第一篇：《十里店——中國一個村莊的革命》讀書報告

《十里店——中國一個村莊的革命》讀書報告

摘要：《十里店——中國一個村莊的革命》追述了20世紀30年代十里店的村民們如何抵抗日本侵略者，保衛自己的村莊，協助八路軍展開斗爭；并講述了后來他們又如何著手推翻舊的地主-雇農制度，使土地回到耕者手中。通過閱讀該書，我對十里店這樣一個普通村莊的革命史有的大致的了解，并對本書有了自己的一些看法。

關鍵詞：十里店革命土地封建主義

一、導言

本書為其系列之一的《中國一個村莊的群眾運動》專冊，記述了由《人民日報》年輕的新聞記者組成的一支共產黨工作隊伍的經歷。

國際友人柯魯克教授夫婦于1948年春作為觀察員采訪河北十里店村土改復查和整黨運動，并翔實而生動地描繪了工作隊深入發動農民的過程，反映了落實黨的土改政策后，翻身農民的歡樂情緒，報道了消除左的割封建尾巴運動的消極影響的過程，以及整黨后黨員干部和群眾的嶄新面貌。

這是一部不同于經濟史和政治史的社會史，講述的是普通民眾的事，并且是由親身經歷過這些事件的人講述的。《十里店——中國一個村莊的革命》追述了20世紀30年代十里店的村民們如何抵抗日本侵略者，保衛自己的村莊，協助八路軍展開斗爭；并講述了后來他們又如何著手推翻舊的地主-雇農制度，使土地回到耕者手中。將問題講得最中肯的是那些有階級覺悟，敢于同侵略者作斗爭，帶頭推翻舊的地主-雇農制度的貧農和雇農們。這一部分貧農和雇農分得了土地，掌了權，后來被稱為“新中農”。他們的成就是了不起的。但還有一個基本問題沒有得到解決：有相當一批人，因生性膽小或無助，未敢投入到這場斗爭中，所以沒有得到足夠的土地，仍然很貧困。

《十里店

（二）——中國一個村莊的群眾運動》是其續篇，記述了由《人民日報》年輕的新聞記者組成的一支共產黨工作隊的經歷（《人民日報》的印刷廠當時就在鄰村的一些窯洞里）。他們在十里店帶領村民們開展兩項群眾運動。土改復查旨在解決一些人仍缺少土地的問題；整黨工作則旨在改進十里店黨支部的黨風。書中記錄了該工作防的苦和樂，挫折和勝利，艱辛和喜悅；也描述了男女老少村民們是如何響應這場運動的。他們中有猶豫不定的，也有滿腔熱情的。書中也提到了在那風云變化的1948年他們自己給十里店帶來的種種變化。

二、作者簡介及研究方法

大衛·柯魯克，1910年8月14日出生于英國倫敦，1935年加入英國共產黨。曾參加西

班牙內戰中的國際縱隊英國旅作戰。1940年在中國成都與生于成都的加拿大傳教士之女、加拿大多倫多大學心理學碩士伊莎白相識相愛。隨后二人在倫敦結婚，伊莎白加入英國共產黨。1947年，柯魯克夫婦由英國共產黨介紹回到中國，對中共解放區的土地改革進行調查研究。夫妻倆在河北武安縣十里店村深入生活，采訪搜集了大量的第一手資料，后來寫成了極有社會學價值的《十里店——中國一個村莊的革命》與《十里店——中國一個村莊的群眾運動》，被英國許多社會學教師指定為學生必讀書。1948年，應中共方面邀請，柯魯克夫婦留在中國幫助培養外語人才，成為參加創辦北京外國語學院的最早的外籍教師。

大衛·柯魯克作為共產黨員的身份觀察并參加了十里店的抗日斗爭和土改運動。期間他們住在村民的家里切身體會和觀察村里日常生活中所發生的事情，例如參加村子的優待均屬會議、冬季生產會議、生產借貸會議以及其他會議；并與中方工作人員組成了資料收集小組，收集了大量的一手資料。以訪談和直接參與的形式，仔細記錄了抗日斗爭的戰況以及土改運動中各階層農民（主要是貧農和中農）的不同反應和心理變化。作者以紀實的形式講述一些普通民眾的事情，通過由親身經歷過這些事件的人來講述將這場推翻傳統封建制度的戰爭描繪得極為生動而真切。

三、本書主要內容及主要觀點

（一）主要內容

本書向我們展示了一個落后的村莊是如何成為革命堡壘的。這里的“革命”一詞可以從以下兩個角度來理解：一是村民協助八路軍進行的抗日斗爭，二是村里為推翻舊的地主——雇農制度而進行的土地革命。作者以紀實的形式將這兩場革命運動描繪得極為生動而真切。在這里，我們主要看一下書中關于土改運動的描述。

作者首先描述了日本侵略前夕十里店村地主統治下的土地、農民、家庭、家族等的一些基本情況。其中一大特征便是貧富差距相當大，階級矛盾嚴重。富農和地主聯合起來欺壓、剝削中農和貧農，肆意掠奪土地，全村最貧苦且人數最多的便是貧農，很多人都過著顛沛潦倒的生活，這是書中關于當時十里店基本情況的概括性描述：“20 個最富裕的家庭，其土地平均每人近乎是中農家庭人頭的 2.5倍，或者近似為貧雇農家庭的 7 倍。那些家境十分貧困的人，其遭遇是：要么在饑荒年景餓死或被迫遷居；要么被貧窮逼得賣兒鬻女或者勒死自己的親生孩子；要么因饑餓被迫加入軍閥或土匪的部隊；要么因交不起稅款而被關押或者因還不清債務而失掉自己僅有的一點財產?！?/p>

其次，作者描述了共產黨、八路軍來到十里店后所進行的各項活動。一是領導村民成立了民兵組織、婦女協會、合作社、農會等群眾組織，并在村里成立了黨支部，秘密吸收“機智勇敢、有所作為、感化力強”的村民加入共產黨；二是領導農會及貧雇農挖掘地主藏糧、清償債務、組織互助組、發展合作社運動和婦女生產、開墾荒山等。在這一過程中，整個農民群眾受到了各項改革的洗禮，并產生了一個全新的階級——新中農。三是清理整頓黨支部，實行民主選舉，改組村政府，落實黨在抗日戰爭時期減租減息和交租交息的土地政策。

再次，作者描述了封建主義的瓦解和民主改革的成就。他們主要從城鄉聯合斗爭、查“黑地”、割封建尾巴、劃階級成分、挖防空洞、洗心革面、去除污垢等角度描述了茍延殘喘的地主領導被一步步打倒的封建主義瓦解畫面。伴隨而來的是新土地制確立，“土地已從地主富農手中奪了過來，分給了貧農和中農。”“由于各項改革的結果，村莊大約占總戶數 1/3 的家庭已經從貧農和雇農的地位上升到了新中農。”“地主富農現在所擁有的土地只是他們過去的 1/6。在十里店靠剝削其他勞動力過活的人已經不存在了。”

（二）主要觀點整理

全書都貫穿著作者對封建主義的腐朽和地主階級的無情剝削的痛斥。作者認識到封建主義的根源在于土地制度，而推翻封建制度的關鍵在于團結廣大受壓迫階級的力量，在民主革命的進程中也要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的路線解決問題。在本書中作者還著重強調了女性地位的提升有助于提高生產力，為抗日戰爭的勝利產生積極影響。下面是從書中歸納出的十里店土改運動的成績：

第一，農村發生了翻天覆地的巨大變化，農民物質生活有了較大改善，婦女在一些領域獲得了進步，封建主義遭受沉重打擊；

第二，農民一步步覺醒摒棄舊有的宗族等封建意識，開始用新的眼光來看待自己的生活和社會，對壓迫者的仇恨由針對個人發展到針對整個階級，初步培養了農民的合作意識；也有不足之處：

第一，某些干部覺悟不夠高，群眾對某些干部或黨員之所以會產生不滿情緒，導火索往往是利益糾葛，無論是經濟利益還是政治利益。其中，以權謀私，以權壓眾往往又是矛盾的焦點。

第二，發動群眾不夠充分，存在賜予現象，黨與群眾的聯系不僅僅是與群眾中積極分子的聯系，而是也包括那些尚未覺悟的群眾。由此，黨在發動群眾的過程中，不能以積極分子的態度來代替所有群眾的態度。

第三，錯誤路線導致某些政策波動，由于黨缺乏一定的經驗，黨內心理發展不夠成熟，尚未形成一種持久的、共同的意志和心理傾向，這使得黨在領導土改運動的過程中存在著某些政策不夠穩定的現象。

四、我的看法

自1959年《十里店——中國一個村莊的革命》在倫敦出版后，美國某社會學期刊上的一篇書評說：“柯魯克的報告全無任何社會學的分析、理論或方法論。在許多地方，它讀起來像一本共產主義小說?！碑斎唬瑢τ谏鐣W家來說，這樣的偉大革命僅僅只有“新聞式的印象主義”報道是不夠的，但對我這樣的普通讀者來說，它意味著這是一本好看的書。對于我們這一代人而言，革命電影或小說皆非童年少年時反復觀看閱讀的唯一精神食糧，于是甚至連這樣戲劇性的感受都沒有。土地改革，鄉村革命，在我們腦海中不過歷史教科書上幾句話，那印象是漫畫式的：這一頁愁云慘霧，翻過去就是個晴朗的天。這其中需要大量的歷史細節來填充，《十里店》作為一本紀實著作，恰好為我們提供了生動直觀的歷史記錄。

書中所記述十里店的“村史”，從抗戰前開始。從敘述中可以感受到，這個太行山下的小村莊在30年代已陷入極其嚴重的“內卷化”?？箲饡r期，十里店并未被日軍占領，黨的犧盟會(這個名字頗可玩味)進入村莊，開始逐步幫助農民建立互助組，開展生產運動，改革賦稅，發動婦女。這是一種新的革命形式，貧民們組成了農會，婦女們組織起了婦女協會，在土地改革中，社會財富進行了再分配，地主基本消失。新的農民，新的鄉村，成為了中國革命勝利的起點。

對我而言，所感到興趣的，不是革命的偉大成果，而是革命過程中的含糊，新與舊的沖突與妥協。柯魯克夫婦忠實記錄下了他們在十里店獲得的信息，這其中有鼓舞人心的斗爭成果，也有革命中不可避免的過激行為：例如在“割封建主義尾巴”的過程中，農民們在地主的衣服上縫上侮辱性的字條，還擅自把村中四個地主拉到河灘上砸死了。更有在緩慢的革命過程中，地主與中農、共產黨與國民黨代理人以及所謂的“日本間諜”之間的拉鋸戰。最早進入村莊的工作組使用了“犧盟會”這樣曖昧而富有傳統意味的名字。村莊中的地主(事實上，他們中沒有一個人擁有超過100畝的土地)把兒子們分散送到敵占區、國民黨統治地區學生意，然后再送一個兒子加入解放軍，以“軍屬”的身份逃避稅收。狡猾的中農如何運用他的頭腦和文化，在各個時期都小心保住自己的地位和財富。他們在革命的頭幾年中，依靠能寫會算，牢牢控制著村中的商店與學校。而原本習慣于聽別人話的貧農又是如何在工作組的幫助下，有了自己的主意。在共產黨的幫助下，他們雖然文化水平仍然比較低，但勇敢地承擔起了教書育人的責任，也在商店里擔任了財務工作，將地主排除在了這兩樣重要的工作之外。然而新的中農與貧農之間不可避免地產生了矛盾??

任何革命都無法在一夜之間“天翻地覆慨而慷”，土地革命不是吃大戶，也不是平均主義的分配，沒有什么事情能真正做到一清二楚界限分明，人與人之間的矛盾，公共利益或者私人矛盾的沖突交織在一起，從各個方面推動運動的發展，在教科書的標準敘述之外，每一場實際的運動都有著許多出人意料的細節，補充著歷史的豐富性。倘若不滿足于將任何事情都簡化為動機、文件和結果，而希望了解實際操作中的種種——無論好或壞的事情，那么，像《十里店》這樣的書正是對了胃口。而我以為，歷史著作最有趣之處，也莫過于永遠無法將一切劃清界限，越曖昧越多元的敘述給我們提供了越豐富的歷史真實，正巧，《十里店》也就是這樣一本書。

第二篇：《中國革命和歐洲革命》讀書報告

《中國革命和歐洲革命》讀書報告

1953年3月19日，洪秀全領導的太平軍一舉占領南京，自此南京成為太平天國首都。馬克思密切關注中國革命，于5月20日寫下這篇評論《中國革命和歐洲革命》，同年6月14日，此文作為社論載于《紐約每日論壇報》上。時間回到19世紀中期那個動蕩不安的年代，當時的歐洲經歷了1848年革命的洗禮后進入了資本主義穩定發展和繁榮的時期，但是資本主義的固有矛盾并沒有得到根本的解決，一切問題都掩蓋在繁榮的外表下，新一輪的危機即將來臨。而當時的中國，由于外國資本主義的壓迫和國內封建主義的壓迫的加劇，爆發了中國近代史上規模最大，影響最深遠的一次農民起義——太平天國運動。馬克思敏銳地捕捉到了這時期的矛盾，這篇文章主要是分析外國資本主義對中國的侵略所造成的對中國社會的影響、中國爆發農民起義的原因以及中國的農民起義對歐洲革命的影響，并對歐洲即將到來的新的政治、經濟危機做出了預言。

這篇文章中，馬克思分析問題的方法是“矛盾的對立統一”，用聯系的觀點看問題。矛盾無處不在，無時不有。對立和統一分別體現了矛盾的兩個基本屬性。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質和趨勢。矛盾的統一性指的是矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質和趨勢。初讀此文，有些不理解馬克思在開頭所引用的關于“兩級相聯”的目的，直到反復讀了好幾遍全文，才漸漸理解馬克思所要表達的思想。馬克思運用對立統一的原則，分析說明中國與侵略中國的西方資本主義國家這“兩極”之間的相互影響和相互作用的關系，說明中國革命和歐洲革命之間相互影響和相互作用的關系。在時代的大環境下，全球逐漸連成一體，中國也不再閉關鎖國、與世隔絕，它的一舉一動深刻地影響著歐美的經濟體系。而歐美強行用堅船利炮打開了中國的大門后，對中國的自給自足的自然經濟體系也造成了毀滅性的打擊。馬克思在這里用了一個絕妙的比喻，“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。

在這篇文章中，矛盾是中國和英國及一些歐洲國家。表面上看來，他們是相互對立的，英國用戰爭的方式打開中國市場，改變了中國的社會性質，對中國社會生活產生了極其重大的影響。這些固然是出于資本主義國家擴大市場的要求，英國也借此保護了罪惡的鴉片貿易，隨著中國市場的打開，大量外國商品的流入對中國的市場造成了巨大的沖擊，由原來的貿易順差轉為了貿易逆差。白銀大量流出，阻礙了中華民族工業的發展；經濟賠款使稅收負擔加重，導致人民生活陷入水深火熱之中；中國部分官員縱容販賣鴉片的惡行，貪污腐敗，腐蝕了中國封建家長制的權力體制。還影響了社會風尚等其他方面，中國社會開始解體，而太平天國運動是推動中國封建社會解體的重要一環。百姓不堪負重，當最終天災出現的時候，百姓走投無路揭竿而起，接下來便是一場驚心動魄的大起義。太平天國，中國幾千年農民起義的最高峰，全盛時占據中國半壁江山，坐擁最為富庶的江南。

中國爆發了革命同樣又深刻地影響了英國等資本主義國家的貿易。資本主義的擴張的原因在于他們需要尋找廣闊的市場，而中國這個廣闊市場在爆發了革命之后，必然造成市場的縮水。英國是資本主義國家，實行完全放任自由的市場經濟，產出沒有限制的增加，依靠不斷擴張的海外殖民地和市場才能消耗那么多的產出，但市場的擴大人趕不上工業的增長，一場危機潛伏已久。馬克思以茶葉為例分析了中國農民起義對英國及歐洲的影響。英國急需擴大市場，于是降低了茶葉稅，而這一做法導致中國茶葉漲價，農民革命給當地的政局以壓力，茶葉商家決定不給現金不能進行交易，當時正處于金銀缺乏的時候，對英國的茶葉進口帶來影響。外國勢力如果干涉農民起義，那么中國與外國的一切茶葉貿易聯系會受到嚴重的阻礙，英國的市場進一步擴大的想法也會受影響。

從歐洲的角度，“茶葉這樣一種必需品漲價和中國這樣一個重要市場縮小的時候，將正好是西歐發生歉收因而肉類、谷物及其它一切農產品漲價的時候。這樣，工廠主們的市場就要縮小，因為生活必需品每漲一次價，國內和國外對工業品的需求量都要相應地減少?！边@些都影響到歐洲社會，正如馬克思所說：“中國革命將把火星拋到現代工業體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發，這個普遍危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命?！瘪R克思得出了這個結論，可謂一針見血。這次農民革命沉重地打擊了西方列強，加深了資本主義經濟危機。

馬克思在文章中寫道，“歐洲人民下一次的起義，他們下一階段爭取共和自由、爭取廉潔政府的斗爭，在更大的程度上恐怕要決定與天朝帝國（歐洲的直接對立面）目前所發生的事件,而不是決定于現存其他的政治原因,甚至不是決定于俄國的威脅以及其帶來的可能發生全歐戰爭的后果。”西方列強的炮火打開了中國國門，間接引起了中國革命，同時中國革命也間接引起了歐洲一場更大的革命，太平天國既是一場動搖“世界上最古老的帝國”統治基礎的農民革命斗爭，也給予英法等殖民主義者以最沉重的打擊。這次革命加深了世界資本主義的經濟危機，引起了歐洲大陸各國的政治革命。這一次的天平天國革命，轟烈并且涉及范圍廣，其反帝愛國的精神和促中國勞苦民眾覺醒反抗的意識力量，不僅僅限制于中國，并且也蔓延到了歐洲大陸，讓歐洲大陸在這種摧毀封建腐朽統治和反對列強干涉的氛圍下，開展了他們的政治革命。馬克思始終密切地注視太平天國革命的發展，發表了許多熱情贊揚太平天國革命的文章，他以鮮明的無產階級國際主義立場憤怒譴責外國侵略者的卑鄙和野蠻，對中國人民所采取的海盜政策。他在這里運用了對立統一，兩極相連的分析方法。同時，這也從另一方面說明，中國已經融入了世界市場，盡管是處在提供原料的低級位置，但中國的一舉一動，開始受到世界的影響，也將深遠的影響著整個世界。

馬克思指出，“這次革命對于歐洲的影響一定比俄國的所有戰爭，意大利的宣言和歐洲大陸上的秘密社團所起的影響大得多??”雖然說在太平天國革命時期，歐洲大陸并沒有出現大范圍的政治民主革命和暴力的起義，但是資本主義的發展和城市商品經濟的發展在不斷地醞釀，歐洲大陸與中國革命時期有了共通的一點便是，在人的思想上，對封建腐朽的專制統治出現了批判和覺醒的現象。

“當西方列強用英法美等國的軍艦把“秩序”送到上海、南京和運河口的時候，中國卻把**送往西方世界。”中國與英法美是對立的，但是他們也相互依存與相互影響，相互聯系，倘若外國列強對中國農民起義進行干涉，那么會引發危機，阻礙貿易的進行。

但是，讀完此文，我對于馬克思的看法也并不完全同意。例如馬克思對于鴉片的論斷，“中國人不大可能戒吸鴉片，就像德國人不可能戒吸煙草一樣，新皇帝頗有意在中國本國種植罌粟和煉制鴉片”。鴉片毒害著中國人民的身體和精神，而且鴉片作為一種毒品，已經在全世界被禁止。中國人意識到鴉片的危害之后，一定會努力戒吸鴉片。當時，中國禁止鴉片的決心是堅定的，林則徐到廣州主持禁煙，拉開了中國近現代史的序幕。中國對鴉片的態度是堅決抵制和毀滅，不可能為了收回流失的經濟利益而打算自己種植罌粟煉制鴉片。不知馬克思為何會做出這樣的論斷。

另外讓我十分不解的一點，是馬克思提出的“鴉片破壞了中國古老的君主制度”。馬克思指出，中國的那些縱容鴉片走私、聚斂私財的官吏的貪污行為，腐蝕著中國封建家長制的權力體系，“隨著鴉片日益成為中國人的統治者，皇帝及其周圍墨守成規的大官們也就日益喪失自己的權力?！痹谖铱磥恚@對于當時的中國顯然是不可能實現的一件事。我想是馬克思過于高估了經濟的力量，或者說低估了其他因素。他十分強調經濟基礎和上層建筑之間的關系。在他看來，似乎社會所有的問題，包括政治斗爭，革命起義等問題的根源，或許都來自經濟問題，經濟問題似乎影響了社會的所有方面。馬克思忽略了文化對一個國家意識形態的影響，鴉片的力量還不足以毀滅中國根深蒂固、長達兩千多年的君主專制制度。即使轟轟烈烈的革命也不能完全斬斷的觀念何以憑借鴉片而得以實現？而且貪污一事在中國歷來就有，鴉片只不過是將這個問題嚴重的暴露了出來，而陽奉陰違之事，在古代的中國政治里是玩的最多的把戲了吧，馬克思不是中國人，對于中國的政治沒有透徹的理解，可能才有此一說。馬克思所在的年代，資本主義發展，金錢似乎成為了人們的所有。馬克思一方面對現有的社會制度痛恨著，一方面又不由自主的收到了當時金錢觀念的影響，加之他所在的國家缺乏中國悠久的文化奠基，所以他在看待問題的時候難免打上了時代的烙印，并且不能符合中國的國情。

我對這篇文章更多的是贊嘆。對于我，我之前的理解就是：西方列強以堅船利炮打開了中國的大門，在中國肆意掠奪，對中國造成了極為深重的影響。而中國在當時除了給他們帶去利益之外并不能產生其他大的影響。而馬克思的這篇文章讓我看到了那個年代錯綜復雜的經濟聯系。本來在近代史資本主義發展中沒什么地位的中國突然讓我覺得它的地位很重要。我也是第一次將太平天國起義與當時的大環境聯系起來。

在我看來，太平天國起義是中國內部的矛盾，列強們需要一個傀儡的中國，所以它才會幫助清政府滅殺太平天國。而現在看來，太平天國運動顯然影響了中國市場的穩定，加之資本主義內部矛盾的激化，它必然成為了眾矢之的。我看到了中國革命和歐洲革命一些必然關聯，它們之間不再是相互獨立的。世界是牽一發而動全身的。

“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態中喚醒似的”。中華民族已經被喚醒了，當年被奴役被侵略被壓迫的中國已經一去不返，一個負責任的大國漸漸崛起。經過數次戰爭與革命，中國更加緊密的和世界聯系在一起，中國對世界有著以往任何時候都沒有的巨大影響。中華民族的偉大復興一定能在不久的將來實現。而今后在看待和分析問題的時候，也應當使用“對立統一”之原則，才能更全面地看待和剖析。

第三篇：《法律與革命》讀書報告

《法律與革命》讀書報告

法律之所以可以和革命相提并論是因為從某種意義上來說，法律的發展調整了社會關系和秩序，使社會向著一個全新的領域變革。這種發展給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，無疑就像一場沒有硝煙的革命，改變了現存的制度，使人類在越來越完善的法律中享受進步的成果。

法律最初的起源是由于教皇的革命，它使一個獨立的、自主的教會國家和一個獨立的、自主的教會法體系首次形成。與此同時，也使各種不具有教會職能的政治實體和各種非教會的法律秩序首次形成。教會法利用人們對宗教的虔誠和信仰，禁錮著人們的思維和行為，使社會秩序在一定程度上得到有力的維護。而隨著人類思想的進步和對教皇不公正制度的反抗，區別于教會法的一種新興的世俗法開始出現。由于不同世俗政治體的建立，其統治階級或領導階級同樣需要法律來維護自身的利益。因此針對不同的世俗政體也就存在不同的法律形式。世俗法雖然并沒有完全擺脫教會法的影響而被人認為部分在于對教會法的模仿，部分在于對教會法的抗爭，但是它基本上是服從理性和良心的，這不能不說是法制社會的一種進步。世俗法首先發源于古希臘思想，其次在文藝復興期間得到了豐富。而西方政治科學的創立者索爾茲伯里的約翰的《匿名的諾曼人》是第一部超出斯多葛學派和早期教父理論模式的有關政府的專著，它描述給我們一個市民社會的雛形，為以后各種形態世俗法的發展奠定的基礎。而法治精神的植入也讓我們充分意識到，世俗國家的觀念和現實也就使法律傳統的國家，或法治國家的觀念和現實。

拋開封建法、莊園法、王室法、城市法不談，商法在這其中的出現和發展我深有體會。11世紀晚期和12世紀是商法發展的關鍵時期。正是這時近代西方商法的基本概念和制度才得以形成，更重要的是，也正是這時商法才被人們看作一中完整的、不斷發展的體系，看作是一種法律的體系。商法的發展是根據現實的需要應運而生的。

11、12世紀農業貿易的興起以及農業的改造為商人階級的迅速壯大創造了機會，導致大量專門從事交換等商業活動的商人階層的出現。與此同時，交易的方式、種類、形式等的發展必然要求新的法學為其按照秩序和正義的要求將各種商業關系制度化和系統化提供一個框架。羅馬法的某些內容雖然對商事關系有一定的調整，但卻沒有按照一般原則使它們明確的相互聯系并對它們進行分析。因此新商法體系的形成就是不可避免的了。

新的商法體系有其自己的特點。第一是客觀性。商法中的各種權利和義務變得更加客觀準確，較少任意模糊的條款，對商事交往慣例的承認也正式形成法律。第二是普遍性。這一時期的許多商業活動都具有世界性和國際性，規模巨大的國際集市定期在指定的或者永久性的地方舉行，跨國貿易有了空前的發展，并為一般的商業交易提供了重要的模式。第三是權利的互惠性。交易程序上的公平和實體上的互利成為貿易中不可或缺的條件，人們越來越青睞于在一個公平的環境中作出雙贏的交易。第四是商事法院發展。隨著貿易的頻繁，爭議的增多，商事法院也迅速發展起來。其包括市場法院、集市法院、商人行會法院和城市法院，同時分離出專門的海事法院來處理海運商務中的糾紛。法院體系的建立不僅維護了商事公平，也在某種意義上促進了商法的進一步完善和發展。第五是商法的整體性。商法的發展并非片面的，而是針對整個商事交往行為的各個領域都有十足的發展。如票據、有擔保的債權和聯營等等。尤其值得說明的是信用制度的引用是新的商業契約激劇增加，大大促進了商業的繁榮。除此之外，商法還是隨著實踐的需要不斷發展的法，以此來適應新型貿易的需要。

而提到聯營就不能不說說我國《合伙企業法》中2006年增添的有限合伙制度。有限合伙作為合伙的一種形式，具有深遠的制度淵源。其起源于歐洲中世紀的康曼達契約，在12、13世紀隨著地中海地區海上貿易的發展和擴大，單個商人已不再適合較大規模的海上冒險。而康曼達契約一般是由普通商人提供資金并以此作為擔保承擔有限責任，海運商人負責運輸販賣承擔起與風險和責任。這種聯合方式就是有限合伙制度的雛形。我國長久以來并不承認

有限合伙制度在我國的地位，認為這有違合伙責任共擔的原則。但它卻是吸納資金，發展風險投資行業的有效途徑。因此我國在去年8月新修改的《合伙企業法》中正式名文規定了這種合伙形式。

對于有限合伙的具體制度和優越性在這里不再贅述。其作為成文法規定無疑是有其積極意義的，但現行立法是否盡善盡美仍然值得探討。在此提出以下幾點供思考：

第一，第74條第二款規定：“人民法院強制執行有限合伙人的財產份額時，應當通知全體合伙人。在同等條件下，其他合伙人有優先購買權?！倍P于其他合伙人是指有限合伙人還是所有合伙人并沒有明確的規定。這一法條涉及到一個問題即同一個法律主體是否可以同時成為一個合伙企業的普通合伙人。如果允許普通合伙人購買有限合伙人的財產份額，則由于這兩類主體在有限合伙企業中不同的地位，一個合伙人行使自己權利的時候我們很難分辨其行使的究竟是有限合伙人的權利還是普通合伙人的權利。如在實踐中允許這樣的情況，必將導致內部關系的混亂，也不利于第三人明晰合伙的內部狀況。因此享有這項優先購買權利的人應是合伙企業內部的其他有限合伙人，以保證各人的權利義務清楚明了。

第二，第83條規定，有限合伙人轉變為普通合伙人的，對其作為有限合伙人期間有限合伙企業發生的債務承擔無限連帶責任。首先應明確的是，因上面所述原因，同一主體不宜同時成為有限合伙任何普通合伙人，所以有限合伙人應先轉讓其在合伙中的全部財產份額退出合伙，然后根據入伙的有關規定重新入伙成為普通合伙人。同時，根據權利與責任相適應的原則，此條的設定對于欲轉變為普通合伙人的有限合伙人是不夠公平的。該法中明確規定，有限合伙人不得參與合伙企業事務的執行和管理，不得對外代表合伙企業，如不經授權以合伙企業名義對外交易造成損失的還要進行賠償。如此嚴格的權利限制使得有限合伙人除了監督和建議之外并不能左右或主導合伙企業的發展。而在實踐當中，很多有限合伙人有自己主營的事業，其只是將參加合伙作為額外獲利的渠道，對于合伙企業的具體事宜并不熟知更不具有決策權，可以說有限合伙企業經營的好壞與有限合伙人是沒有直接關系的。因此，當某種原因使有限合伙人需要轉變為普通合伙人的時候，對于轉變以前的債務仍應該承擔有限責任。雖然從部分資合轉為完全人合的性質其信賴與聯系必將更加緊密，但這并不意味著前有限合伙人就應該為他人的失誤負責。其作為朋友之間互助的行為可以理解，可以此作為法條強行規定未免有點強人所難。這也不利于各類合伙人按照相互之間的意思自治自由轉換，間接損害了當事人的權利。所以我認為這一條應該改為：“有限合伙人轉變為普通合伙人的，對其作為有限合伙人期間有限合伙企業發生的債務以其當時出資承擔有限責任，對之后發生的債務承擔無限連帶責任?！?/p>

第三，有限合伙企業在解散的時候責任如何具體承擔及剩余財產如何分配并沒有在立法中顯示。鑒于其具有兩類主體，情況較普通合伙更為復雜，因此我認為還是應在法規中以專條明確指示，以防止糾紛的產生。首先，合伙企業在因負債過多而解散的情況下，必定資不抵債亦不可能有剩余財產。此時有限合伙人的出資作為合伙企業財產應首先以此來清償債務，其余部分由普通合伙人承擔無限連帶責任。其次，在合伙企業因約定或其他原因解散的時候，剩余資產應按照合伙協議約定的比例分配。但這時候可能會出現財產分配后普通合伙人獲得收益而有限合伙人投資不能完全回收的情況。這樣對于有限合伙人意圖受益的出資目的就不能很好地保障，因此可以考慮適當返還有限合伙人出資之后再分配利潤，有利于照顧各方利益。

當然這只是我自己很不成熟的一些想法。回到《法律與革命》這本書，從以上的分析我們可以很容易地得出，西方的歷史一直經歷著一次又一次周期性的變革。每次革命都標志著社會體制的一次劇烈的變化，而每次革命都最終產生了一種新的法律體系，它體現了革命的某些主要目的，改變了西方的法律傳統，促進了人類社會長足久遠的進步。

第四篇：中國革命與歐洲革命讀書報告

《中國革命與歐洲革命》讀書報告

十八世紀下半葉至19世紀中葉，隨著工業革命的開展，資本的世界范圍擴張，資本主義世界市場開始初步形成，世界逐漸連為一體。1840年，英國的堅船利炮打開奉行“閉關鎖國”政策的中國的國門，從此，中國被迫邁上了近代化的道路，而這一變革的發展也必然帶來歷史發展的劇痛，不僅是對中國本身，對歐洲也產生了巨大的影響。馬克思在1853年發表的《中國革命與歐洲革命》一文中就用黑格爾的“兩極相聯定律”來將中國革命與歐洲革命巧妙的有邏輯性的聯系起來，并發表了自己的見解。

首先，讓我們先來了解一下馬克思當時的寫作背景。1840年，鴉片戰爭爆發，英國給中國帶來的不僅是《南京條約》的割地賠款，還有資本主義世界對半封建社會半封建的社會制度的致命沖擊。在社會制度方面，大清王朝二百多年的壽命將盡，這或許是中國亙古不可改變的歷史循環規律，而在華夏走過了漫長的古代之后，終于在清朝迎來了中國封建制度的變異，鴉片戰爭，使中國進入半殖民地半封建的時代；而就經濟來說，隨著工業革命的進行，世界市場的逐步形成，鴉片戰爭的推動，中國被迫卷入資本主義世界市場，逐步成為原料輸出地和世界最大的市場，自給自足的“小農經濟”瀕臨破產，資本主義萌芽產生。政治上，中央集權不斷加強，等級差異不斷分化，階級斗爭的趨勢開始不斷加強；文化上，魏源翻譯了赫胥黎著作在中國發表為《海國圖志》，“經世致用”的思想開啟了學習西方的大門，此后，康有為，梁啟超等人相繼發起了戊戌變法等運動，掀起了愛國運動的思潮；外交上，中國“閉關鎖國”的外交政策被強制打破，《南京條約》等喪權辱國的條約的簽訂使中國也喪失了大部分關稅自主權，通商變得更加開放。讓我們再來看一看歐洲這一階段的情況。歐洲隨著工業革命的開展，階級矛盾日益顯現，資本主義社會的矛盾日益凸顯工人階級不滿的呼聲日益增加，被稱為歐洲三大工人運動的法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞織工起義也均在此時爆發；而同時美國的獨立、法國的政變、歐洲各國的混戰、“神圣同盟”的名存實亡，醞釀著民族起義的爆發。終于，1848年歐洲爆發大革命，民族主義浪潮逐漸在歐洲大陸上蔓延，對封建專制和資本殘酷剝削的反對聲音迅速在意大利、法國、德意志、奧地利、沙俄等整個歐洲大陸上響起，但是在封建君主的大力鎮壓和各國混戰的壓迫下，革命軍隊均以失敗告終。

在正式解讀思想之前，先介紹一下1853年6月左右馬克思的狀況。1848年2月，席卷歐洲大陸的資產階級民主革命爆發，馬克思和恩格斯指導同盟投入革命洪流。3月初，馬克思被比利時政府驅逐出布魯塞爾到達巴黎。1850年，馬克思寫作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》。1851年底至1852年春，寫作《路易·波拿巴的霧月十八日》，總紹了歐洲、特別是法國1848年革命的經驗。據此可知，馬克思參與了歐洲革命的親身實踐，而實踐是真知的來源。

接下來，讓我們逐一解讀馬克思的思想。

首先，有一點必須明確指出，馬克思所指的中國革命正是由洪秀全領導的太平天國運動。原因有三：一，“中國的連綿不斷的起義已經延續了約十年之久，現在匯合成了一場驚心動魄的革命”，在太平天國運動爆發前夕，全國各地連續爆發多次農民起義，較大型的近有捻軍起義，遠有白蓮教起義、天理教起義，而期間小型的農民起義可謂從未間斷，最終1846—1850年兩廣自然災害終于成為農民階級不滿集中爆發的導火線；二，“不管引起這些起義的社會原因是什么，也不管這些原因是通過宗教的、王朝的還是民族的形式表現出來”，我們可以知道，太平天國的思想基礎是拜上帝教，而太平天國運動不論是對腐朽的清王朝，還是對侵略的西方資本主義，都產生了強大的打擊；三，強調是“革命”，是自下而上的暴力運動，而太平天國是農民階級發起的起義。綜上，可以確定馬克思文中所提及的是太平天國運動。

馬克思由此看到了，這場轟轟烈烈的革命是不斷的量變積累起來導致的質變，并對社會的多方面都產生了影響。而最根本的原因，應該是，中國近十年來起義不斷，農民階級與統治者的矛盾尖銳，而這兩者互相影響，惡性循環，最終導致農民生活無以為繼，生存受到威脅，不得不反抗。而通過十余年的積累，這場太平天國的農民起義大有將清政府推翻之群眾力量基礎。接著，馬克思以哲學的眼光運用了兩極相聯規律，論及到歐洲勢必會爆發又一次革命，而歐洲資本主義的發展產生的問題、激化的矛盾將以中國革命為導火線而最終爆發。

接下來，馬克思開始由經濟角度切入，列舉了從1833年到1853年中英貿易的數據，證明了中國與歐洲各國尤其是英國的緊密聯系。而隨著中英貿易的不斷加深，資本的逐漸擴張，問題也不斷顯現出來。在這篇文章中，我們可以明顯地感受到馬克思從黑格爾那里學習到的辯證主義以及他《資本論》中的經濟學理論。下面讓我來引述一下他列舉的一些論點和論據。

一，貨幣方面。馬克思闡述了在當時，黃金價格上漲，白銀流失，而貿易是循環的，牽一發而動全身。因此英國沒有足夠的貨幣對茶葉絲綢等進行采購，導致貨物的損失和漲價，棉紡織品市場也因此縮小。

二，西歐農業歉收引發的生活必需品的漲價。馬克思通過《經濟學家》雜志的調查報道，預言“茶葉這樣一種必需品漲價和中國這樣一個重要市場縮小的時候，將正好是西歐發生歉收因而肉類、谷物及其它一切農產品漲價的時候”，這樣必會導致群眾對工業品需求的減少。

三，中國市場緊縮。他描述道：中國就猶如是小心保存在密閉棺材里的木乃伊，在被歐洲列強轟開大門后，一接觸新鮮空氣便開始解體，中國的財政、社會風尚、工業和政治結構的都受到了破壞性的打擊。由此帶來一個重大的問題，民不聊生，人民購買力下降。而中國的農民起義掀起了巨大的反外浪潮，太平天國運動正轟轟烈烈地進行，許多人據買洋貨，砸洋店，在革命爆發的地區，貿易幾乎癱瘓。而歐洲各國彼此間的紛爭劇烈，對華貿易嚴重受限。

四，中國本國意欲種植罌粟和煉制鴉片，如此一來印度的主要貿易來源將受到致命的打擊，使普遍的金融危機尖銳化和長期化。

從以上論點我們可以看出，馬克思都是非常客觀的從經濟資本的角度來剖析世界的局勢，不過從以上我們不免看出，在馬克思看來，決定人類社會發展軌跡的不是什么才華橫溢的帝王將相，而是看得見的資本與看不見的市場。

馬克思接著又從歐洲本身的情況開始論證。歐洲1789年和1848年的革命都是由經濟危機引起的，馬克思論述道：“只要有一絲一毫的繁榮氣息，國君們的狂怒和人民的憤恨同樣都會緩和下來。戰爭也好，革命也好，如果不是來自工商業普遍危機，都不大可能造成全歐洲的紛爭。”隨后他又尖銳地指出歐洲各國所隱含的巨大危機：

“英國工廠空前擴充，而官方政黨都已完全衰朽瓦解；法國的全部國家機器已經變成一個巨大的從事詐騙活動和證券交易的商行；奧地利則處于破產前夕；到處都積怨累累，行將引起人民的報復；反動的列強本身利益互相沖突；俄國再一次向全世界顯示出它的侵略野心——在這樣的時候，上述危機所必將造成的政治后果是無庸贅述的。”

也就是說，歐洲的革命的內部矛盾己經逐漸醞釀，就只差一根導火線。而中國的這次太平天國的農民革命必將成為歐洲革命的導火線。

馬克思從以上經濟方面論述了歐洲發生重大變革的必然性，他每一個論點都有強有力的論據作為支撐，而他列舉的眾多數據和引用的權威刊物的報道都極大的增強了文章的說服力，而且這是多角度的綜合性論證。不過，雖然馬克思說得有理有據，但為何世界卻沒完全按他的預言發展或許是因為他忽略了經濟背后的人類社會的復雜性，不論是民族，還是社會，都不能用單純的經濟數字勾勒。

首先，我們應該看出，馬克思論證的核心規律是兩極相聯規律，他用其前瞻性的廣闊的視野看到了近代社會的世界一體化進程。在他看來，雖然中英相隔甚遠，但其聯系是十分密切的，雙方某一方面的小小改變必將導致另一方的重大變革。然而，對于他來說，他最大的敗筆就是沒有認清中國內部社會和對中國人根深蒂固的思維模式。

馬克思說了一句很有趣的話：“當西方列強用英法美等國的軍艦把“秩序”送到上海、南京和運河口的時候，中國卻把**送往西方世界?！贝_實，西方列強于清政府忙于平定內亂之際，趁火打劫，于1956年發動了第二次鴉片戰爭，他們用暴力的方式，再次大開中國大門，并簽訂了不少不平等條約來維護所謂的貿易 “秩序”。同時，清政府與西方列強相互勾結，將開始腐敗的太平天國運動鎮壓下去。我想馬克思最大的失誤就在于，如此轟轟烈烈的太平天國運動，居然這么快就被鎮壓了。馬克思過高的估計了中國農民起義的力量，認為它可以推翻那個腐敗的滿清朝廷．沒有想到它自己先腐敗了。他沒有看清此次農民起義真正的性質，那只是一群農民的絕地反擊，一旦這些農民獲得了土地，獲得了金錢，他們就滿足、奢靡了，反而會造成內部爭權奪利，最后土崩瓦解。馬克思在文中說道“在現在這個時候，西方各國政府進行干涉只能使革命更加暴烈，并拖長商業的停滯?！?然而，事實是，西方的干預使革命很快就被鎮壓，而且使中國進一步淪落為半殖民地國家，他們也在對華貿易中獲得了更多的權利和利益。他們通過對清政府的威脅獲得了大量的賠款，從而解決其本國的財政問題，又通過幫助清政府鎮壓革命，使其貿易能更深入中國，而且各種不平等條約降低了列強貿易的成本，從而實現了把本國的危機轉移到中國來。也就是說，中國的這次農民起義，不僅沒有引起歐洲的革命，反而加快了歐洲的資本累積，促進了歐洲的工業化，從而使歐洲下一步實現民主的和平過渡成為可能。我想這是大大出乎馬克思所預料的。

綜上所述，我覺得馬克思有幾個觀點是值得肯定的，其一，重大的革命都是由經濟危機引起的，只有當經濟危機爆發，各方利益受到嚴重損害時，人民才會選擇采取行動，在歐洲，他們選擇對外侵略，在中國，只是愚昧的農民起義。其二，中國這個原料生產地和市場對歐洲有巨大的影響，中國地大物博，雖然人均少，但總量卻很多，中國的茶葉，瓷器，絲綢等，都是歐洲人生活不可或缺的必需品，另一方面，中國人口眾多，絕對是一個龐大的市場，而且這個市場尚未開發，具有巨大的潛力。其三，眾多偶然疊合在一起必會使某一問題激化而爆發，歐洲的物價上漲，貿易順差，加速了列強對中國的侵略。列強的侵略，自然災害，造成了天平天國運動。

另一方面，馬克思有幾個觀點是值得質疑的。其一，世界發展改革的方法不是只有革命，歐洲民主制度的建立告訴我們，只要有一定的基礎，改革是人民更愿意采取的和平演變方式。其二，中國的國情與歐洲大有不同，若類似太平天國這樣大規模的運動發生在歐洲的工人階級或農民階級身上，很有可能是會取得成功的，至少會持續很長的時間，從而出現像馬克思所說的中歐貿易的癱瘓而帶來重大經濟危機。然而，中國固有的愚民政策所帶來的中國農民的的保守思想根深蒂固，而清政府的妥協軟弱性也在一定程度上滿足了列強對中國侵略的需要，使得歐洲的經濟危機迅速地轉移到了中國。另一方面，美國獨立后的迅猛發展也是出乎馬克思意料的，而它也為英國提供了一個巨大的市場，緩解了危機。

綜上所述，從這篇文章中，了解到馬克思全球化的視野以及對中國革命和歐洲革命清晰的認識，但畢竟馬克思不是中國人，所以其對中國的解讀很有缺陷，但是其對歐洲各國的剖析確實是非常到位的。馬克思試著從中國的角度對歐洲的發展提出些許建議，而我們為何不試著從歐洲的角度對中國的發展提出建議呢。應該說，如果當時有人能深刻的認識歐洲的發展歷程和規律，中國的近代化就不會那么坎坷了，如今，中國也存在不少問題，如，馬克思在文中所提到的，清朝制度的腐朽性導致鴉片輕易就侵蝕了整個政府，權錢交易以及利益相關的裙帶關系使得這一問題更加嚴重，官員的目光的狹隘性以及思想上的愚昧使得他們日益淪落為鴉片的奴隸，也逐步喪失了他們自己的統治權。而如今中國這種權錢交易的腐敗現象依然大行其道，仍未有根本的解決辦法。這也是很值得我們思考的。

歷史的發展既有一定的必然性，又有一定的偶然性。如果說，列強對中國的侵略是經濟發展的必然的話，那么中華民族的覺醒也是具有相當大的偶然性。近代以來，從洋務運動開始，我們就一直在找尋一條更適合中國的道路，而中國的現代化進程同是如此。在這新的時代，我們應該充分活用馬克思的基本思想，并不斷為其注入新的元素。就像讀馬克思的這篇《中國革命與歐洲革命》一樣，我們始終要懷著一種批判的心態，還要嘗試從新的角度解讀發展他的理論。

總而言之，批判地看問題，并遵循客觀規律，再加以拓展分析，或許是解決和分析問題的最好方法。

第五篇：《只有一個地球》讀書報告

《只有一個地球》讀書報告

本書是為1972年聯合國第一次人類環境大會準備的非官方報告，其中許多觀點被寫入《人類環境宣言》，是世界環境運動史上的一份有著重大影響的文獻。它將視線聚集于當今社會存在的嚴重污染問題，并且以系統的基本觀點對人口問題、工藝技術問題、資源問題、發展失衡以及城市化過程中面臨的窘境加以分析，較全面地歸納和總結了人類面臨的環境危機，并提出一系列意見與建議，本書旨在喚醒全人類對地球現狀與未來發展走向的關切和維護，“培養一種對地球這個行星作為整體的合理的忠誠”。

本書從人類的思維之演進談起，幾千年前的古希臘神話中，“人被看作同上帝一樣的角色，人是造物者、革新者，又是人類社會和人自己的改造者”。把人類本身神化的傾向將人類置于一種崇高無尚的自然主宰地位，驕傲到甚至自妄，這種偏激的思維方式使我們陷入一種危險的境地，醞釀著不久即將到來的災難，隨時都有步入毀滅的危險。

人們對物質生活的舒適與享受的要求越來越高，技術的飛速發展正迎合了這一無限膨脹的欲望，那是一種幾近貪婪的占有欲，對資源環境造成了巨大的壓力。這種占有欲并不僅僅體現在能使生活安逸舒適的消費品或生產資料以及資源的占有，更有作為被割裂成幾百個單元的國家和民族之間強烈的統治欲和戰爭需要。人類從對組成物質的最基本單元——原子的構成出發，逐步認識了自然作為物質世界的本質，并揭示了物質與能量之間相互作用和轉化的關系，我們可以從核裂變能量最初被用于制造原子彈這一簡單事實窺探到人類的本性。第一次世界大戰坦克的發明間接為農業提供了拖拉機，并且推動了汽車與飛機制造業的飛速發展；二戰引入“普羅米修斯”之火——原子能。世界性的大型戰爭似乎比單純為了人類生活幸福這一目的更能引發科技的飛躍?！斑@就是人類社會中最消極、最富有破壞性和最浪費的行為。而且也給人類的福利和天然資源造成不可估計的損失。”

書中寫到“人類的能量沒有一種是絕對安全的。放射性物質對遺傳因子的損害使我們對生命的脆弱性有了全新的認識，同時也認識到地球的環境，只有在某些特定條件下，才能對生命得以發生、持續和進化。”地球的出現有其偶然性，生命的孕育則是極為復雜的有機過程，可悲的是人類在尚未能深切地認識到自身與環境不可分割的關系時，在不能明確地理解人類乃至整個生命界的存在都是以環境的適宜和宇宙中的某種屏蔽保護作用為基礎時，就掌握了足以摧毀其自身的物質世界最具威力的能量——核能。這一順序的謬誤與其荒誕而顛覆的寓意對生命造成了嚴重威脅。

很難說隨著時間的推移，人類的演化方向是如所愿地更加高級和文明，抑或退化到比原始人更加“野蠻”。事實上，并無證據表明，經過上萬年的文明史，我們明顯比祖先更加文明也許只是我們逐漸獲得了一種能將自己的卑劣本性更好地隱藏起來的文明之面罩。也許文明只是個幌子，用來彌補人與自然愈發不和諧所造成的心理失衡。而我們在某些方面已不再是造物主的寵兒，那些被我們視為低等的動物可以本能地躲避肆虐的海嘯，一些可悲的人類卻無力逃避被它吞噬的命運。有時驚恐地想，或許，我們如今被贊揚和崇拜的高科技又相當一部分只是彌補了我們逐步喪失的作為自然的產物而被饋贈的本能以及我們與自然之間最為原始和純潔的聯系。

“自然的再生循環是一切生物賴以生存的基礎，是一種稱之為生態體系的動態平衡的統一體。它受到破壞而變得不可恢復的潛在危險既是如此之多，因此，不可能在過度使用和錯誤對待的情況下，繼續存在而不遭受損害?！鄙锝绱嬖谥鴱V泛、密切以及不可避免的相互依賴作用，包含著某些穩定和動態的互變關系，一個因子的變化可能引起一連串不可逆轉的反應，這種尚未被人類徹底理解的微妙的互變關系一旦被減弱或破壞，可能會引發生物之間自我消亡的過程。

書中強調了“外部不經濟性”這一概念，作者寫道：“我們應當更細微地來估計環境的污染的程度和多樣性。我們可能在某一個領域內減低了污染，卻發現另一些生命體系反而遭受著更多的危害?！边@就是上文說提及的生態系統的互變關系，以及組成它的各因素之間錯綜復雜的關聯性。

人類短視的狀況不容易解決，單純利益的驅動，使人們忽視了很多可能潛伏的巨大危險和災難。在利益的強有力驅使下，工業生產過程中應被納入成本的對環境的補償被拋棄了，以求得成本的最小化和滿足生產者對利益的無限欲望，而消費者面對因成本降低而適度維持在較低價格的商品自然有著某種本能的傾向，從而環境的惡化也被排除在考慮范圍之外，直到他們發覺高額的健康維持支出不但剝奪了那有限的“利潤”，還造成精神上與身體上無法固化與衡量的損失。對于此問題的解決方案大致可以歸納為兩點：其一，“先知者”使大眾睜開愚昧的被蒙蔽了的雙眼，即在人類社會廣泛地普及生態學知識，喚醒人們對地球環境資源狀況的關注，這將是一個極為漫長的過程，直接受到被教育者身份、背景的約束，但同時它也是最根本地解決環境問題的途徑；其二，執政者在政策上將對環境的補償納入成本，如制定排污標準，稅收懲罰制度等等來強制約束企業或個人的行為，這是目前比較立竿見影的方法，應被普遍采納。

滴滴涕一類殺毒劑的濫用可以用來說明人類的短視，并且反復不斷地提醒我們自然的本質：她的復雜性和關聯性。大壩等大型工程的設計和修建，帶來土壤退化、生態破壞和疾病傳播等一系列惡性后果，往往是因為忽略了給復雜的生態因素以應有的考慮，揭示了人類的盲目自信。如果不能從思想最深處認識有機生命的發生、持續和發展都建立于自然界體系錯綜復雜的特性之上，如果不能體味到自然作為一個不可分割的整體，其內部因子之間所具有的驚人依賴程度，我們就不可能達到真正意義上的可持續發展，就不可能對環境的開發和走向作出合理的規劃或預測。與此同時，自然界中土壤、氣候、生物等組成要素本身的多樣性也在本能地排斥任何單調和千篇一律的城市化過程中產生的、妄圖使改造對象清晰化、標準化和公式化的傾向，“這種傾向能成為人類精神上的文化枯萎癥?！边@種危險的趨勢不禁令人想到斯科特在《國家的視角》中對極端現代主義的論斷，以及將“米提斯”納入政治決策和城市規劃等考慮范疇中的必要性。各地應結合本地資源蘊藏情況、土地承載力、生態的穩定性和恢復力制定科學而切實可行的發展策略與能源、資源開采規范，盲目地追求規模和效益，極易造成生態學上的不平衡，而生態的平衡一旦被打破，要恢復是異常困難的。合理地利用資源必須做到在深入了解資源特質的基礎上，最大限度地挖掘其價值。

土地利用的問題也是本書關注的焦點之一。城市化是當今世界的發展趨勢，大都市的數目正以兩倍于中小城市的速度增長著，這種無限而無序的增長給城市帶來了許多問題，諸如廢棄物處理、空氣和水源的凈化、汽車、噪音等等。正如Richard Roger在Cities for a Small Planet中說的：“城市以一種尖銳的形式把所有得危害集中在一起。在城市和它周邊德貧民窟中，人類的存在形式都是最低級的。直至十九世紀，城市還被認為是危險的地方，死亡率超過出生率，而且，城市只有通過吸引未來人口來維持下去。城市和他們的支持系統創造了自身的環境，并且變得越來越危險。”墨西哥城在1990年有34萬人口，如今這一數字達到2000萬，同時還擁有400萬輛汽車，導致的直接后果是煙霧層比WHO標準惡劣六倍，每年300多天臭氧指數超過危險指標，諷刺地說，生活在其中的居民要有怎樣的適應性和耐受力！由于基礎設施較完善，勞動力市場豐富，消費市場廣闊，信息技術交流便捷以及產業一體化的需要，導致工業向城市的聚集，并向人口聚集區傾瀉了大量廢棄物，加劇了處理居民自身排泄物所造成的問題。同時，我們必須認識到土地的有限性及其隱語：對土地不加規劃，盲目地利用，只會加劇土地資源稀缺的現狀，并且可能帶來一系列與之相關聯的環境危機。另外，城市為增加其負熵，確保有序性，還不斷向周邊環境排熵，導致大城市周圍郊區甚至鄉村的環境也大大退化，混亂度提高。由此看來，最終的結果是，那些由于現代工業城市或普通城市的污穢與壓力而大量涌入郊區尋求避難所的逆中心化趨向也必將被打破，如果不對城市實施合理整治和控制，那么人們會發現，郊區成了城市中心的翻版，地球上不再有真正安全的空間。

書中指出，在維持資源供求平衡時需要考慮的三個問題是：人口增加的可能規模，人類各種消費的可能數量以及原料和能源可供利用的價值。

生物圈的資源并不是無限的，而人口的幾何級數式增長卻似乎是無限的，除非人類遭遇大量的饑荒與死亡。一個人從搖籃到墳墓，可以為社會創造巨大的財富，但所謂的財富不過是人類的設定物，全都要以資源為基礎，只不過是在自然界的原始產出物上附加了部分人類勞動，但人的成長、生活所消耗的能源數量之巨大的唯一后果就是降低了我們后代生存的可能性，而且對能源的消耗速度在發達國家比發展中國家高得多，這無疑說明，人類的進步，生活的舒適，欲望的滿足程度都與自然資源的消耗成正比，由此可見，我們的文明史建立在對資源能源的完全依賴之上，形成了一個類似于倒置沙漏的結構，下面的基礎被加速掏空去營造上層建筑，穩定的平衡感被打破，最終的結局除了坍塌還會如何呢?

人們的欲望和愛好究竟有無一種不可逾越的限度呢？

也許答案是否定的，那么相應的有效解決途徑有三點：其一，增加單位資源生產力；其二，控制人口數量；其三，開發新能源新技術，從此點出發，科技對協調人與自然關系方面的積極作用是不能被忽視的，但需要注意的是，所謂新能源，至少對人類自身應該是安全的，這又使得原子能與核反應堆的應用與推廣受到質疑。

人類面臨重重環境危機。溫室效應引起的全球變暖，大氣污染，海洋生物過度捕撈，農藥化肥、石油泄漏、放射性廢物造成的海洋污染…

我們成為了自己愚昧傳統的囚徒，從未認真地用心審視我們的忠心與信仰，那些堅貞不渝地全都獻給了自己國家與部族的、團結起來足矣使人類向著更加優越的方向發展的力量，這種力量在如今的時代背景下創造了核武器，創造了國家之間的敵視情緒，創造了大規模的互相殘殺，以及創造了對地球的毀滅。一顆脆弱的小行星，需要人類共同的關懷與維護，團結是唯一的出路，正如書中所寫：“建立保護地球戰略的第一步，應要求各國以集體的責任感去發現更多的關于自然界的知識，以及關于自然界同人類活動如何影響的認識。”人是社會性的動物，對于自然的依賴不亞于其他生物，我們的生存建立在系統的平衡之上，我們的發展決定于能否謹慎地維持這種脆弱的平衡。這應成為人類轉換視角后共同的信仰，這信仰不是如Chritianity一般獻給了上帝，亦不是如Nationalism獻給了祖國，而是對包括自己在內的人類全體的未來之關切。因為，世界是一個整體，人類相互依存。