物館參觀者不僅能從中聞聽到上海地區方言的音頻資料，比較各地的異同，還能在這里跟著相關軟件唱一段滬劇、滑稽戲，錄一段與滬語有關的視頻或者音頻。如果感興趣，還可以參加畫一段連環畫帶回家等等項目。文化、休閑、娛樂，聚于一體，成就一座“海派文化的迪士尼”，這也許就是上海大學博物館的未來……

論起藏品，上海大學博物館在上海眾多博物館里絕不算最多，但它卻有自己的特色。在這座以大學之名命名的博物館即將正式開館之際，館長陸銘對我直言：“上海大學博物館藏品的收藏范圍，以電影、美術、音樂、文學、戲劇為主，此外還包括上海方言，主要關注上海這座城市的大眾文化和流行藝術。我們也希望博物館能與學校的學科建設緊密聯系，比如說上海大學有電影學院、音樂學院、美術學院、文學院等等，藏品能為其所用。”

另一方面，因其展品視角為城市大眾文化和流行藝術，展現中國文化由傳統走向現代的過程，上海大學博物館又顯得趣味盎然、貼近市民。譬如去年開始籌建的“上海語言文化展示體驗館”，就將以有聲資料的形式，展示滬語的演變過程。當然，更多的藏品是文獻資料等。2012年10月奠基、規劃面積近5000平方米的上大博物館，現有藏品6000余件（套），未來的陳列將展現上海藝術、反映上海大學校史，輔以臨時展覽，服務于上海大學學科建設和師生校友，并向全社會開放。自2008年籌建以來，上大博物館已舉辦各類展覽10多項，僅2016年就接待觀眾參觀2萬人次以上，并吸收上海大學在校研究生、本科生近150名擔任志愿者，參與母校博物館的籌建。

在接受采訪時，上海大學博物館館長助理郭驥老師展示了一批重要藏品――1917年商務印書館出版的《清稗類鈔》、1935年刊登魯迅文章的《太白》雜志、1936年出版的潘天壽著《中國繪畫史》等等。在郭驥看來，這些藏品不僅僅是普通文獻，如果仔細研究，能從中找到時代的許多關節點。

收藏最初的“海派”二字

如今的上海大學海派文化研究中心，旨在“用海派文化的精神研究海派文化”。那么，海派文化究竟從何而來呢？

一種文化，當然是一時、一地、一方人共同成就者。然而，其命名卻又有多種不同的方式。

有的文化按照時代命名，魏晉文化、民國文化；有的文化按照地域命名，例如齊魯文化、嶺南文化；還有一些遠古的文化按照發現地命名，比如仰韶文化、良渚文化。至于海派文化，卻是有著多重含義，而且含義還有個不斷變化的過程。

根據郭驥的考證，“海派”二字，目前可考最早見于1917年商務印書館出版的《清稗類鈔》上：“京伶呼外省之劇曰海派。海者，泛濫無范圍之謂，非專指上海也。”在上大博物館館藏的這本《清稗類鈔》戲劇卷的第78頁上，我看到了這么一段話。也就是說，如果《清稗類鈔》的作者徐珂所寫屬實，最初京城里的演員，稱呼外省的京劇表演為海派。彼時所謂“海派”的地域和風格都還沒有最終成形。

不僅戲曲有“海派”，而后繪畫領域也產生了“海派”。郭驥告訴我，翻開潘天壽著《中國繪畫史》中，有這么一段：“安吉吳缶廬昌碩，四十以后學畫，初師？叔、伯年，參以青藤、八大，以金石篆籀之學出之，雄肆樸茂，不守繩墨，為后海派領袖。”這段話中的“后海派”一詞，指的就是吳昌碩為代表的書畫家。

潘天壽，這一出生于浙江寧海，成名于上海的大畫家、教育家，年輕時就工于繪畫、書法、詩詞、篆刻等。1924年，在擔任上海美專教授時，著手編著《中國繪畫史》。1926年，該書由商務印書館出版。然而，郭驥告訴我：“在1926年的版本中，并無這一段話。直到1936年的再版書中，才出現了這段文字。說明在這十年里，美術界對于‘海派’有了他們的認識。”

“一種藝術形式，一種文化，只有形成自身特色了，為世人所承認了，方才有資格稱為‘派’。譬如海派京劇與北京的京劇有著明顯的不同。當時流行的《濟公**》就是連臺本戲，像現在的電視連續劇一樣，天天上演甚至連演數月。海派京劇注重視覺效果，注重內容上緊跟流行的時事，包括時裝戲、機關布景等等都是海派京劇的創新。所以北方人叫聽戲，上海人叫看戲。”至于上世紀30年代“京派”和“海派”的爭論，正像魯迅在《太白》雜志刊登的文章里所說，京派近官，海派近商，這恰恰是當時上海文學和文化所表現出有別于北京的特征。

收藏中國走向現代的脈絡

目前的上大博物館，已經征集到各種唱片，其中不僅僅有京劇，還有滬劇、越劇、滑稽、評彈、流行歌曲等等內容。

“譬如越劇來到上海演出，這一藝術形式有過許多稱謂。查閱當時的《申報》上的演出廣告，1922年至1924年間稱為“紹興文戲”或“的篤班”，大約從1924年開始，才普遍稱為‘越劇’。”郭驥說，“再譬如滬劇，最早的前身叫做‘東鄉調’，這在一些唱片上能看到，后來叫‘本灘’，叫‘申曲’的，1940年代才改稱‘滬劇’。”從上大博物館館藏唱片來看，盡管許多內容是中國傳統戲曲，但外包裝又是采取了非常西式新潮的美術設計。至于滬劇后來又稱作西裝旗袍戲云云，其中沿革變遷，都能從藏品中有所反映。

“我們博物館藏有一張1934年的《麒藝聯歡社歡迎周信芳同志特刊》，其中有一篇文章，專門講海派之好。其中提到，作為流派，要有自己的特征，這是對海派戲劇、海派文化的一種正面認同。”郭驥說，“所以我們認為，海派文化是中國文化在近現代轉型過程中形成的一種城市大眾文化。”在說這段話的同時，郭驥套上白手套，給我取出一份1884年刊行的《點石齋畫報》，這是當時《申報》附送的畫報。我看到，《點石齋畫報》上的人物造型等依舊?]有脫離傳統中國白描工筆畫窠臼，與當時另一類《圖畫日報》頗為雷同。郭驥說：“從這些繪畫中可以看到19世紀絕大多數上海人的文化生活，和今天是有很大不同的。人們到茶園看戲，能接觸到報紙和畫報的人群比例還是不高的。到了20世紀二三十年代，上海人的休閑生活就和今天很接近了，可以去電影院看電影，去舞廳跳舞，去看展覽，像報紙、電臺就是當年的‘新媒體’。這樣一來，跟傳統中國完全不同的‘海派文化’形成了。”

陸銘館長告訴我：“上大博物館籌建八年多，在博物館定位方面，也是經歷了一個討論聚焦的過程。從最初包含環太湖流域史前文化和近現代海派文化兩頭，到現在聚焦于上海城市的大眾文化和流行藝術”。在陸銘看來，上海大學是一所綜合性大學，又是以城市命名的大學，上海大學博物館的目標是建成一座緊密結合學校發展，服務上海城市文化，富有特色、高水平、與時俱進的現代化大學博物館。

收藏各種上海的聲音

“1889年，土山灣出過一本《土話指南》。不僅用漢字來記錄上海話，還有拉丁字母上海話拼音方案來注音”，由土山灣慈母堂印制。”

論起土山灣的由來，要從林則徐出任江蘇巡撫的1832年至1837年間說起。那時候，為了全力治理太湖水系河流、疏浚河道，漕溪、肇嘉浜、蒲匯塘，都挖出了許多河底淤泥，堆積出一塊高地，當地人稱之為土山灣。1864年后，傳教士在土山灣建孤兒院，孤兒工藝場、土山灣畫院等設施，為中西融合的“擦筆水彩畫”的發源地。土山灣出版了一系列的上海話詞典、課本等，無疑是為了西方人與上海人溝通所用。另一方面，如果中國其他地方人士懂得拉丁字母標注的發音，亦可借助這本書操練上海話。

上大博物館不僅收藏有早期的上海方言詞典，傳教士們編輯的上海話版本的《圣經》，還收藏有一批滬劇、滑稽戲等戲曲的劇本、道具、照片、唱片和出版物，以及記錄了各種戲劇唱詞的《大戲考》等，可供人們研究滬語和海派戲曲的歷史和演變。我看到一份1950年代《老娘舅》的滑稽戲單，雖然跟1990年代上海電視熒屏上李九松飾演的老娘舅并非一個系列，但亦可見證“老娘舅”一詞在上海滑稽界早有應用，亦是有跡可循的。如今，在上海市語委、市教委語管處的指導下，上大博物館與上海教育科學研究院仍在繼續合作征集和研究滬語資料。

“未來我們博物館設計了一座樓梯，觀眾可以依循著海派文化發展的時間軸，來看上海文化史上出現過的“中國第一”，中國第一種專業戲劇刊物，國人創辦的第一家電影制片公司，最早的?Ｒ蹈櫛枧嘌笛?校，第一次全國性的美術展覽會，等等”郭驥說，“在博物館里，我們可以看到海派文化是如何汲取傳統文化的養料，如何與現代文明接軌，又是如何兼收并蓄東西方文化的，通過展覽，我們會引導觀眾思考城市文化的未來發展，大眾文化的開拓創新。”在陸銘、郭驥看來，作為一座大學創辦的博物館，上大博物館在提供教育和休閑的同時，也要注重學術研究。

“與那些收藏歷史文物尤其是古代藝術品的博物館不同，海派文化屬于大眾文化，與之相關的藏品大多是在工業時代成批量生產出來的，傳播的廣泛性和流行性是其特色，因此收藏是無窮無盡的。”郭驥說，“相信有很多展品，我們手里有，市民的手里也有。還有很多物品，我們沒有的，市民家里反倒會有。所以，既然是展示大眾文化，我們也可以建造一座大眾的博物館，藏品眾籌，資源眾籌，我們的目的并不是一定要占有藏品，我們更注重研究藏品的內涵和信息，用博物館的語言給大家講述關于海派文化的故事。

譬如如今，上大博物館代管著數百種民國時期上海的小報，豐子愷先生的后人也借給博物館一批珍貴的書畫作品用于展出，此外還有許多資深的民間藏家、熱心的市民，以及移居海外的上海人，表示出愿與博物館合作的意向。

未來的博物館里，或是唱上一段滬劇，演出一段滑稽戲，或是臨摹一幅連環畫、一張月份牌，或是錄制一段電影，學上幾句上海話。學習、休閑、娛樂集于一體，成就一座“海派文化的迪士尼”，這或許就是上海大學博物館希望實現的夢想……

第五篇：參觀工程認知博物館有感

參觀工程認知博物館有感

2016年3月27日，我們在老師和班委的安排下于下午3：00共同參觀了位于第一食堂下面的工程認知博物館。博物館正門上用白底紅字書寫“工程”二字，用紅底白字書寫“認知博物館”，凸顯出博物館的主題——“工程”。工程認知博物館建筑面積6600平方米，現有序廳、電氣工程廳、材料工程廳、汽車工程廳、機械工程廳、生物工程廳、電子信息廳、放映廳共8個展廳，利用文字、圖片、實物、模型、宣傳片等多種形式介紹了各類先進的機械和電子產品在農業、工業、軍工領域中的應用，充分展示了機械工業、汽車工業等各工程領域取得的迅猛發展。

我按照8個展廳的排布順序首先來到序廳，廳內掛滿展板，向我們介紹工程認知博物館的由來和其余特色展廳的主要介紹內容，讓我們對接下來要進行的參觀有了大體的了解。在這里還有兩塊石頭，它們是三峽壩基巖芯，取自三峽大壩壩址所在地宜昌縣三斗坪鎮中堡島地下50至200米的元古代古老巖層，距今8億年，由斜長石、石英、角閃石等組成，巖性均一完整，力學強度高，透水性低，是幾代勘察設計工程師歷經50余年遴選出來的理想基巖。該基巖芯作為興建三峽大壩的重要地質依據，地質意義重大，現世存量有限，是彌足珍貴的收藏珍品。由長江水利委員會委派三峽勘探院2012年04月17日向合工大工程認知博物館捐贈。

走進電氣工程廳，映入眼簾的便是三臺焊機。最右邊長得好似汽車發動機的是AX7-500直流弧焊機，機身大體看是一個平放的圓柱體，上方接一個長方體，下方有兩個轱轆。雖然隨著時代的進步這種型號的焊機已經因為功率偏低，造價過高，噪聲太大等許多原因而被淘汰，但是在曾經它肯定是支持當時工業發展的重要組成。中間一臺是BX3-400交流弧焊機，它的外觀像一個鐵箱子。由于科技的進步它的性能較前一代焊機提升了不少，在降噪方面有很大的進步。最左端的是硅直流焊機，它是采用硅整流的弧焊機，優點是電流電壓可調，且焊接穩定，不易斷弧，成型漂亮，適用于各種焊條。

接下來我們走進了材料工程廳，展示廳最顯眼的地方是一只新型材料制作的手套，它耐得住鋒利的刀刃切割，對雙手進行萬無一失的保護。它的旁邊是納米硫液，是時下最為新穎的納米材料，納米材料的好處一直深得人心，展廳的納米硫液更是為人們的生產生活帶來了極大的便捷。展廳內其余的新型材料也都為人們帶來了更多的便捷與安全。

然后我們參觀了汽車工程廳，汽車工程廳內的展品種類繁多，分多個展覽室將汽車從外觀到內部發動機均陳列在觀眾面前。在這里，我見識到了柴油發動機與汽油發動機的差別，看到了搭載在一汽大眾高爾夫內的安全氣囊，各式各樣的汽車模型陳列在玻璃櫥窗內，它們大多是由教授或者汽車品牌捐贈的，大型貨車和小型轎車應有盡有。另一個展覽室內擺放了一個碩大的汽車骨架，它是全金屬材質的，上面的藍色噴漆完好無損，車身上的線條光滑圓潤，轉角處打磨的格外細致，雖然只是骨架卻有一種不可名狀的精致感。再旁邊的展覽室向我們展示了車身的電路分布，車的尾燈、前照燈以及汽車內部各種需要通電的復雜元器件均由一根根細密的電線緊密與中控臺連接，實現了汽車的穩定運行和良好控制。

緊接著我們參觀了機械工程廳，在這里，我們見識到了機械的發展歷程，見識到了許多工業領域專用的奇妙工具。這里用更大面積展示的是學生們制作的器械，它們做工細致，樣式格外精美。

繼續向館內部前進，我們來到了生物工程廳。門口墻壁上粘貼了多幅人體解剖及內臟圖，清晰地描畫出我們身體內部的樣子。里面有一個站立著的人體骨骼標本，驚悚之余我們通過他了解了自身骨骼的構造。再往里走是學生們制作的樹葉標本，各式各樣的樹葉匯集在一起令人目不暇接。再前進是一排排貨架，上面陳列了各式各樣的標本，有許多沒見過的動植物，通過標本令我大飽眼福。在這里我看到了大的令人震驚的龍蝦，瀕臨滅絕的鱘魚，還有會鼓出刺的刺豚。靠后面的貨架上還陳列著學生們的作品，學生們的作品往往令人捧腹，這中間有跳鋼管舞的兔子，有擲標槍的倉鼠，還有受到驚嚇的鴨子等等。

我們緊接走進了電子信息廳，這里有“兩彈一星”元勛用過的手搖式計算機，從世博會“搬”來的工業機器人。總之這里的一切都向我們展示著電子信息領域卓越的發展。

隨后進入了放映廳，這里擺有不同時代電視的典型代表，其中一個弧屏的老式電視讓我想起了我記憶中家里的第一臺電視。可以說我算是見證了電視機發展的一小部分，從最初黑白屏幕又不清晰的老式電視機發展為彩色電視機，那個時候人們就覺得科技進步了，可以看見色彩了，直到現在出現的4k，超薄等等先進技術將電視機進一步革新，讓人們獲得視覺上的極致沖擊。放映廳還有只在電視中見過的老式留聲機，手搖式電話機。這里的東西與我們的生活息息相關，所以這里帶給我們的歷史感也是最重的，仿佛穿越回上世紀七十年代。

參觀過工程認識博物館，我們獲益匪淺。這里八個展廳從不同方面向我們介紹了各種工程項目蘊含的豐富內容。其中的展品有的震撼心靈，有的精美別致，他們都是人類智慧的偉大結晶。我希望在未來的實踐操作中我也可以制作出屬于自己的工業結晶。