第一篇：星云大師《舍得》讀后感

舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，星云大師《舍得》讀后感。如何得所能得，舍所能舍，得所當得，舍所當舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。

舍得是一種人生智慧和態度,既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調淡泊，體現出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！

星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。

人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發揮你的功能，平凡的崗位也能展現精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預留余地，才有回轉的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛自尊和權益。

星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應該操之在我；對自己的成敗得失，也應該操之在我．人生何去何從，應該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應該操之在我！人，應該自己做自己的主人。

日復一日，生活讓我們付出著，經歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經被現實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，讀后感《星云大師《舍得》讀后感》。或許我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經在現實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。有一句經典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒 有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。

懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內斂、從容的光芒。患得者得不到，患失者必失去。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經的擁有，就是一種最好的生活方式。

克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中,要有凈化的感情,要有善用的金錢,要有德化的處世.,讓自己的生命活得有意義,活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。

出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。

心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。

第二篇：星云大師舍得讀書筆記

1、認同的觀點：

看了星云大師的養心篇文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應該從生活里確實來修，做事應該勤勞負責，求全求成，做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。

2、與實際的聯系：

作為職業高中教師，面對的學生相對來說思想比較不成熟，有時候會不理智，這就需要我們教師通過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評學生的過程中，學生有時候會有抵觸情緒，會不理解老師，或者學校的處罰，這時對于班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會發生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對學生進行耐心教育，要至誠懇切，不應該用尖酸的言語來刺激學生，而是應該用自己的一顆真心來感動學生，讓學生明白自己的問題，既鍛煉自己的修行，也提高學生的思想意識，可謂一舉二得。

3、思考重構

為了能夠不斷鍛煉自己的修行，我以后需要在生活中不斷積累經驗。在師生的處理關系上，不斷加強自己的做事效果，要讓學生感受到教師的誠實和真心，和學生的交往上，讓學生能夠感受到我的有信有義，在培養學生的能力，讓學生能夠感受到自己的力量，為將來的成才打下堅實的基礎。當然在我同事的交往過程中，難免會出現一些不必要的矛盾，但是通過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠實正直，我想我的修行應該會達到一定的高度。

第三篇：讀星云大師舍得體會

以舍為得

——摘自《舍得：星云大師的人生經營課》

漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續追逐。蔦鳥如釋重負，棲息在樹枝上，心想：我背負這條魚，讓我恐懼煩惱；現在沒有了這條魚，反而內心平靜，沒有憂愁。

如果情愛是束縛，你能舍去情愛，不就得到自在了嗎?如果驕慢是煩惱，你能舍去驕慢，不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?所以能舍什么，就能得什么，這是必然道理。

舍得，以“舍”為“得”!這其中的因、緣、果之關系，如果我們不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?對于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，怎么能獲得他們的回禮相贈呢?舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。有一個民間故事：父親樂善好施，經常給人，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權，千方百計搜刮別人的財富，最后天災人禍，家遭不幸，一無所有了。父子二人，一給一受，其結果得失有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也!

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結果千千萬萬。所以吾人在世間希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時種嗎?否則秋天怎么會有收成呢?舍，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。《四十二章經》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。”施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們“己所不欲，勿施于人”。

我們喜歡冬陽，因為冬陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因為大樹給我們陰涼；我們喜歡兒女，因為兒女給我們孝養；我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎么會歡喜他們呢?

走路時，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不舍去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院里的花草樹木，如果你舍不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉的新芽；城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設市容整齊的現代大都會。

僧侶“出家無家處處家”，如果不能割愛舍親，怎么能出家學道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，如果不能舍己為人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢?

佛陀“難行能行，難忍能忍”，因為他能夠割肉喂鷹，舍身飼虎，所以才能成就佛 1

道。雪山童子偈語“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”，因為他能舍身為道，終能如愿得道。一個人如果不能舍去陳舊的陋習，如何能更新、進步呢?學佛，就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。所謂“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛?

總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習舍的性格：金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。

讀星云大師《舍得》談修身

《舍得》開卷明義：舍，看起來是給別人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美。也就是寧波大學張沂南老師所說的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。《論語》論“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；??心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。

修身首先要立志。《舍得》在修身篇“人以理想立世”中寫得很好。人有了理想，工作就不會覺得辛苦；有了理想，吃虧也不會去計較；有了理想，困難都能克服；有了理想，生活就會生起莫大的力量。一個人必須有自己的人身目標和志向。“戰爭要有士氣，讀書要有志氣，待人要有義氣??”等等。我認為修身必須先立目標，不同的人生階段、人生需要有一個奮斗的理想，且應結合自身的實際情況去努力。

修身其次要學習。人生閱歷不同，經驗各異，但學以致用卻是一致的。星云大師講得好：“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。”管理，其實就是要“幫助你”。可謂言簡意賅。星云大師說到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其實管理關鍵是調動人的積極性。如何調動，學問就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，為什么，就是工作缺乏主動性、自覺性。一個人的成長，取決于三大要素：自身素質、機遇、環境，缺一不可。有的人一輩子無所作為，原因多方面，但自身努力不足卻是主要原因。一臺機器只靠牽引力，而缺少內動力，永遠處于被動狀態。所以說，知識多不如素質好，素質好不如自覺性高。星云大師談到管理時，對“請示的竅門”一節，我看后深有感悟，他提出請示工作的六大要素：

一、找對時間；

二、做好方案；

三、備齊資料；

四、執行匯報；

五、成果追蹤；

六、建檔存查。請示工作時如果對自己所管理的工作一無所知，只是請示如何做，自己心中一點方案也沒有，當問到一些具體情況時，心中茫然，更談不上有什么新觀念、新方法了。“凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承諾OK、OK，沒問題。不能干的人，則推三推四，事事拒絕，這個不對，那個不行。”星云大師這段話，讓我深思不已。也就是說“非不為也，是不為也”。

人生要有好的格局。星云大師談到過去揚州天寧寺有一副對聯，“一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀”，便可想象出這殿宇是如何的雄偉、莊嚴。一個人的心量、智慧也可以用格局大小來表達。星云大師對人的格局提出：做人的格局要正直；心量的格局要寬宏；事業的格局要深遠；思想的格局要廣闊。我們日常工作中，有的人心胸狹窄，容不得半點意見，搞小圈子，拉山頭結幫派，排斥異己，這是格局氣量不足的表現。這樣做不但會影響自己，更會嚴重的影響到單位的團結和諧。

星云大師在談到認錯要有勇氣時認為，死不認錯就是一般人的通病，“認錯，要有勇氣”，并將之當為座右銘。不怕念頭起，只怕覺照遲。前進，要有勇氣；表達，要有勇氣；認錯，更需要勇氣。像項羽之所以在楚漢之爭中飲恨敗北，就是因為他剛愎自用，不好好總結失敗教訓，反而認為“天亡我也”。后人杜牧以此作詩“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多俊杰，卷土重來未可知”，李清照作的“至今思項羽,不肯過江東”,也是說這個道理,如果項羽承認錯誤，總結經驗教訓，說不定還可以卷土重來呢。人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。俗語說得好：大事難事看擔當。用現代的語言來說就是責任勝于能力。最后，用一句《舍得》中的話來勉勵自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實用，才是貴重之物。自已有才（財），才能舍才（財）；自己有道，才能舍道。努力學習，充實自己，提高素養，使自己成為對社會對單位有用之人。

第四篇：星云大師《舍得》——做部屬的十項全能

星云大師《舍得》

做部屬的十項全能

任何一個主管，總希望屬下能各盡其職，在工作上都能有所表現。不過，這也得主管領導有方，以身作則，給予部屬尊重、鼓勵；只要有機會表現，沒有人不想力求上進。所以，好的主管能發掘部屬的潛能，使得人人都能“十項全能”。所謂“十項全能”，略述如下：

一、能早能晚。主管要讓部屬在工作上，能早到，也能晚退，不計加班，只想把工作做好。

二、能飽能餓。部屬因為精神飽滿，心甘情愿，工作時能提早吃飯，也能遲一點再吃，總要把工作完成，才算安心。有了這種能飽能餓的工作精神，不管做什么，都容易達到目標。

三、能冷能熱。不管天氣寒冷，還是炎熱難當，一個樂在工作的員工，都會有忍的毅力，冷熱不會影響他的工作熱誠。

四、能前能后。有的員工在主管面前工作認真，主管不在時則懶散無力。一個好的主管，能讓屬下無須命令，自己就能自動自發，前后一如。

五、能進能退。主管和部屬要有共同的理念，有時進步向前，有時退步忍耐；與同事相處，彼此相互體諒，謙虛退讓，不要計 1

較，和諧必定帶來興旺。

六、能有能無。好的部屬只想在工作上有成就，并不想自己得獎牌、領獎金；沒有獎牌、獎金的鼓勵，照樣奉獻、苦干。能有能無的人，其實他已具備各種能量了。

七、能大能小。在團體里，讓他升級，他不矯情拒絕；不升級，他也不介意、不計較。有時要他領導一隊的人，他能做表率；有時要他獨自負責，他能把地掃好，把機械修好，把工廠整理好，大小事都能一一完成。

八、能樂能苦。有擔當責任的部屬，與大家相處和樂。他能安于安樂，遇到非常時刻需要加班奉獻，他也不以為苦，甚至能以苦為樂。

九、能榮能辱。在大眾中做事，有了成就，光榮集中而來，偶爾也會因為過錯而受到懲戒，一般認為這是恥辱。但是能干的部屬，懂得“爭氣不要生氣”，他會在工作中努力表現，以洗恥辱，所以他能受得起各種待遇。

十、能上能下。公司里有的人能上也能下，有的人能上不能下，有的人愿上不愿下，能上能下，必然晟受主管歡迎。

以上“十項全能”，都是思想、理念和精神上的要求，無關技術、能力。如果在思想、理念上具備了“十項全能”，又能在技術上力求進步、成長，則前途發展，自然不可限量。2

第五篇：讀星云大師《舍得》悟：主管的十項全能

讀星云大師《舍得》悟：主管的十項全能

作為主管，總希望屬下各盡其職，在工作上都能有所表現。不過，作為主管也要領導有方，以身作則，給予部屬尊重、鼓勵，只要有機會表現，沒有人不想力求上進。所以，好的主管要發掘部屬的潛能，使得人人都能“十項全能”。《會銷人網》--中國會銷行業第一資訊平臺，會議營銷行業整體解決方案提供，更多文章資訊請瀏覽《會銷人網》！

一、能早能晚。能早到，也能晚退，不計加班，只想把工作做好。

二、能飽能餓。有了這種精神，不管做什么，都容易達到目標。

三、能冷能熱。有了忍的毅力，冷熱不會影響他的工作熱誠。

四、能前能后。好的主管，能讓屬下無需命令，自己就能自動自發，前后一如。

五、能進能退。相互體諒，謙虛退讓，不要計較，和諧必定帶來興旺。

六、能有能無。能有能無的人，其實他已具備各種能量了。

七、能大能小。升級，不矯情拒絕；不升級，也不介意、不計較。能做表率，獨自負責，大小事都能一一完成。

八、能樂能苦。與大家相處和樂，安于和樂，甚至能以苦為樂。

九、能容能辱。懂得:“爭氣不要生氣”，在工作中努力表現，榮辱不驚，經受得起各種待遇。

十、能上能下。這樣的人，必然最受主管歡迎。

“十項全能”是思想、理念和精神上的要求，無關技術、能力。如果在思想、理念上具備了“十項全能”，又能在技術上力求進步、成長，則前途發展，自然不可限量。

一個人必須有自覺的使命感，由此才會有責任感，才能恪盡職守，才能勇敢擔當，才能自我健全。