第一篇：宣告-在一個沒有英雄的年代

《宣告》－沒有英雄的年代

作為文革的經(jīng)歷者，北島與那個時期大多數(shù)作家一樣創(chuàng)作了許多劫后反思的作品，同時期的詩人顧城用《一代人》作為了一代人的回答，而北島則以他的《宣告》同樣旗幟鮮明的回答著尋找光明的一代人。這首詩，曾經(jīng)給我留下很深的印象，多年以后，當(dāng)課堂再次翻閱的時候依然還能感覺到那個年代濃烈的氣息，那是一種義無反顧，人們曾經(jīng)義無反顧的進去，又曾經(jīng)義無反顧的出來，為了某種信念，同時也是為了自我的生存。作為出來的北島，他用曾經(jīng)目視了一切的眼睛用詩的語言重述著那個時代的故事。打開課本，再次閱讀自己竟無意中發(fā)現(xiàn)這篇詩文與過去所讀有所不同，細心之下恍然大悟原來課文并未收錄原文標(biāo)題下的一行小字――“獻給遇羅克”。遇羅克，1942年生人，因其作文章《出身論》直接批判了姚文元故意曲解歷史以及機械照搬唯物主義的丑陋嘴臉，后因此被以反革命罪判處死刑。北島的詩作中，有2篇獻給遇羅克的作品，一篇名為《結(jié)局或者開始》，另一則是《宣告》。副標(biāo)題的遺漏不知是編者的疏忽，還是政治的健忘，但我必須說明，要解讀一篇作品，首先必須要了解其寫作背景，更何況是苦澀難明而昭著的朦朧詩派。

“我”的處境

詩人一開始便用“最后的時候”與“遺囑”兩個短語去描述自己的處境，從這些詞中可以體會到“我”所面臨的是怎樣一個窘境。由“最后的時候”體會的出來，顯然“我”已經(jīng)沒有任何回旋的余地了，而“遺囑”更是處在危險中的人們必須留下的，從這些詞語中我們可以充分的體會“我”的處境，顯然我的處境十分危險。

也許是最后的時候到了/我沒有留下遺囑/只留下筆，給我的母親/

閱讀整句，我們能感受到一種已經(jīng)確定但卻又不確定的死亡，一種匆忙的死亡。“也許”道出了死亡的不確定性，但卻對最后的時刻加以了肯定，這是“我”心理及其矛盾的表述，這也是“我”對外部世界的變化不能肯定的本能反映。按照理解這種外部世界是一條不確定的路向，途人照路標(biāo)選擇了他要去的方向，但卻因此永遠無非抵達，在這種情緒中“我”是矛盾，甚至帶著些焦躁。后一句“沒有留下遺囑”可以看的出“我”并沒有做好死亡的準(zhǔn)備，因為“我”沒有留下遺囑，也許在“我”以往的生活經(jīng)歷中，沒有任何事能讓“我”去觸及關(guān)于遺囑的這個東西，所以根本沒有什么遺囑。“只留下筆”，這是一個轉(zhuǎn)折，既“我”承認了死亡的真實，也同時讓筆成為遺物，給我的母親。這里是一個轉(zhuǎn)喻，筆和母親。筆是什么？也許就是遇羅克留下的文章，也許是一個類似于哥白尼的聲音，也許就是遇羅克本人，也許是某種精神。而母親不必多講，許多文章和詩歌里祖**親的比喻比比皆是。是的，這是把祖國比喻成母親，一種無法割舍的血脈，而這種純粹的關(guān)系表達，讓遇羅克的死，并不顯得是一次不可饒恕的錯誤，因為那只是孩子與母親之間的齟齬，并未升華為無法調(diào)和的對立。句后，緊接著開始交代“我”的愿望：

在沒有英雄的年代里/我只想做一個人/

從“我”的愿望可以解讀的出來，“我”做為一個人這個簡單的要求并沒有實現(xiàn)，而沒有英雄的年代更是定義了英雄的范疇，于此便是“我”。北島在獻給遇羅克另外的作品中也

出現(xiàn)過類似的訴求：“如今這普普通通的愿望/成為了我做人的全部代價/”；遇羅克做為一個自然人去爭取本應(yīng)享有的自由，但這一切現(xiàn)在卻要去爭取，去爭取成為普通人的資格，無意中時代卻讓他成為了英雄。這是一個怎樣的英雄？他是一個扭曲的，本來不應(yīng)該做為英雄形象出現(xiàn)，本來該是一個人，普通的人，但就因為如此這個人成為了在沒有英雄的年代里的英雄。詩人就此將命題擴大，這種做為人的訴求，不需要英雄的訴求，同時期遠在大洋那彼岸的朋克樂隊Sex pistols也曾如此怒吼：“We did what we had to do and that is why we did not survive, only the fakes survive.”由此可見，詩人布下的思考也是人的思考，是從國家民族與時代中抽離出來的，更大的，更廣義的人的訴求，這里詩人有意無意的將外延擴大，為其求得共鳴。

從第一段這些描述中可以窺見，“我”的處境，“我”的精神處境和現(xiàn)實處境，而這些處境北島運用了“也許、沒有留下遺囑、筆、我的母親、并不是英雄、只想做一個人”這些個詞組，巧妙描寫了一個飽受審判的“我”，但這個“我”并沒有給讀者留下囚徒的感覺以及鐐銬的存在，而只是引導(dǎo)著讀者陷入更深的思考，思考著這是為什么。

“我”的精神立場

上文的“我”作為囚徒的形象出現(xiàn)以后，北島開始勾畫另外一番場景，由上文的處境思考轉(zhuǎn)為精神思索，也就是開始描述“我”的精神立場。

寧靜的地平線/分開了死者和生者的行列/

詩人在這里分別用了“寧靜、地平線”這兩個名詞去描繪“我”此時的心境。寧靜這個詞多數(shù)用來形容自然與心境的平和，而詩人這里的引用則突顯出“我”作為人作為英雄的孤獨感，這是一種堅決的平和，與所有為真理獻出生命的英雄一樣，此時的“我”享受著英雄獨有的孤獨，但這是一種可怕的無知的孤獨，一種哥白尼式的孤獨，因為“我”不得不寧靜的孤獨。地平線一詞的出現(xiàn)讓讀者的眼前出現(xiàn)了一副宏大的場景，在遼闊浩瀚的平原上，那些富足的陽光以及生靈萬物都在生機勃勃的生長，但此時落在地平線上的陽光，卻是生者最后的光線，因為地平線讓世界分開了兩極，生者和死者的兩極。于是地平線在下文理所當(dāng)然的分開了行列，兩個行列，要么生，要么死“to be or not to be……”。這句的閱讀能感受出“我”對死亡的不抗拒，但同時卻又無意識中探出了“我”對生的渴望。是的，渴望著地平線上的陽光，渴望著未來的寧靜，渴望著今后太陽一樣升起，渴望著愚昧和無知終將被歷史所證明。“我”于是象哥白尼一樣成為囚徒，成為愚昧與無知的囚徒，“我”更像哥白尼一樣，只是告訴了世界一個真實的世界，但這卻是當(dāng)時所不允許的。朦朧詩人海子也曾在他的詩作中這樣描述這種行列“我不得不和/烈士和小丑走在同一道路上”，無疑，面對著同樣是愚昧與無知，海子卻是十分幸運，他筆下烈士和小丑還能走在同一道路上，但作為遇羅克卻獻出了年輕的生命。

心境的描繪之后，我的精神立場開始表明：

我只能選擇天空/決不跪在地上/以顯示劊子手們的高大/

誠然每一首詩都會帶著作者的精神立場，詩人北島也帶著與罹難的遇羅克同樣的立場，他分別運用了幾個無法調(diào)和詞語去描述這個立場“只能與決不；天空與地上；劊子手與高大。”在這里天空是怎樣的呢，從上文的情緒中我們可以看到北島的天空是一片湛藍，沒有渾濁的空氣，沒有愚昧與無知，沒有審判與英雄的天空，這也是顧城經(jīng)常描述的天國景色，但這一切并非是烏托邦式的大同，而是人類最原始最單純的狀態(tài)，詩人就是在遇羅克這樣的理想中

繪畫著未來的遠景，是的，除了只能選擇天空，還能選擇什么呢？而跪在地上，茍且的生活，放棄真理，妥協(xié)愚昧，人人趨然的地下沒有自我，沒有思考，在遍地英雄的土地上人不在是一個人，而是最可悲最可怖的走肉。在此番描述之后，詩人用了一個量詞“們”去形容地上的劊子手。作為行刑的執(zhí)法者，通常意義上劊子手應(yīng)該不是以復(fù)數(shù)出現(xiàn)的，但在這里詩人使用了復(fù)數(shù)，這讓讀者去思考一個問題－“到底劊子手是什么？是某個社會還是某個時代，或者是某個集團？”當(dāng)然這一切不言而喻，一切答案便在這些類比與反意的思考中讓讀者自覺的完成了。

結(jié)局或者開始

最后一段，節(jié)奏和語氣出現(xiàn)了變化，詩人鋪張了一副結(jié)局或者開始的思考，在他的筆下遇羅克的死亡并不是終結(jié)，劊子手奪去的也只能是生命而不是真理，北島在此用血腥的彈孔，以及浪漫的星與黎明勾畫著最后的場景，從中我們自然由血紅的黎明聯(lián)想到了曙光的璀璨，再由彈孔涉想到了死亡與終結(jié)，爾后又從彈孔的絕望中窺出了血紅的希望。詩人用這些他想象中的場景讓那個年代的殘酷與絕望就此突然變得浪漫起來。在“黎明”一詞中可以看見“我”依然相信著未來，從每天的潮汐中開始思考這個龐大繁復(fù)的宗教性問題，北島在這里為了“我”甚至動用了近乎于迷信的信念去解答――是的，將要流出的是黎明。詩最后要告訴讀者，在那個時期遇羅克所堅持的是一種沉重的努力，但同時遇羅克也想告訴我們他的個體死亡并不意味著災(zāi)難，而希望還在絕望中頑強的生存。

《宣告》一詩短短數(shù)行，但她將人物的背景與時代；人格與內(nèi)心微妙的道了出來。這宣告正是遇羅克對愚昧的宣告，同時也是愚昧對他的宣告，在詩人的筆下這一切對抗均顯得那么寧靜，北島用自己特有的語言與節(jié)奏使那些沖突盡量回歸理性，詩中他將遇羅克命運的悲劇平和的鋪張開來，但其中卻不乏激情與浪漫的色彩，在他的筆下死亡不再是必然，沉重的卻又浪漫，英雄否定著英雄，這些手法使讀者閱讀時不停的思考，以至于不會偏離方向。

第二篇：沒有情書的年代

我想電子情書和傳統(tǒng)情書就像可樂和紅酒：可樂是用來解渴的，而紅酒是用來品的，沒有情書的年代。如果男人寫給女人的情書和女人寫給男人的情書最終能夠和一本精美的婚紗照片珍藏在一起，然后兩個人在慵懶的午后，或者一個春雨瀟瀟的夜晚重溫往事，一定是世界上最浪漫的事情。然而這一情景似乎越來越遙不可及，在一個充斥這QQ，MSN，電子郵件和手機短信的年代，那種專門用來寫青澀愛情故事的彩色信紙像沒落的貴族一樣逐漸退出了人們的視線。最傳統(tǒng)，最古典，最富有想象力和最富有浪漫色彩的情書就這樣銷聲匿跡了，一想到這是一個沒有情書的時代，我不禁有點悲哀。有時候在電視上看到那些相濡以沫數(shù)十載的老夫婦，還能找出一直珍藏著的情書，在字里行間搜尋當(dāng)年的***，熱愛，思念和牽掛，我總是感動得掉下淚來。可是我們這一代卻什么都沒有留下。電子郵件雖然在形式上和傳統(tǒng)情書幾乎沒有差別，但在精神實質(zhì)上卻全然不同。傳統(tǒng)的情書是有靈性的東西：精美的信紙，獨一無二的字體會讓人不禁去聯(lián)想他是怎樣在黃昏的燈光下冥思苦想，怎樣在彩色的信紙上一筆一劃地雕刻文字，又怎樣一遍一遍撕掉重寫，即使是對某個詞的修改也能體會出思緒的變化；一張薄紙不但印著她的指紋，散發(fā)著專屬于她的香水的氣息，還可能帶著她的幾滴淚痕。。想想這其中的每個細枝末節(jié)都散發(fā)這怦然心動的溫馨。而電子情書無論文字多么感人都缺乏性情上的生動，情書大全《沒有情書的年代》。而更要命的是，它可以那樣輕而易舉地復(fù)制粘貼上千遍，又可以那樣輕而易舉地刪除的無影無蹤。如果一個人在信紙上把心上人的名字寫了一千遍叫做浪漫，那么一個人在電子郵件上把一個人的名字COpY了一千遍就只能叫做無聊了。比如一個女子把數(shù)封情書焚為灰燼的場面是凄美而且壯觀的，那么在電腦上刪除一百封情書只是在轉(zhuǎn)瞬之間，而且可以不觸動一根神經(jīng)。手機短信雖然能傳遞最新鮮的思念，卻總在人感到溫暖的瞬間就刪掉了，即使想保存那些最令人感動的只字片言也是徒勞，因為它會不斷地被隨時變化的情感更新。短信傳情就像是坐在一列單程的觀光列車，你會時時被眼前的美景所震撼，卻絕沒有機會回過頭去再體味一遍，時間久了，其間的精彩便在記憶中褪去了。QQ則更像是一種感情快餐，無需為了某句情話冥思苦想，仔細斟酌，畢竟重要的并不是說了什么，而是瞬間的心靈感應(yīng)，也許每句話在日后推敲起來索然無味。潮流總是用一種奇怪的方式循環(huán)著。在書信傳情的日子里，電子情書似乎是充滿了時尚的浪漫，而在這個數(shù)字化的愛情時代，傳統(tǒng)情書似乎又代表了一種更為深厚和悠久的愛戀。用最簡潔的方式傳遞愛情，時時感受愛情的溫暖固然是一種幸福，但是用一支筆去雕刻愛情，在不確定當(dāng)中保持期盼之心又何嘗不是一種幸福呢？瞬間的心靈感動固然重要，珍藏這每一份刻骨銘心的感動直到老去又何嘗不是一種最深刻的浪漫呢？情書如同連個人穿過浩瀚的感情森林時在樹干上留下的路標(biāo)，如果有一天你和這個人在感情的森林中迷失了方向，每一封情書偶能夠幫你回憶起愛情路上的點點滴滴，也許能幫你找到回家的路。好在眾多的朋友當(dāng)中，還有一個人在寫情書。在一天中的任何時候只要他想她的時候就會拿起筆，在信紙，病例紙或者任何他找得到的白紙上寫上長長的一段，然后在下班的時候跑到馬路對面的郵局去發(fā)信。他之所以不辭勞苦地這樣做，只是因為她在信上說過：“收到你的心，我總是舍不得看，按捺這期盼的心情上完課，才帶上你的信，爬到校園后面的山坡上，在落日的光輝里靜靜地享受你寄給我的每一句話。”我相信，任何人在多年之后的一天讀到這樣的一句話仍會怦然心動。

第三篇：沒有夢想的年代

沒有夢想的年代

記得彩排那場演講，我對嚴冬的評價是：你雖然叫嚴冬，但卻有著陽光一樣的笑臉和非常溫暖的聲音。今天我又想說，你給大家?guī)砹岁柟庖粯訙嘏幕孟耄墒悄阃瑯咏o大家?guī)砹藷o盡的痛苦，我之所以這樣說，是因為這是一個沒有夢想的年代。

是的，夢想，這是一個多么美好的詞匯，剛剛，我哭了，因為我沉浸在那美妙的幻想之中，但卻深深地知道，我的夢想已經(jīng)漸行漸遠了。

夢想，我多想問一問，剛剛演講過的每一位選手，這是什么樣的夢想，什么樣的年代，很不幸，我的回答是，這是發(fā)育畸形的夢想，這是夢想萎縮的年代。

這是一個沒有夢想的年代，這是我從沒一個演講者的言語中體會最深的東西，也許，這并不是你我的錯，因為這是一片貧瘠的土壤，夢想的種子即使扎下再堅實的根，她也開不出絢爛的花。

在多少個孤獨的深夜，我仰望星空，我問自己，你還有夢想嗎，如果有，她是什么，她在哪兒，如何揭開她的面紗，可是，我沒有答案；是無奈，是惆悵，是徘徊，我一次次地掙扎，想要找尋你，我那神圣的夢想，可耳邊嘈雜的是車子、房子和票子的聲音，眼前晃動的是游戲、小說和韓劇的身影，腦子閃現(xiàn)的是升學(xué)，考研和出國的念頭。難道，這就是我們這一代青年人的夢想和為之努力的行動嗎？21世紀的夢想，難道就是擁有數(shù)套房子，難道就是旅居海外，就是走進天上人間的燈紅酒綠嗎？難道我們不該重新思考這一切，思考我們現(xiàn)在所謂的夢想嗎？

我開始矛盾，我所生活的這個時代，到底是一個怎樣的時代，是改革開放，經(jīng)濟騰飛，國力日盛，奮發(fā)向上的年代嗎？還是一個沒有目標(biāo)，沒有追求，更沒有夢想的自甘墮落的年代嗎？

我開始彷徨，我心中的夢想，你在哪兒，為何你的光環(huán)越來越微弱，我感受不到你的溫暖，我就要失去你了嗎，我的心開始流淚，為失去你而哭泣，可是有一種聲音對我說，哭泣是懦弱的表現(xiàn)，你要堅強，可我又能有什么辦法呢，我獨自一人，怎能找得到你。

是的，沒有夢想的年代，大地是荒涼的，沒有夢想的年代，心靈是痛苦的，沒有夢想的年代，靈魂是蒼白的。

可是，我們就甘愿在這荒涼的世界里用那些蒼白無力的言語訴說著那些曾經(jīng)美麗如織的夢嗎？我們就寧愿在這無盡的苦海中孤獨的徘徊嗎？

不，我們要發(fā)出最強烈的呼喚：重建夢想！21世紀使我們的年代，我們的年代怎能是一個沒有夢想的年代。

我最最親愛的朋友們，同胞們，讓我們團結(jié)起來，去思考吧，思考我們的夢想所在，去行動吧，為我們的夢想前行，去拼搏吧，只為一個新的時代！

2011年3月17日，高遠請我去給學(xué)習(xí)部舉辦的演講賽當(dāng)評委，主題是“夢想，那件事”，這是一個很值得我思考的一個主題，可是，在聽了大家的演講內(nèi)容之后，我卻發(fā)現(xiàn)大家的言語是那樣的膚淺，那樣的蒼白，也同樣讓我看到，這是一個沒有夢想的年代，所以發(fā)出了以上感慨。

2011年3月18日晚

送給那些和我同處一個時代的青年人

只為一個民族的希望

第四篇：一個沒有英雄和偉人的民族是悲哀的民族

一個沒有英雄和偉人的民族是悲哀的民族！

【轉(zhuǎn)載】美國總統(tǒng)對毛主席的評說

2012-12-06 23:28:47| 分類： 懷念偉人毛澤東 | 標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱

本文轉(zhuǎn)載自煙雨蒙蒙《美國總統(tǒng)對毛主席的評說》

毛主席曾經(jīng)狠狠教訓(xùn)過美國這位戰(zhàn)爭狂人和霸主。但是，美國總統(tǒng)羅斯福及其之后的杜魯門、艾森豪威爾、肯尼迪、約翰遜、尼克松、福特、卡特、里根、布什、克林頓、小布什、奧巴馬，沒有一個說過毛老人家的壞話。我們能看到的美國總統(tǒng)對他老人家的評語是這樣的：

艾森豪威爾：“毛澤東是一個極難對付的人物,恐嚇、威脅對他沒有用。”

在毛主席第二次出訪莫斯科時,曾同赫魯曉夫發(fā)生過一場關(guān)于核戰(zhàn)爭的辯論。針對赫魯曉夫驚恐核戰(zhàn)爭的爆發(fā),諾亞方舟將徹底沉沒的恐美情緒,毛主席發(fā)表過一個震驚世界的講話。“原子彈并沒有什么了不起,我看他也是紙老虎……， “決定戰(zhàn)爭勝利的根本因素是人,而不是一兩件新式武器。原子彈也是靠人去掌握的 “打核戰(zhàn)爭,肯定要死不少人,即便那樣,我們還是能最后贏得戰(zhàn)爭……” 赫魯曉夫吃驚地半張著嘴巴,他并沒有聽懂毛主席的話。許多年后,他仍在自己的回憶錄里引用了這段話,并認定毛主席是“瘋子”、“戰(zhàn)爭狂人……” 波蘭的哥穆爾卡也沒有聽懂毛主席的話,他抱怨說:“你們中國人多,可我們波蘭僅有5000萬人口,叫我們怎么個死法?” 但當(dāng)時的美國總統(tǒng)艾森豪威爾卻聽懂了,他曾嘆息說:“原子彈的最大威力是在發(fā)射架上,而不是飛出去之后。毛澤東是一個極難對付的人物,恐嚇、威脅對他沒有用。”

肯尼迪：“調(diào)查不夠不決策，條件不備不行動。”

1965年7月20日，前國民黨政府代總統(tǒng)、國民黨軍隊桂系實權(quán)派首李宗仁夫婦從海外回國。7月27日下午，毛澤東在周恩來的陪同下熱情地接見了李宗仁夫婦和程思遠先生。在交談中，程思遠說，美國總統(tǒng)肯尼迪生前在他的辦公桌上，總擺著一部《毛澤東選集》，看來他是要他的手下人研究中國。有一位國民黨的朋友曾介紹，肯尼迪也用毛澤東思想辦事，肯尼迪把毛澤東思想概括成兩句話：“調(diào)查不夠不決策，條件不備不行動。”

尼克松：曾流淚贊揚毛主席“高瞻遠矚”，“毛主席就是充滿思想活力的偉人”，“無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士”，“毛澤東是一代偉大的革命領(lǐng)導(dǎo)人中的一位出類拔萃的人。他不僅是一個完全獻身的和重實際的共產(chǎn)黨人，而且他也是一位對中國人民的歷史造詣很深的富有想象的詩人”，“歷史學(xué)家將會對他的事業(yè)和他對中國人民和世界的影響作出估價。毫無疑問，他只爭朝夕地為了他所看到的前景和他那樣強烈信仰的原則而努力。”

福特：“毛主席是中國現(xiàn)代史上的一位巨人，他對歷史的影響將遠遠超出中國的國界”，“在任何時代成為歷史偉人的是很少的，毛主席是其中的一位”。“他的著作給人類文化留下了深刻的印記”，“他對歷史的影響將遠遠超出中國的國界”，“美國人不會忘記，正是在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國同美國一起采取行動結(jié)束了一代人的敵對情緒，在我們兩國關(guān)系上開創(chuàng)了一個新的和比較積極的時代。”

卡特：一生之中最佩服的人就是毛澤東。在他的言論中，常常提起毛主席，包含中美座談會，開場白就令人贊嘆：“9月9日是毛澤東逝世34周年的日子，這位從湖南走出來的智者改變了中國，也改變了全世界。”

克林頓：“毛澤東無愧于世界級領(lǐng)袖，'毛澤東熱’在中國內(nèi)部乃至國外不降反升現(xiàn)象，更令人不可思議，美國人應(yīng)當(dāng)研究他的思想精髓。”克林頓「寫」道：毛澤東說「若想了解梨子真滋味，就必須親口嘗嘗」，這句話真讓我欣賞。

小布什：“毛澤東是中華人民共和國的主要締造者，他在中國人民心中的位置是無法取代的”

他在耶魯大學(xué)“思想與戰(zhàn)略”的研討會上，突然向眾人發(fā)問：大家知道世界上哪本書發(fā)行量最大？看的人最多？眾人被這個突如其來的問題弄的摸不著頭腦。片刻的寧靜后，布什從筆記本下抽出一本“毛澤東選集”向眾人展示！接著說道：就是這本書——《毛澤東選集》！

布什繼續(xù)說道：毛澤東是中華人民共和國的主要締造者，他在中國人民心中的位置是無法取代的，大家都知道我的父親，70年代曾經(jīng)當(dāng)過駐華大使，深深的感受到中國人對毛澤東的崇敬和愛戴，他的思想影響了幾代中國人，并且還在繼續(xù)影響著現(xiàn)在中國青年一代。這本書是我父親當(dāng)年從中國帶回來的，已經(jīng)收藏了幾十年。

布什繼續(xù)說道：每個民族都有自己的英雄和偉人，一個沒有英雄和偉人的民族是悲哀的民族！我們美國的青年不僅要知道華盛頓和林肯，也應(yīng)該知道毛澤東。我的父親曾經(jīng)跟我說，中國青年對于我們的華盛頓和林肯都非常了解，甚至超過我們的青年......英雄和偉人是沒有國界的......據(jù)悉，布什在耶魯?shù)闹v話結(jié)束數(shù)天，美國很多地方掀起了毛澤東熱，有關(guān)毛主席的各種書籍和畫冊紛紛出版。尤其是毛主席的大幅畫報尤為暢銷，頗受青年人的歡迎，很多人以家里掛一副毛主席的畫像為驕傲......美國《時代周刊》還特別為毛主席做了一期封面。奧巴馬和他的競選對手共和黨人麥凱恩竟然都是毛主席的粉絲。麥凱恩在競選演說中不斷使用“百花齊放”“黎明前的黑暗”，脫口秀主持人雷諾還好心提醒他，在選舉中不斷引用毛語錄可能對他不利，但他還是照用不誤。而奧巴馬在競選成功的演說中直接引用“到中流擊水”。在執(zhí)政百天演說中稱“只是萬里長征才走了第一步”，并且在白宮的圣誕樹上掛出毛主席像。俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報》發(fā)表講話說：“一個把老百姓的居住權(quán)、健康權(quán)和受教育權(quán)拿來拉動經(jīng)濟的政府，一定是個沒有良心的政府，真正執(zhí)政為民的政權(quán)，一定要把這三種東西當(dāng)作陽光和空氣，給予人民。一個國家不能變成弱肉強食的動物世界，有人占幾十套房，有的人住不起房——真要那樣，執(zhí)政當(dāng)局沒有任何臉面賴在臺上，因為民生問題，就是政治問題，就是執(zhí)政者的責(zé)任。一個國家的執(zhí)政文明，就表現(xiàn)在對弱勢群體的關(guān)懷上，而不是表現(xiàn)在富人有多富，也不表現(xiàn)在經(jīng)濟增長的數(shù)據(jù)。”

第五篇：八年級歷史走近創(chuàng)業(yè)年代的英雄

第１０課 “走近創(chuàng)業(yè)年代的英雄”

討論會

－－－學(xué)習(xí)與探究之二

課程標(biāo)準(zhǔn)：

講述王進喜、鄧稼先、焦裕祿等先進人物艱苦創(chuàng)業(yè)和全心全意為人民服務(wù)的事跡。活動目標(biāo)：

通過搜集王進喜、鄧稼先、焦裕祿、雷鋒等英雄人物的資料，了解他們的主要事跡。

通過學(xué)習(xí)英雄人物的主要事跡，感悟他們的艱難創(chuàng)業(yè)、廉潔奉公、奉獻為了、科學(xué)求真等偉大精神。

學(xué)習(xí)英雄人物的偉大精神，并主動、努力將其內(nèi)化為自已成長的指導(dǎo)和動力。

尋代自已身邊的人身上的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)互相學(xué)習(xí)、互相尊敬的品德。

學(xué)習(xí)查找、分析歷史資料的方法，培養(yǎng)積極合作、主動交流的意識。

活動過程： １、組內(nèi)活動：

組內(nèi)交流搜集的英雄人物的事跡，進行整理匯編，并概括他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

組內(nèi)交流個人的思考和認識。

討論：１、這些英雄人物大多來自于普通人，他們是怎樣成為英雄人物的？

２、這些英雄人物的偉大精神，在今于的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，是否需要繼承發(fā)揚？

３、今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要什么樣的建設(shè)者？ ４、我們的周圍有沒有人具備了類擬的品質(zhì)？

將以上活動的記錄整理成稿，推選一名同學(xué)在班上演講。２、班組交流，舉行“走近創(chuàng)業(yè)年代的英雄”主題活動。

每組推選一名同學(xué)進行演講，可包括英雄人物主要的事跡、品質(zhì)和本組在討論中的認識等內(nèi)容。各組組長匯報本組活動情況。共同概括英雄人物的優(yōu)秀品質(zhì)。３、延續(xù)活動。就最敬佩的一位英雄人物或最欣賞的一種優(yōu)秀品質(zhì)，結(jié)合自已的實際情況寫一篇感想。活動總結(jié)：

通過本活動，了解英雄人物的事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)身上的優(yōu)良品質(zhì)，努力將其內(nèi)化為自已成長的指導(dǎo)和動力。

絕大多數(shù)英雄都是由平凡的人成長而成的。他們之所以成為英雄，源于正確的人生觀和他們的堅定執(zhí)著。每一個孩子都是父母的驕傲。每一個同學(xué)通過自已的努力，都能夠?qū)崿F(xiàn)自已的人生價值。