第一篇：中國文學100名著一句話點評(經典)

中國文學100名著一句話點評

001《詩經》中國詩史的源頭

002《楚辭》雄奇瑰麗的浪漫主義詩集

003《左傳》先秦歷史散文的代表

004《論語》我國最早的一部語錄體著作

005《孫子兵法》世界上最早的一部“兵學聖典”

006《老子》先秦道家的基本典籍

007《墨子》墨家學派的經典著作

008《孟子》氣勢浩然的語錄體散文

009《莊子》詼諧浪漫的寓言散文

010《荀子》謹嚴綿密的哲理散文

011《韓非子》先秦法家學說的代表作

012《戰國策》國別體歷史散文集

013《史記》世界上最早的傳記文學

014《樂府詩集》樂章和歌謠的總集

015《搜神記》中國最早的文言志怪小說

016《陶淵明集》士大夫的精神家園

017《世說新語》中國最早的文言志人小說

018《顏氏家訓》最早的家教名著

019《唐詩三百首》風行海內，幾乎家置一編

020《韓昌黎文集》盛世中唐的瑰麗詩文

021《柳河東集》寄意山水與寓言的詩文佳作

022《唐宋傳奇集》中國短篇小說成熟的標誌

023《資治通鑒》我國第一部編年體通史

024《宋詞選》建國以來流傳最廣，影響最大的一個宋詞選集

025《竇娥冤》感天動地的人間悲劇

026《西廂記》天下奪魁的愛情喜劇

027《琵琶記》被明清傳奇奉為圭臬

028《水滸傳》英雄好漢的忠義悲曲

029《三國演義》章回小說中的開山之祖

030《西遊記》我國古代浪漫主義神魔小說的最高峰

031《封神演義》一部充滿科學幻想的神魔小說

032《金瓶梅》中國第一部長篇社會世情小說

033《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書

034《牡丹亭》我國戲曲史上浪漫主義的傑作

035《三言二拍》古代白話短篇小說集

036《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯環文集》明代小品文的集大成者

037《閒情偶寄》中國人生活藝術的袖珍指南

038《醒世姻緣傳》以家庭生活為中心的“世情書”

039《長生殿》帝王妃子的愛情悲劇

040《桃花扇》南明王朝興亡之曲

041《聊齋志異》一部“孤憤”之作

042《儒林外史》中國古典諷刺小說的傑出代表

043《隨園詩話》真情流露的性情詩話

044《說岳全傳》彰揚忠烈的英雄傳奇

045《紅樓夢》封建末世的百科全書

046《閱微草堂筆記》談狐說鬼的文言小說集

047《鏡花緣》熔幻想，諷刺和遊記於一爐的巨著

048《曾國藩家書》一部真實而又生動的生活寶鑒

049《海上花列傳》狹邪小說的代表作

050《二十年目睹之怪現狀》揭露社會醜惡的譴責小說

051《官場現形記》一幅清末官僚的百醜圖

052《老殘遊記》一部補就殘破國家的“哭泣”之作

053《孽海花》晚清的新聞小說

054《人間詞話》中國古典文藝美學的里程碑

055《吶喊》國民劣根性的揭露

056《朝花夕拾》回憶性的敘事散文集

057《女神》中國現代新詩的奠基之作

058《沉淪》震世駭俗的新文學作品

059《徐志摩詩全集》浪漫經典的華章

060《朱自清文集》清雅雋永的詩意傑作

061《死水》沉鬱奇麗的現代詩壇經典

062《緣緣堂隨筆》清幽玄妙的現代散文經典

063《雅舍小品》濃郁著生活氣息的散文集

064《子夜》中國現代文學史上第一部社會分析小說

065《林家鋪子》舊中國農村小鎮的真實寫照

066《家》一個正在崩潰的封建社會縮影

067《雷雨》中國現代話劇成熟的標誌

068《駱駝祥子》市民小說的代表作

069《金粉世家》20世紀的《紅樓夢》

070《邊城》“湘西世界”的靈魂

071《死水微瀾》一部活生生的“華陽國志”

072《吾國吾民》對國民層層面面的闡釋

073《繁星》，《春水》輕柔雅麗的心靈小詩

074《傳奇》蒼涼哀婉的女性傳奇

075《呼蘭河傳》茅盾稱它是“一串哀婉的歌謠”

076《小二黑結婚》一部歌頌婚姻自由的傑作

077《圍城》人性的洞察與調侃

078《太陽照在桑乾河上》一部反映土改鬥爭的優秀作品

079《暴風驟雨》飽含革命激情的土改篇章

080《保衛延安》革命戰爭的“英雄史詩”

081《林海雪原》一部革命英雄的傳奇

082《茶館》一幅舊北平社會的浮世繪

083《紅日》軍事文學上的一座豐碑

084《李自成》一幅色彩繽紛的歷史畫卷

085《青春之歌》革命知識青年的成長

086《創業史》農村合作化運動的新篇章

087《紅巖》一曲共產黨人的正氣歌

088《傅雷家書》盈滿父愛的教子篇

089《金庸作品集》俗極而雅，奇至而真的“金學”

090《艾青詩選》與時代一起跳動的滾滾詩情

091《美的歷程》中國美學的經典之作

092《高山下的花環》自衛還擊戰最瑰麗的篇章

093《鐘鼓樓》北京平民生活的當代畫卷

094《穆斯林的葬禮》一個奇異而古老的民族哀歌

095《平凡的世界》中國當代城鄉生活的全景描寫

096《文化苦旅》有著濃郁文化氣息的大散文

097《白鹿原》渭河平原50年變遷的雄奇史詩

098《活動變人形》中國當代“家族文學”的開山扛鼎之作

099《活著》一部濃情的人類歷史

100《長恨歌》一部悲情的風俗長卷

第二篇：中國文學名著讀后感

胯下小兒 自有紅樓以來，論者多多，大都對寶黛愛情稱頌有加，對寶釵小姐也偶有贊詞，獨對王熙鳳女士視若“最毒婦人心”的典型帶表，小子專喜打抱不平，且言上兩句，中國文學名著讀后感。這王熙鳳實在是優點多多.第一：孝敬長輩 象賈府這樣的人家是不愁吃不愁穿的，老人也不需要兒孫端茶送水的，所以，孝敬主要的表現就是盡量讓老人活得開心一點。老太太在一群兒孫中最喜歡的就是寶玉了，可寶二爺從來就沒讓她老人家舒心過，正經書是從來不好好念的，三天兩頭的要摔玉，偶而還“害人”跳跳井，您說，攤上這么個活寶，老太太能開心嗎？別的姐妹，也沒看見誰有空把老太太逗樂了。倒是鳳姐，最能明白老太太的心意，有事沒事就能把她逗笑了，鳳姐是“財迷”，陪老太太玩牌時總是故意輸錢，目的無非是讓她開心而已。鳳姐有一回過生日，她那個混帳男人居然要拿出劍來追著她砍，您說，她心里多窩火呀！可是，在老太太出面調解后，她也就不吵不鬧了。所以，至少比起寶玉以及他的那幾個姐妹，鳳姐算很孝敬長輩的了。

第二：恪守婦道，嫉惡如仇 鳳姐的老公賈璉有個族弟，名叫賈瑞，這人更加混帳。按說賈瑞的爺爺還是教書先生，他本人也讀了不少書，可他居然打起了他嫂子---鳳姐的主意.這要換了一般的人，說聲“no”也就完了，可鳳姐是誰呀？她眼里可容不下沙子，對這種狼心狗肺的東東不給點顏色瞧瞧，說不過去呀！報告上級？不行，怎么能讓老人操心呢？自己來吧。于是，賈瑞上套，就在大冬天凍了一夜，活該！按說這事就完了吧，可賈瑞大概是凍糊涂了，色心不死，接著來。鳳姐可不是好惹的，你還不死心啊？苦頭沒吃夠！于是這回，賈蓉賈薔一人收了他五十兩銀子。從此，賈瑞再也不敢往榮國府跑了。從這件事可以看出，鳳姐對于婚姻是忠誠的，而且她不象一般的女人那樣，她能夠用自已的力量去懲罰惡人，比只會哭哭啼啼找婦聯的人強得多了。有一次，鳳姐的公公---老流氓賈赦看上了老太太的丫環鴛鴦，可他自己又不敢說，于是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐，希望她去找老太太說。前文說過，鳳姐很孝順啊，自然不能指著賈赦的鼻子大罵：“你這個臭流氓！”可是，她又那么的嫉惡如仇，自然也不能幫他的忙啊！于是，鳳姐就展開她的聰明才智，三十六計，躲為上計。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先，老流氓的行為又確實讓人不齒，鳳姐該怎么做？能有比躲開更好的辦法嗎？不失孝道，不為非作歹，鳳姐，難能可貴呀！

第三：友愛弟妹 有一次，寶玉和那一群姐妹們要開什么詩社，沒銀子，找管家婆---鳳姐拿銀子，按理說，榮國府的日子早就過得緊巴巴的了，鳳姐不給，也說得過去啊！“再苦也不能苦孩子們”的道理鳳姐還是懂得的，二話不說，銀子擺上。還有一次，賈環和丫頭賭錢輸了賴帳，鳳姐見到了，把他罵了一頓，出錢替他了帳。從這兩件事可以看出，鳳姐對弟弟妹妹也是很好的，這樣的嫂嫂，沒話說。

第四：持家有方 寧國府賈蓉之妻秦可卿去世后，尤氏有病，不能料理喪事，于是鳳姐臨時轉會寧國府，轉會期一個月。王總教練上任伊始，一頓板子打了一個老隊員先立威，不這樣做沒人聽啊！鳳姐的壞名聲，大概就是這樣的一些事得來的吧！可是，這里有矛盾了，手狠，得罪人，手軟，難治家，讀后感《中國文學名著讀后感》。怎么辦？沒有規沮不成方圓，我先立法，依法可也，不依則罰。鳳姐的行為，可與包青天相比了。（抱頭，躲，沒砸著）同樣的不怕得罪人，同樣的執法如山。這是別人病了，她代勞，比別人做得好。后來有一回她病了，嘿，她一個人的活要三個人（李紈，探春，寶釵）來干，由此可見，她持家確有一套。

鳳姐的壞名聲，還有一件事，那就是尤二姐之死。各位請想想，你們的那個他（她）有了另一個人，你會怎么辦？哭，鬧，是一般的，殺人不至于，愚意度之，殺人之心怕不止一個人會有吧!鳳姐也是一個女人，自然也不例外。她視尤二姐為眼中釘，肉中刺完全可以理解，把她放到眼皮底下，對她有些虐待的行為也不算什么吧。（錯的可是尤二姐呀，誰讓她做二奶的）至于尤二姐自己不堪忍受吞金了，那是她自己干的呀！鳳姐又沒有殺人！！

尊敬長輩，愛護弟妹，嫉惡如仇，持家有方，不搞婚外戀，這就是王熙鳳。姐姐妹妹們，不要學什么寶姐姐，林妹妹，學學鳳姐姐就對了。哥哥弟弟們，不要追什么寶姐姐，林妹妹，追追鳳姐姐就對了。

當我讀完《小河彎彎》這篇曹文軒叔叔寫的小說時，我已經明白了一個很重要的道理，也許對許多沒有看過《小河彎彎》的人會覺得不重要，是微不足道的，但是對看過《小河彎彎》這篇小說的人來說是重要的，仿佛是‘重于泰山’一般。這篇小說主要寫了：小哥哥和小弟弟從河里撈到了一張好網，一位叔叔聽見小哥哥和小弟弟的對話，跑過去卻說這是他的網，路邊的人們不知道這網到底是誰的，便在意論紛紛。突然小哥哥問叔叔這網有多長，叔叔回答成了多少米，但是算網有多長應該說多少步，叔叔連網的基本知識都不知道是什么，怎么能說這網是他的，叔叔沒辦法，只好走了。小弟弟高興地抱起網就往家的方向走去，小哥哥卻打了小弟弟，還把網交給了公園管理員。聽了我的介紹，我想你們多多少少都知道一些道理了吧！如果還想不通，那就讓我來告訴你們吧：每一個人都要懂得誠實守信，不應該為了一些小便宜而撒謊騙人，這樣最后的結果只有一個，貪小便宜的人會受到懲罰，讓他沒有‘好果子’吃。每一個人也不應該撿到了一個好東西就自己拿走，這樣是一個很不好的行為。我們應該找到失主，把東西還給他，如果找不到失主，應及時交給警察，不可以自己貪污。我覺得曹文軒叔叔的小說，有時候像大山，有時候像大河，有時候像巖石，總是透露著那么一種雄渾的氣勢。有時候呢，像涓涓的細流，小花小草，透露著那么一種令人愉悅的親切。小河彎彎，人心也彎彎，彎彎的小河，也流淌著人的智慧和愛憎。小哥哥的機智勇敢，小弟弟的純潔童心，小伙子的可笑和俗不可耐，都躍然在紙上，仿佛是我們生活中剛剛發生過似的。生活中存在著一些不大不小、令人感到可笑的現象，我們說它丑惡，其實并不算多丑，它只不過是表現了人性中俗不可耐的一面罷了。曹文軒叔叔是溫和的用自己略帶嘲弄的口吻來描寫生活中那些愛占小便宜的人，小兄弟兩個讓那個小伙子丑態百出。相比之下，小伙子還沒有這倆孩子的境界高。盡管小弟弟舍不得把網給別人，想自己留者，但這只是一種可愛的童心的體現，我們不會產生什么反感的情緒。因為，那個小伙子蒙蔽和欺騙小弟弟是非常容易的。當然了，小哥哥要有小哥哥的樣子，他最后把網交給了公園管理處。很有意思的是，曹文軒叔叔沒有寫出讓小哥哥給小弟弟講什么道理，而幾乎是用粗暴的方式，讓小弟弟把網交出去。如果按照我們一般的文學表達的話，這個小哥哥肯定要給小弟弟講一番大道理。不過，那就很虛假了。小哥哥機智過人，是我讀了此文最大的感受。小哥哥一次又一次的故意設置陷阱引誘這個小伙子上鉤，暴露出這個小伙子真實的面目。這是一種可恥的行為。在生活當中，我們要向文中的小哥哥一樣機智，不能向小伙子一樣愛占小便宜。我們要向文中的小哥哥學習，他是我們的榜樣，而不應該向文中的小伙子學習。

第三篇：中國現當代文學名著]

中國現當代文學名著導讀（1）

1、什么是魯迅氣氛？ 《在酒樓上》通過那些具體內容釀造了“魯迅氣氛”？魯迅通過“呂緯甫”的形象展示了“五四”時期中國知識分子的何種思想情緒與狀態？

（1）魯迅氣氛指的是魯迅的精神氣質在小說里的折射。是二十世紀知識分子靈魂深處的現實之痛與未來之思，是一種孤憤，索然，凄清和漂泊感，也是一種求索的堅韌與不息。

（1）《在酒樓上》通過三個方面釀造了魯迅氣氛：

其一是通過呂緯甫和我的兩種不同調子的敘述，展示了知識分子靈魂深處的反思，批判，求索，堅韌；

其二是環境的描寫，包括小說開頭關于s城的環境，廢園中的景色，老梅，山茶花，等描寫；

其三是魯迅敘述呂緯甫的經歷時特有的外冷內熱風格，呂緯甫在無聊的遷墳，吃蕎麥背后所包蘊的手足親情，濃濃的人情味。

2、《鑄劍》中有哪兩種敘述調子？《鑄劍》通過那些具體情節表現了批判的主題？

（1）魯迅在這短文字敘述中始終采用了兩種語調：悲壯與嘲諷此起彼伏，最后推向嘲諷的高峰。昏庸的統治者，愚昧的百姓形成了更強烈的嘲諷效果。（2）《鑄劍》的這段文字包括了：辨頭的鬧劇，三頭并葬的滑稽戲，“大出喪的狂歡”三個情節，三環相推把嘲諷與荒謬的主題推向極致。用生命向一群愚蠢、無能的官吏復仇，復仇的行為也隨之走向愚昧。這是這段文字的寓意所在。

3、分析《紡紙記。楔子》及其它《菱蕩》《橋，燈籠》、《莫須有先生傳》等四個片段的語言特色。

（1）《紡紙記。楔子》的語言猶如好戲連臺，胡言亂語，白日說夢，信馬由韁，一切語言皆成風行水上，起落無痕。西方小說的現代手法，中國古典文學的筆調于一爐后的格調。如：大凡做文章必須切題，文不對題。。。只是喜歡撒野罷了。

（2）《菱蕩》是一篇沒有故事而只有單純意境構成的小說。小說的語言及其精練，具有唐詩絕句的簡練與洗練，表現了明顯的受到中國詩詞影響的特點，詩意盎然、淳樸恬靜是它的語言風格。

（3）《橋，燈籠》的語言具有古典，極端儉省的特點，充滿詩意與跳躍的語言表達了人物的心象，這是一種心緒的象征。

如：琴子答，眼睛依然沒有離開燈火，————忽然她替史家莊唯一的一棵梅花開了一樹花。。。等（4）《莫須有先生傳這一回講到三腳貓》是廢名另辟“奇澀”蹊徑語言的表現，整部小說不僅詩意淡出，而晦澀、繁瑣。這里詩人已沒有詩話的單純美，有的是作者的人生感慨與絮語。嘮叨不休，冷漠與嘲諷是這篇語言的特點。

4、釋“社會剖析小說”的概念。請按吳老太爺下船進入市區的順序說出吳老太 爺的都市感覺,及這段文字對小說主題思想的象征意義

（1）所謂社會剖析小說是指以理性分析的創作方法，開拓形象思維的深廣維度，從典型環境中解釋并塑造典型人物，在戲劇性的情節中凸現人物性格及其成長史的小說。

（2）社會剖析小說有兩個鮮明特征：一是人物階級身份明顯，二是情節的展開與時代社會的進程緊相聯系，反映作者對時代與社會重大問題與事件的態度與思想。

（3）吳老太爺的都市感覺： 這段文字分三層次描繪了吳老太爺對都市的拒絕，刺激，再拒絕，再強刺激，最終徹底崩潰的狀況。

從吳蓀甫不耐煩的說到他堅決拒絕了和兒子的妥協，亦概有十年之久了。是第一層，這是吳老太爺初入上海的精神拒絕狀態。

第二層從雖然此時開始到好像塞上辣椒。這是上海的燈光與建筑對吳老太爺的刺激，上海的色情誘惑對吳老太爺的刺激。

第三層從此時交通的燈光換了顏色到有什麼異樣。這是集中描寫吳老太爺的的崩潰。

這段文字通過吳老太爺到上海先是感到刺激，拿出《太上感應篇》抵制，然后遭到強烈的刺激最終猝死的描繪。

寓意了以吳老太爺為代表的舊封建地主階級的結束，象征了中國新興資產階級新的歷史的開始。

5、《邊城》通過哪些內容展現了詩化小說的特點？

《邊城》的詩話小說特點是;以舒緩的節奏，細膩的描畫，清麗的語言，構建了悠遠、簡樸、原始的神化世界，以提純凈化的人性美，環境美歌頌原始的、醇厚的自然生活，反襯現代都市生活的病態和丑惡。

6、為什麼說《駱駝祥子》文本對“祥子”和“車”的描寫是詩意語言？ 對祥子與車的描寫的詩意；

（1）環境與背景的層層造勢（2）直敘與抒情交融

7、分析《梅雨之夕》“我”與“姑娘”邂逅的心理過程。

寫主人公在梅雨之夕與一位不知姓名的少女的“奇遇”下意識接近這少女，開始是目光相遇時的局促，然后用雨傘蔭蔽著送她在雨中行走，途中怕兩人的熟人看見，怕自己的妻子看見，以及誤以為是初戀時的女友，最后為雨停辦手而惋惜，回到家中向妻子隱蔽了“奇遇”的實情。小說沒有波瀾起伏的情節，對話也不過簡短的四五句。主要寫了“我”對少女的留心，關注和同情、憐憫，以及內心里的纏綿之情。

8、分析《呼蘭河傳》獨特的敘述視角。

蕭紅在《呼蘭河傳》中使用了第一人稱的成人和童年互相融合的敘事視角，兒童視角是小說的顯著特征，給小說帶來顯著審美效果。9《傾城之戀》的“傳奇”色彩是通過哪些內容表現出來的？（1）見面的傳奇，不會見面的范，白二人見面了（2）戀愛的傳奇，不可能談戀愛的范，白二人談了（3）結局的傳奇不會有結果的結婚了

10、如何理解《傾城之戀》中“城”與“墻”的意象？

（1）“城”象征著“死生契闊，與子相悅，執子之手，與子偕老”的愛情理想境界。

（2）“墻”有多重寓意：既是兩人婚姻的現實阻隔，又是時空的停頓，又是暗示未來傳奇姻緣的凝固載體。

11、結合《故里三陳》具體談談汪曾増祺小說刻畫人物的散文化特征。小說散文化：指將散文的特地引入小說，又不改變小說的特質（1）重氣氛描寫，看重風俗描繪，使小說結構松散（2）寫小人物平凡的生活，使小說情節散漫

12、《棋王》作者把“吃”與“下棋”放在一起寫有何用意？

“吃”是物質需要，“下棋”是精神追求，兩者構成生命的現實性整體存在，共同塑造出一個具體的王一生。

在作品發生的苦難時代，“吃”的缺乏與“下棋”一道成為生命的考驗，“吃”向人的精神層次的滲透與拓展，是對苦難的超越，對自由的或求，從而與“下棋”獲得一致性與同在性。

13、《透明的紅蘿卜》表現了一種何樣的文化氛圍？它與其它作品的鄉村基調有何不同？

《透明的紅蘿卜》運用魔幻現實主義的手法，通過奇特的想象與神奇技巧構造了一幅荒涼，粗糙，苦難殘酷，動蕩年代，扭曲人性，悲慘命運的鄉土苦難圖。這幅圖景既有苦難的悲涼，也有紅蘿卜的光亮，冷漠的堅韌與執著的追求是它特有的文化氛圍。

與其它鄉村基調不同的是：莫言的小說沒有東方傳統的牧歌情調，一反和諧寧靜，溫馨，安詳的基調，悲涼，苦難是它的特色。

14、為什麼說《紀實與虛構》可以稱為 “自傳性”小說？（1）個人經驗的虛構，是作者個體感悟及存在體驗的虛構（2）對虛構行為的紀實性呈現，創作主體語言進入小說

15、《紀實與虛構》中的“紀實”與“虛構”具體指的是什麼？

（1）“紀實”是指作者在歷史的長河中的往事與經驗，是作者心靈的寫實。這種紀實無疑是作者生存境域的具體展開，以及由此而發的真切的個體感悟和存在體驗。

（2）虛構是指紀實境界中尋求生命本真的一種失落與茫然，一種反諷與悖論，一種不斷追求中的消釋與結構。

（3）“紀實”以“虛構”為終，而“虛構”本身即為“紀實”。如果說“紀實”消解了人生存在的意義的話，那麼“虛構”

則試圖對被解構的一切予以重建。虛構在孤獨的紀實背景上展開，他以現實的紀實作依憑最終把現實中的線索經想象系統化、實體化了。

16、分析《許三觀賣血記》的敘事特點，并結合小說內容具體談談。

（1）敘事上的主要特點是運用對白。用對白來交代敘事背景、故事情景和結構轉換，也用對白來呈現人物的特征、性格和行為，對白成了敘事本身，離開了對白，敘事就不存在了。（2）大量的重復（3）語言冷酷、殘忍

17、《許三觀賣血記》中的人物對話造成了“重復”感覺，談談這種“重復”的效果。

（1）強調時代特征及社會特征（2）強調話語中所表達意思的主題（3）強調生存現狀（4）強調時空的轉換

18、《春之聲》的結構方式是什麼？

《春之聲》的結構方式是以岳之峰春節回家探親坐在火車上所見、所想的意識流動為小說的主要內容，以火車上的時間與空間包容岳之峰大半生的人生歷程。是意識流小說的結構方式。

第四篇：中國文學名著簡介

中國文學名著簡介（2）

世說新語

——清言之淵藪

作者介紹

劉義慶，字季伯（403-444）南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

名著概要

《世說新語》依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」「方正」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。被魯迅先生稱為：“一部名士底［的］教科書”。

《世說新語》主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。主要記敘了東漢末年至南北朝時期士大夫的生活。此外，《世說新語》善用作比較、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了有文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材引用，對后來筆記影響尤其之大。《世說新語》的文字一般都是很質樸的散文，有時用的都是口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事成了詩詞中常用的典故。

《世說新語》（又名《世說》），內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門——德行、言語、政事、文學，中卷九門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚。

閱讀要點

《世說新語》一書篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用當時口語，而一些用法未能繼續流傳，我們在典籍中也很少見到，所以讀起來會有些障礙。最好參讀一些注本，比較著名的有古代劉孝標的注解，現代人余嘉錫的《世說新語箋疏》（中華書局1983年版），但這兩種注解重在旁征博引，考證史實，不注重文字疏通，對學生意義不大。另有《世說新語譯注》（張萬起等，中華書局1998年版）、《世說新語選注》（張之等選注，上海古籍出版社1987年版）等，注釋較為詳細，可以參看。

在理解語言文字的基礎上，要重點領會魏晉士人的內心世界和精神旨趣，這就需要了解一點背景知識，除了上面提供的，還可以閱讀魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（《而已集》）一文，魯迅對于魏晉士人及其心態有獨到的見解，而且該文本是一篇演講，比較通俗易懂。

其實《世說新語》雖是文言文，卻很淺，里面的實詞連一般的漢語詞典都能查到，如有專門的適合中學生用的古漢語詞典查起來就更快，如果查《辭海》或《辭源》更好。

文心雕龍

——文學批評系統理論之鼻祖

作者介紹

劉勰（約公元465——520），字彥和，生活于南北朝時期，中國歷史上著名的文學理論家。祖籍山東莒縣（今山東省日照市莒縣）東莞鎮 大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣 浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。

據《梁書.劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學，終生未娶，曾寄居江蘇鎮江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經典，32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年，終于書成我國最早的文學評論巨著，該書共計三萬七千余字，分十卷五十篇，書超前人，體大而慮周，風格迥異，獨樹一幟，對后世影響頗大。

名著概要

南朝劉勰(xié)所著《文心雕龍》是部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書分五十篇，內容豐富，見解卓越，皆“言為文之用心”，全面而系統地論述了寫作上的各種問題。尤為難得的是對應用寫作也多有論評。粗略統計，全書論及的文體計有59種，而其中屬于應用文范疇的文體竟達44種，占文體總數的四分之三。

《文心雕龍》共10卷﹐50篇。原分上﹑下部﹐各25篇。全書包括四個重要方面。上部﹐從《原道》至《辨騷》的5篇﹐是全書的綱領﹐而其核心則是《原道》﹑《徵圣》﹑《宗經》3篇﹐要求一切要本之于道﹐稽諸于圣﹐宗之于經。從《明詩》到《書記》的20篇﹐以“論文序筆”為中心﹐對各種文體源流及作家﹑作品逐一進行研究和評價。以有韻文為對象的“論文”部分中﹐以《明詩》﹑《樂府》﹑《詮賦》等篇較重要﹔以無韻文為對象的“序筆”部分中﹐則以《史傳》﹑《諸子》﹑《論說》等篇意義較大。下部﹐從《神思》到《物色》的20篇(《時序》不計在內)﹐以“剖情析采”為中心﹐重點研究有關創作過程中各個方面的問題﹐是創作論。《時序》﹑《才略》﹑《知音》﹑《程器》等4篇﹐則主要是文學史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分﹐是全書最主要的精華所在。以上四個方面共49篇﹐加上最后敘述作者寫作此書的動機﹑態度﹑原則﹐共50篇。

附：《情采》 節選

昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯辭結采，將欲明經，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。“言隱榮華”，殆謂此也。是以“衣錦褧衣”，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本。夫能設模以位理，擬地以置心，心定而后結音，理正而后摛藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。贊曰：言以文遠，誠哉斯驗。心術既形，英華乃贍。吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。

翻譯

從前《詩經》的作者寫的詩歌，是為了抒發感情而創作作品；后來的辭賦家寫作辭賦，是為了創作而故意造作感情。憑什么知道他們是這樣的呢？因為《詩經》的產生，是由于詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發感情才創作文藝作品。后代辭賦家之流，胸中本來就沒有感情郁結，卻隨意施展夸張文飾的手法，借此沽名釣譽，這就是為了創作才造作感情。所以為了抒發感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。可是后來的作者卻采用浮泛的語言，忽視真情實感，拋棄了古代《詩經》的傳統，效法近世辭賦的弊病，因此表現真實感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。所以有人熱中于高官厚祿，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心里老是牽掛著繁忙庸俗的政務，卻空洞地描述塵吐之外的情趣。真情實感沒有一點，寫的跟想的恰好相反。桃李從不自夸，人們自然會在樹下踩出一條條小路，那是由于枝頭有果實存在。相傳男子種出的蘭花不能發出幽香，那是由于他們沒有細膩的感情。像草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情依靠果實，何況文章，以抒情述志為本。寫的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法？

閱讀要點

關于各種文章體裁﹑源流的闡述﹐也是《文心雕龍》的重要內容。自曹丕﹑陸機相繼對文章體制的同異提出了意見后﹐晉代摯虞的《文章流別論》﹑李充的《翰林論》﹐都對這一問題進行了進一步的探討﹐但這些著作都已亡佚。劉勰的《文心雕龍》從第 5篇《辨騷》起﹐到第25篇《書記》止﹐就成為中國現存的南朝時代關于文章體制和源流的唯一重要的著作﹐也是關于這一問題的重要的歷史文獻。其中不乏細致﹐中肯以至精辟的見解。例如在《明詩》篇中﹐它對自建安時代起到劉宋初年詩歌發展過程的論述﹐就是如此。

《文心雕龍》雖然有不可避免的歷史局限性﹐特別是“宗經”﹑“徵圣”等儒家思想對于他的文學理論有不少消極影響﹔但是﹐這并不妨礙它成為中國文學理論批評史上一部名副其實的“體大而慮周”﹑“籠罩群言”﹑富有卓識的專著﹐是中國文學理論批評史上的一份十分寶貴的遺產﹐受到了世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。

文

選

——中國最早的詩文選集

作者介紹

蕭統（501～531年)，字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵(今江蘇常州)人，生于襄陽。梁武帝蕭衍長子、太子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱丁貴嬪。謚號“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。主持編撰《文選》后又稱《昭明文選》。

蕭衍時任雍州刺史，鎮守襄陽，后乘齊內亂，起兵奪取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天監元年（502年）十一月，被立為皇太子。末年以蠟鵝厭禱事件與父親有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人蕩舟，落水后被救出，傷到大腿，未及即位而卒，葬安寧陵。

名著概要

蕭統對文學頗有研究，招集文人學士，廣集古今書籍三萬卷，編集成《文選》三十卷。《文選》是中國古代第一部文學作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對后世有較大影響。

《文選》的擇篇標準有以下幾點：宣傳道德的圣賢經書不選；以思辨為核心的諸子哲學著作不選；對于以紀事為主的史書，則只略選其中頗有文學辭藻和風采的論贊部分，其余有關史事因果的描述，都不選入。

蕭統認為文章應該“麗而不浮，典而不野”。其所選的作品，都應是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，也就是經過作者的深思熟慮而又文辭華美的作品，才能夠被輯入《文選》。可見蕭統在文學上即注重內容，又要求形式，是文質并重的。

由于《文選》注意文采，所以，不少優秀詩文都因為《文選》的生命力而得以流傳、保存到了今天，所以說，《文選》是研究梁以前文學的重要參考資料。較有見地的是，對于當時盛行內容空虛的華文艷詩，《文選》卻一概不選。當然，有些好的詩文，由于缺乏《文選》所強調的駢倔、華藻而未能被收進《文選》，這是當時文壇的風氣乃至《文選》風格所決定的，使不少后來的學人感到有點遺憾。

閱讀要點

《文選》一問世，便受到普遍的歡迎。隨著人們閱讀《文選》的需求，后來有不少學者為它作注。唐朝顯慶年間，李善搜集了很多資料，把《文選》分為六十卷進行了注釋，為后人提供了較有價值的研習余地。自李善注本產生后，《文選》得到廣泛的流傳。唐朝開元年間，又有呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人合注《文選》，稱“五臣注”。不過它只著重解釋字句，與李善注有所不同。《昭明文選》對后代文學的影響很大。唐以后文人往往把它當作學習文學的首選教材。唐代著名詩人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選理”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語，就是說熟讀《文選》，也就差不多是半個秀才了。后人受《文選》的啟發，出現了不少較好的文學選本。

資料：網絡

編輯：卜司亮

第五篇：中國現當代文學名著復習

中國現當代文學復習

一：在酒樓上

（1）呂維甫的形象

①呂維甫是一個善良、誠懇的人。兩件“無聊的事情，等于什么也沒有做”他卻做得很盡心，從這兩件小事可以看出他還是一個善良、誠懇的人。

②呂維甫是由激進轉消沉的人，他曾經是一個激進青年，他在求學時和同學一起去城隍廟拔過神像的胡子，還因為激烈地爭論改革中國的方法“以至于打起來”。呂緯甫由激進而消沉、落拓，屢遭挫折后變得一蹶不振。

③他即糊涂又清醒。他雖渾渾噩噩度日而無力自拔，但他同時也十分清醒，充滿自責。④他是革命運動后的一個落荒者，《在酒樓上》所描寫的是辛亥革命和“五四運動”之后的事，呂緯甫就是在革命運動風浪過后的一個落荒者。

（2）魯迅小說主題有哪些？

①對家族制度和禮教的徹底批判和揭露《祝福》

②對辛亥革命經驗教訓的總結以及對改造國民性問題的關注

③對大變革時期幾代知識分子道路和命運的探討《阿Q正傳》

（3）魯迅小說的情節模式

1.“看/被看”→“吃/被吃”的情節模式，《示眾》→《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《祝福》、《孔乙己》、《肥皂》、《長明燈》、《鑄劍》

2.“歸鄉”模式：離去→歸來→再離去的情節模式《傷逝》、《祝福》、《在酒樓上》、《孤獨者》

（4）魯迅知識分子題材小說的著眼點

“五四”時期，以知識分子為題材的小說甚多，大多數描寫他們婚戀不能自主的痛苦以及失學、失業、在社會上處處碰壁的苦悶。但魯迅知識分子題材小說，卻著眼于他們和封建制度的關系。讀《在酒樓上》、《孤獨者》等作品，我們能強烈的感受到魯迅熱情肯定了知識分子在反封建斗爭中的勇敢精神，而對于他們的妥協、消沉、落荒則深為惋惜、感嘆，并作出了嚴肅的針砭。

（5）呂維甫形象的意義

呂維甫形象深刻的認識意義：留下了從辛亥革命到“五四運動”落潮的時代烙印，反映了“五四運動”落潮時期一般知識分子的精神面貌，客觀上提出了“知識分子問題”。

（6）藝術特色

1.獨特的視角：關注“病態社會”里德人的精神“痛苦”。呂維甫——在頹唐消沉中逐漸消磨生命。

2.“離去——歸來——再離去”的模式（歸鄉模式）

3.主體滲入小說的形式：敘述者“我”與小說人物“呂維甫”是“自我”的兩個不同側面或內心矛盾的外化，小說具有自我靈魂的對話相互駁難的性質。

4.景物描寫富含深意，我告別了呂維甫，和他背道而馳“獨自向著自己的旅館走······”有有一種和昔日消沉的自我告別、失望、在絕望中抗爭的意味。

二：鑄劍

體現魯迅一種什么復仇思想

復仇是中國古代、現代武俠小說的重要主題，也是《鑄劍》的主題。但是魯迅在小說中已經將這一主題進行了現代性的轉換。一般來說，魯迅是不贊成有怨必恨或是為了報仇就濫殺無辜這樣一種復仇行為的。

魯迅的這個看法就代表了現代人的復仇觀念，并不能因為自己的親人被殺就一定要復仇。魯迅認為，首先要問的是，復仇是不是符合正火，是不是本身具有正義性，如果不具有正義性，那么還有什么復仇的必要？即使是做兒子的，一定要為親人復仇嗎？再有，你要復仇的話，也應該找本人去復仇，怎么能去殺他的兒子，這有什么道理？叫做什么英雄？ 然而，對于《鑄劍》里的專制暴君，眉間尺和黑色人的復仇是正義的，這個暴君，擁有強大的禁衛軍保護自己，卻任意殺戮老百姓，對于他，魯迅是主張復仇的，魯迅肯定贊美了黑色人為眉間尺報仇的行為。在對付專制暴君的前提下，他肯定了這個復仇，他不是一般意義上肯定了這個復仇，而是堅決支持用劍和火——即用武力對付暴君，這不僅是他行俠行義精神的表現，也是他革命思想的表現。

三：邊城

小說從那幾個方面體現出三美？（風景美、風情美、人性美）

小說分別從風景美、風情美、人性美三個方面來體現

①首先從風景美寫：小說在表現《邊城》的自然美景之時，也不斷表現了獨具湘西地方特色的一些風物，如湘西苗鄉的典型建筑——吊腳樓、水車、古城墻等。整部《邊城》就是由這座山水所構成，它蘊蓄的氣勢無一不給人帶來中國山水畫一般的美感，使人產生無限美的遐想與神往。小說情節的展開都是與湘西兩邊地那世外桃源般的鄉村風光分不開的。這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。②其次寫風情美：小說《邊城》不只提供了湘西遍地的一副風景畫，還提供了湘西遍地的一副風俗畫。湘西這里的子民多保留了具有濃郁古風的世俗民情，湘西邊城濃郁的風土民情：文中也安排了幾個推錢的場景，讀來就如生活中發生的事般真實，令人印象最深的就是與屠夫的爭執，還有一個定要留錢的擺渡客。爺爺的處理方式，一定是互相推諉，仿佛錢是人人豆不要的東西般，在這些爭執里，誰要是最后占了便宜，誰就是輸家。難免會令人回想起不知多久之前的舊中國，也是如此，互相推諉前遍，有時甚至擲錢與地上，而人奔走開了。人人以情義為重，一不要錢為榮，這便是沈先生所念念不忘的人土風情，對這種風情的喜愛。

③小說中也有對戀愛婚嫁民俗的表現以及苗族青年男女自由戀愛時的“走馬路”的習俗，青年男女隊歌傾吐愛情，高亢清越的歌聲，情意纏綿的內容，率真直接的表達，以及月色如水所帶來的朦朧與浪漫，都使作品在表現這一苗族青年自由戀愛的古老風俗時，具有了一種純美的震撼效果。作者表現的本是一種“人生的形式”一種優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。

四：傾城之戀 1.寫出一些張愛玲的作品

《色.戒 》《創世紀》《紅玫瑰與白玫瑰 》《琉璃瓦 》《半生緣》《金鎖記》

2.怎樣理解這個題目傾城？

“傾”有一個意義就是倒空；“城”就是“圍城”，也可以指婚姻家庭。因此，如果要說著第二層的意義，我看“傾城之戀”，大概是說，空城之戀，就是沒有情感、沒有愛情的婚姻，也就是說一個空心的婚姻。這真是一個絕妙的諷刺。《傾城之戀》看似一個傳奇故事，其實是對傳統“傳奇”的顛覆。傳統的傾國傾城的愛情故事，都是一見鐘情，郎才女貌，海誓山盟，忠貞不渝的，纏綿悱惻的。但是這個愛情故事卻充滿著游戲和調情，是世俗男女之間獵取和捍衛靈與肉的生動展示。

五：死火

1死火的象征意義

死火，本身是活著的火，但由于一些原因，卻被人遺棄在冰谷中了，慘遭不幸，被冰潔起來了。盡管如此，死火，并沒有從靈魂上真正死去，他在冰谷中終于等到一個機會，最后他堅決地選擇了出谷燃燒。

魯迅用死火這一意象，象征了一種慘遭迫害但永不屈服的戰士情懷，歌頌了一種身處人生逆境但永不沉淪的奮斗精神。更準確地說，這死火就象征了魯迅本身的人格精神。

2.影的告別的現代主義特色

①魯迅這位孤獨而堅韌的文學家對自己靈魂的深沉的拷問，表達了魯迅這位現代文學大師對人生、對宇宙的深切體驗和探究。

②《野草》在藝術上也是屬于現代主義的a.它廣泛的吸收了西方的象征主義，表現主義的手法。b.大量的運用象征與引喻的手法c.現實情境與夢幻交錯描寫，神話傳說的運用，創造了一個全新的藝術世界。

③《野草》廣泛吸收外國文學營養。

六.徐志摩

1.詩歌的內容

① 追求光明與自由的理想。實質內容主要是他在康橋時期形成的“自由”、平等、有愛的社會理想。《為要尋一顆明星》、《我有一個戀愛》等。

② 抒唱愛與美的追求（愛、自由和美）。愛情詩是徐詩中最有特色的部分。《雪花的快樂》 《翡翠冷的一夜》 《我不知道風是在哪一個方向吹》等。

2.詩歌的形式（藝術特色）

詩歌形式：靈動飄逸的浪漫抒情風格

① 構思精巧，意象新穎

② 韻律和諧，富于音樂美

③ 章法整，靈活多樣。

④ 辭藻華美，風格明麗。文詞豐富，華麗秾艷。

詩歌的藝術特色：

A.重復：此詩整體的形式是不厭其煩的重復

B.對比：詩中前三節甜美的夢境河心碎的悲哀，形成強烈的對比

C.節奏

D.押韻：[依洄][迷醉]等，押韻的全是同一個韻腳。

七.何其芳（預言）

1.詩歌的主要內容

《預言》是一首愛情詩，抒寫了詩人一段珍貴的感情經歷。全詩共分六節，以“年輕的神”的蹤跡為線索來抒寫，剖白式地傾訴了詩人每一刻的癡情，詩人心中的愛神形象是光彩動人的，詩人深深的眷戀她，充滿柔情地想象著它的到來，熱情贊美它的美麗，同時也傾訴失去它的惆悵。

2.詩歌的藝術特色

①寧靜、柔婉的朦朧美的意境與意象

②運用大量的象征和隱喻，這是由于受中國古典詩歌和西方象征主義的影響。③這首詩形式較整齊，語言富有音樂性

④為了增強音樂的美感，也加重抒情的色彩，作者還自然而巧妙地運用詩句語言的重復 ⑤語言含蓄：由于這種“鏡花水月”的情調的追求加上作者捕捉的閃光的意象和意象之間又省去了散文的聯系，就形成了《預言》這首詩的含蓄朦朧的特征。

八.選取現當代文學的作品（讀后感）或對某作家（認識）