第一篇：我與博物館的故事

我與博物館的故事

每當我走過學校博物館門前時，總是有一份深深的留戀之情，我會忍不住多看它幾眼，樓頂上那匹奔馳的駿馬似乎被冷落了，它見證了我和博物館的故事。

在我剛來到學校的時候，我經常到學校的博物館來尋求知識。在懵懂的記憶中，那里就像寶庫一樣。直到我第二次的時候，才對這里稀奇古怪的文物有了初步的了解。有一次，我和同學來這里觀看木偶戲，看到叔叔阿姨表演得栩栩如生，我很是欽佩，看完木偶戲，又有小講解員義務為我們講解，聽完講解后，我就喜歡上了這里。從那時起，我就希望自己也能成為一名小講解員。于是，我報名了，并且參加了相關培訓。經過一段時間的努力和老師的精心指導，我終于了解了學校以及中華古代歷史，并且能夠流利為大家講解了。

接下來的日子里，每逢節假日，博物館里都少不了我的身影，我和這里的老師們一起學習知識，一起“尋寶”，一起學習踩高蹺，一起表演木偶戲，一起參加歡樂大課堂，特別開心。在今年2月份的小講解員比賽中，我獲得了冠軍。博物館的老師們對我的關愛和培養讓我受益匪淺，我不僅了解了民族民俗文化及歷史，也學會了奉獻，作為一名小小志愿者，我愿意為游客講解中華上下五千年的文化和歷史。

當我又一次走到博物館門前時，那份依依不舍已經化作深深的感激，感激博物館為我帶來兒時的美好時光和永恒的記憶。

第二篇：我和博物館的故事

我和博物館的故事

從小我跟著爺爺奶奶一起長大，爺爺奶奶經常抱著我到各種博物館參觀，到現在，我已經去過了北京自然博物館，北京古代建筑博物館，北京藝術博物館，地質博物館，民族文化宮展覽館，首都博物館, 中國航空博物館, 中國歷史博物館, 中國體育博物館, 中國科學技術館, 中國美術博物館 , 中國人民革命軍事博物館, 中國工藝美術館, 中國古動物館，故宮博物院，中國人民抗日戰爭紀念館，曹雪芹紀念館，郭沫若紀念館，郭守敬紀念館，魯迅博物館，茅盾故居，北京天文館，北京中華民族博物館,中國革命博物館等。其中中國革命博物館我去的次數最多，給我的記憶也是最深的

在中國革命歷史博物館的展廳中，有一根普通而又珍貴的扁擔，它向人們述說著一個感人的故事。

井岡山革命斗爭時期，紅軍生活異常艱苦，部隊吃的糧食都要靠指戰員自己下山去挑。井岡山山高路險，來回五六十里，就是空手下山上山都很吃力，肩上挑著百十來斤的糧食就更困難了。

當時，朱德是軍長，已經四十多歲了，可每次挑糧他總是跟大家一起去。大家看到朱軍長經常開會到深夜，白天還要和大家一起勞動，但心他身體吃不消，勸他不要挑糧了。他搖了搖頭，笑著說：“吃飯有我，挑糧也應該有我呀！”第二天又出現在挑糧的隊伍中。

怎么辦呢？幾個戰士想了一條“妙計”。

有一天早晨，大家又要去挑糧。朱德也去拿自己的扁擔，奇怪，扁擔不見了！他找來找去，怎么也找不著，心里很著急。

隊伍出發了。一路上，戰士們高興的議論著：“這回，朱軍長可以休息一下了吧。”原來，是他們把朱德的扁擔藏了起來。可是不久，大家發現朱德又滿頭大汗的趕上來了，一問才知道，他又用毛竹，削了一根新扁擔。

沒過幾天，朱德發現他的新扁擔又不見了。他明白這是同志們愛護他，不想讓他太勞累。可是他覺得應該和大家一起艱苦奮斗，就又削了一根扁擔，而且，在扁擔的正中，寫上了“朱德扁擔不準亂拿”幾個字。大家見了，越發敬愛朱德軍長，不好意思再藏他的扁擔了。

每次我走到這根扁擔前，講解員都會為我們講解這段歷史。每每聽到這段歷史，我都會為朱德總司令自豪，為中國人民自豪，為中華人民共和國自豪。每每聽到這段歷史，我都會聯想到我自己，我要向朱德總司令學習，做一個負責任、為他人著想的人，來實現自己的理想報效祖國。

第三篇：博物館人與博物館的故事

北京16808平方公里的土地上，點綴著大大小小130多家博物館。中華民族文明的智慧結晶在這里展示，泱泱大國古老都城的神韻從這里散發。每年，都有成千上萬的市民、游客到這里參觀，光是“北京地區博物館通票”就能發行8萬冊左右。

2008年是奧運年，我國及外國游客將蜂擁而至這座有著850年建都史的文明古城，除了觀看奧運賽事，參觀博物館也是一個不錯的選擇。博物館所蘊含的歷史文化是一個城市的靈魂，下面采訪的這幾個人物都與博物館密切相關，通過了解他們，可以滴水見日地了解北京――

穆玉敏：想讓世界了解中國警察

一本厚厚的《北京警察百年》陳列在北京警察博物館內。這本講述了中國警察是怎樣起源和發展的書，是中國第一部詳細敘述中國警察的史學專著。書的作者就是在北京警察博物館工作的穆玉敏。

第一件征集的文物終身難忘

穆玉敏是北京公安學校“文革”后恢復招生的第一期學員，也就是業內人慣稱的公校20期的，當年她所插隊的公社在近千名知青中選拔3人上公安學校，她有幸被選中。在學校她度過了20歲生日，生日禮物是第一套警服。

1977年結束學業后，穆玉敏當了燕山公安分局唯一的女片兒警，管理1300多戶居民，5個治保會。那幾年，她騎著一輛嶄新的二八型鳳凰牌自行車，下責任區串戶、入工廠、進學校，幫教青少年、開治保會、辦案查線索。7年后，她離開派出所，到刑警隊當了一名刑警，出現場、訪問證人、審嫌疑人、化裝偵察??她說現在她還非常懷念當刑警的日子，那才是警察的真境界，有焦慮煎熬，更有酣暢淋漓。后來，年紀偏大了，她才到局機關坐辦公室。28年的警察經歷中，穆玉敏在基層一線干了23年，而且主要的警察業務她都實踐了。

穆玉敏從小就特別喜歡文學，小時候就看比她大七八歲的哥哥從圖書館借來的小說。當警察后，她邊工作、邊學習、邊寫作。1984年，她的一篇散文第一次發表在燕山當地的一家報紙上，此后，她的文章常見諸報端，逐漸在全國公安宣傳系統有了名氣。2000年，她被從基層部門選調到北京市公安局，參加北京警察博物館的籌建工作。

在籌建博物館期間，穆玉敏負責公安史布展的所有文字創作。從2000年5月開始寫布展大綱、布展腳本、解說詞等，到2001年8月正式開館，僅一年多的時間里，她先后撰寫文稿100多萬字，后來又反復修改43次。從策劃到具體操作，她都親自過問、親自動手。一次，因受到領導批評，穆玉敏睡不著覺，半夜女兒又發燒，丈夫值班去了。望著窗外正飛揚的大雪，忍了一天的委屈終于爆發了，穆玉敏對著漆黑的夜，放聲大哭起來??然而第二天一早，她又像什么也沒發生一樣投入了工作。

博物館開館之時，也是穆玉敏和同事們慶功之日。回憶起那段日子，太多的感慨涌上她的心頭，過濾了所有的情感后，留在她心頭的是沉甸甸的喜悅。她永遠也忘不了征集上來的第一件文物，曾帶給她怎樣的心靈震撼：一頂本應是綠色的頭盔，已被鮮血染成暗紅色，上面還有子彈穿過的槍眼。這是民警曹付坤戴過的頭盔。

1994年9月20日，正在值勤的曹付坤接到命令追捕歹徒。在北京東三環路口與歹徒的對射中，曹付坤倒在了血泊中，那天正是月圓之夜的中秋節。穆玉敏說，這第一件文物是那樣沉重。子彈為什么能擊穿這個頭盔？原來這不是防彈頭盔，而是防擊打頭盔。現在，這個頭盔陳列在博物館內的英烈紀念墻前，它在告訴人們：警察的生命隨時都承受著犧牲。

特殊葬禮觸發撰寫警察史

到博物館工作后，穆玉敏對警察這個行業有了更深入的了解。她常看到許多參觀者站在那用青銅鑄造的“警魂柱”和那用400塊取意浸透烈士鮮血的紅砂巖雕塑的英烈墻前，肅然起敬，感動不已。英烈墻上沒有一個完整的形體，也沒有一張完整的臉，只是一雙雙眼睛、一雙雙大手。然而，它展示給世人的卻是一個個完整壯美的靈魂。建國幾十年來，北京平均不到一年就有一名警察犧牲，英烈墻是警察用鮮血鑄成的。這一幕幕感動著穆玉敏，也激發著她的寫作沖動。

觸發穆玉敏立志寫警察史緣于一次特殊的葬禮。1995年春，穆玉敏在北京周口店山里邂逅了北京市公安局離退休的一群老警察，他們在一個懸崖下，正在為20世紀60年代在這里跳崖的一個名叫靳新明的年輕警察補行葬禮。在靳新明死的那個年代，有500多名被錯劃成右派、壞分子、反社會主義分子的北京警察，被送到周口店山里植樹造林，血氣方剛的外線偵察員靳新明不堪忍受重壓，跳崖一死了之。

這個遲到了40年的葬禮，使穆玉敏生出了一樁心愿，從此她用公休日尋找采訪那些老警察，一段沒有記載的歷史被她一點點地挖了出來。從此，寫作對她來說，不再是一件輕松愉悅的事，而是一種沉重的使命。

寫作《北京警察百年》的艱辛令穆玉敏銘心刻骨，她幾乎是一個人承擔一個“史志辦”所要承擔的文字工程。無論盛夏酷暑、刮風下雨，還是冰天雪地，為了尋找和抄錄一條史料，或是為了找到一張歷史圖片，穆玉敏都要多次往返奔波，像螞蟻啃骨頭似的從書山文海中一點一滴地掘取所需的寶貴資料。從搜集和梳理大量的史料數據，再到燈下一遍又一遍地撰寫和反復修改書稿，穆玉敏幾乎放棄了所有公休日，割舍了一切興趣和愛好，用去了除吃飯和睡覺外的大部分個人時間。

穆玉敏寫這部書的唯一目的，是想為熱愛的警察事業留下些什么。她說，警察是個英雄的隊伍，對國家的忠誠是別的行業比不了的，沒有戰爭的年代，警察的犧牲是最多的。身在其中，她聽到、看到太多肅然起敬的故事，每每催人淚下。

目前，穆玉敏是中國作協會員。她獨立出版的有散文集《生命，有種硬度》、長篇小說《欲念謀殺》、長篇報告文學集《苦難的價值是什么》、紀實文學集《限時逮捕令》、史學專著《北京警察百年》，內容全部是關于警察的。在警察這支英雄隊伍里，穆玉敏像暢游在海里的魚，吮吸著源源不絕的營養豐富著自己，點綴著大海的美麗。她說：“我希望能用我的筆，讓世界了解中國警察。”

姚朔民：穿起無言錢幣，講述有形歷史

――建世界一流的國家級錢幣博物館

中國錢幣博物館成立于1992年，是一所國家級專業博物館，原址在中國人民銀行總行大廈的地下室。2001年，隨著國際交流的需要，上級領導決定對錢幣博物館進行擴建，新館選址在前門附近，對原“北洋保商銀行”和“大陸銀行”兩座大樓進行內部改造，姚朔民就是從那時起，負責博物館的重建工程。

在博物館二層一進門處，有一幅大型銅鑄浮雕，畫面上工匠們有的在把熔化了的銅水往鑄模里倒，有的在用工具打磨剛鑄好錢幣的毛邊，還有人在用手進行檢驗。這幅將中國古代鑄幣工藝濃縮在一個歷史畫面的浮雕，策劃、設計、定稿，都是由姚朔民親自負責的。

在錢幣博物館的大廳兩側，各有一面巨大的顯示屏，左邊一個播放著古代鑄幣的工藝過程，生動的畫面再現了古人制幣的工藝流程，詳細介紹錢幣文化；右邊一個則以電腦游戲的形式，使參觀者通過玩游戲，就可獲得錢幣知識。這種別出新裁的錢幣知識展示，也是姚朔民設計的。

小小錢幣映照歷史

流連在中國錢幣博物館的展覽大廳里，看到那一個個光滑潤潔的小貝殼默默無言地躺在陳列柜里，仿佛時光倒退到幾千年前――人類先祖們在辛勤勞作后，來到集市上，用他們懷揣著、手拿著的那一顆顆海貝，向賣肉的、賣雜貨的人換回自己想要的食物及日用品??那些春秋戰國時期使用的金屬鑄幣，上面殘留著被雨雪浸蝕、被黃土掩埋、被人手反復摩擦的歲月痕跡，看到它們，更使人頓生數千年恍如一瞬的感覺。

“公元前221年，秦皇統一幣制，大量鑄制外圓內方的‘秦半兩’，這種貨幣因便于攜帶、流通和儲藏，遂為歷代皇朝所采納，此后沿用2000余年。”姚朔民談起古錢幣來如數家珍。來自大海晶瑩奪目的貝殼，為什么會成了遠古時期的錢幣？王莽時代“一刀平五千”的錢幣交換，印證著怎樣的社會經濟狀況？宋朝錢幣的多樣化與出現在中國改革開放前的外匯券又有什么“異曲同工”？在他眼里，這些陳列在中國錢幣博物館里形狀各異、材質不同的小小錢幣，雖不是《春秋》《史記》那樣的歷史文獻，但其存在本身，就在向人們印證著一部有形、有景的人類社會發展史。

姚朔民舉例說，比如宋朝的錢幣很復雜，光從品種來說，就有金銀、白銀、銅錢、紙幣等，還有很多鐵錢。使用地區也有差異，江蘇、安徽等許多地區多用鐵錢、紙幣，而北方多使用金銀、白銀。當你研究這些錢幣的現象時，就會發現其中有個重要原因，就是宋朝是多民族政權并列的時代，由于戰爭、經濟等特定環境的限制和影響，才有了不同地區使用不同錢幣的現象。由此可見，錢幣與一個社會的政治、經濟發展是密切相關的。

上大學時，姚朔民就對古錢幣有著濃厚興趣。可能是學歷史出身，也可能是天生愛好廣泛，他總想探究小小錢幣背后以歷史為背景的發展規律。他認為，一個錢幣背后有很多故事。從錢幣制造的工藝上，可以看出當時社會工業發展達到一個什么樣水平，技術到什么程度。有些研究中國歷史的人，往往覺得實物不如文獻重要，而姚朔民認為，研究歷史，只有把二者結合起來，才更有說服力，更全面。錢幣博物館正是起到了這樣一個功能。

中國錢幣文化吸引世界眼球

姚朔民介紹，錢幣博物館主要從事錢幣的收藏、陳列展覽和研究功能。該館收藏大量的古今中外錢幣以及與錢幣有關的文物，有些藏品屬國內罕見。目前，中國錢幣博物館內珍藏著各種錢幣文物30余萬件，有河北遺址出土的金貝、安徽出土的十六印楚金板、漢代和田馬錢、漢代搖錢樹等，此外還有歷代金銀貨幣、中國人民銀行各套人民幣及金銀流通紀念幣等珍藏品。

姚朔民說，許多人以為，錢幣博物館只與專業人士或搞收藏的人有關，但博物館在提升人們的文化品位和市民的素質方面所起的作用是顯而易見的。了解自己國家錢幣的歷史，不僅有助于人們增長見識、開闊眼界、提高藝術修養，而且更體現了一個國家國民素質的教育程度，增強民族自豪感。

目前，中國錢幣博物館是國際錢幣與銀行博物館委員會的正式會員，不僅經常舉行各種學術交流、學術研究活動，還與英、美、法、加、日等世界上10多個國家和地區的相應機構保持著學術往來。2007年6月，維也納藝術博物館首次展出了中國錢幣，在西方錢幣學界引起了對中國文化的濃厚興趣。

研究中國錢幣多年，姚朔民總有一種很強的責任感和使命感。他說錢幣博物館不僅要面對一般大眾，還要代表國家面對專業人士，甚至國外同行。博物館要向他們表明，中國的錢幣博物館是一個什么樣的水準，要讓他們感受到中國錢幣文化的博大精深。另一方面，針對廣大市民，博物館也要普及錢幣知識，用最少的文字、最精練的語言，讓人一看就知道展出的是什么。

57歲的姚朔民，現在是中國錢幣博物館的副館長。他說自己退休前還有個心愿：希望能把中國銀行館建立起來。他認為，現代社會的人應該對銀行、金融有一定的了解，現在博物館里展示的錢幣只是物，是死的，只有通過銀行才能使錢幣流通起來。如果能把錢幣的流通過程與銀行、金融機構的發展歷史結合起來、展示出來，就會使錢幣博物館真正“活”起來。

張麗珍：保護好過去就是保護未來

“請問，建立戲曲博物館主要是為了什么？”“京劇是中華民族的藝術瑰寶，老祖宗留下這么好的東西，我們有責任把它傳下去。”面對第28屆世界遺產大會代表團的提問，張麗珍充滿感情的回答贏得了一陣陣掌聲。

入梨園，方知春色如許

坐落在北京虎坊橋的湖廣會館，是一座占地3200平方米的清代古建庭院。邁入一個圓形小拱門，就見南北兩邊各有一座古香古色的紅木小樓，這就是北京戲曲博物館和北京湖廣會館大戲樓。清末民初時，這里曾是名人薈萃之地，一些京劇名家常來此獻藝。上世紀80年代，湖廣會館被多家單位和個人占據。據張麗珍介紹，為保護古跡，北京市政府從1992年起決定全面修復湖廣會館。1997年，戲曲博物館正式對社會開放，這是北京第100座博物館，也是北京唯一的戲曲博物館。

張麗珍是1995年調到這里參加博物館籌建工作的。她說，當時大戲樓的大幕本來應請專業人士設計，但為了省錢，領導把這任務交給了她。一連好幾個星期，張麗珍跑遍了北京所有的戲劇院所，看了大量的資料，一天到晚冥思苦想，終于設計出一幅既傳統韻味十足，又有創新風格的舞臺大幕。至今，這塊明黃色的大幕已成為湖廣會館大戲樓的招牌。為了征集到好的展品，張麗珍和同事們費盡心血，一家一戶地找單位或個人去做工作，說服人們把好東西拿出來讓大家共享。目前，館中藏有“瘦云軒受賀圖”“宮廷御用唱機”“中國四大名琴”等不少梨園珍品，許多都是來自私人捐贈。

戲曲博物館的獨特之處在于人們看完展覽后，還可以坐在大戲樓里，一邊品著香茶一邊欣賞著絲竹古樂，觀看著京劇名家表演。在這濃濃的藝術氛圍中，本來對京戲所知不多的張麗珍，很快就被京劇那巨大的魔力吸引了。她廢寢忘食地鉆研戲曲知識，業務掌握得很快。現在已是博物館副主任的張麗珍，仍每天擔任講解工作，對觀眾提出的問題，她總能給予最詳盡的解答。

1997年，一位酷愛京劇的臺灣老先生來館參觀，對張麗珍的講解十分滿意，臨走時表示有機會還會再來北京。沒想到第二年這位老先生真的又來了，而且還向博物館捐贈了一張他珍藏多年的“廣德樓戲班演出”舊賬單。張麗珍回憶說，當時老人的一番話令她刻骨銘心。老人說：“這賬單記載了梨園界的一段歷史，把它捐給你們比我自己收藏更有意義。我相信，京劇藝術這一民族瑰寶在你們手里一定能夠發揚光大。”

張麗珍是69屆的初中畢業生，最想上學的時候去了“廣闊天地”。如今，她每天都要擠出時間自學，她說，工作的最大魅力就在于總有新東西出現，這就使她非得不斷學習不可，她很高興自己忙得“沒時間空虛”。為了弘揚中國古典戲曲藝術，她想方設法組織各種專題展覽。2007年5月，張麗珍策劃了一個“戲曲臉譜展”，展覽辦得非常成功，受到了社會各方人士的廣泛好評。讓她感觸頗深的是：“發揚民族文化藝術，最難之處就在于沒有錢還要干成事。”沒錢打廣告，她就通過網絡發布消息；為了征集展品，她挨門挨戶去各個文化單位、社會知名人士家里借，從一無所有到最后薈萃了1200多幅珍貴臉譜。

工作，使我如此美麗

張麗珍愛工作的同時，也像所有的女士一樣愛美，化著淡妝的她，總帶著溫文婉約的神態，著裝上既時尚又有著自己的獨特風格。2000年夏季，她接待了一批來自臺灣的“真善美婦女觀光團”，這個團有十幾個臺胞，都是第一次來大陸參觀。一看到張麗珍，領隊的副團長就拉住她的手說：“你們看，誰說大陸的姐妹不戴首飾、不化妝？”她的話一出口，全團人的目光“唰”地一下都投向了張麗珍，異口同聲地夸她漂亮，夸她穿著得體、氣質優雅。面對夸贊，張麗珍坦然微笑地說：“我們都是女性，愛美是天性。把自己收拾得精神利落，既是對參觀者的尊重，也給自己帶來一天的好心情。我身邊的女同事也都和我一樣，化淡妝，戴項鏈、戒指是很平常的事。”事后，她對記者說：“那天為了接待工作，我的確作了精心準備。聽她們夸我，我心里很高興，但同時也感到痛心，兩岸同胞都是一家人，她們對我們大陸卻這么陌生和不了解。當時我就想，要盡可能多地向她們介紹我們這邊的情況。”

張麗珍有個幸福美滿的家庭。丈夫是京劇團的著名老生演員。近水樓臺先得月，張麗珍丈夫常為她的工作出謀劃策，是她學習戲曲知識的義務老師。為了普及宣傳京劇藝術，她還把丈夫演出的劇照貼在戲樓墻上，她說：“如果要用別人的劇照，還要付肖像費，我們戲曲博物館資金本來就有限，用我丈夫的可以不付任何費用。”有時周末休息，她丈夫還到大戲樓義務演出，張麗珍很驕傲有個在事業上能如此支持她的另一半，她聲音里充滿溫情：“丈夫對我工作上的幫助和支持，是最讓我感到溫馨的事。”她還有個可愛的女兒在英國留學，如今已是法學碩士。張麗珍說：“我年輕時想上大學而實現不了的愿望，女兒都替我實現了，我真的很欣慰。”

目前，張麗珍說自己最大的心愿就是把戲曲博物館辦好、辦精，讓它從中國走向海外。張麗珍目前正和90歲高齡的京劇研究家劉曾復老先生合作出一本配有英漢文字說明的《京劇臉譜夢華》。為此，她還在努力學習英語，她說：“雖然我年紀大了，記憶力差，但我想在2008年奧運會召開時能用英語回答外國參觀者提出的有關戲曲方面的問題。有句話說得好：珍惜民族遺產就是珍惜我們的過去，保護好過去就是保護我們的未來。守著老祖宗留下這么好的家業，我沒理由不努力。”

張麗珍從事的是與過去、與古老傳統相聯系的事業，然而她的言行卻讓人感到：這個美麗、要強的女人，也是個著眼于未來的女人。

馬未都：辦私人博物館的 所有樂趣都是精神上的馬未都是建國后創辦私人博物館的中國大陸第一人，也是收藏界的名人。2007年7月一個炎熱的上午，我采訪了這位觀復藝術博物館館長。

“亂世收黃金，盛世藏古董”，收藏可以令人快樂無比，情趣高雅，投資取利。在物質生活日益提高的今天，收藏古董就像快樂的病毒，在普通人中廣泛傳染開來。見到這位收藏界名人，我本想聽聽他對收藏的體會，沒想到他談得最多的卻是“文化”。從中國古代四大發明到西風漸進的西方文化，從鴉片戰爭到現代經濟，馬未都把這一切歸于文化的影響：“中國為什么以前沒有私人博物館？這是與中國人文化心理有關。在歐洲，有很多私人住宅或大專院校是根本就沒有圍墻、完全對外敞開的。而我們中國人的個人意識很強，注重的是個人空間，思維是封閉式的。所有單位和個人都把自己的區域用圍墻包圍起來。這是什么？這就是文化的差異。我愿意把自己的收藏拿出來，與大家共享，這也是我辦博物館的目的之一。”

馬未都上小學四年級時，趕上了“文革”。他先隨父母到東北農場呆了幾年，后來又回到北京，農村里插過隊，工廠里搖過搖把。那時他常業余時間寫些散文、小說，并多次在報刊上發表。1981年他的小說《今夜月兒圓》被刊登在一家大報上，從此他的命運開始轉變，成了出版社的一名編輯。上世紀80年代，馬未都和王朔、莫言等人一起組建了“海馬影視創作室”，創作了家喻戶曉的電視連續劇《編輯部的故事》《海馬歌舞廳》等，著實火了一大把。雖然搞寫作能做到這份兒上足以使很多碼字的人感到羨慕，馬未都卻急流勇退，從出版社辭職。他決定干他更想干的事――收藏古董。

寫作是平面文化，而收藏玩的則是立體文化。馬未都寫作也好，搞收藏也好，皆緣于內心對文化一種化不開的情結。在他眼里，每一個文學作品，都表達著一種文化理念；而每一件制作精良的中國古玩，也都滲透著深厚的文化內涵。1992年，馬未都從琉璃廠小攤花5000元買了一只鼻煙壺，在香港以6萬港元出手。有人說他眼光特毒，只要他玩什么文物，市場上什么文物就升值。對此，馬未都認為，要想尋找具有投資潛力的古玩，關鍵就是要熟悉中國的文化。

在馬未都眼里，文化就等同于歷史。他說，我們中國有5000年的文化積淀，也是四大文明古國中唯一延續了自己文化的國家。美國只有200多年歷史，但它的文化對世界的沖擊是最強有力的，美國的文化教育輸出意識比任何國家都要強烈。在當今經濟全球化時代，美國一直試圖用美國的文化價值來“重塑”整個世界。在這樣的形勢下，我們延續自己的文化就變得十分重要。

不知馬未都腦子里是否有“天降大任于斯”的潛意識，他把創立私人博物館看成是延續中國文化的一個具體行動。出生于上世紀50年代的馬未都認為，西方文化中更強調的是個人對社會的具體責任，而我們在過去很長時期里被灌輸要承擔的責任都過于龐大，人人都喊“要解放全人類”，但這類口號容易被架空，延續中國文化是要靠每個人一點一滴具體行動來實施的。他說：“有人說我很傻，沒事吃飽了撐的辦什么博物館？辦博物館是國家的事。我成立博物館的目的就是要做一件既有益于自己也有益于社會的事。雖然辦博物館是賺不到錢的，我為博物館付出了很多精力、時間、金錢，但我從中獲得的內心滿足卻是別處無法比擬的。”

5年前馬未都把兒子送到英國讀高中，學校的老師把兒子領到一個墓碑前，告訴他這個碑下埋著200年前所有的前任校董。馬未都感慨地說：“就因為200年前幾個外國人干了一件辦學的好事，200年后，會有一個遠隔千山萬水、文化背景完全不同的中國孩子向他們表示感謝。如果沒有他們這幾個人，就不會有今天的這個學校，我兒子也不會坐在這個學校，英國也不會有世界上一流的教育。我剛開始辦博物館是個人行動，現在我下一個目標是把體制完善起來，使博物館不會因我的變化而變化。我希望博物館能夠完整有效地留給社會，在今后幾十年甚至幾百年后還有這樣一個博物館。

第四篇：我與故事

別樣的小城,擁有別樣風味;別樣的人生,富有別樣的經歷;而別樣的我,卻充滿著別樣的故事。―題記

花開花落,我的人生如蓮花的開沒;云起云涌,我的故事如仙鶴般飛過!苦讀十年,十年苦讀,只為那一朝的寂寞,那是可怕而又興慰的寂寞!激動的我,不由得蕩起往事的沉沒......三年酷署,酷署三年,積壓了千多個日日夜夜的我,終于到了展翅飛翔的時刻!往事如煙,卻又歷歷在目,難以忘懷.高一的我,剛剛脫去滿身童稚,懷揣著對未來的憧憬,對未來的向往,滿心歡喜的跨入高中的殿堂~那個我久久向往的天堂!在我的視野里,一切都那么新奇,兩只黑色的眼球總被吸引,絕不放過一切!一片細小的綠葉,一株微小的嫩草,甚至一只彩蝶也不放過!好想把自己化為一張厚實寬闊的網絡,將它們一一掬入懷中,細細品味,仔細觀摩.秋風吹過,金色的楓葉隨處飄落,厚厚的密密的鋪了一地,暖暖的映出秋色!他們悄悄躲入我的懷抱,藏進我的心窩!呵~真想化為一片枯葉,甘愿悄悄隕沒!我很快樂,快樂的我!秋天靜靜走過,那寒冷慢慢降落!他生生的把快樂剝奪.葉,輕輕隕落,不再擁有那可愛的綠色,甚至連那絲絲淡黃也難以找尋!留下的,只有滿身青褐,婉如被黑夜所包裹,再無半點亮色.一次次的考試,就象一把把鋼刀,深深的將我的胸膛插破!......不知有多少涕淚,曾為此劃落.一陣寒風吹過,全身的汗毛都豎起來,不禁打了個顫~好冷!再度拾撿那枯葉,才知時光已然遠去,歡笑也隨風落沒.惜日里那童真的我呢?那個滿懷幸福的我呢?隱藏了,消失了,還是沉默了?心如死灰的我,再無半點激情,更無半點星火!有的只是一片黑暗,有的只是層層寂寞!經歷哀愁的我,好似靜靜的沒落!高二,苦澀的高二,青澀的自我!不知有多少時刻想要放棄,可卻又不舍!因為:''不經煉獄的苦楚,何以美妙的生活!'' “黑云壓城城欲摧,甲光向金鱗開.''烏黑的陰云擠滿心頭,壓得透不過氣來,好似身體即將崩潰,心理即將潰亂,再也沒有半點氣力!整日埋沒在書海里的我,抬目四望,難覓歡笑,悠悠愁愁的我!整日飛馳,如那奔騰千里的野馬,決心超越自我!在這炎炎夏日,處處一片燥熱,難覓半點清涼!心也隨之激蕩,與那攀升的溫度相和!昂揚起斗志,只為今朝的寂寞!不知曾有多少不眠夜,我在捧書而過!那困頓的雙眼,常常給我折磨,不知道被它襲擊了多少次?有時被重重擊倒,在那冰涼的書桌上埋沒;有時與之相抗,直至東方出現絲絲亮色!......辛勞鑄就高三的底色,默默演義著我的故事,暢想著我的生活!一切都在此刻沉默,沒有言語,只有故事里別樣的我!

第五篇：我與故事3[范文]

我與故事

重慶一考生

豐富指數：☆☆☆☆

深刻指數：☆☆☆☆

文采指數：☆☆☆☆

創新指數：☆☆☆☆

生活有了故事，就像圖畫上了色彩五彩斑斕；心靈有了故事，就像漂泊的鳥兒有了歸宿；人生有了故事，就像航船掛起了風帆。故事讓生活精彩，故事讓心靈高尚，故事讓人生絢爛。

聆聽一則故事，就有一種感動。一個人靜靜地散步在公園，花香撲鼻而來，我盡情地享受著春天給我帶來的快樂。忽然，一對老夫婦進入了我的視線，他們相互依偎著，雙雙時常綻出燦爛的笑容，他們開心地在說些什么？我有意靠了上去，裝著心不在焉，卻用心聽他們的對話：

——還記得我們結婚的時候嗎？仿佛就在昨天，這一晃就是五十年了。

——這些年我們經歷的風雨實在太多，我們倆都撐過來了。我有時想，如果沒有你，我能走到今天嗎？

——呵呵，也是的。兩個人撐一個家，總比一個人撐要容易得多呀。

多么家常的語言，又多么幸福的人生感受。在聆聽中，我不只是為他們五十年來相濡以沫的恩愛而感動，也聽懂了關于婚姻家庭的哲理。

聆聽一則故事，讓我懂得溫暖。一個年輕的媽媽，摟著尚幼的女兒坐在公園里的長椅上，媽媽正在講著動聽的故事，女兒聽得專心致志。時不時地，母女的對話傳進我的耳朵。

——烏龜走得太慢了，它一定會輸的。——你認為兔子一定會贏嗎？

——是的。兔子比烏龜跑得快多了呀！

女兒很得意地回答著媽媽的問話。媽媽笑著撫摸著女兒的小臉蛋。——可你知道嗎？那兔子看到烏龜落在自己身后好遠好遠，就想，我睡一會再跑也能跑過烏龜。結果呀??

——媽媽我知道了，兔子睡懶覺老不醒，結果就是烏龜先到了終點。聽了女兒這樣講，媽媽忍不住親了女兒一口。

——寶貝真聰明。你一定不會做愛睡懶覺的兔子，對嗎？

女兒點著頭應著媽媽。這時，媽媽的臉上洋溢著驕傲與自豪的快樂。媽媽以故事澆灌孩子的心靈，孩子如花朵一樣，正在爛漫地開放。而我，在母女的對話中，感到了一種特別的溫暖。

聆聽一則故事，就有一種收獲；聆聽一則故事，就有一種享受；聆聽一則故事，就有一種快樂。

是呀，這繽紛的故事，美好的生活，都是由一個又一個的故事構成的。我們時時地聆聽別人的故事，也許，我們自己的故事也在被別人聆聽。因此，我們不但要做一個會用心聆聽的人，還應該做一個會創造美麗動聽的故事的人，當別人聆聽到我們的故事時，也會因此而感動，因此而快樂！

滿分揭秘

文章中寫了兩個來自生活中的故事。但作者并非直接講述這兩個故事，而是以故事的聆聽者的角度來轉述，這樣，就巧妙地把“我”與“故事”結合起來了，體現出標題中“我”與“故事”的關系。作者所選用的兩個材料都來自生活，具有自然的生活氣息，也體現了“生活中有許多故事”的題目暗示。在敘述故事中，作者還特別只截取人物有關主題的語言，所以顯得不枝不蔓，精練利索。

考場絕招

細心觀察，得于生活。文章中所寫的兩個材料是作者在公園里采來的素材。一對相濡以沫的老年夫妻，一對溫馨的母女。走進公園，這樣的畫面隨處可見。也因此，感覺素材的真實性。

分鏡描寫，思維清晰。文章里的兩個畫面非常清晰，作者采用移步換景的方式，將兩個畫面相對獨立，這是采用了分鏡頭描寫的效果。但是，讀來并不覺得兩個素材有分離感，這因為兩個素材都來自公園，而在寫第二個材料時，作者還有意在用了銜接句。

有敘有議，揭示意義。作者不但能主要通過“聆聽”來對人物語言進行具有特征的描寫，而且在“聆聽”之后，能對所聽的內容作出自己的評價，從而揭示了所敘述內容的意義所在。如果說敘需要觀察能力的話，議則需要作者的思想。(李錫琴)